遼寧省六校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題含解析

PAGE15-遼寧省六校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期期中試題（含解析）一．選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）1.有學(xué)者說，周代的宗法制是一個成功的創(chuàng)建，“大宗維翰（棟梁），小宗維城”，既講“親親”，也講“尊尊”……，與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時譜牒之學(xué)特別流行……，明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到正式的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。由此可知宗法制A.在西周以后走向消逝B.體現(xiàn)家國同構(gòu)的特點C.是國家政治制度核心D.成為法律規(guī)范的源頭【答案】B【解析】A項與“與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時譜牒之學(xué)特別流行……，明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到正式的認(rèn)可和批準(zhǔn)”不符；B項正確，由““大宗維翰（棟梁）．小宗維城”，既講“親親”，也講“尊尊””宗法血緣與國家政治高度融合，即體現(xiàn)家國同構(gòu)的特點；C項錯誤，國家政治制度的核心是君主專制；D項錯誤，材料沒有體現(xiàn)宗法制是中國法律的源頭?！久麕燑c睛】本題解題的關(guān)鍵是““大宗維翰（棟梁）．小宗維城”，既講“親親”，也講“尊尊”……”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知考查的是宗法制。2.公元前513年冬，趙鞅“鑄刑鼎”，將“刑書”公之于眾；對此，魯國孔丘評價說：“晉其亡乎！失其度矣”，“為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國？”這主要反應(yīng)了春秋后期A.晉國統(tǒng)治秩序瓦解的必定性 B.孔子捍衛(wèi)禮樂制度的合理性C.社會轉(zhuǎn)型過程中沖突的激化 D.士作為獨立社會階層的產(chǎn)生【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料可知孔子認(rèn)為將治理民眾的刑法鑄于鼎上，混淆了貴賤尊卑的等級，將會導(dǎo)致社會沖突的激化從而亡國，體現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型過程中沖突的激化，故C項正確；材料描述的是孔子對趙鞅“鑄刑鼎”事務(wù)的評價，不是在論證晉國統(tǒng)治秩序瓦解的緣由，故A項錯誤；孔子對趙鞅鑄刑鼎的評價體現(xiàn)的是孔子對該事務(wù)的不滿，而不是在捍衛(wèi)禮樂制度，故B項錯誤；僅依據(jù)孔子的言論無法得出士作為獨立的階層出現(xiàn)的結(jié)論，故D項錯誤。3.依據(jù)下表材料，可以得出的結(jié)論是評價出處“明法度，定律令，皆以始皇起?！薄妒酚洝だ钏沽袀鳌贰安⑼虘?zhàn)國，海內(nèi)為一，功齊三代。”《漢書·主父偃傳》“秦之所以革之者，其制，公之大者也?！薄斗饨ㄕ摗贰笆蓟实?，自是千古一帝也?！薄恫貢稟.秦始皇制定了統(tǒng)一的法律 B.秦建立了皇權(quán)至上的皇帝制C.秦始皇實現(xiàn)了對地方的限制 D.高度評價秦朝的統(tǒng)一及制度【答案】D【解析】【詳解】從材料中可以看出，史書中認(rèn)可秦朝法律制度，秦朝對國家統(tǒng)一的作用，秦朝的制度的主動作用，以及把秦始皇稱之為“千古一帝”，由此可以看出，對秦朝統(tǒng)一賜予了高度的評價，故D項正確；ABC項都只是材料的部分解讀，不符合題意，解除。4.中國傳統(tǒng)文化中，以“德”治國謂之“王道”；以“刑”治國謂之“霸道”；二者結(jié)合便謂之“霸王道雜之”。下列最接近“霸王道雜之”的是A.秦滅六國后，在地方推行郡縣制 B.西漢平定七國之亂和頒行推恩令C.唐朝中期朝廷在地方設(shè)置節(jié)度使 D.