2025版新教材高中語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)預(yù)測(cè)題-專題一　信息性文本閱讀（含答案）

2025版新教材高中語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)預(yù)測(cè)題--專題一信息性文本閱讀（含答案）

2025版新教材高中語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)預(yù)測(cè)

專題一信息性文本閱讀

預(yù)測(cè)風(fēng)向一以文育人,構(gòu)建大思政育人格局

立足時(shí)代格局,選取黨的創(chuàng)新理論作為閱讀材料,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生用理論指導(dǎo)實(shí)踐,用正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題;強(qiáng)基固本,增進(jìn)學(xué)生的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同,體現(xiàn)鑄魂育人的思想定力。

一、(2024安徽滁州二模)閱讀下面的文字,完成下面小題。(18分)

材料一:

黨的十八大以來(lái),我們堅(jiān)持導(dǎo)向?yàn)榛?、移?dòng)為先、內(nèi)容為王、創(chuàng)新為要,在體制機(jī)制、政策措施、流程管理、人才技術(shù)等方面加快融合步伐,建立融合傳播矩陣,打造融合產(chǎn)品,取得了積極成效。我們要立足形勢(shì)發(fā)展,堅(jiān)定不移推動(dòng)媒體深度融合。

傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系,而是迭代關(guān)系;不是誰(shuí)主誰(shuí)次,而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng);不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱,而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從目前情況看,我國(guó)媒體融合發(fā)展整體優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。要堅(jiān)持一體化發(fā)展方向,加快從相加階段邁向相融階段,通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造,實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合,實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通,催化融合質(zhì)變,放大一體效能,打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。

我多次說(shuō)過(guò),人在哪兒,宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道。隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展,移動(dòng)媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段。要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略,建設(shè)好自己的移動(dòng)傳播平臺(tái),管好用好商業(yè)化、社會(huì)化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),讓主流媒體借助移動(dòng)傳播,牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。

從全球范圍看,媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感,推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破,探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中,用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法",全面提高輿論引導(dǎo)能力。

推動(dòng)媒體融合發(fā)展,要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系,不能搞“一刀切”“一個(gè)樣"。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。無(wú)論什么形式的媒體,無(wú)論網(wǎng)上還是網(wǎng)下,無(wú)論大屏還是小屏,都沒(méi)有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任,依法加強(qiáng)新興媒體管理,使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。

(摘自習(xí)近平在第十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話)

材料二:

隨著科技的飛速發(fā)展,特別是電子產(chǎn)業(yè)的興起和普及,傳統(tǒng)意義上的文化正經(jīng)歷著巨大的變革。最明顯的是,新媒介的廣泛運(yùn)用不僅逐漸改變了人們的閱讀、寫作習(xí)慣,而且在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空觀念。激光印刷、閱讀機(jī)器、自動(dòng)和電子合成、數(shù)字技術(shù)在聲像方面的應(yīng)用、自動(dòng)寫作機(jī)制、電腦、網(wǎng)絡(luò)等等都強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的印刷文化。甚至可以說(shuō),書寫文化在社會(huì)中所占的首要位置,今天已經(jīng)被聲像文化所取代。弗雷德里克·杰姆遜在《后現(xiàn)代主義,或晚期資本主義的文化邏輯》一書中曾經(jīng)把后現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)歸納為:經(jīng)濟(jì)變成了文化,文化變成了經(jīng)濟(jì)。他的這一判斷是從其馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)歸納得出的,而如果從媒介和語(yǔ)言的角度出發(fā),則我們?cè)谀撤N意義上也可以把后現(xiàn)代社會(huì)的特征歸納為:媒介變成了文化,文化變成了媒介。以至于有學(xué)者評(píng)論道:“當(dāng)代社會(huì)中,語(yǔ)言和交流最典型的載體便是傳媒,或者說(shuō),人稱之為‘文化和傳播產(chǎn)業(yè)’的出版、廣播、電視、電影、音像、電腦等行業(yè)。毫不奇怪,誰(shuí)擁有、操作和控制這些傳播手段,以及它們傳播的是怎樣類型的信息,正在日益成為一個(gè)超級(jí)文化問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代傳播所有權(quán)和控制權(quán)的喪失,意味著國(guó)家的文化表述以及國(guó)家的身份、主權(quán)乃至生存,都將面臨生死攸關(guān)的威脅。”可以說(shuō),科技的每一次飛躍都會(huì)帶來(lái)傳媒的巨大發(fā)展,傳媒的巨大發(fā)展及其對(duì)大眾文化的深刻影響又會(huì)反過(guò)來(lái)促使人們不斷地修正對(duì)傳媒和文化的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)文化傳播學(xué)的說(shuō)法,文化傳播實(shí)際上就是文化和傳播的拼貼,不過(guò)這里的傳播不同于傳統(tǒng)意義上的狹隘的傳播概念,而是廣義的傳播概念,指人類信息交換的一切行為和所有能對(duì)他人有影響的程序。傳播的過(guò)程包含6個(gè)環(huán)節(jié):傳播者、編碼、信息傳遞的渠道、接受者、解碼還有反饋。文化傳播學(xué)最關(guān)注的是編碼和解碼這兩個(gè)環(huán)節(jié),因?yàn)榫幋a和解碼的主要內(nèi)容就是信息中包含的文化和意識(shí)形態(tài)因素。

文化與傳播本來(lái)是兩個(gè)完全不同的概念,但是傳播的有效性既取決于編碼者能否對(duì)他要表達(dá)的文化和意識(shí)形態(tài)信息進(jìn)行成功的編碼,又取決于受眾能否對(duì)此編碼進(jìn)行成功的解碼,這里符碼就成了文化與傳播之間的接合點(diǎn)。事實(shí)上,在消費(fèi)社會(huì)的大眾傳媒時(shí)代,文化再也不是一個(gè)可以獨(dú)立于傳媒而存在的本體,文化已經(jīng)媒介化,文化就是媒介,媒介就是文化,文化的意義就在媒介中產(chǎn)生。

(摘編自徐勇《媒介、文化與語(yǔ)言融合研究》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一和材料二都關(guān)注到了科技的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展對(duì)傳媒的影響,二者有相近的立足點(diǎn)。

B.材料一和材料二都談到了對(duì)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的認(rèn)識(shí),但對(duì)兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)并不相同。

C.材料一中用“不能搞‘一刀切’‘一個(gè)樣’"等說(shuō)明媒體融合應(yīng)堅(jiān)持多樣化,既通俗又形象。

D.材料二認(rèn)為,人對(duì)傳媒和文化的認(rèn)識(shí)并不固化,科技發(fā)展將直接促使人修正對(duì)它們的認(rèn)識(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.黨的十八大以來(lái),我國(guó)在推動(dòng)媒體深度融合方面的嘗試成效明顯,充分發(fā)揮了媒體融合發(fā)展的整體優(yōu)勢(shì)。

B.當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,我們應(yīng)該將其視為當(dāng)下思想宣傳工作的主陣地。

C.科技的發(fā)展改變了人們的閱讀、寫作習(xí)慣和時(shí)空觀念,導(dǎo)致了傳統(tǒng)的印刷文化從新興走向衰落。

D.在消費(fèi)社會(huì)的大眾傳媒時(shí)代,文化的意義在媒介中產(chǎn)生,文化如果脫離了媒介就失去了它的意義。

3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列對(duì)下面這幅圖所反映的相關(guān)信息表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.在媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展的現(xiàn)階段,人工智能等相關(guān)技術(shù)能使傳播者的信息采集工作更加高效。

