2020名校高考作文模擬題及范文：文明禮節(jié)

2020名校高考作文模擬題及范文：文明禮節(jié)

作文題目

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

“博學(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的

重要途徑?！皣?guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)絕不是個(gè)

人的事，它關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)

退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)在社會(huì)不必在意繁文緡節(jié)；還

有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)

性；還有人說(shuō)，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，

內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。

針對(duì)這些，你有什么思考？

請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并

提出希望和建議。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫

作

指

導(dǎo)

審題

限制性

1.內(nèi)容限制。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，所給材料分為兩個(gè)方

面，分別介紹重視文明禮節(jié)的價(jià)值意義和當(dāng)前一些人對(duì)“禮節(jié)”的不當(dāng)

認(rèn)識(shí)。所寫內(nèi)容必須圍繞“日常生活中的禮節(jié)”，引導(dǎo)語(yǔ)“請(qǐng)結(jié)合材料

內(nèi)容”提醒考生必須以此為基礎(chǔ)展開(kāi)聯(lián)想和思考，并選取其中合適的

角度進(jìn)行寫作。根據(jù)寫作要求，行文時(shí)還要注意“提出希望與建議”。

2.立意限制。題目要求“結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中的

禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議”，即這是對(duì)立意的限制，考

生必須“結(jié)合材料內(nèi)容”，從中選擇合理的角度，圍繞“禮節(jié)”這一關(guān)鍵

詞進(jìn)行立意。寫作時(shí)一定要結(jié)合日常生活中的禮節(jié)來(lái)立意，避免空喊

口號(hào)，空洞無(wú)物。

3.價(jià)值取向限制。中國(guó)是文明禮儀之邦，材料對(duì)“禮節(jié)”持正向肯

定態(tài)度，“可是”這個(gè)轉(zhuǎn)折體現(xiàn)了命題人對(duì)后面不認(rèn)可“禮節(jié)”的三種認(rèn)

識(shí)的否定，審題上沒(méi)有太大難度。行文時(shí)必須肯定禮節(jié)的重要性，挖

掘其價(jià)值，或批評(píng)、否定社會(huì)上一些人的不合禮節(jié)的言行，堅(jiān)持正確

的價(jià)值取向。

開(kāi)放性

1.立意角度是開(kāi)放的。立意時(shí)可以立足材料的前兩句，從正面談

重視禮節(jié)的價(jià)值意義，也可以立足材料的第三句，寫對(duì)禮節(jié)的三種不

當(dāng)認(rèn)識(shí)的批評(píng)與否定?？梢赃x一個(gè)方面，也可以兼談多個(gè)方面，立意

角度是多元開(kāi)放的。

2.對(duì)“禮節(jié)”的認(rèn)識(shí)和思考是開(kāi)放的。禮節(jié)綿延千年，融于生活。

一人獨(dú)處可以守禮；家人互敬、兄友弟恭是禮；社會(huì)上公民遵守規(guī)

則、講究秩序是禮，國(guó)家間交往也要循禮?？忌恼J(rèn)識(shí)和思考是開(kāi)放

的，可寫的角度很多。

解題

本題系仿照2019年全國(guó)卷I命制，著重考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中的“禮”這一話題。既延續(xù)了優(yōu)良的傳統(tǒng)，又重視考生的現(xiàn)實(shí)思考，

引領(lǐng)考生對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行思考：日常生活中該如何講禮節(jié)？試題考查

考生的思辨性，材料涉及禮節(jié)的過(guò)去和現(xiàn)實(shí)，禮節(jié)和個(gè)性，禮節(jié)和真

實(shí)等一系列關(guān)系，切合考生實(shí)際，因此人人有感觸，人人有話說(shuō)。

所給材料共三句話，可以分為兩個(gè)層次，前兩句為第一層，說(shuō)明

重視文明禮節(jié)的重要性，“是個(gè)人形成健全人格的重要途徑”，并且

“關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)”。第三句為第二層，談當(dāng)前一些人對(duì)禮節(jié)

的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第一種人談禮節(jié)與時(shí)代的關(guān)系，很顯然是不恰當(dāng)?shù)?。?dāng)

