第一單元 從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固-五年高考題分類訓(xùn)練（歷史）

PAGE1第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固題組一中華文明的起源與早期國家限時：15分鐘滿分：47分用時：分鐘得分：分答案：143頁1.[2021遼寧，3分]下圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了(C)A.歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一 B.社會組織的復(fù)雜C.勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D.等級秩序的確立[解析]雙錢結(jié)藤編殘件體現(xiàn)了勞動過程中的結(jié)繩技能，又具有一定的審美價值，體現(xiàn)了勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合，C項正確。2.[2023年1月浙江選考，2分]2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有(D)①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④[解析]長江下游的良渚古城遺址屬于新石器時代晚期的文化遺址，這里出土了精美的玉器，有較大規(guī)模的祭壇和神廟，并且不同墓葬的隨葬品數(shù)量差別明顯，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，故②③④說法正確，選擇D項。良渚文化位于長江下游，夏文化位于黃河流域，故①錯誤，A、B、C三項都排除。3.[2022天津，3分]考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬶、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明(C)A.良渚文化的傳承 B.紅山文化的傳承 C.龍山文化的傳承 D.巴蜀文化的傳承[解析]龍山文化屬于新石器時代晚期文化，因1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟南市龍山鎮(zhèn)而得名，“今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)”位于山東省，符合龍山文化的分布范圍，在此處“出土了具有代表性的鬶、觚等陶質(zhì)酒器”，后來這種酒器也“出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中”，說明這是新石器時代的山東龍山文化在中原地區(qū)的傳承，故選C項?！敖癫澈Ｖ撂┥街g的海岱地區(qū)”“中原地區(qū)”涉及的是北方黃河流域，良渚文化位于長江流域，紅山文化位于遼河流域，巴蜀文化位于西南地區(qū)，都與材料信息不符，排除其他三項。4.[2023湖南，3分]湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國迄今已知最早的石器時代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺址，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說明(B)A.城市是最早出現(xiàn)的人類文明要素 B.長江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對漁獵采集的依賴 D.遺址所處時代已邁入階級社會門檻[解析]根據(jù)材料“城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺址，多座陶窯，以及中國迄今已知最早的祭壇和古稻田”可看出這是原始農(nóng)業(yè)文明的成就，再結(jié)合這一遺址的年代及所處的地理位置可知，長江流域是中華文明的重要源頭，B項正確。5.[2023新課標(biāo)卷，4分]中國新石器時代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在(C)A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生 C.貧富分化加劇 D.文字的使用[解析]隨著生產(chǎn)力水平的提高，新石器時代晚期，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，中國即將邁入階級社會的門檻，C項正確。公共墓地與社會階段發(fā)展沒有必然聯(lián)系，A項排除。新石器時代早期，人們開始從事原始農(nóng)業(yè)，B項排除。文字的使用出現(xiàn)于殷商時期，D項排除。6.[2019全國卷Ⅰ，4分]據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出(B)A.禪讓制度的長期影響 B.王位繼承方式的變化C.君主壽命的時代差異 D.血緣紐帶關(guān)系的弱化[解析]禪讓制強調(diào)“傳賢”而不是“兄終弟及”，故A項錯誤。商周時期處于中國國家形成的早期，生產(chǎn)力發(fā)展水平差異不大，人均壽命沒有本質(zhì)的差別，故C項錯誤。從商至周，社會的血緣紐帶關(guān)系日益增強，故D項錯誤。商朝延續(xù)了夏的世襲制，繼承方式以兄終弟及為主，西周嚴(yán)格了宗法制，繼承方式以父死子繼為主。兄終弟及從繼承上講為一代，而父死子繼從繼承上講則為兩代，故商周兩個王朝繼承王位的王的世代和數(shù)量差別較大。此外，在西周實行宗法制之后，嫡長子繼承的原則得以確立，減少了王位傳承上的紛爭，也使西周的王從世代和數(shù)量上都較商朝少。故B項正確?！舅季S拓展】王國維認為，商朝的王位繼承以兄終弟及為主，父死子繼為輔。而周朝實行嫡長子繼承制的原因之一為“息爭”?！暗滦小薄安湃A”“功過”這些主觀判斷言人人殊，而“嫡庶”“長幼”則是客觀存在、毫無爭議的，又完全具有可操作性，既可以避免不必要的權(quán)力爭端，又可以穩(wěn)定對地方的統(tǒng)治。所以周朝推行“長嫡承統(tǒng)”，上到君王諸侯，下到世人平民，權(quán)益繼承有法可依，有利于整個社會的穩(wěn)定。7.[2020海南，2分]西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地，與土著長期混居。此舉(A)A.加強了對新拓版圖的控制 B.