B.傳播者對(duì)新聞信息進(jìn)行編碼,生成符碼,其中所包含的文化和意識(shí)形態(tài)信息,決定了傳播的有效性。

C.科技進(jìn)步帶來(lái)媒體的大發(fā)展,當(dāng)下信息傳播渠道數(shù)不勝數(shù),移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已成為信息傳播的主要渠道。

D.符碼是文化與傳播的接合點(diǎn),接受者接收符碼并成功解碼文化和意識(shí)形態(tài)信息,傳播才能產(chǎn)生有效性。

4.下列不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.畢節(jié)市廣播電視臺(tái)在繼續(xù)辦好《畢節(jié)新聞聯(lián)播》欄目和調(diào)頻廣播FM98.0的同時(shí),打造了“云上畢節(jié)”APP、直播聯(lián)盟,持續(xù)提升傳播力、影響力、引導(dǎo)力、公信力。

B.北戴河區(qū)組建了大學(xué)生“拍客團(tuán)",將觀紅色遺址、訪黨史專家、讀紅色書籍的所思所感,用原創(chuàng)音樂(lè)、視頻、動(dòng)漫等形式表達(dá)出來(lái),通過(guò)短視頻平臺(tái)發(fā)布。

C.西安與商洛聯(lián)動(dòng)開展“西商融合媒體先行”活動(dòng),兩市電視臺(tái)及廣播電臺(tái)走在前列,撲在一線,充分展示了宣傳戰(zhàn)線“一家親"、協(xié)作“抱團(tuán)”促發(fā)展的新形態(tài)。

D.中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)利用大數(shù)據(jù)采集分析、大數(shù)據(jù)融合技術(shù),采集全球5000余家主流媒體網(wǎng)站、2000余家主流社交媒體賬號(hào)的新聞信息,每日采集數(shù)據(jù)量約200萬(wàn)條。

5.(運(yùn)用創(chuàng)新理論解決實(shí)際問(wèn)題)新時(shí)代應(yīng)該如何更好地發(fā)揮媒體的作用請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

預(yù)測(cè)風(fēng)向二創(chuàng)設(shè)真實(shí)具體的情境,注重考查解決問(wèn)題的能力

信息性文本閱讀無(wú)論是選材還是命題都強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí),學(xué)以致用。命題時(shí)會(huì)創(chuàng)設(shè)融合了個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境的綜合應(yīng)用情境,考查考生在具體情境中運(yùn)用文本中提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法自主解決問(wèn)題的能力。

二、(2024浙江嘉興二模)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(19分)

材料一:

公眾科學(xué),也稱公眾參與式科學(xué)研究。相較于一般的科學(xué)研究方式,公眾科學(xué)項(xiàng)目一般由職業(yè)科學(xué)家和公眾合作發(fā)起,以公眾廣泛參與為其鮮明特征。公眾科學(xué)項(xiàng)目對(duì)于擴(kuò)展科學(xué)知識(shí)、提高公眾對(duì)科學(xué)的理解發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,并直接影響政府的管理和決策行為。目前,公眾科學(xué)項(xiàng)目已在生態(tài)與環(huán)境、生物學(xué)、教育學(xué)、氣候變化、計(jì)算機(jī)科學(xué)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域廣泛開展?；ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用,可以讓專家和公眾參與者突破地域阻隔,形成密切協(xié)作的網(wǎng)絡(luò),使需要大量人力和資源投入的科研活動(dòng)能通過(guò)信息化平臺(tái)順利開展。

公眾科學(xué)項(xiàng)目應(yīng)積極地讓公眾參與到科學(xué)研究中來(lái),最終能得到具體的科學(xué)結(jié)果,產(chǎn)生新知識(shí)或新理解,如回答一個(gè)研究問(wèn)題,或?yàn)楸Ｗo(hù)行動(dòng)、管理決策和環(huán)境政策提供信息。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件,讓公眾參與者參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、報(bào)告撰寫等過(guò)程。只要有可能,公眾科學(xué)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)都應(yīng)作為公開信息,研究結(jié)果也應(yīng)公布在開放的平臺(tái)上。

與有著近百年的現(xiàn)代公眾科學(xué)發(fā)展歷史的歐美國(guó)家相比,我國(guó)的公眾科學(xué)明顯存在著起步較晚、公眾參與度較低、數(shù)據(jù)質(zhì)量控制薄弱、項(xiàng)目管理與整合能力較差、缺乏穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持等不足。此外,很多數(shù)據(jù)無(wú)法及時(shí)公開或共享,限制了公眾科學(xué)家和愛好者參與其中來(lái)提高數(shù)據(jù)質(zhì)量的途徑,也限制了我國(guó)公眾科學(xué)項(xiàng)目的可持續(xù)性開展。

(摘編自張健《公眾參與的力量:科學(xué)研究的“新"方式》)

材料二:

從某種程度上講,在科學(xué)研究職業(yè)化之前的研究都是“公眾科學(xué)”,如孟德爾、達(dá)爾文等均為業(yè)余科學(xué)家。1837年惠威爾獲得了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)頒發(fā)的最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)“皇家獎(jiǎng)?wù)?,因?yàn)樗麖臄?shù)千名居住在海岸邊的居民志愿者那里得到了百萬(wàn)次的觀測(cè)數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)潮汐運(yùn)動(dòng)理論。惠威爾還創(chuàng)造了“科學(xué)家”一詞,由此也把專門從事創(chuàng)造知識(shí)的科學(xué)家和不專門創(chuàng)造知識(shí)的公眾劃分開來(lái)。1996年,伯尼在《公眾科學(xué):一種實(shí)驗(yàn)室傳統(tǒng)》一文中,將這種在實(shí)踐中的、快速發(fā)展的研究形式稱為“公眾科學(xué)"。伯尼指出,公眾科學(xué)不僅使科學(xué)家得到了公眾的幫助,也幫助公眾掌握了觀測(cè)技能,了解了科學(xué)調(diào)查的過(guò)程。這暗示了公眾科學(xué)在提升公民科學(xué)素養(yǎng)方面的潛力。

公眾科學(xué)作為一種大規(guī)模采集和分析數(shù)據(jù)的方式,豐富了科學(xué)家的研究手段,得到了自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的重視。它讓大規(guī)模、地域廣泛的數(shù)據(jù)采集成為可能,這對(duì)于傳統(tǒng)的田野采樣方式的研究來(lái)說(shuō)是不可能實(shí)現(xiàn)的。公眾科學(xué)對(duì)于依賴本地化數(shù)據(jù)、以假設(shè)驅(qū)動(dòng)的研究來(lái)說(shuō)是一種很好的補(bǔ)充。公眾科學(xué)降低了研究成本,使得一些原本受限于經(jīng)費(fèi)的研究,成為可能或更好地開展。

隨著公眾科學(xué)研究的開展,各國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到:理解科學(xué)思想、過(guò)程和手段要比知識(shí)本身更重要。與參觀科技館、植物園、博物館等觀摩式科學(xué)教育方式不同,公眾科學(xué)的“干中學(xué)”特征,讓公眾有機(jī)會(huì)從科學(xué)內(nèi)部來(lái)理解科學(xué)。為了探索這種新的非正式科學(xué)教育方式,美國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)資助了多項(xiàng)公眾科學(xué)項(xiàng)目,如康奈爾鳥類學(xué)實(shí)驗(yàn)室的“公眾科學(xué)在線"。研究發(fā)現(xiàn),公眾在參與科學(xué)項(xiàng)目之后,不僅在科學(xué)知識(shí)層面有增長(zhǎng),而且他們開始理解科學(xué)的特征和本質(zhì),進(jìn)而提升了對(duì)科學(xué)研究的積極態(tài)度和繼續(xù)參與的興趣。