宋太祖調(diào)精兵強(qiáng)將充溢中心禁軍【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問，“霸王道雜之”是一種能有效加強(qiáng)中心集權(quán)的的統(tǒng)治方式，它融合了儒家思想、法家思想中的各種元素，使統(tǒng)治者在處理各種社會問題時能夠游刃有余，西漢時，平定七國之亂屬于“武治”（霸道）,頒行推恩令是“文治”（王道），故B項正確；秦朝主要采納法家思想治國，A項解除；C、D兩項都屬于在軍事上對地方進(jìn)行管理的措施，不屬于“德治”，故解除。故選B。5.宋代“事親孝，為兄友，處族義，與鄉(xiāng)和”被認(rèn)為是為人處世的天理。一些地方起先實行鄉(xiāng)約制度，制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度，以求揚善懲惡；各地方家族也紛紛制定族規(guī)家訓(xùn)，建家祠修族譜，規(guī)范族人言行。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的緣由是A.理學(xué)的世俗化趨勢B.家族限制地方權(quán)力C.新興市民階層崛起D.宗法制度重新建立【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)“為人處世的天理”“揚善懲惡”“規(guī)范族人言行”，等信息并結(jié)合所學(xué)可知，宋代起先把制定規(guī)約并建立民間組織和相關(guān)的賞罰制度與理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的倫理道德相結(jié)合，體現(xiàn)出了理學(xué)的世俗化趨勢，故A符合題意；材料沒有反映家族勢力限制地方權(quán)力，故B不符合題意；材料無關(guān)新興市民階層，故C不符合題意；材料是理學(xué)強(qiáng)化宗族觀念的體現(xiàn)，故D不符合題意。6.有學(xué)者稱：“中國封建統(tǒng)治者較早就嘗試建立中樞決策的牽制機(jī)制?！薄斑@種牽制機(jī)制始終貫穿封建社會的始終?！毕铝羞x項能夠體現(xiàn)這種“牽制機(jī)制”的有①漢朝的內(nèi)外朝制②唐朝的三省六部制③宋朝的二府三司制④元朝的行省制A①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④【答案】A【解析】【詳解】漢武帝時引進(jìn)近臣組成中朝，形成中朝制度，牽制宰相的權(quán)力，①正確；三省六部制利用門下和中書省相互牽制，加強(qiáng)君權(quán)，②正確；宋朝設(shè)立樞密使分割宰相軍權(quán)，設(shè)參知政事分割宰相行政權(quán)，設(shè)立三司使分割財權(quán)，從而達(dá)到牽制相權(quán)的權(quán)力，③正確；行省制是中心管理地方的機(jī)構(gòu)，不符合“牽制機(jī)制”，④錯誤。故選A；BCD不符合題意，解除。7.李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)“政府有權(quán)也不行任性”“法無授權(quán)不行為、法定職責(zé)必需為”，指明白歷代政府職能轉(zhuǎn)變的方向，從秦漢起，中國政府體制的核心問題，一是官僚的選拔問題，二是政府體系內(nèi)部的權(quán)力制衡問題。隋唐解決“政府有權(quán)也不行任性”問題的獨創(chuàng)性舉措A.豐富了官吏選拔的手段B.提高了決策的周密程度C.打破了世家對官場的壟斷D.推動丞相制度走向瓦解【答案】B【解析】【詳解】材料指出官員的選拔和官員權(quán)力之間的相互制衡是中國古代政治制度的核心內(nèi)容。隋唐時期制衡官員權(quán)力所實行的是三省六部制，相權(quán)一分為三，既加強(qiáng)了皇權(quán)，又提高了行政效率，體現(xiàn)了“決策的周密程度”，故選B；AC是科舉制的作用，不符合“政府有權(quán)也不行任性”的限定，解除；D涉及的君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，而且廢除丞相是在明朝，不符合題意，解除。8.陸九淵、王陽明信任人心就是理的根源，也是道德法則的根源。他們提出“心即是理”，信任自己的內(nèi)在價值更勝于外在權(quán)威。據(jù)此可知，陸王“心學(xué)”A.擺脫儒學(xué)思想束縛 B.彰顯人的自我意識C.維護(hù)先秦儒學(xué)道德 D.