改變了早期宗法制的核心C.實現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一 D.延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)[解析]由材料中“由王族帶領(lǐng)歸順的外族進駐各地，與土著長期混居”等信息和所學(xué)知識可知，西周初年，統(tǒng)治者通過分封同姓諸侯王駐扎各地，實現(xiàn)了對各地的監(jiān)察和統(tǒng)治，這有助于加強對新拓版圖的控制，A項正確。題干材料體現(xiàn)的是加強對地方統(tǒng)治的分封制，而不是以嫡長子繼承制為核心的宗法制，B項錯誤。結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇實現(xiàn)了從諸侯爭霸到皇權(quán)的統(tǒng)一，C項錯誤。題干材料體現(xiàn)的是對地方的控制，而不是選舉部落賢人為王，D項錯誤。8.[2021全國卷乙，4分]西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達數(shù)十個。這說明(D)A.土地國有制度廢除 B.分封體制不斷強化C.諸侯國君權(quán)力鞏固 D.社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展[解析]從西周中期到春秋時期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，大量土地得到開墾，人口也逐漸增多，故貴族的采邑越來越多，故D項正確。僅由材料無法說明土地國有制度被廢除，A項錯誤；春秋時期分封制遭到破壞，B項排除；材料強調(diào)的不是諸侯國君的權(quán)力，C項排除。【思維拓展】分封制在后世的發(fā)展第一次，秦楚之際項羽的分封。項羽尊楚懷王為義帝后，以霸王身份對全國進行分封，以建立自己的權(quán)威，號令天下，同時制約劉邦。但這次分封為時較短，以西漢成立結(jié)束。第二次，漢初劉邦的分封。劉邦分封了多個異姓王和同姓王，異姓王除長沙王外都旋踵而亡，同姓王則釀成了后來的“七國之亂”。第三次，西晉建立初期的分封。為防止異姓篡位，統(tǒng)治者大封同姓，以期“歷紀(jì)長久，本支百世”，結(jié)果導(dǎo)致“八王之亂”，兄弟自相殘殺。第四次，明初朱元璋的分封。朱元璋希望利用皇室力量維護朱姓政權(quán)，故廣分諸子，后爆發(fā)藩王奪取皇權(quán)的“靖難之役”。9.[2022年1月浙江選考，2分]論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學(xué)者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系。下列項中，對這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是(B)①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合②中央對地方實行垂直管理③以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)④標(biāo)志著中國開始邁入早期國家起源的歷史階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④[解析]依據(jù)材料中嫡長子一脈、整個家族、諸侯國君主等可知，這一統(tǒng)治模式是宗法制與分封制的結(jié)合，依據(jù)材料“祭祀上天”等可知，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，選①。由“嫡長子一脈的親疏關(guān)系”等可知，以血緣親疏為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，選③。B項符合題意。分封制是間接控制地方的制度，郡縣制是對地方實行垂直管理，排除②。夏朝就是早期國家，故“開始”說法錯誤，排除④。故A、C、D三項不符合題意?！練w納總結(jié)】中國早期國家的特征政治①王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合，形成了一套從中央到地方的行政管理制度。②以血緣關(guān)系為紐帶,族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，形成了“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。③最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中。④國家許多重要官職由一些氏族貴族世代承襲。經(jīng)濟①生產(chǎn)力水平較低，生產(chǎn)工具主要是木、石工具。②實行奴隸主土地國有制，采用集體勞動。思想文化①出現(xiàn)成熟的文字，青銅文化不斷發(fā)展。②早期民本思想（“敬天保民”）出現(xiàn)。10.[2019全國卷Ⅲ，4分]“教民親愛,莫善于孝;教民禮順,莫善于悌;移風(fēng)易俗,莫善于樂;安上治民,莫善于禮?！边@一思想產(chǎn)生的制度淵源是(A)A.宗法制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.察舉制[解析]從孝、悌、樂、禮等信息可知，材料宣揚的是以儒家的倫理道德來教化民眾、治理國家，而儒家所倡導(dǎo)的倫理道德觀念實際上來自西周初年統(tǒng)治者以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)所制定的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，故本題答案為A項。禪讓制是原始社會后期實行的以推舉的方式產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，B項與本題無關(guān)；C、D兩項分別是地方行政制度和人才選拔制度，也與本題無關(guān)。11.[2020天津，3分]井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田(D)A.可以進行交易買賣 B.收獲全部上繳國家C.屬于小農(nóng)經(jīng)濟范疇 D.所有權(quán)歸國家所有[解析]結(jié)合題中信息可知，井田制下，村社成員要隨著份地的定期更換而變動住所，“三年一換土易居”意味著村社成員只有份地的使用權(quán)，沒有所有權(quán)，私田的所有權(quán)屬于國家，D項正確。