伯尼的公眾科學(xué)理念拉近了公眾與科學(xué)研究的距離,但仍沒(méi)有突破“公眾理解科學(xué)”范式下的科學(xué)家與公眾的不平等關(guān)系。在伯尼的理念中,科學(xué)家牢牢把握著研究的話語(yǔ)權(quán),公眾只能在科學(xué)家設(shè)計(jì)好的研究方法中從事一些簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)收集或分析工作,作為助手幫助科學(xué)家拓展知識(shí)邊界,同時(shí)提升自己的科學(xué)素養(yǎng)。

另一位公眾科學(xué)概念的提出者歐文認(rèn)為科學(xué)不是普遍真理,也不是解決問(wèn)題的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)烈地反對(duì)“公眾理解科學(xué)"模式忽視公眾知識(shí)和專長(zhǎng)的立場(chǎng)。他的觀點(diǎn)契合了“民主模型”的基本觀點(diǎn)。“民主模型"認(rèn)為公眾對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的科學(xué)問(wèn)題也具有發(fā)言權(quán),強(qiáng)調(diào)了公眾與科學(xué)家的平等地位。這種理解激勵(lì)參與其中的公民與科學(xué)家一道創(chuàng)造一種新的科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式,來(lái)解決科學(xué)在真實(shí)社會(huì)中的棘手問(wèn)題。所以歐盟把公眾科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的方式,借以改變科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。

(摘編自和鴻鵬、胡萬(wàn)亨《為了科學(xué),還是為了公眾——論公眾科學(xué)的兩種進(jìn)路》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.公眾科學(xué)是以公眾的廣泛參與為鮮明特征,并且具有正式科學(xué)教育特征的一種非傳統(tǒng)的科學(xué)研究活動(dòng)。

B.開展公眾科學(xué)項(xiàng)目研究的重要目的不是擴(kuò)展科學(xué)知識(shí),而是讓公眾更多地理解科學(xué)思想、過(guò)程以及手段。

C.公眾科學(xué)項(xiàng)目一般由科學(xué)家和公眾合作發(fā)起,但事實(shí)上由科學(xué)家主導(dǎo)設(shè)計(jì),公眾只完成數(shù)據(jù)收集分析工作。

D.公眾科學(xué)研究帶來(lái)了雙贏的結(jié)果,它不僅使科學(xué)家得到了公眾的幫助,同時(shí)也幫助公眾提升了科學(xué)素養(yǎng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.公眾科學(xué)研究已經(jīng)在生態(tài)與環(huán)境、生物學(xué)、教育學(xué)、氣候變化、計(jì)算機(jī)科學(xué)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域廣泛開展,受到了自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的重視。

B.穩(wěn)定經(jīng)費(fèi)支持、鼓勵(lì)公眾參與、提升數(shù)據(jù)質(zhì)量、加強(qiáng)項(xiàng)目管理與整合、及時(shí)公開或共享研究數(shù)據(jù),有利于我國(guó)公眾科學(xué)項(xiàng)目的可持續(xù)性開展。

C.惠威爾創(chuàng)造了“科學(xué)家”這個(gè)詞,把專門從事創(chuàng)造知識(shí)的科學(xué)家和不專門創(chuàng)造知識(shí)的公眾區(qū)分開來(lái),這就讓科學(xué)家逐漸演變成一種職業(yè)。

D.伯尼提出了由科學(xué)權(quán)威驅(qū)動(dòng)的公眾科學(xué)理念,而歐文提出基于“民主模型"的公眾與科學(xué)家平等、意在改變科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的公眾科學(xué)理念。

3.下列選項(xiàng),能支撐材料二第四段伯尼的公眾科學(xué)理念的一項(xiàng)是(3分)()

A.達(dá)爾文住在倫敦東部鄉(xiāng)村時(shí),以寫信作為最主要的通信工具,通過(guò)與許多朋友和旅行者交流來(lái)了解他們的生物觀察記錄。

B.牛津詞典將“公眾科學(xué)”定義為“由一般公眾來(lái)承擔(dān)科學(xué)工作,通常與專業(yè)科學(xué)家和科學(xué)機(jī)構(gòu)合作或在其指導(dǎo)下完成"。

C.一位植物愛好者對(duì)自己居住的小區(qū)內(nèi)的植物進(jìn)行了仔細(xì)觀察和記錄,通過(guò)拍照存檔、上網(wǎng)比對(duì)等方法識(shí)別出86種植物。

D.在蛋白質(zhì)折疊研究項(xiàng)目“Foldit”中,參與研究的志愿者僅用不到三周時(shí)間就幫助科學(xué)家破譯了一種艾滋病病毒的酶結(jié)構(gòu)。

4.概括“公眾科學(xué)"這一研究方式的優(yōu)勢(shì)。(4分)

5.(在題干中創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境)某濱海城市擬推廣海藻養(yǎng)殖。前期,相關(guān)部門設(shè)計(jì)了公眾科學(xué)項(xiàng)目“海藻調(diào)查”,下面是該項(xiàng)目實(shí)施流程圖的初稿。根據(jù)材料內(nèi)容,從調(diào)查研究的不同階段入手,提出補(bǔ)充完善建議。(6分)

預(yù)測(cè)風(fēng)向三關(guān)注高階思維,凸顯對(duì)理性思維與創(chuàng)新思維的考查

信息性文本閱讀從能否形成觀點(diǎn)、能否合理推理、能否嚴(yán)謹(jǐn)論證、能否準(zhǔn)確表達(dá)等多個(gè)方面對(duì)邏輯思維能力進(jìn)行考查。除了在選擇題中考查識(shí)別邏輯謬誤和邏輯推理的能力,在簡(jiǎn)答題中也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)批判性思維、創(chuàng)新思維等高階思維的考查。

三、(2024山東臨沂二模)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(18分)

材料一:

除了講求實(shí)用以外,我們還要有一種為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的興趣,為真理而真理的態(tài)度。邏輯就它的本身說(shuō),是一種純粹科學(xué)。邏輯之學(xué),自亞里士多德創(chuàng)立以來(lái),經(jīng)過(guò)中世紀(jì),到十九世紀(jì)中葉,一直是在冬眠狀態(tài)之下。而自十九世紀(jì)中葉布爾等人重新研究以來(lái),突飛猛進(jìn),與純數(shù)學(xué)合流。晚近邏輯發(fā)展之突飛猛進(jìn),引起了數(shù)學(xué)對(duì)于其本身的種種根本問(wèn)題之檢討與改進(jìn)。寫文運(yùn)思而依照邏輯方式,是一件頗不易辦到的事,好比在這個(gè)世界上,全然健康的人也不多見。很少人能說(shuō)他的運(yùn)思為文全然無(wú)邏輯上的毛病,即使是邏輯專家,也不能完全辦到這一點(diǎn)。邏輯訓(xùn)練,除了積極方面可能提高我們的推論能力以外,在消極方面可以多少防止錯(cuò)誤的推論,而且可以直接或間接幫助我們免除種種常見的謬誤。