代社會(huì)仍然需要注重文明禮節(jié)，文明禮節(jié)不等于繁文緡節(jié)。文明禮節(jié)

要隨時(shí)代發(fā)展，但絕不能棄之不顧。第二種觀點(diǎn)談禮節(jié)與個(gè)性的關(guān)

系，要明白注重禮節(jié)不是要抹殺個(gè)性，二者并不矛盾，個(gè)性會(huì)因注重

禮節(jié)而閃光，而禮節(jié)有助于個(gè)性的全面展現(xiàn)。不合禮節(jié)的個(gè)性是盲目

和任性的。第三種觀點(diǎn)談外在行為與內(nèi)心認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一問(wèn)題，或者可以

理解為講禮節(jié)的真假問(wèn)題，注重禮節(jié)貴在真實(shí)，只有做到心行合一才

能實(shí)現(xiàn)人格的升華?？偠灾彩悄軓牟牧现羞x擇一個(gè)角度圍繞

“禮節(jié)”進(jìn)行立意的，即為符合題意的方向。

參考立意

切題立意：

1.乘文明之舟，揚(yáng)禮節(jié)之帆。

2.秉文明禮節(jié)，譜人生華章。

3.我為“禮”發(fā)聲。

4.重視文明禮節(jié)，譜寫時(shí)代華章。

5.注重禮節(jié)，家國(guó)永昌。

6.重視禮節(jié)，你我同行。

7.新時(shí)代仍需注重禮節(jié)。

8.崇尚文明，注重禮節(jié)。

9.講究禮節(jié)，心行合一。

10.講生活禮節(jié)，樹(shù)文明新風(fēng)。

H.讓禮節(jié)與個(gè)性齊飛。

12.禮節(jié)個(gè)性，可以兼得。

13.講求禮節(jié)，綻放個(gè)性。

14.禮節(jié)雖小，其善甚大。

15.頌禮節(jié)之詩(shī)，歌文明之章。

偏題立意：

1.注重禮節(jié)，方可成功。（夸大禮節(jié)的作用）

2.內(nèi)心認(rèn)同比實(shí)踐禮節(jié)更重要。（觀點(diǎn)有待商榷）

3.人，貴在真實(shí)。（脫離了關(guān)鍵詞“禮節(jié)”）

4.道德為立身之本。（將關(guān)鍵詞換成了“道德”）

5.文明促進(jìn)社會(huì)和諧。（擴(kuò)大了“禮節(jié)”的概念）

范文展示

禮禮其理，禮禮其美

“國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大?！保ㄒ貌牧险Z(yǔ)句，開(kāi)篇提出話

題，十分醒目。）中國(guó)自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅

是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重

禮節(jié)讓人畏手畏腳，過(guò)于封建，過(guò)于形式。（對(duì)材料中的現(xiàn)象總結(jié)概

括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問(wèn)：“難道傳承多年的中國(guó)禮文化真的落

后于時(shí)代了嗎？“（運(yùn)用關(guān)鍵詞“中國(guó)禮文化”，提出話題，帶出疑

問(wèn)，引出下文。）

人與人交往，一聲問(wèn)候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，

小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。“進(jìn)退有儀”是人際交往的必需，我們

可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡(jiǎn)化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)

禮節(jié)。（論述辯證客觀。）中國(guó)禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其

理。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一

個(gè)人的文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（對(duì)禮節(jié)在日常生活中的

重要意義表述準(zhǔn)確，體現(xiàn)了作者的認(rèn)識(shí)與思考。）

曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“人不可俗，但不可不隨俗。”（名言放段首醒

目，增弓負(fù)了說(shuō)服力。）禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)

矩，是對(duì)他人尊重的表現(xiàn)，是行萬(wàn)里路的通行證。（運(yùn)用三個(gè)判斷

句，對(duì)禮節(jié)概念和作用進(jìn)行了準(zhǔn)確表述。）馮侖常講起拜訪李嘉誠(chéng)的

經(jīng)歷。70多歲的李嘉誠(chéng)站著跟他們握手，主動(dòng)發(fā)名片，結(jié)束之后他

也沒(méi)有先走，而是逐一跟大家握手道別，在場(chǎng)的每個(gè)人都要握到，甚

至墻角的服務(wù)員，他也專門跑過(guò)去握手致謝。守禮，也是一張閃亮的

名片。（一語(yǔ)中的。）一個(gè)人如果處處以自我為中心，不受禮節(jié)約

束，不隨禮而隨性，他在社會(huì)上必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓

自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在荒唐。（就材料中的現(xiàn)