井田制屬于土地國有制，不允許自由買賣，A項錯誤，排除；材料不涉及私田收獲物上繳情況，B項錯誤，排除；小農(nóng)經(jīng)濟模式確立于春秋戰(zhàn)國時期，C項與材料時間不符，排除。12.[2020江蘇，3分]近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出(C)A.青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干 B.成套青銅農(nóng)具有利于精耕細作C.青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D.全國經(jīng)濟重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方[解析]根據(jù)材料“無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾”可知，商代青銅農(nóng)具的象征意義大于實用意義，這反映出當(dāng)時青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故C項正確。江西新干出土了青銅農(nóng)具不代表青銅農(nóng)具最早在此地出現(xiàn)，排除A項；根據(jù)材料可知商代的青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且精耕細作屬于小農(nóng)經(jīng)濟的特點，小農(nóng)經(jīng)濟在春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成，排除B項；全國經(jīng)濟重心在南宋時期轉(zhuǎn)移到南方，排除D項。13.[2019江蘇，3分]據(jù)青銅器銘文,西周中后期,裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財富和地位,一位名叫矩的貴族用13塊耕地,從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了(A)A.井田制度松動 B.世襲制度解體 C.抑商政策弱化 D.禮樂制度崩壞[解析]根據(jù)材料“用13塊耕地……換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”可知，土地成為可以交換的私有物品，這說明土地私有制出現(xiàn)，土地國有的井田制度松動，故選A項。材料主要反映了矩和裘衛(wèi)之間的交易，沒有涉及世襲制度的變化，排除B項;抑商政策是在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的，且材料中沒有體現(xiàn)對商業(yè)的抑制情況，排除C項；矩和裘衛(wèi)之間的交易和禮樂制度無直接關(guān)系，排除D項。[2022全國卷乙，4分]據(jù)上圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮(C)A.推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步 B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強 D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南[解析]由地圖信息可知，商和西周的政治中心以及主要諸侯國都集中在黃河流域，而制造青銅器所需要的重要原材料銅礦主要分布在長江流域，因此制造青銅器需要將南方的銅礦運到北方，這一過程反映的是南北方聯(lián)系的加強，故選C項。材料體現(xiàn)的是手工業(yè)而非“農(nóng)業(yè)”，故A項錯誤。以青銅鑄造為代表的官營手工業(yè)產(chǎn)品并未投入市場，不涉及“商業(yè)活動”，B項錯誤。D項與材料無必然聯(lián)系。15.[2021廣東，3分]今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡村墓地等處出土了一批具有長江中下游風(fēng)格的西周青銅器。這說明西周時期(D)A.中原文化向周邊傳播 B.各諸侯國維護周禮C.宗法制度分崩離析 D.南北文化相互交流[解析]材料體現(xiàn)了西周時期北方黃河流域與南方長江中下游地區(qū)的文化交流，故D項正確。材料體現(xiàn)的是周邊文化傳播到中原，A項排除。材料不涉及諸侯國對周禮的態(tài)度，B項排除。西周時期宗法制度并未分崩離析，C項不符合史實，排除。題組二諸侯紛爭與變法運動限時：15分鐘滿分：49分用時：分鐘得分：分答案：144頁1.[2020全國卷Ⅰ，4分]據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝(D)A.禮樂制度不復(fù)存在 B.王位世襲制度消亡C.宗法制度開始解體 D.分封制度受到挑戰(zhàn)[解析]根據(jù)材料可知，楚國周邊地區(qū)歸附楚國后，楚國國君要求周王提升爵位等級被拒，隨后自封為武王，這說明分封制度受到挑戰(zhàn)，故D項正確。春秋時期禮樂制度走向瓦解，但當(dāng)時這一制度仍然存在，A項排除。材料沒有涉及王位世襲制度，且王位世襲制度并未消亡，B項排除。C項中“開始解體”由材料得不出來，排除?！舅季S拓展】春秋時期楚國國君自立為王雖然是個例，但反映出當(dāng)時分封制度受到了極大的挑戰(zhàn)。這與分封制的弊端有密切的關(guān)系。分封制下，受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨立性。隨著王權(quán)的衰微、諸侯國勢力的日益壯大，分封制逐漸遭到破壞。春秋戰(zhàn)國時期，一些大的諸侯國為爭奪土地、人口及對其他諸侯國的支配權(quán)，不斷進行爭霸兼并戰(zhàn)爭，從而導(dǎo)致分封制的逐漸瓦解。2.[2023年1月浙江選考，2分]生產(chǎn)工具的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。河南輝縣出土的戰(zhàn)國鐵犁鏵，人們耕地時把它安裝在犁上，用來破土，省力易行。據(jù)此可知，戰(zhàn)國時期(C)A.鐵犁鏵用灌鋼法制成B.中國人率先掌握了冶鐵技術(shù)C.鐵農(nóng)具已經(jīng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用D.鐵犁牛耕已經(jīng)成為農(nóng)業(yè)的主要耕作方式[解析]3.