(摘編自殷海光《邏輯新引》)

材料二:

稻草人謬誤是指在論辯過(guò)程中通過(guò)歪曲對(duì)方來(lái)反駁對(duì)方,或者通過(guò)把某種極端荒謬的觀點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方來(lái)丑化對(duì)方的詭辯手法。就像樹起一個(gè)稻草人做靶子,并自欺欺人地以為:打倒了這個(gè)稻草人,也就打倒了對(duì)方。

歪曲對(duì)方觀點(diǎn)的重要手法有夸張、概括、限制、引申、簡(jiǎn)化、省略、虛構(gòu)等。例如,無(wú)政府主義者故意把馬克思主義的一個(gè)重要論點(diǎn)“人們的經(jīng)濟(jì)地位決定人們的意識(shí)",歪曲為“吃飯決定思想體系”,并對(duì)這個(gè)荒謬的論點(diǎn)大加攻擊。有人駁斥了這一偷換論題的詭辯手法:【甲】“究竟何時(shí)、何地、在哪個(gè)行星上,有哪個(gè)馬克思說(shuō)過(guò)‘吃飯決定思想體系’呢【乙】為什么你們沒(méi)有從馬克思著作中引出一句話或一個(gè)字來(lái)證實(shí)你們的這種論調(diào)呢誠(chéng)然,馬克思說(shuō)過(guò),人們的經(jīng)濟(jì)地位決定人們的意識(shí),決定人們的思想,【丙】可是誰(shuí)向你們說(shuō)過(guò)吃飯和經(jīng)濟(jì)地位是同一種東西呢難道你們不知道,像吃飯這樣的生理現(xiàn)象是與人們的經(jīng)濟(jì)地位這種社會(huì)現(xiàn)象根本不同的嗎【丁】如果說(shuō)人們的經(jīng)濟(jì)地位等同于吃飯,那么有錢人就不買書不看報(bào)只是當(dāng)個(gè)飯桶嘍"

稻草人謬誤的另一種表現(xiàn)形式是避強(qiáng)就弱、避重就輕、避實(shí)就虛,即論敵本來(lái)為自己的觀點(diǎn)提出了很多論據(jù),在反駁時(shí),卻避開對(duì)方所提出的那些強(qiáng)有力的、重要的、實(shí)實(shí)在在的論據(jù),而專挑那些比較弱的、不太重要的、虛的論據(jù)展開反擊。這也等于歪曲了對(duì)方,故意把對(duì)方弱化為稻草人。

不過(guò),無(wú)論是在邏輯上還是在人們的心理上,稻草人謬誤都是不管用的。因?yàn)榕械膽B(tài)度應(yīng)該是科學(xué)的態(tài)度:在批判對(duì)方時(shí),在與對(duì)方論戰(zhàn)時(shí),每個(gè)人都有義務(wù)忠實(shí)地轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)方的觀點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上展開論戰(zhàn),這是邏輯的要求,也是道德的要求!

(摘編自陳波《邏輯學(xué)十五講》)

材料三:

在現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)述的情況,例如,評(píng)論家說(shuō):“我不喜歡這本書。也許在行至孤島的情況下,沒(méi)有了別的書,我才會(huì)喜歡它?！背霭嫔剔D(zhuǎn)述為:“評(píng)論家說(shuō)即使在行至孤島的情況,他仍然喜歡它。"

從這一案例中可以看出,評(píng)論家的原意是“不喜歡這本書”,而出版商則將其扭曲為“喜歡這本書",但出版商并沒(méi)有對(duì)評(píng)論家的觀點(diǎn)進(jìn)行攻擊,可見,扭曲的目的顯然不是使得評(píng)論家的觀點(diǎn)更容易被攻擊,而是出于另一種私利——書本銷量更好。那么,它屬于什么謬誤呢

在《扭曲語(yǔ)境:對(duì)承諾的操縱》一文中,作者沃爾頓和馬卡紐認(rèn)為這是一種欺騙性的引用謬誤?！盀榱死斫庠趯?duì)話中,錯(cuò)誤的引用作為一種欺騙策略的謬誤,有必要研究引語(yǔ)作為一種常見的工具在論證中使用?！彼麄兪紫葘?duì)“引用"進(jìn)行了討論,認(rèn)為引用作為論辯的一種策略有支持和對(duì)抗兩種形式。其中,支持策略是指利用引用來(lái)支持自己,增加自己立場(chǎng)的可信度,而對(duì)抗策略則是利用引用來(lái)攻擊對(duì)手,降低對(duì)方立場(chǎng)的可信度。沃爾頓和馬卡紐基于對(duì)多種引用實(shí)例的分析,總結(jié)了三種引用謬誤,總的來(lái)說(shuō)可以分為兩大類:改變?cè)暮透淖冋Z(yǔ)境。其中,改變?cè)陌ㄥe(cuò)誤引用和選擇性引用,錯(cuò)誤引用謬誤即對(duì)原文的改寫,選擇性引用則是對(duì)原文的省略;改變語(yǔ)境是指扭曲語(yǔ)境謬誤。需要注意的是,有些改變?cè)念愔囌`,會(huì)通過(guò)對(duì)原文的改寫或省略而造成語(yǔ)境的改變,即改變?cè)牡囊弥囌`與改變語(yǔ)境的引用謬誤存在交叉情況。在同一謬誤中,可能既存在改寫又存在省略,如上例中,既省略了“沒(méi)有了別的書”,也對(duì)原句進(jìn)行了調(diào)整,改變了原句的意思,屬于引用的支持策略。但是,“引用"本身并不是說(shuō)要對(duì)原文不做一絲改動(dòng),有些對(duì)原文的省略、改寫并不會(huì)改變?cè)牡囊馑?而引用謬誤之所以是謬誤,關(guān)鍵就在于其在引用中改變了原文的意思。

引用謬誤不同于稻草人謬誤:一是,稻草人謬誤是對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)的扭曲,而引用謬誤可以是對(duì)任何人的任何話語(yǔ)的扭曲;二是,稻草人謬誤是利用扭曲攻擊對(duì)方,而引用謬誤還可以利用扭曲支持自己的論證。但兩者之間又存在聯(lián)系,引用謬誤可以作為稻草人謬誤的手段,幫助完成“扭曲”任務(wù)。結(jié)合引用謬誤的不同類型,我們發(fā)現(xiàn)省略原文、改寫原文和改變語(yǔ)境構(gòu)成了稻草人謬誤中的三種主要扭曲手段并由此產(chǎn)生了豐富多樣的稻草人謬誤。

(摘編自金立、孫玥《稻草人謬誤的性質(zhì)與類型探析》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.

B.

C.

D.