批判君主專制統(tǒng)治【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，陸九淵、王陽明的心學(xué)主見通過內(nèi)悟反省的方式以求理，激發(fā)了人們力求成圣的主體意識，故B項正確；心學(xué)是對理學(xué)思想的繼承發(fā)展，并未擺脫儒學(xué)思想束縛，解除A項；心學(xué)主見的倫理綱常并不同于先秦儒學(xué)道德，解除C項；心學(xué)仍為專制統(tǒng)治服務(wù)，解除D項。故選B。9.宋初到南宋，宰相事權(quán)強(qiáng)化的趨勢明顯。宰相的事權(quán)包括兵權(quán)、財權(quán)、司法權(quán)，出現(xiàn)了由分割到集中的過程，導(dǎo)致這一變更的主要緣由是A.提高國家機(jī)構(gòu)效能的須要 B.適應(yīng)政治中心南移的形勢C.皇權(quán)與相權(quán)的沖突不行調(diào)和 D.君主集權(quán)體制逐步遭到破壞【答案】A【解析】【詳解】北宋時期過分減弱宰相權(quán)力并不利于提高行政效率，所以宰相的事權(quán)由分割到集中主要是為了提高國家機(jī)構(gòu)效能，故選D項正確；宰相事權(quán)的強(qiáng)化并不能說明君主集權(quán)體制遭到破壞，解除A項；宰相事權(quán)的集中主要是為了提高國家機(jī)構(gòu)效能，并非是為了適應(yīng)政治中心南移，解除B；題干不能說明皇權(quán)與相權(quán)的沖突難以調(diào)和，解除C項。故選D。10.巡撫在明初為中心派出協(xié)調(diào)地方工作的官員，為臨時官職，其職責(zé)為“撫循地方、考察屬吏、提督軍務(wù)”。洪熙宣德時，臨時差官起先過度為常駐地方的巡撫官，君主勢必再派“近官’‘對其制衡。由此可知，明代A.巡撫的設(shè)置提高了行政效率 B.君主專制集權(quán)的不斷強(qiáng)化C.政府試圖不斷完善監(jiān)察體系 D.行省制度已無法接著推行【答案】B【解析】【詳解】巡撫由中心派出的臨時官職過渡為地方常駐官職，君主則再選派“近官”加強(qiáng)對巡撫的監(jiān)督和制衡，由此說明明代君主對地方的掌控不斷加強(qiáng)，君主專制集權(quán)不斷強(qiáng)化，故選B；“提高行政效率”的說法無從體現(xiàn)，解除A；“不斷完善監(jiān)察體系”不符合題意主旨，解除C；行省制度與題意無關(guān)，解除D。11.有學(xué)者認(rèn)為，成書于明代《三言二拍》以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構(gòu)傳統(tǒng)文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導(dǎo)去兼容和消化主情思潮，體現(xiàn)了儒雅與世俗互攝互涵的中和審美理念。據(jù)此可知，《三言二拍》A.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的改善 B.反映了市民階層的價值追求C.說明社會主流思想已經(jīng)發(fā)生變異 D.表明傳統(tǒng)儒家觀念根深蒂固【答案】B【解析】【詳解】《三言二拍》體現(xiàn)了人情，消解傳統(tǒng)文化思想，代表世俗審美，由此可知，這一作品反映了市民階層的價值追求，B正確；明清時期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境并未改善，依舊是重農(nóng)抑商，解除A；明清主流思想是程朱理學(xué)，解除C；D脫離主旨，解除。12.明末清初思想家顏元猛烈抨擊當(dāng)時道學(xué)家們窮理居敬、靜坐冥想的現(xiàn)象，指出，“朱門一派，口里道是即物窮理，心里見得，日間做得，卻只是讀、講、論，……半日靜坐，半日讀書，那曾去格物”，人應(yīng)具有“實才實德”，格物要實地去做，不能離物而“窮理”。據(jù)此分析，顏元A.強(qiáng)調(diào)致良知的重要性 B.認(rèn)為格物致知無法窮理C.是對傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 D.主見做學(xué)問應(yīng)經(jīng)世致用【答案】D【解析】【詳解】材料中顏元主見“格物要實地去做，不能離物而‘窮理’”，這反映了做學(xué)問應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會現(xiàn)實的經(jīng)世致用思想，故D項正確；“致良知”是王守仁的觀點，解除A項；材料中涉及的是窮理的方法和途徑，并未認(rèn)為格物致知無法窮理，解除B項；這一觀點是對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展而不是否定，故C項錯誤。