[2023湖南，3分]戰(zhàn)國時期，關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人,樓緩為趙人，張儀、魏冉、范睢為魏人，蔡澤為燕人,呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知(A)A.秦國官僚制相對完善 B.秦國用人政策不斷改變C.六國嚴(yán)格遵行宗法制 D.法家人物在六國遭排擠[解析]由材料可知，秦國任相相比于關(guān)東六國來說并不拘泥于內(nèi)部宗族和國人，這有利于積聚人才，維護統(tǒng)治，說明秦國的官僚制度相對完善，A項正確。材料中數(shù)代秦王所用秦相來自不同的諸侯國，不能說明秦國用人政策不斷改變，排除B項；材料“關(guān)東六國國君任相多用其宗族及國人”說明六國任相宗法色彩濃厚，但不能說明其嚴(yán)格遵行宗法制，排除C項；材料并未涉及法家人物在六國的地位,排除D項。4.[2021江蘇，3分]有學(xué)者認為，《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學(xué)習(xí)為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律（頒布于公元前252年）規(guī)定:商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋;派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們?nèi)獬?。由此可?D)A.魏律成為秦吏準(zhǔn)繩 B.強制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國實行以吏為師 D.抑商思想影響漸廣[解析]由對商賈和經(jīng)營客店者“不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們?nèi)獬浴笨芍?，魏律中包含抑商政策；材料中魏律的頒布時間遲于商鞅變法（開始于公元前356年），說明其受到秦國抑商政策的影響。由此可知，D項正確。5.[2022廣東,3分]考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(B)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶古銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶古銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃（箭頭）秦朝軍隊主要使用鐵制兵器[解析]山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項正確；內(nèi)蒙古克什克騰旗出土的商朝青銅器可能是通過貿(mào)易等方式傳入當(dāng)?shù)氐?，?nèi)蒙古地區(qū)不一定屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項；湖北大冶古銅礦遺址出土東周時代的陶片，這不能說明大冶古銅礦的開采時間不早于東周，排除C項；西安秦始皇陵兵馬俑坑出上鐵鏃（箭頭）不代表秦朝軍隊主要使用鐵制兵器，排除D項?！練w納總結(jié)】春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展的特點和影響（1）特點：生產(chǎn)工具由青銅器向鐵器飛躍；經(jīng)濟形態(tài)由奴隸制經(jīng)濟向封建經(jīng)濟飛躍；經(jīng)濟全方位發(fā)展，涉及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和城市；等等。（2）影響：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提高，促進了私田的大量開墾，加速了舊貴族的分化衰落，商品經(jīng)濟獲得發(fā)展。6.[2023全國卷甲，4分]西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男，楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是(C)A.實錄歷史事實 B.提升周王權(quán)威 C.維護等級秩序 D.強調(diào)文化差異[解析]楚國先祖在西周分封制下被封以“子男之田”，體現(xiàn)了分封制下的等級秩序。春秋時期，隨著楚國實力的增強，楚國國君自稱為“王”，而孔子仍稱楚王為“楚子”，這說明孔子意在維護分封制下形成的等級秩序，C項正確。春秋時期楚國國君自稱為“王”，孔子并未實錄歷史事實，A項錯誤；孔子的目的是維護分封制下的等級秩序，不是提升周王權(quán)威，B項錯誤；材料未涉及楚國與中原文化的比較，無法體現(xiàn)文化差異，D項錯誤。7.[2021海南，2分]《論語·子罕》有曰，“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。這反映了孔子(C)A.具有尊卑等級的觀念 B.擁有博愛節(jié)儉的美德C.秉持不偏不倚的態(tài)度 D.達到清靜無為的境界[解析]由材料信息可知，孔子戒絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不全盤肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是。由此可知，孔子秉持不偏不倚的態(tài)度，C項正確。材料體現(xiàn)不出尊卑等級，A項錯誤。博愛節(jié)儉是墨家的思想主張，B項錯誤。清靜無為是道家的思想主張，D項錯誤。8.[2021全國卷甲，4分]老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們(A)A.反思西周的禮樂文化 B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度 D.得到統(tǒng)治者的積極支持[解析]由材料可知，老子認為“禮”是道德、仁義淪喪的產(chǎn)物，而孔子認為“禮”是為人處世的規(guī)范和維護社會秩序的工具，二者在反思西周禮樂文化這一共同基礎(chǔ)上，各自提出了對“禮”功用的認識，故選A項；老子對“禮”持否定態(tài)度，也不主張維護夏商周制度，無法迎合封建貴族的政治訴求，他與孔子的思想也難以得到統(tǒng)治者的積極支持，故排除B、C、D三項。9.