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一提到數(shù)學(xué)是為了介紹邏輯學(xué)在發(fā)展中取得的進(jìn)展,舉寫文運(yùn)思的例子則是為了說(shuō)明邏輯錯(cuò)誤很難避免并以此引出邏輯訓(xùn)練的意義。

B.材料二第三段“這也等于"中的“也”字很嚴(yán)謹(jǐn),說(shuō)明“避強(qiáng)就弱"等與歪曲對(duì)方觀點(diǎn)雖然屬于稻草人謬誤不同的表現(xiàn)形式,但本質(zhì)上是相同的。

C.材料三為了達(dá)到講清引用謬誤類型的最終目的,先以具體案例引入,然后介紹了引用的類型,在此基礎(chǔ)上又對(duì)不同概念進(jìn)行了層層的比較。

D.材料一總體上談邏輯的重要性,材料二和材料三則深入具體論述了對(duì)稻草人謬誤的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)從一定意義上可印證材料一的有關(guān)觀點(diǎn)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一以“冬眠狀態(tài)”比喻邏輯學(xué)在其發(fā)展中經(jīng)歷的長(zhǎng)時(shí)間停滯,這說(shuō)明了在布爾等人重新研究以前,沒(méi)有人關(guān)注或研究過(guò)相關(guān)的學(xué)問(wèn)。

B.批判的態(tài)度應(yīng)該是一種為真理而真理的科學(xué)態(tài)度,論戰(zhàn)雙方要客觀呈現(xiàn)彼此觀點(diǎn),摒棄個(gè)人主觀情感,將邏輯的要求置放在道德的要求之上。

C.改變?cè)目赡軙?huì)出現(xiàn)引用謬誤,這種謬誤還會(huì)存在與改變語(yǔ)境的引用謬誤相交叉的情況;但并不是改寫了原文,就一定會(huì)出現(xiàn)引用謬誤。

D.既然引用謬誤可以作為稻草人謬誤的手段,幫助完成扭曲任務(wù),那么,理論上可以依據(jù)引用謬誤的類型,劃分出稻草人謬誤的所有具體類型。

4.材料二畫線部分是對(duì)無(wú)政府主義者的駁斥,其中使用了歸謬法的一項(xiàng)是(3分)()

________________________

A.甲_B.乙_C.丙_D.丁

5.《孟子·滕文公下》:“楊氏為我,是無(wú)君也;墨氏兼愛,是無(wú)父也。"孟子對(duì)楊朱、墨翟兩人觀點(diǎn)的批評(píng),均存在邏輯謬誤,請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(6分)

專題一信息性文本閱讀

預(yù)測(cè)風(fēng)向一以文育人,構(gòu)建大思政育人格局

立足時(shí)代格局,選取黨的創(chuàng)新理論作為閱讀材料,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生用理論指導(dǎo)實(shí)踐,用正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題;強(qiáng)基固本,增進(jìn)學(xué)生的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同,體現(xiàn)鑄魂育人的思想定力。

一、(2024安徽滁州二模)閱讀下面的文字,完成下面小題。(18分)

材料一:

黨的十八大以來(lái),我們堅(jiān)持導(dǎo)向?yàn)榛?、移?dòng)為先、內(nèi)容為王、創(chuàng)新為要,在體制機(jī)制、政策措施、流程管理、人才技術(shù)等方面加快融合步伐,建立融合傳播矩陣,打造融合產(chǎn)品,取得了積極成效。我們要立足形勢(shì)發(fā)展,堅(jiān)定不移推動(dòng)媒體深度融合。

傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系,而是迭代關(guān)系;不是誰(shuí)主誰(shuí)次,而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng);不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱,而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。從目前情況看,我國(guó)媒體融合發(fā)展整體優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。要堅(jiān)持一體化發(fā)展方向,加快從相加階段邁向相融階段,通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造,實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合,實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通,催化融合質(zhì)變,放大一體效能,打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體。

我多次說(shuō)過(guò),人在哪兒,宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息傳播主渠道。隨著5G、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等技術(shù)不斷發(fā)展,移動(dòng)媒體將進(jìn)入加速發(fā)展新階段。要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略,建設(shè)好自己的移動(dòng)傳播平臺(tái),管好用好商業(yè)化、社會(huì)化的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái),讓主流媒體借助移動(dòng)傳播,牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。

從全球范圍看,媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展階段。我們要增強(qiáng)緊迫感和使命感,推動(dòng)關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)突破,探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中,用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭“算法”,全面提高輿論引導(dǎo)能力。

推動(dòng)媒體融合發(fā)展,要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系,不能搞“一刀切"一個(gè)樣”。要形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。無(wú)論什么形式的媒體,無(wú)論網(wǎng)上還是網(wǎng)下,無(wú)論大屏還是小屏,都沒(méi)有法外之地、輿論飛地。主管部門要履行好監(jiān)管責(zé)任,依法加強(qiáng)新興媒體管理,使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。

(摘自習(xí)近平在第十九屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話)

材料二:

隨著科技的飛速發(fā)展,特別是電子產(chǎn)業(yè)的興起和普及,傳統(tǒng)意義上的文化正經(jīng)歷著巨大的變革。最明顯的是,新媒介的廣泛運(yùn)用不僅逐漸改變了人們的閱讀、寫作習(xí)慣,而且在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)意義上的時(shí)空觀念。激光印刷、閱讀機(jī)器、自動(dòng)和電子合成、數(shù)字技術(shù)在聲像方面的應(yīng)用、自動(dòng)寫作機(jī)制、電腦、網(wǎng)絡(luò)等等都強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)的印刷文化。甚至可以說(shuō),書寫文化在社會(huì)中所占的首要位置,今天已經(jīng)被聲像文化所取代。弗雷德里克·杰姆遜在《后現(xiàn)代主義,或晚期資本主義的文化邏輯》一書中曾經(jīng)把后現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)歸納為:經(jīng)濟(jì)變成了文化,文化變成了經(jīng)濟(jì)。他的這一判斷是從其馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)歸納得出的,而如果從媒介和語(yǔ)言的角度出發(fā),則我們?cè)谀撤N意義上也可以把后現(xiàn)代社會(huì)的特征歸納為:媒介變成了文化,文化變成了媒介。以至于有學(xué)者評(píng)論道:“當(dāng)代社會(huì)中,語(yǔ)言和交流最典型的載體便是傳媒,或者說(shuō),人稱之為‘文化和傳播產(chǎn)業(yè)’的出版、廣播、電視、電影、音像、電腦等行業(yè)。毫不奇怪,誰(shuí)擁有、操作和控制這些傳播手段,以及它們傳播的是怎樣類型的信息,正在日益成為一個(gè)超級(jí)文化問(wèn)題。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代傳播所有權(quán)和控制權(quán)的喪失,意味著國(guó)家的文化表述以及國(guó)家的身份、主權(quán)乃至生存,都將面臨生死攸關(guān)的威脅。"可以說(shuō),科技的每一次飛躍都會(huì)帶來(lái)傳媒的巨大發(fā)展,傳媒的巨大發(fā)展及其對(duì)大眾文化的深刻影響又會(huì)反過(guò)來(lái)促使人們不斷地修正對(duì)傳媒和文化的認(rèn)識(shí)。

根據(jù)文化傳播學(xué)的說(shuō)法,文化傳播實(shí)際上就是文化和傳播的拼貼,不過(guò)這里的傳播不同于傳統(tǒng)意義上的狹隘的傳播概念,而是廣義的傳播概念,指人類信息交換的一切行為和所有能對(duì)他人有影響的程序。傳播的過(guò)程包含6個(gè)環(huán)節(jié):傳播者、編碼、信息傳遞的渠道、接受者、解碼還有反饋。文化傳播學(xué)最關(guān)注的是編碼和解碼這兩個(gè)環(huán)節(jié),因?yàn)榫幋a和解碼的主要內(nèi)容就是信息中包含的文化和意識(shí)形態(tài)因素。