13.康有為在《大同書》中提出了“天民”主見，認(rèn)為“人皆天所生也，同為天之子，同此圓首方足之形，同在一種族之中”。這一主見表明A.中國人起先接觸同等觀念 B.天賦人權(quán)思想已廣泛傳播C.“君權(quán)神授”遭到了否定 D.維新派思想形成完整體系【答案】C【解析】【詳解】材料“人皆天所生也，同為天之子，同此圓首方足之形，同在一種族之中”體現(xiàn)了天賦人權(quán)的思想，它是對“君權(quán)神授”的否定，故C不符合題意；材料無法表明是始于康有為的《大同書》才有同等觀念，故A不符合題意；B中“廣泛傳播”太夸大，故B不符合題意；材料不能體現(xiàn)維新派思想體系的完整性，故D不符合題意。故選C。14.鴉片斗爭期間一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水，以圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸以求工值。至于英軍在行進(jìn)甚至開戰(zhàn)之時，成群的民眾躲在遠(yuǎn)處觀看這難得一見的“西洋景“，更是在英方文獻(xiàn)中屢見不鮮。材料反映了A.民眾的民族國家意識尚未形成 B.英國的利誘政策特別有效C.英方記載有違基本的事實 D.民眾對清朝封建統(tǒng)治嚴(yán)峻不滿【答案】A【解析】【詳解】據(jù)材料“鴉片斗爭期間一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水，以圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸以求工值。至于英軍在行進(jìn)甚至開戰(zhàn)之時，成群的民眾躲在遠(yuǎn)處觀看這難得一見的‘西洋景’……”可知，鴉片斗爭期間民眾的表現(xiàn)可知當(dāng)時中國民眾的觀念尚未形成民族國家意識，很多人還看不到民族利益、國家利益的存在，沒有意識到英國軍隊的侵略性，A符合題意；民眾主動為英軍服務(wù)，并非英軍利誘，故B錯誤；據(jù)材料“英方文獻(xiàn)中屢見不鮮”可知，材料有確定的可信性，C說法錯誤；材料中只反映的是中國“民眾”和“英軍”的關(guān)系，沒有涉及“民眾對清朝封建統(tǒng)治嚴(yán)峻不滿”，D錯誤。15.伯里克利在一篇葬禮演說中說道：“我但愿你們每天凝視著雄偉的雅典，這會使你們心中漸漸充溢對她的酷愛?！薄懊靼鬃约旱穆氊?zé)并有履行職責(zé)的英勇精神……為她慷慨地獻(xiàn)誕生命?！痹撗菡f旨在（）A.維護(hù)貴族利益 B.緩和階級沖突C.增加公民意識 D.提高平民地位【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“明白自己的職責(zé)并有履行職責(zé)的英勇精神，為她慷慨地獻(xiàn)誕生命”，可知強(qiáng)調(diào)城邦至上，從而增加公民集體意識，故選C項；材料強(qiáng)調(diào)維護(hù)公民維護(hù)城邦的整體利益，而非強(qiáng)調(diào)貴族利益，解除A項；材料強(qiáng)調(diào)維護(hù)公民維護(hù)城邦的整體利益，而未涉及到階級沖突，解除B項；“這會使你們心中漸漸充溢對她的酷愛”，可知強(qiáng)調(diào)對于雅典城邦的酷愛，強(qiáng)調(diào)公民的政治責(zé)任，而非提升平民地位，解除D項。16.梅因在《古代法》中提出，早期羅馬法發(fā)展的趨向是“家族依附的逐步殲滅以及代之而起的個人義務(wù)的增長，個人不斷的代替了家族，成為民事法律所考慮的單位”。他認(rèn)為早期羅馬法A.打破了家族關(guān)系的束縛B.每個人都得到法律愛護(hù)C.強(qiáng)調(diào)以個人權(quán)利為本位D.個人自由高于家族利益【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“早期羅馬法發(fā)展的趨向”個人成為民事法律所考慮的單位，可知他認(rèn)為早期羅馬法是強(qiáng)調(diào)以個人權(quán)利為本位的，C項正確；材料說明的是羅馬法因個人義務(wù)增長關(guān)注個人，A項因果關(guān)系分析錯誤；羅馬法愛護(hù)的是奴隸主階級，不是每個人，B項錯誤；材料只是強(qiáng)調(diào)民事法律面對個人制定，不是個人“自由”高于家族“利益”，D項不符合題意。17.“盡管教會機(jī)構(gòu)常常發(fā)覺哲學(xué)家的科學(xué)理性主義難以容忍，反教會主義的學(xué)者仍戰(zhàn)略性的實行模糊的方法，攻擊一個虛構(gòu)的政治機(jī)構(gòu)，實則攻擊現(xiàn)存的教會。