[2023全國卷乙，4分]孟子說:“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十（歲）者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家可以無饑矣。”這一觀點所依托的時代背景是(C)A.休養(yǎng)生息政策的實施 B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展 D.商業(yè)活動的衰退[解析]孟子生活在戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣，提高了社會生產(chǎn)力。伴隨著封建土地私有制的確立，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成。小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，實現(xiàn)自給自足。由此可知，孟子提出材料中觀點的時代背景是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，故選C項。休養(yǎng)生息政策自西漢初年開始實施，排除A項；戰(zhàn)國時期，井田制趨于瓦解，排除B項；材料未涉及商業(yè)的有關(guān)信息，且戰(zhàn)國時期區(qū)域性的商業(yè)貿(mào)易繁榮，排除D項。10.[2021山東，3分]儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者(B)A.文化取向的迥異 B.政治立場的不同 C.學(xué)術(shù)觀點的分歧 D.生活態(tài)度的差異[解析]儒家學(xué)派代表的是統(tǒng)治階級的利益，墨家學(xué)派代表的是被統(tǒng)治階級的利益，二者對“樂”的看法不同，反映出兩者不同的政治立場，故B項正確。11.[2020山東，3分]戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是(D)A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D.維護等級秩序的工具[解析]從兩人的論述可以看出，“義”的實質(zhì)是維護等級秩序（上下之分）的工具，D項正確。中央集權(quán)政治確立于秦朝，A項不符合材料時間信息，排除；材料中所說的“義”屬于治國之道，不屬于道德修養(yǎng)，B項排除；材料所說的“上下”指的是整個社會，不單指統(tǒng)治階層，C項排除。【思維拓展】孟子的“仁義”思想“仁義”是孟子道德論的核心思想。孟子所說的“仁義”是有階級性的,是建立在封建等級社會的基礎(chǔ)之上的。在倫理道德上，孟子全面概括了封建社會人與人之間的道德關(guān)系，提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信”的五倫觀。五倫觀是對孔子所說的“君君、臣臣、父父、子子”思想的發(fā)展，也反映出孟子關(guān)于社會發(fā)展的政治主張。12.[2020江蘇，3分]墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于(B)A.恢復(fù)前代禮樂制度 B.代表下層平民利益C.強調(diào)社會等級和諧 D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要[解析]根據(jù)“使勞者得息,亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”可知，墨家學(xué)派主張關(guān)注普通民眾的利益，其能夠興起的主要原因在于它代表了下層平民利益，故B項正確。孔子主張恢復(fù)禮樂制度，排除A項；儒家強調(diào)社會等級和諧，排除C項；法家主張加強君主專制和中央集權(quán)，適應(yīng)了兼并戰(zhàn)爭的需要，排除D項。13.[2022山東，3分]戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)，則不祥”。這反映其思想特點是(A)A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法[解析]“君臣上下貴賤皆從法”說明田齊法家主張用法治來治理國家，“群臣不用禮義教訓(xùn)，則不祥”說明田齊法家主張群臣用禮義來教育百姓，這體現(xiàn)了尚法存禮，A項正確。材料中未涉及“敬天”“崇德”的內(nèi)容，排除B、C兩項；“外儒內(nèi)法”思想是在漢武帝時期出現(xiàn)的，排除D項。14.[2022全國卷甲，4分]漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云:“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉!”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近(B)A.孔子 B.老子 C.韓非 D.墨子[解析]據(jù)材料“天下太和，百姓無事”“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”可知，這與道家無為而治、順其自然的政治理念最接近，故B項正確?？鬃釉谡紊现鲝堃缘轮螄?，與材料主旨不符，故A項排除；韓非在政治上主張實行法治、建立君主專制中央集權(quán)的封建國家，與材料主旨不符，故C項排除；墨子在政治上主張“尚賢”“非攻”，與材料主旨不符，故D項排除。15.[2023新課標(biāo)卷，4分]荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(A)A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有”[解析]荀子是戰(zhàn)國時期著名的儒家學(xué)者，他認為人性惡，主張隆禮重法；韓非、李斯作為法家學(xué)派代表人物，均主張嚴(yán)刑峻法。三人在治國方略上共同主張的是重刑罰，故A項正確?！皥蛩粗?，不以仁政，不能平治天下”出自《孟子》、“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自《論語》、“絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有”出自老子的《道德經(jīng)》，均不符合材料中重刑罰的治國方略，B、C、D三項均排除。題組三秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固（上）限時：16分鐘滿分：43分用時：分鐘得分：分答案：145頁一、選擇題1.