文化與傳播本來(lái)是兩個(gè)完全不同的概念,但是傳播的有效性既取決于編碼者能否對(duì)他要表達(dá)的文化和意識(shí)形態(tài)信息進(jìn)行成功的編碼,又取決于受眾能否對(duì)此編碼進(jìn)行成功的解碼,這里符碼就成了文化與傳播之間的接合點(diǎn)。事實(shí)上,在消費(fèi)社會(huì)的大眾傳媒時(shí)代,文化再也不是一個(gè)可以獨(dú)立于傳媒而存在的本體,文化已經(jīng)媒介化,文化就是媒介,媒介就是文化,文化的意義就在媒介中產(chǎn)生。

(摘編自徐勇《媒介、文化與語(yǔ)言融合研究》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一和材料二都關(guān)注到了科技的進(jìn)步、時(shí)代的發(fā)展對(duì)傳媒的影響,二者有相近的立足點(diǎn)。

B.材料一和材料二都談到了對(duì)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的認(rèn)識(shí),但對(duì)兩者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)并不相同。

C.材料一中用“不能搞‘一刀切’‘一個(gè)樣’”等說(shuō)明媒體融合應(yīng)堅(jiān)持多樣化,既通俗又形象。

D.材料二認(rèn)為,人對(duì)傳媒和文化的認(rèn)識(shí)并不固化,科技發(fā)展將直接促使人修正對(duì)它們的認(rèn)識(shí)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.黨的十八大以來(lái),我國(guó)在推動(dòng)媒體深度融合方面的嘗試成效明顯,充分發(fā)揮了媒體融合發(fā)展的整體優(yōu)勢(shì)。

B.當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間,我們應(yīng)該將其視為當(dāng)下思想宣傳工作的主陣地。

C.科技的發(fā)展改變了人們的閱讀、寫作習(xí)慣和時(shí)空觀念,導(dǎo)致了傳統(tǒng)的印刷文化從新興走向衰落。

D.在消費(fèi)社會(huì)的大眾傳媒時(shí)代,文化的意義在媒介中產(chǎn)生,文化如果脫離了媒介就失去了它的意義。

3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列對(duì)下面這幅圖所反映的相關(guān)信息表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()

A.在媒體智能化進(jìn)入快速發(fā)展的現(xiàn)階段,人工智能等相關(guān)技術(shù)能使傳播者的信息采集工作更加高效。

B.傳播者對(duì)新聞信息進(jìn)行編碼,生成符碼,其中所包含的文化和意識(shí)形態(tài)信息,決定了傳播的有效性。

C.科技進(jìn)步帶來(lái)媒體的大發(fā)展,當(dāng)下信息傳播渠道數(shù)不勝數(shù),移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已成為信息傳播的主要渠道。

D.符碼是文化與傳播的接合點(diǎn),接受者接收符碼并成功解碼文化和意識(shí)形態(tài)信息,傳播才能產(chǎn)生有效性。

4.下列不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()

A.畢節(jié)市廣播電視臺(tái)在繼續(xù)辦好《畢節(jié)新聞聯(lián)播》欄目和調(diào)頻廣播FM98.0的同時(shí),打造了“云上畢節(jié)"APP、直播聯(lián)盟,持續(xù)提升傳播力、影響力、引導(dǎo)力、公信力。

B.北戴河區(qū)組建了大學(xué)生“拍客團(tuán)”,將觀紅色遺址、訪黨史專家、讀紅色書籍的所思所感,用原創(chuàng)音樂(lè)、視頻、動(dòng)漫等形式表達(dá)出來(lái),通過(guò)短視頻平臺(tái)發(fā)布。

C.西安與商洛聯(lián)動(dòng)開展“西商融合媒體先行"活動(dòng),兩市電視臺(tái)及廣播電臺(tái)走在前列,撲在一線,充分展示了宣傳戰(zhàn)線“一家親”、協(xié)作“抱團(tuán)"促發(fā)展的新形態(tài)。

D.中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)利用大數(shù)據(jù)采集分析、大數(shù)據(jù)融合技術(shù),采集全球5000余家主流媒體網(wǎng)站、2000余家主流社交媒體賬號(hào)的新聞信息,每日采集數(shù)據(jù)量約200萬(wàn)條。

5.(運(yùn)用創(chuàng)新理論解決實(shí)際問(wèn)題)新時(shí)代應(yīng)該如何更好地發(fā)揮媒體的作用請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)

_________

_________

答案

1.D

2.D

3.B

4.C

5.①堅(jiān)持一體化方向,打造新型主流媒體,催化融合之變。②統(tǒng)籌好不同媒體的關(guān)系,建立全媒體傳播體系。③加強(qiáng)新興媒體的立法管理,凈化網(wǎng)絡(luò)空間。④抓牢文化與傳播的接合點(diǎn),重視傳播的文化表述。(每點(diǎn)2分,答對(duì)三點(diǎn)即可得滿分)

預(yù)測(cè)風(fēng)向二創(chuàng)設(shè)真實(shí)具體的情境,注重考查解決問(wèn)題的能力

信息性文本閱讀無(wú)論是選材還是命題都強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)實(shí),學(xué)以致用。命題時(shí)會(huì)創(chuàng)設(shè)融合了個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境的綜合應(yīng)用情境,考查考生在具體情境中運(yùn)用文本中提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法自主解決問(wèn)題的能力。

二、(2024浙江嘉興二模)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(19分)

材料一:

公眾科學(xué),也稱公眾參與式科學(xué)研究。相較于一般的科學(xué)研究方式,公眾科學(xué)項(xiàng)目一般由職業(yè)科學(xué)家和公眾合作發(fā)起,以公眾廣泛參與為其鮮明特征。公眾科學(xué)項(xiàng)目對(duì)于擴(kuò)展科學(xué)知識(shí)、提高公眾對(duì)科學(xué)的理解發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用,并直接影響政府的管理和決策行為。目前,公眾科學(xué)項(xiàng)目已在生態(tài)與環(huán)境、生物學(xué)、教育學(xué)、氣候變化、計(jì)算機(jī)科學(xué)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域廣泛開展?；ヂ?lián)網(wǎng)的應(yīng)用,可以讓專家和公眾參與者突破地域阻隔,形成密切協(xié)作的網(wǎng)絡(luò),使需要大量人力和資源投入的科研活動(dòng)能通過(guò)信息化平臺(tái)順利開展。

公眾科學(xué)項(xiàng)目應(yīng)積極地讓公眾參與到科學(xué)研究中來(lái),最終能得到具體的科學(xué)結(jié)果,產(chǎn)生新知識(shí)或新理解,如回答一個(gè)研究問(wèn)題,或?yàn)楸Ｗo(hù)行動(dòng)、管理決策和環(huán)境政策提供信息。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)鼓勵(lì)并創(chuàng)造條件,讓公眾參與者參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、報(bào)告撰寫等過(guò)程。只要有可能,公眾科學(xué)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)和元數(shù)據(jù)都應(yīng)作為公開信息,研究結(jié)果也應(yīng)公布在開放的平臺(tái)上。

與有著近百年的現(xiàn)代公眾科學(xué)發(fā)展歷史的歐美國(guó)家相比,我國(guó)的公眾科學(xué)明顯存在著起步較晚、公眾參與度較低、數(shù)據(jù)質(zhì)量控制薄弱、項(xiàng)目管理與整合能力較差、缺乏穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持等不足。此外,很多數(shù)據(jù)無(wú)法及時(shí)公開或共享,限制了公眾科學(xué)家和愛好者參與其中來(lái)提高數(shù)據(jù)質(zhì)量的途徑,也限制了我國(guó)公眾科學(xué)項(xiàng)目的可持續(xù)性開展。