象進(jìn)行有針對(duì)性的批判論述。）校園每周一次的升旗儀式，我們必須

端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，能

以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？別人在臺(tái)上演講時(shí)，

認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)表示了我們的修養(yǎng)，如果因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，就

左顧右盼，則十分不恰當(dāng)……（緊密結(jié)合日常生活中的禮節(jié)事例，扣

住了題目要求。）不注意禮節(jié)的結(jié)果就是處處不受歡迎。很多禮節(jié)，

由來(lái)已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國(guó)

禮文化的魅力。

禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，是心靈的碰

撞。如若行禮，就一定要禮到心到。沒(méi)有情意的禮節(jié)，自己不舒服，

別人也難以感受到誠(chéng)意。（“禮到心到”的認(rèn)識(shí)與思考非常有說(shuō)服

力。）我們要經(jīng)常反思自己的行為是否恰當(dāng)。地鐵車廂內(nèi)行人如織，

卻舉止冷漠；公交車上面對(duì)婦孺，卻視之不見(jiàn)，爭(zhēng)搶車座；馬路上撞

見(jiàn)倒地的老人，卻繞道而行……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事

例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對(duì)中國(guó)禮文化在日常生活

中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反思嗎？明禮節(jié)是中華民族

的文化瑰寶，傳承中國(guó)禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、

行禮、守禮是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的青

年，我們要明禮修身，以禮待人。（提出建議。）校園遇師長(zhǎng)，以禮

相見(jiàn)；家中有來(lái)賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（排比

句是小亮點(diǎn)。）

禮禮其理，禮禮其美?。ㄕ諔?yīng)文題。）要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代

文明人，那就從文明有禮開(kāi)始吧。（發(fā)出號(hào)召，提出希望。）

我為“禮”發(fā)聲

漫漫中華五千年，文明禮儀已成為我們心中深深的烙印。然而在

當(dāng)前社會(huì)，卻有一些人對(duì)“禮”頗有微詞，認(rèn)為“禮”繁瑣、封建、磨滅

個(gè)性、太虛假，此言謬矣！我今為“禮”發(fā)聲，要知禮儀乃國(guó)之精粹，

雖經(jīng)千年，亦可再經(jīng)千年而不凋矣！

禮非封建“糟粕”，乃大國(guó)歷史之精華也。

世界上的四大文明古國(guó)只有中國(guó)延續(xù)至今，這其中決計(jì)少不了

“禮”的參與。一個(gè)人從出生到去世要行的禮簡(jiǎn)直太多。從七日沐禮、

周歲之禮，到之后的拜師禮、成年禮，無(wú)處不體現(xiàn)“禮”的身影。行禮

體現(xiàn)的是對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)自然、對(duì)生命的敬重。文化與“禮”相輔

相成。拋卻了禮，文化何依？沒(méi)有文化，禮儀何存？“禮”承載著中國(guó)