[2020山東，3分]先秦至西漢前期，山東東部地區(qū)得“魚鹽之利”，總體上是商業(yè)活躍的地方。西漢中期以后，這一地區(qū)的商人活動開始步入低谷。這是由于西漢政府(B)A.重視關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展 B.強化了經(jīng)濟控制C.開通了絲路貿(mào)易 D.以儒家義利觀教化百姓[解析]結(jié)合材料及所學(xué)可知，西漢中期，中央政府推行鹽鐵官營政策，限制私營商業(yè)的發(fā)展，從而導(dǎo)致商人活動步入低谷，故B項正確。2.[2021湖南，3分]漢初，丞相陳平、太尉周勃與宗室大臣平定“諸呂之亂”后，商議新帝人選，經(jīng)再三討論，認為代王劉恒在高祖劉邦在世諸子中，“最長，仁孝寬厚，太后家薄氏謹良”，決定迎立劉恒為帝，是為漢文帝。這一做法(B)A.反映嫡長子繼承制得到執(zhí)行 B.旨在預(yù)防外戚干政的重演C.推動仁孝成為選帝主要標(biāo)準(zhǔn) D.表明相權(quán)對皇權(quán)構(gòu)成威脅[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢初的“諸呂”屬于外戚，大臣們迎立劉恒為帝的原因是劉恒本人仁孝以及太后家薄氏謹良，這說明這一做法是為了預(yù)防外戚干政的重演，故選B項。劉恒不是嫡長子，排除A項；仁孝只是選帝的標(biāo)準(zhǔn)之一，不是主要標(biāo)準(zhǔn)，排除C項；材料強調(diào)的是預(yù)防外戚干政，而非相權(quán)對皇權(quán)構(gòu)成威脅，排除D項。3.[2022山東，3分]云夢秦簡《日書》對選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于(C)A.農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B.商業(yè)交往的便利 C.軍事戰(zhàn)爭的需要 D.禮樂制度的重建[解析]秦漢時期，馬的地位很重要，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，并且相馬術(shù)還成了自設(shè)一科的專門技術(shù)；結(jié)合所學(xué)可知，在秦漢王朝建立過程中以及漢與匈奴的斗爭中，戰(zhàn)馬是極其重要的戰(zhàn)爭工具，故選C項。秦漢時期農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展主要得益于牛耕而不是馬耕，排除A項；秦漢推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)不占重要地位，排除B項；禮樂制度的重建與相馬術(shù)的發(fā)展沒有必然關(guān)系，排除D項。4.[2022天津，3分]漢武帝時期，“以均輸調(diào)鹽鐵助賦”，國家財政收入增加；但武帝常年對外用兵，還前后巡游二十余次，僅一次巡游“所過賞賜，用帛百余萬匹，錢金以巨萬計”。這一時期國家財政沒有得到根本好轉(zhuǎn)，主要是由于(D)A.朝廷過度干預(yù)經(jīng)濟 B.國家經(jīng)濟資源枯竭C.鹽鐵官營不合時宜 D.只重開源未能節(jié)流[解析]由“‘以均輸調(diào)鹽鐵助賦’，國家財政收入增加”并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝通過均輸平準(zhǔn)、鹽鐵官營等措施實現(xiàn)了經(jīng)濟上的開源，國家財政收入增加。由“常年對外用兵，還前后巡游二十余次……‘所過賞賜……錢金以巨萬計’”可知，漢武帝對外用兵、巡游賞賜花費巨大，即漢武帝沒有注重節(jié)流，D項正確。5.[2022海南，3分]敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當(dāng)時敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機構(gòu)。簡文中有“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了(D)A.亭傳郵驛是古代官方的交通機構(gòu) B.絲綢之路是中外交往的主要通道C.邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果 D.道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)[解析]由材料中漢簡對驛站官卒徒御、傳馬等的記載可知，敦煌懸泉置遺址（驛站）是漢代中央政府與敦煌之間往來人員和郵件的接待和中轉(zhuǎn)驛站，對于國家政令的傳達具有重要影響，反映出道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，D項正確。A項與材料主旨不符，B項與材料無關(guān)，C項由材料無從得出，三項均可排除。6.[2023新課標(biāo)卷，4分]漢武帝時設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(B)A.推動了察舉制度的形成 B.不利于統(tǒng)一國家的鞏固C.有利于抑制豪強的勢力 D.強化了監(jiān)察制度的效力[解析]漢武帝時期到東漢后期，刺史制度不斷演進，以州為中心的地域觀念逐漸形成，“州”逐步成為地方行政機構(gòu)，州刺史權(quán)力逐步擴大，掌控行政權(quán)、領(lǐng)兵權(quán)等，這不利于統(tǒng)一國家的鞏固，B項正確；察舉制度形成于漢武帝時期，與“東漢”不符，A項排除；東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，同鄉(xiāng)易私下結(jié)黨，不利于抑制豪強的勢力，C項排除；監(jiān)察制度的效力如何，材料并未提及，D項排除。7.[2019北京文綜，4分]《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是(C)A.諸子“百家爭鳴” B.始皇帝焚書坑儒C.漢武帝獨尊儒術(shù) D.司馬遷撰《史記》[解析]根據(jù)材料信息可知，儒家典籍原是孔子編訂的私學(xué)教材，到漢代，“位列官方史書……第一大部類‘六藝略’”，儒學(xué)由民間學(xué)說變?yōu)楣俜綄W(xué)說，這是漢武帝獨尊儒術(shù)的結(jié)果，故C項正確。“百家爭鳴”發(fā)生于春秋戰(zhàn)國時期，秦始皇焚書坑儒發(fā)生于秦朝，兩者都不能解釋漢代儒家典籍政治地位的提高，故A、B兩項錯誤。