越來越多不關(guān)切宗教的人也成為了讀者。于是在有文化階層里，對17世紀(jì)狂熱的虔誠讓位于一種更唯物、更文靜的看法?！边@一現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是A.歐洲文藝復(fù)興的開展 B.宗教改革運動的推動 C.法國啟蒙運動的出現(xiàn) D.牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)“科學(xué)理性主義”“攻擊現(xiàn)存的教會”，結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運動提倡理性主義，反對教權(quán)主義，材料現(xiàn)象出現(xiàn)是受到啟蒙運動的影響，故C正確；文藝復(fù)興的核心是人文主義，不符合題意，解除A；宗教改革與科學(xué)理性主義無關(guān)，解除B；牛頓經(jīng)典力學(xué)為啟蒙運動奠定基礎(chǔ)，牛頓沒有反對教會，解除D。18.在1543年出版的《天體運行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是A.確定了人的價值和尊嚴(yán) B.推動了近代科學(xué)體系的形成C.供應(yīng)了視察世界的新視角 D.奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)【答案】C【解析】試題分析：本題考查近代自然科學(xué)的共同作用。依據(jù)所學(xué)學(xué)問，哥白尼的日心說反對天主教會宣揚的地心說，達(dá)爾文生物進(jìn)化論反對了教會宣揚的上帝造人說，這些都是供應(yīng)了視察世界的新視角。哥白尼的日心說是天文學(xué)領(lǐng)域成就，與人無關(guān)；1687年牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的發(fā)表，標(biāo)記著近代科學(xué)體系的形成，1859年《物種起源》出版時，近代科學(xué)體系早就形成了；17—18世紀(jì)的啟蒙思想奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎(chǔ)。所以答案選C?？键c：近代科學(xué)技術(shù)·哥白尼日心說、達(dá)爾文生物進(jìn)化論·哥白尼日心說、達(dá)爾文生物進(jìn)化論比較19.英國內(nèi)戰(zhàn)期間（1642—1651）大約每10個成年男子中就有1人死亡，總共約有85000人死于戰(zhàn)場，約10萬人死于斗爭所導(dǎo)致的創(chuàng)傷和疾病。這給英國政治變革帶來的主要影響是A.放棄共和志向改走立憲之路 B.實行溫柔的漸進(jìn)式變革道路C.強(qiáng)化議會下院對王權(quán)的限制 D.實行孤立主義政策避開斗爭【答案】B【解析】【詳解】英國資產(chǎn)階級革命特殊是內(nèi)戰(zhàn)期間，導(dǎo)致了大量人員傷亡和嚴(yán)峻精神創(chuàng)傷，使英國人吸取了教訓(xùn)，在此后的長時期政治變革中，盡量避開斗爭，用溫柔的改革漸進(jìn)式發(fā)展，B項正確；內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后1649年英國建立了共和國，A項錯誤；強(qiáng)化下院、限制王權(quán)和對外推行孤立主義、避開斗爭等，都是吸取教訓(xùn)所做的詳細(xì)調(diào)整，不是最主要的影響，CD兩項錯誤。20.新冠肺炎疫情已經(jīng)成為影響2024年春季美國總統(tǒng)選舉的一大議題。沃倫等民主黨總統(tǒng)參選人抨擊政府的抗疫行動不力，而身為總統(tǒng)的共和黨人特朗普則抨擊沃倫行為是“政治鬧劇”。材料中兩大政黨相互攻擊（）A.源于其政治利益的爭奪 B.損害了美國的國家根本利益C.加劇了美國政治危機(jī) D.導(dǎo)致美國政府管理效能低下【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，兩大政黨相互攻擊其實質(zhì)是美國推行兩黨制的一個體現(xiàn)，源于不同黨派間政治利益的爭奪，故A項正確；兩大政黨相互攻擊只是出于各自黨派的利益，并不會損害國家的根本利益，解除B項；兩大政黨相互攻擊是正常的現(xiàn)象，不會加劇政治危機(jī)，解除C項；材料沒有涉及到管理效能問題，解除D項。