(摘編自張健《公眾參與的力量:科學(xué)研究的“新”方式》)

材料二:

從某種程度上講,在科學(xué)研究職業(yè)化之前的研究都是“公眾科學(xué)",如孟德爾、達(dá)爾文等均為業(yè)余科學(xué)家。1837年惠威爾獲得了英國(guó)皇家學(xué)會(huì)頒發(fā)的最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)“皇家獎(jiǎng)?wù)隆?因?yàn)樗麖臄?shù)千名居住在海岸邊的居民志愿者那里得到了百萬(wàn)次的觀測(cè)數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)潮汐運(yùn)動(dòng)理論。惠威爾還創(chuàng)造了“科學(xué)家"一詞,由此也把專門從事創(chuàng)造知識(shí)的科學(xué)家和不專門創(chuàng)造知識(shí)的公眾劃分開來(lái)。1996年,伯尼在《公眾科學(xué):一種實(shí)驗(yàn)室傳統(tǒng)》一文中,將這種在實(shí)踐中的、快速發(fā)展的研究形式稱為“公眾科學(xué)”。伯尼指出,公眾科學(xué)不僅使科學(xué)家得到了公眾的幫助,也幫助公眾掌握了觀測(cè)技能,了解了科學(xué)調(diào)查的過(guò)程。這暗示了公眾科學(xué)在提升公民科學(xué)素養(yǎng)方面的潛力。

公眾科學(xué)作為一種大規(guī)模采集和分析數(shù)據(jù)的方式,豐富了科學(xué)家的研究手段,得到了自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的重視。它讓大規(guī)模、地域廣泛的數(shù)據(jù)采集成為可能,這對(duì)于傳統(tǒng)的田野采樣方式的研究來(lái)說(shuō)是不可能實(shí)現(xiàn)的。公眾科學(xué)對(duì)于依賴本地化數(shù)據(jù)、以假設(shè)驅(qū)動(dòng)的研究來(lái)說(shuō)是一種很好的補(bǔ)充。公眾科學(xué)降低了研究成本,使得一些原本受限于經(jīng)費(fèi)的研究,成為可能或更好地開展。

隨著公眾科學(xué)研究的開展,各國(guó)逐漸認(rèn)識(shí)到:理解科學(xué)思想、過(guò)程和手段要比知識(shí)本身更重要。與參觀科技館、植物園、博物館等觀摩式科學(xué)教育方式不同,公眾科學(xué)的“干中學(xué)"特征,讓公眾有機(jī)會(huì)從科學(xué)內(nèi)部來(lái)理解科學(xué)。為了探索這種新的非正式科學(xué)教育方式,美國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)資助了多項(xiàng)公眾科學(xué)項(xiàng)目,如康奈爾鳥類學(xué)實(shí)驗(yàn)室的“公眾科學(xué)在線”。研究發(fā)現(xiàn),公眾在參與科學(xué)項(xiàng)目之后,不僅在科學(xué)知識(shí)層面有增長(zhǎng),而且他們開始理解科學(xué)的特征和本質(zhì),進(jìn)而提升了對(duì)科學(xué)研究的積極態(tài)度和繼續(xù)參與的興趣。

伯尼的公眾科學(xué)理念拉近了公眾與科學(xué)研究的距離,但仍沒(méi)有突破“公眾理解科學(xué)"范式下的科學(xué)家與公眾的不平等關(guān)系。在伯尼的理念中,科學(xué)家牢牢把握著研究的話語(yǔ)權(quán),公眾只能在科學(xué)家設(shè)計(jì)好的研究方法中從事一些簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)收集或分析工作,作為助手幫助科學(xué)家拓展知識(shí)邊界,同時(shí)提升自己的科學(xué)素養(yǎng)。

另一位公眾科學(xué)概念的提出者歐文認(rèn)為科學(xué)不是普遍真理,也不是解決問(wèn)題的唯一標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)烈地反對(duì)“公眾理解科學(xué)”模式忽視公眾知識(shí)和專長(zhǎng)的立場(chǎng)。他的觀點(diǎn)契合了“民主模型"的基本觀點(diǎn)?！懊裰髂Ｐ汀闭J(rèn)為公眾對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域的科學(xué)問(wèn)題也具有發(fā)言權(quán),強(qiáng)調(diào)了公眾與科學(xué)家的平等地位。這種理解激勵(lì)參與其中的公民與科學(xué)家一道創(chuàng)造一種新的科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式,來(lái)解決科學(xué)在真實(shí)社會(huì)中的棘手問(wèn)題。所以歐盟把公眾科學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的方式,借以改變科學(xué)與社會(huì)的關(guān)系。

(摘編自和鴻鵬、胡萬(wàn)亨《為了科學(xué),還是為了公眾——論公眾科學(xué)的兩種進(jìn)路》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.公眾科學(xué)是以公眾的廣泛參與為鮮明特征,并且具有正式科學(xué)教育特征的一種非傳統(tǒng)的科學(xué)研究活動(dòng)。

B.開展公眾科學(xué)項(xiàng)目研究的重要目的不是擴(kuò)展科學(xué)知識(shí),而是讓公眾更多地理解科學(xué)思想、過(guò)程以及手段。

C.公眾科學(xué)項(xiàng)目一般由科學(xué)家和公眾合作發(fā)起,但事實(shí)上由科學(xué)家主導(dǎo)設(shè)計(jì),公眾只完成數(shù)據(jù)收集分析工作。

D.公眾科學(xué)研究帶來(lái)了雙贏的結(jié)果,它不僅使科學(xué)家得到了公眾的幫助,同時(shí)也幫助公眾提升了科學(xué)素養(yǎng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.公眾科學(xué)研究已經(jīng)在生態(tài)與環(huán)境、生物學(xué)、教育學(xué)、氣候變化、計(jì)算機(jī)科學(xué)、醫(yī)療健康等領(lǐng)域廣泛開展,受到了自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者的重視。

B.穩(wěn)定經(jīng)費(fèi)支持、鼓勵(lì)公眾參與、提升數(shù)據(jù)質(zhì)量、加強(qiáng)項(xiàng)目管理與整合、及時(shí)公開或共享研究數(shù)據(jù),有利于我國(guó)公眾科學(xué)項(xiàng)目的可持續(xù)性開展。

C.惠威爾創(chuàng)造了“科學(xué)家"這個(gè)詞,把專門從事創(chuàng)造知識(shí)的科學(xué)家和不專門創(chuàng)造知識(shí)的公眾區(qū)分開來(lái),這就讓科學(xué)家逐漸演變成一種職業(yè)。

D.伯尼提出了由科學(xué)權(quán)威驅(qū)動(dòng)的公眾科學(xué)理念,而歐文提出基于“民主模型”的公眾與科學(xué)家平等、意在改變科學(xué)與社會(huì)關(guān)系的公眾科學(xué)理念。

3.下列選項(xiàng),能支撐材料二第四段伯尼的公眾科學(xué)理念的一項(xiàng)是(3分)()

A.達(dá)爾文住在倫敦東部鄉(xiāng)村時(shí),以寫信作為最主要的通信工具,通過(guò)與許多朋友和旅行者交流來(lái)了解他們的生物觀察記錄。

B.牛津詞典將“公眾科學(xué)"定義為“由一般公眾來(lái)承擔(dān)科學(xué)工作,通常與專業(yè)科學(xué)家和科學(xué)機(jī)構(gòu)合作或在其指導(dǎo)下完成”。