司馬遷的《史記》只是私家史書，與材料中的變化無關(guān)，故D項錯誤?！舅季S拓展】漢武帝尊崇儒術(shù)，將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》定為“五經(jīng)”，使儒家典籍上升到“經(jīng)”的地位，這種政治地位的上升，無疑是儒家思想政治化、官方化的結(jié)果。8.[2022遼寧，3分]《史記》《漢書》《后漢書》等文獻中常見有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代(C)A.邊疆治理趨于完善 B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念 D.“華夷之辨”的思想意識[解析]材料“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等都帶有四海一家的意思，即體現(xiàn)出“大一統(tǒng)”的政治理念，故C項正確。9.[2022廣東，3分]“奉朝請”是兩漢朝廷給予退休大臣和列侯、宗室、外戚等的特殊待遇，被授予者特許參加朝會，地位也隨之提高。東漢中葉以后，王、侯多不就國，而是以“奉朝請”的名義留駐京師，封國大權(quán)操于國相，這客觀上(D)A.有助于遏制地方豪強勢力的擴張 B.埋下了東漢末年軍閥割據(jù)的隱患C.為外戚干政提供了便利的條件 D.有利于朝廷對封國的直接控制[解析]由材料可知，由于王、侯多不就國，封國大權(quán)逐漸被國相把持，這客觀上有利于朝廷對封國的直接控制，故D項正確,B項排除；A項結(jié)論由材料無從得出，排除；“封國大權(quán)操于國相”顯然不是便利外戚干政，排除C項。10.[2021遼寧，3分]東漢后期，世家大族日益重視家譜、別錄、私傳的修撰，“贊賢圣之后，班族類之祖，言氏姓之出”，如《崔氏家傳》《李膺家錄》等。這一做法的實質(zhì)是(B)A.加強道德修養(yǎng) B.追求政治利益 C.辨別大宗小宗 D.維護經(jīng)濟特權(quán)[解析]東漢后期，世家大族注重家譜、別錄、私傳的修撰，意在強調(diào)門第，追求政治上的壟斷，以維護自身的政治利益，B項正確。11.[2021福建，3分]下圖為今內(nèi)蒙古呼和浩特地區(qū)出土的東漢墓壁畫（局部），描繪了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場景。據(jù)此可推知，東漢時期該地區(qū)(B)A.存在大量戍邊軍民 B.生計方式受中原影響C.耕作方式日益完善 D.農(nóng)耕經(jīng)濟占優(yōu)勢地位[解析]壁畫中二牛挽犁體現(xiàn)了東漢時期該地區(qū)已使用鐵犁牛耕進行生產(chǎn)，據(jù)此可推知，東漢時期該地區(qū)的生計方式受到中原影響，B項正確。12.[2020全國卷Ⅱ，4分]據(jù)史書記載，角抵（摔跤）“蓋雜技樂也，巴俞（渝）戲、魚龍蔓延（百戲節(jié)目）之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時角抵(B)A.促進了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B.擁有廣泛的社會影響C.推動了絲路文化的交流 D.源于民間的勞作技能[解析]根據(jù)材料可知，秦漢時期角抵受到統(tǒng)治者、普通民眾的喜愛，甚至被用來歡迎來長安的西域人，這說明當(dāng)時角抵擁有廣泛的社會影響，故B項正確。材料反映的是秦漢時期角抵的流行情況，而川劇藝術(shù)是清朝時出現(xiàn)的，故A項錯誤。材料沒有體現(xiàn)角抵推動絲路文化的交流，故C項錯誤。材料中沒有提及角抵的起源，故D項錯誤。二、非選擇題13.[2021年1月浙江選考，4分]（節(jié)選）統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，奠定了中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。閱讀材料，回答問題。材料一秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。天下之士斐然鄉(xiāng)風(fēng)。若是者何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既歿，令不行于天下，是以諸侯力政，強侵弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上?！运抉R遷《史記》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括“元元之民”“莫不虛心而仰上”的原因。從統(tǒng)一多民族國家的角度，闡述“秦并海內(nèi)”和“大一統(tǒng)”政體建立的意義。（4分）[答案]原因：戰(zhàn)國時代頻繁的戰(zhàn)爭給人民帶來無窮災(zāi)難，秦的統(tǒng)一順應(yīng)了民心。（2分）意義：開創(chuàng)了中華民族國家統(tǒng)一的新紀(jì)元，奠定了中國統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家的基本疆域，“大一統(tǒng)”政體為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局。（2分）[解析]第一小問，從“元元之民”的視角展開，根據(jù)材料“兵革不休，士民罷敝”“今秦南面而王天下……既元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上”可得出戰(zhàn)國時代頻繁的戰(zhàn)爭給人民帶來無窮災(zāi)難，秦的統(tǒng)一順應(yīng)了民心。第二小問，可從為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固奠定了基本格局等方面闡釋。題組四秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固（下）限時：23分鐘滿分：36分用時：分鐘得分：分答案：146頁一、選擇題1.[2022湖南，3分]漢武帝南征北伐，東巡西幸，奢靡無度，致府庫告竭，遂用聚斂之臣，“至于賣爵、更幣、算車船、租六畜、告緡、均輸、鹽鐵、榷酤，凡可以佐用者一孔不遺，獨于田租不敢增益”。武帝此舉(A)A.體現(xiàn)以農(nóng)為本 B.服務(wù)于漢初戰(zhàn)事C.意在藏富于民 D.