21.顧炎武說：“秦用商君之法，富民有子則分居，貧民有子則出贅，由是其流及上，雖王公大人亦莫知敬宗之道?！迸c此對應(yīng)的變法措施是A.廢除井田制度，允許土地自由買賣B.建立縣制，由國君干脆派官吏治理C.實行強(qiáng)制分戶，變更舊有社會習(xí)俗D.改革戶籍，加強(qiáng)對鄉(xiāng)里人口的管理【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“秦用商君之法，富民有子則分居，貧民有子則出贅”可知反映了個體小家庭的出現(xiàn)，使“敬宗法祖”的宗法觀念受到?jīng)_擊，C選項符合題意；材料中未提及土地制度，A選項解除；材料強(qiáng)調(diào)的是“敬宗法祖”的宗法觀念變更，未涉及地方管理制度和人口管理制度，BD選項解除22.有人認(rèn)為，北魏孝文帝改革完成了北魏社會的封建化，推動了民族融合；有人則認(rèn)為，孝文帝的漢化是迂腐的儒化和消極的漢化，最終導(dǎo)致國家的衰亡；也有人在確定他漢化改革的同時，又對其不加區(qū)分的汲取漢文化表示指責(zé)。這些相識說明()A.探討者敘述歷史的主觀性 B.歷史事實隨史料變更而變更C.歷史評價缺乏確定的標(biāo)準(zhǔn) D.從不同評價中就能發(fā)覺真相【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“有人認(rèn)為，北魏孝文帝改革完成了北魏社會的封建化，……”“有人則認(rèn)為，孝文帝的漢化是迂腐的儒化和消極的漢化，……”“也有人在確定他漢化改革的同時，又對其不加區(qū)分的汲取漢文化表示指責(zé)”可知，探討者敘述歷史時具有主觀性，故選A項；歷史事實不會變，史料的變更是因為記載歷史的角度不同而導(dǎo)致的，解除B項；評價歷史還是有確定的標(biāo)準(zhǔn)，例如歷史唯物主義和辯證唯物主義等，解除C項；材料強(qiáng)調(diào)反映的角度不同就會有不同的評價，與“發(fā)覺真相”無關(guān)，解除D項。23.下表為20世紀(jì)60—70年頭國際限制核武器部分條約年份條約1963年《限制核武器試驗的協(xié)定》1967年《禁止外空核武器的協(xié)定》、《拉美無核區(qū)的協(xié)定》1968年《在現(xiàn)有核國家以外不擴(kuò)散核武器的條約》1971年《海底禁止核武器協(xié)定》1972年《西方—蘇聯(lián)限制核戰(zhàn)略武器條約》據(jù)此表可以得出的結(jié)論是A.和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題B.冷戰(zhàn)中理性外交有利于世界和平C.美蘇爭霸的雙方處于均勢的狀態(tài)D.美蘇雙方意識形態(tài)對抗?jié)u漸消逝【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)可知，1962年的古巴導(dǎo)彈危機(jī)引發(fā)了美蘇兩國間的嚴(yán)峻對峙，甚至造成了世界動蕩，所以包括古巴導(dǎo)彈危機(jī)在內(nèi)，軍備競賽回來理性和各方面力氣的主動推動，都是催生20世紀(jì)六七十年頭一系列限制核武器擴(kuò)散協(xié)定的緣由，B正確；20世紀(jì)80年頭后，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題，A與材料不符；20世紀(jì)60年頭到70年頭初，美蘇爭霸中美國處于優(yōu)勢，而不是雙方均勢，C錯誤；1991年蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩大格局對峙局面結(jié)束，故D說法違反史實。24.1939年9月，毛澤東認(rèn)為當(dāng)時的國際形勢是“德意志帝國主義集團(tuán)和英法帝國主義集團(tuán)之間，為了爭奪對殖民地人民統(tǒng)治權(quán)的帝國主義大戰(zhàn)。在斗爭中，為了欺瞞人民，為了動員輿論，斗爭的雙方都將不顧羞愧地宣稱自己是正義的，而稱對方是非正義的”。對此理解正確的是A.當(dāng)時中國尚未加入世界反法西斯陣營B.當(dāng)時中國對國際形勢的推斷嚴(yán)峻有誤C.毛澤東相識到了其次次世界大戰(zhàn)的性質(zhì)D.毛澤東觀點著眼于二戰(zhàn)初期綏靖的持續(xù)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“德意志帝國主義集團(tuán)和英法帝國主義集團(tuán)之間，為了爭奪對殖民地人民統(tǒng)治權(quán)的帝國主義大戰(zhàn)”可知毛澤東沒有相識到二戰(zhàn)具有世界反法西斯斗爭的性質(zhì)，毛澤東的著眼點于二戰(zhàn)初期綏靖的持續(xù)，D選項符合題意。