C.一位植物愛好者對(duì)自己居住的小區(qū)內(nèi)的植物進(jìn)行了仔細(xì)觀察和記錄,通過(guò)拍照存檔、上網(wǎng)比對(duì)等方法識(shí)別出86種植物。

D.在蛋白質(zhì)折疊研究項(xiàng)目“Foldit"中,參與研究的志愿者僅用不到三周時(shí)間就幫助科學(xué)家破譯了一種艾滋病病毒的酶結(jié)構(gòu)。

4.概括“公眾科學(xué)”這一研究方式的優(yōu)勢(shì)。(4分)

_________

_________

5.(在題干中創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情境)某濱海城市擬推廣海藻養(yǎng)殖。前期,相關(guān)部門設(shè)計(jì)了公眾科學(xué)項(xiàng)目“海藻調(diào)查",下面是該項(xiàng)目實(shí)施流程圖的初稿。根據(jù)材料內(nèi)容,從調(diào)查研究的不同階段入手,提出補(bǔ)充完善建議。(6分)

_________

_________

_________

答案

1.D

2.C

3.B

4.①讓大規(guī)模、地域廣泛的數(shù)據(jù)采集成為可能;②公眾科學(xué)降低了研究成本,使受限于經(jīng)費(fèi)的研究成為可能或更好地開展;③開啟了一種新的科學(xué)教育方式(或“使公眾的科學(xué)素養(yǎng)提升成為可能”)。(每點(diǎn)1分,答出三點(diǎn)給4分)

5.①調(diào)查實(shí)施前,做好宣傳發(fā)動(dòng)工作,鼓勵(lì)引導(dǎo)更多的公眾志愿者參與。②實(shí)施過(guò)程中,讓志愿者參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、報(bào)告撰寫等過(guò)程。③調(diào)查結(jié)束后,及時(shí)公布調(diào)查數(shù)據(jù)、調(diào)查報(bào)告,發(fā)表論文或?qū)芾聿块T提出建議。(每點(diǎn)2分。調(diào)查項(xiàng)目實(shí)施分前、中、后三個(gè)階段,答案中未指出三個(gè)階段的扣1分)

預(yù)測(cè)風(fēng)向三關(guān)注高階思維,凸顯對(duì)理性思維與創(chuàng)新思維的考查

信息性文本閱讀從能否形成觀點(diǎn)、能否合理推理、能否嚴(yán)謹(jǐn)論證、能否準(zhǔn)確表達(dá)等多個(gè)方面對(duì)邏輯思維能力進(jìn)行考查。除了在選擇題中考查識(shí)別邏輯謬誤和邏輯推理的能力,在簡(jiǎn)答題中也會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)批判性思維、創(chuàng)新思維等高階思維的考查。

三、(2024山東臨沂二模)閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。(18分)

材料一:

除了講求實(shí)用以外,我們還要有一種為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)的興趣,為真理而真理的態(tài)度。邏輯就它的本身說(shuō),是一種純粹科學(xué)。邏輯之學(xué),自亞里士多德創(chuàng)立以來(lái),經(jīng)過(guò)中世紀(jì),到十九世紀(jì)中葉,一直是在冬眠狀態(tài)之下。而自十九世紀(jì)中葉布爾等人重新研究以來(lái),突飛猛進(jìn),與純數(shù)學(xué)合流。晚近邏輯發(fā)展之突飛猛進(jìn),引起了數(shù)學(xué)對(duì)于其本身的種種根本問(wèn)題之檢討與改進(jìn)。寫文運(yùn)思而依照邏輯方式,是一件頗不易辦到的事,好比在這個(gè)世界上,全然健康的人也不多見。很少人能說(shuō)他的運(yùn)思為文全然無(wú)邏輯上的毛病,即使是邏輯專家,也不能完全辦到這一點(diǎn)。邏輯訓(xùn)練,除了積極方面可能提高我們的推論能力以外,在消極方面可以多少防止錯(cuò)誤的推論,而且可以直接或間接幫助我們免除種種常見的謬誤。

(摘編自殷海光《邏輯新引》)

材料二:

稻草人謬誤是指在論辯過(guò)程中通過(guò)歪曲對(duì)方來(lái)反駁對(duì)方,或者通過(guò)把某種極端荒謬的觀點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方來(lái)丑化對(duì)方的詭辯手法。就像樹起一個(gè)稻草人做靶子,并自欺欺人地以為:打倒了這個(gè)稻草人,也就打倒了對(duì)方。

歪曲對(duì)方觀點(diǎn)的重要手法有夸張、概括、限制、引申、簡(jiǎn)化、省略、虛構(gòu)等。例如,無(wú)政府主義者故意把馬克思主義的一個(gè)重要論點(diǎn)“人們的經(jīng)濟(jì)地位決定人們的意識(shí)",歪曲為“吃飯決定思想體系”,并對(duì)這個(gè)荒謬的論點(diǎn)大加攻擊。有人駁斥了這一偷換論題的詭辯手法:【甲】“究竟何時(shí)、何地、在哪個(gè)行星上,有哪個(gè)馬克思說(shuō)過(guò)‘吃飯決定思想體系’呢【乙】為什么你們沒(méi)有從馬克思著作中引出一句話或一個(gè)字來(lái)證實(shí)你們的這種論調(diào)呢誠(chéng)然,馬克思說(shuō)過(guò),人們的經(jīng)濟(jì)地位決定人們的意識(shí),決定人們的思想,【丙】可是誰(shuí)向你們說(shuō)過(guò)吃飯和經(jīng)濟(jì)地位是同一種東西呢難道你們不知道,像吃飯這樣的生理現(xiàn)象是與人們的經(jīng)濟(jì)地位這種社會(huì)現(xiàn)象根本不同的嗎【丁】如果說(shuō)人們的經(jīng)濟(jì)地位等同于吃飯,那么有錢人就不買書不看報(bào)只是當(dāng)個(gè)飯桶嘍"

稻草人謬誤的另一種表現(xiàn)形式是避強(qiáng)就弱、避重就輕、避實(shí)就虛,即論敵本來(lái)為自己的觀點(diǎn)提出了很多論據(jù),在反駁時(shí),卻避開對(duì)方所提出的那些強(qiáng)有力的、重要的、實(shí)實(shí)在在的論據(jù),而專挑那些比較弱的、不太重要的、虛的論據(jù)展開反擊。這也等于歪曲了對(duì)方,故意把對(duì)方弱化為稻草人。

不過(guò),無(wú)論是在邏輯上還是在人們的心理上,稻草人謬誤都是不管用的。因?yàn)榕械膽B(tài)度應(yīng)該是科學(xué)的態(tài)度:在批判對(duì)方時(shí),在與對(duì)方論戰(zhàn)時(shí),每個(gè)人都有義務(wù)忠實(shí)地轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)方的觀點(diǎn),并在此基礎(chǔ)上展開論戰(zhàn),這是邏輯的要求,也是道德的要求!

(摘編自陳波《邏輯學(xué)十五講》)

材料三:

在現(xiàn)實(shí)生活中,經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)他人的觀點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)述的情況,例如,評(píng)論家說(shuō):“我不喜歡這本書。也許在行至孤島的情況下,沒(méi)有了別的書,我才會(huì)喜歡它?！背霭嫔剔D(zhuǎn)述為:“評(píng)論家說(shuō)即使在行至孤島的情況,他仍然喜歡它。"

從這一案例中可以看出,評(píng)論