解決了財政危機[解析]根據(jù)材料“凡可以佐用者一孔不遺，獨于田租不敢增益”可知，漢武帝采用各種方式彌補財政缺漏，唯獨不敢增加田租，這反映了農(nóng)業(yè)的重要性，體現(xiàn)了以農(nóng)為本的治國理念，故選A項；漢武帝時期并非漢初，排除B項；漢武帝的舉措是取財于民而非藏富于民，排除C項；材料并未涉及漢武帝此舉的結(jié)果，且“解決了”說法絕對，排除D項。2.[2022年1月浙江選考，2分]漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置(B)A.可以彌補宰相才干不足的缺陷 B.有利于加強中央對地方的控制C.是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D.代表著社會履行監(jiān)察官員的職能[解析]依據(jù)材料“刺史定期……巡行……以卑臨尊”等可知，刺史的設(shè)置加強了中央對地方官員的監(jiān)控，從而加強了中央對地方的控制，故選B項。刺史并非宰相的行政助手，故排除A項；刺史是監(jiān)察體制中的官員，而非行政官，其不管地方具體的民政事務(wù)，故排除C項；刺史代表的是皇帝，僅僅是皇帝的耳目和工具，而非代表社會，故排除D項?！練w納總結(jié)】“漢承秦制”的主要表現(xiàn)（1）承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度。（2）承襲秦朝的監(jiān)察制。漢武帝將其發(fā)展為刺史制度，全國分為13州，每州置刺史，監(jiān)察郡國等地方高官。東漢時，刺史地位進一步提高，后成為地方長官，掌軍政。（3）承襲秦朝的郡縣制?？な乜h令的任免權(quán)歸皇帝。（4）承襲秦的田租、戶賦徭役、兵役制。西漢發(fā)展為編戶制度，以加強對人民的管理和控制。3.[2021山東，3分]漢高祖時期，王國職官設(shè)置與朝廷基本一致。下表為此后西漢統(tǒng)治者對王國職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點是(C)時期調(diào)整概況漢景帝時期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守?zé)o異A.精簡地方行政機構(gòu) B.節(jié)約中央財政開支C.維護國家政治統(tǒng)一 D.廢除郡國并行體制[解析]漢高祖時期，王國職官設(shè)置與朝廷基本一致，這使王國勢力膨脹；后來統(tǒng)治者減少王國職官數(shù)量、降低王國職官地位，其目的是削弱王國勢力，便于中央控制地方，維護國家政治統(tǒng)一，故C項正確。由材料中“改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉”等信息可知，“精簡地方行政機構(gòu)”是材料中調(diào)整的表現(xiàn)而非出發(fā)點，排除A項；郡國并行制下，王國官員俸祿由王國支出而非中央，排除B項；西漢統(tǒng)治者并未廢除郡國并行制，且這也不是材料中西漢統(tǒng)治者對王國職官進行調(diào)整的出發(fā)點，排除D項。4.[2019全國卷Ⅱ，4分]西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是(C)A.王國勢力強大 B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實統(tǒng)治需要 D.兼收并蓄的文化政策[解析]西漢初期生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，百姓需要休養(yǎng)生息，所以漢初采取以道家為主，兼采各家合理成分的統(tǒng)治思想。漢武帝時期社會矛盾日趨激化，新儒學(xué)適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)、穩(wěn)定社會統(tǒng)治的需要。由此得出結(jié)論，學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)相互吸收的特征是現(xiàn)實統(tǒng)治需要，故答案為C項。王國勢力在新儒學(xué)形成前已漸遭削弱，并不是學(xué)術(shù)思想呈現(xiàn)材料中所述特征的主要因素，排除A項。百家爭鳴局面在秦朝建立后就基本結(jié)束了，故排除B項。兼收并蓄的文化政策主要出現(xiàn)在唐朝，排除D項。5.[2022湖北，3分]下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了(A)文獻記述出處（秦）并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海。賈誼《過秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家?！妒酚洝で爻H月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇。《后漢書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展 B.家國同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開始出現(xiàn) D.華夏認同不斷增強[解析]“（秦）并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四?！狈从沉饲亟y(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一多民族國家；“撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家”反映了西漢滅秦，建立統(tǒng)一的政權(quán)，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固；“接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇”指東漢延續(xù)了西漢的國家統(tǒng)一。材料集中反映了秦漢時期我國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展，A項正確。6.[2021湖北，3分]東漢永建二年（127年）,漢順帝征召知名隱士樊英,但樊英稱病推辭。于是，皇帝下詔“切責(zé)郡縣”,地方官府遂用公車將樊英送至京城。該責(zé)問方式體現(xiàn)了(B)A.君權(quán)削弱 B.中央集權(quán) C.吏治腐敗 D.豪強崛起[解析]漢順帝征召樊英，但樊英稱病推辭，故漢順帝下詔責(zé)問地方郡縣。這種責(zé)