中國是世界反法西斯最早的戰(zhàn)場，A選項解除。毛澤東不能代表整個中國，B選項解除。二戰(zhàn)的性質(zhì)是世界反法西斯斗爭，毛澤東并未相識到這特性質(zhì)，C選項解除。二．非選擇題：（共52分，請考生依據(jù)要求作答。）25.閱讀下列材料，按要求回答問題材料一明朝后期疫病發(fā)生頻率呈明顯的上升趨勢，在1580年、1639年出現(xiàn)兩次持續(xù)多年的瘟疫。疫情出現(xiàn)后，明朝基本上都是向疫區(qū)派出醫(yī)官對患者進(jìn)行診治，并散發(fā)相關(guān)的藥劑，向災(zāi)民派發(fā)小額救濟(jì)錢物，同時設(shè)壇做法事，期盼降神而祈福禳災(zāi)。有官員曾上疏說：“今之人皆知救荒，而不知救疫?！泵鞒酪叩南麡O反應(yīng)在很大程度受“天人合一“”“天人感應(yīng)”等思想影響，認(rèn)為瘟疫是天神“震怒”的表現(xiàn)，這種觀念使人丟失了與疫病主動斗爭的意志，另一方面政府的公共責(zé)任也趁機(jī)被推卸。瘟疫導(dǎo)致大量人口死亡，崇禎十六年（1643年），北京鼠疫流行，不到7個月時間，就造成了20萬人死亡，擴(kuò)散勢烈，形勢慘重。——據(jù)程楊《中國明清時期疫病時空分布規(guī)律的定量探討》等材料二倫敦于1499—1665年發(fā)生多次嚴(yán)峻鼠疫疫情。隨著王權(quán)的加強(qiáng)和民族國家的形成，都鐸王朝擺脫了中世紀(jì)消極無為的宗教防疫觀念束縛，而以主動的姿態(tài)來處理防疫事務(wù)。為防控疫情，1518年倫敦市政當(dāng)局號召患病家庭主動進(jìn)行隔離，后來隔離措施在全國漸漸合法化和制度化。政府嚴(yán)禁疫區(qū)人員流淌，以防止疫情擴(kuò)散。政府主動加強(qiáng)疫區(qū)公共衛(wèi)生建設(shè)，以消退疫病滋生條件。為確保法令有效實施，市政當(dāng)局還特地任命幾個臨時委員會詳細(xì)負(fù)責(zé)。在這些法令基礎(chǔ)上，英國政府初步構(gòu)建了國家公共衛(wèi)生防疫體系，為防疫工作奠定了制度基礎(chǔ)。1572年伊麗莎白女王簽署法案，確定向全國征收“一般稅”以建立濟(jì)貧基金，來救助那些因為瘟疫、災(zāi)荒等突發(fā)災(zāi)難四處流浪的乞丐和流民。由于有政府救濟(jì)，很多家庭情愿接受隔離，這使得英國的防疫工作有了堅實的群眾基礎(chǔ)。17世紀(jì)末期鼠疫漸漸從英國消退?！獡?jù)陳凱鵬《近代早期鼠疫在英國消退緣由探析》等（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明朝和英國政府防疫措施的特點。（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明兩種防疫觀產(chǎn)生的社會背景并簡析其影響?！敬鸢浮浚?）特點：明朝：政府應(yīng)對消極；防疫重點主要集中在災(zāi)后賑濟(jì)救助方面；防疫措施呈零散性、偶然性特征；防疫措施迷信色調(diào)深厚。英國：政府高度重視，主動應(yīng)對；周密部署，構(gòu)建國家公共衛(wèi)生防疫體系；防疫工作制度化；防疫措施科學(xué)、進(jìn)步。（2）背景：明朝：明朝正處于由盛轉(zhuǎn)衰的時期，政治腐敗，社會動蕩；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)；思想觀念落后、愚昧。英國：民族國家的形成，中心集權(quán)的加強(qiáng)；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；自然科學(xué)興起；人文主義的發(fā)展。影響：明朝：導(dǎo)致疫病擴(kuò)散，人口大量死亡，社會動蕩，是明朝滅亡的重要因素之一。英國：為鼠疫從英國消退奠定了基礎(chǔ)；有利于都鐸王朝統(tǒng)治的長久穩(wěn)固；有利于英國資本主義的發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型。【解析】【詳解】（1）特點：明朝：依據(jù)“明朝防疫的消極反應(yīng)在很大程度受“天人合一“”“天人感應(yīng)”等思想影響”得出政府應(yīng)對消極；依據(jù)“明朝基本上都是向疫區(qū)派出醫(yī)官對患者進(jìn)行診治，并散發(fā)相關(guān)的藥劑，向災(zāi)民派發(fā)小額救濟(jì)錢物”得出防疫重點主要集中在災(zāi)后賑濟(jì)救助方面；防疫措施呈零散性、偶然性特征；依據(jù)“明朝防疫的消極反應(yīng)在很大程度受“天人合一“”“天人感應(yīng)”等思想影響”“同時設(shè)壇做法事”得出防疫措施迷信色調(diào)深厚。英國：依據(jù)“以主動的姿態(tài)來處理防疫事務(wù)”得出政府高度重視，主動應(yīng)對；依據(jù)“英國政府初步構(gòu)建了國家公共衛(wèi)生防疫體系”得出周密部署，構(gòu)建國家公共衛(wèi)生防疫體系；依據(jù)“后來隔離措施在全國漸漸合法化和制度化”得出防疫工作制度化；依據(jù)“都鐸王朝擺脫了中世紀(jì)消極無為的宗教防疫觀念束縛，而以主動的姿態(tài)來處理防疫事務(wù)”得出防疫措施科學(xué)、進(jìn)步。（2）背景：結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從明朝的政治制度、經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括。從英國當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、人文精神、自然科學(xué)等角度概括。影響：明朝：可從導(dǎo)致疫病擴(kuò)散，人口大量死亡，社會動蕩，是明朝滅亡的重要因素之一的角度概括。英國：可從為鼠疫從英國消退奠定了基礎(chǔ)；有利于都鐸王朝統(tǒng)治的長久穩(wěn)固；有利于英國資本主義的發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的角度概括。26.閱讀下列材料，回答問題。材料回顧中國文化發(fā)展的軌跡，最可留意的是兼容并蓄的胸懷。哪怕遭逄外來異質(zhì)文化,也常常能夠汲取其精華，融入自己的文化體系;即使一個思想體系趨于獨斷以致僵化時,也常有內(nèi)發(fā)的修正，使中國文化有更新的機(jī)會。中國文化走過了數(shù)千年的歷程，經(jīng)驗了多數(shù)的起起伏伏，從源頭的細(xì)流，長江大河一路收納了支流河川的水量,也接受了這些河川帶來的很多成分，最終匯聚為洪流，奔向大海--人類共同締造的世界文化。萬古的江河，不只屬于中國，也屬于全人類。摘自許倬云《萬古江河》評析材料中的觀點(隨意一點或整體)，得出結(jié)論。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分。表述清楚。)【答案】示例:許倬云先生認(rèn)為，中國文化具有兼容并蓄的胸懷。哪怕遭逢外來異質(zhì)文化，也常常能夠汲取其精華，融入自己的文化體系，我認(rèn)為此觀點是正確的。包涵性是中國文化的特點，是自發(fā)地汲取外來文化的精華并將其內(nèi)化為自身文化一部分的特性。進(jìn)入近代，中國的封建專制制度在西方列強(qiáng)的沖擊下風(fēng)雨飄搖，原有制度和文化的弊端完全顯露，先后有洋務(wù)派、維新派、革命派，激進(jìn)派以“救亡圖存”為目標(biāo)學(xué)習(xí)西方的器物、制度、文化，改造中國文化，推動了中國社會近代化轉(zhuǎn)型、五四運動后，新文化運動陣營發(fā)生分化，一部分先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)接受西方馬克思主義，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨；中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想。科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些理論成果豐富了中國文化的內(nèi)容,指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的成功和社會主義建設(shè)宏大成就。綜上所述，中國文化的包涵性使中國文化在保留優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上歷久彌新，成為中華民族生生不息的源泉，也為世界文明發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。(本題也可以從中國思想體系僵化時，常有內(nèi)發(fā)修正實現(xiàn)文化更新:萬古的江河，不只屬于中國，也屬于全人類:人類共同締造的世界文化等角度論述.)【解析】【詳解】本題為開放性試題