漫長(zhǎng)的歷史文化，如今，一些禮儀并不僅僅是做幾個(gè)動(dòng)作，而是代表

了我們的文化和歷史。

禮非“個(gè)性陷阱”，而是形成健全人格的重要規(guī)尺。

當(dāng)今的青年人過(guò)度追捧自由和個(gè)性，在法律底線和道德底線處叫

囂，毫無(wú)約束可言。要知道，一個(gè)人的個(gè)性是有邊界的，因太有個(gè)性

而走上歧路，不亦悲乎？“再?zèng)坝颗炫鹊慕右灿泻影兜募s束?！睂?duì)于

個(gè)人來(lái)說(shuō)，約束我們的河岸便是禮儀。無(wú)禮不端，無(wú)禮不正，無(wú)禮不

知恥，無(wú)禮不知節(jié)。知禮用禮，才能使個(gè)人如松柏，舉止賢良，品行

端方，友人愛(ài)人。有禮有節(jié)，便能任你海闊天空、天馬行空、個(gè)性飛

揚(yáng)！

禮非“表里不一”的形式主義，而是治愈社會(huì)通病的良藥。

很多人言“禮”太假的時(shí)候，是我最痛心的時(shí)候。試想怎會(huì)有人如

此論斷？蓋人行禮不正，心有邪思而目天下無(wú)真禮也。禮本身不只有

形式上的舉止，還有對(duì)心靈的矯正。古時(shí)禮儀敦厚，因?yàn)樗麄兊亩Y都

是由內(nèi)而外，經(jīng)畢生修養(yǎng)內(nèi)化出來(lái)的。而如今我們學(xué)的禮卻大多是

“半吊子”，還有人在發(fā)跡后為“充臉面”而硬生生地學(xué)禮，卻只學(xué)到了

皮毛。要知道，禮是一個(gè)人道德養(yǎng)成中非常重要的一環(huán)。要知禮，就

須自小培養(yǎng)，父母言行一致，讓孩子耳濡目染，更須全社會(huì)的認(rèn)同和

重視。要改變現(xiàn)狀，則需更多行真禮的君子參與，讓言行不一的論調(diào)

少一點(diǎn)，讓行禮的微笑更真誠(chéng)一些，讓謙讓和慷慨更實(shí)際一點(diǎn)，如此

那關(guān)于“禮”的復(fù)興夢(mèng)想就會(huì)更近一些。

我為“禮”發(fā)聲。愿天下熙熙攘攘都有禮有節(jié)，愿天下迎來(lái)送往都

知禮重禮，愿你同我一樣，為禮發(fā)聲，知禮行禮，如此，輝煌中國(guó)，

必有你我！

盧鄭文曉

從“明禮”想到的

何為明禮？明禮：1、懂禮貌、禮節(jié)2、知書識(shí)禮3、講文明，懂

禮儀。中國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世。論語(yǔ)中有一條“入境

而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱”，是中國(guó)自古講究禮儀、禮貌的

代表言論。明禮是人的外在行為表現(xiàn)?，F(xiàn)在我們提倡明禮，目的當(dāng)然

不是說(shuō)讓每個(gè)人都成紳士或者淑女。淺的層面講追求一種和諧的人際

關(guān)系，而我理解的提倡明禮，是個(gè)人的修養(yǎng)的一種方式。早上遇到熟

人一句“你好”，要么就是微笑的點(diǎn)下頭，收到別人幫助后很簡(jiǎn)單的謝

謝，雙手接過(guò)對(duì)方遞來(lái)的物件，這些都是明禮的表現(xiàn)。

“謝謝”是大家在日常生活中經(jīng)常用到的。之前我認(rèn)為謝謝主要的

作用是向提供幫助者給予感謝，對(duì)他們的付出的肯定。那對(duì)于接受幫

助的人，謝謝是不是就沒(méi)有什么作用呢？一句謝謝如果我們單單的把

它當(dāng)成一種社交禮儀，說(shuō)得多了，就顯得機(jī)械化了，也就沒(méi)感情色彩

了。當(dāng)我們發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)一句謝謝的時(shí)候，聽(tīng)到者不僅覺(jué)得自己的付

出得到了肯定和信任，對(duì)我們來(lái)講，說(shuō)明我們內(nèi)心感覺(jué)到了溫暖，覺(jué)

察到了幸福，是我們感受到了別人的幫助自己內(nèi)心一種愉悅能量的順

其自然的回傳，說(shuō)聲謝謝，不僅是向?qū)Ψ接枰愿兄x，更是對(duì)自己目前

愉悅狀態(tài)的肯定，是我們正能量的傳遞。一聲謝謝，于人于己，都是

有幫助的。

除了謝謝，進(jìn)門先敲門這個(gè)很平常的動(dòng)作其實(shí)也是道理在里面。

每個(gè)人不希望被突然的打攪，所謂“己所不欲勿施于人”既然自己不愿

意被很冒失的打攪，別人一定也不喜歡。所以進(jìn)門前的敲門就是提醒

對(duì)方，我要進(jìn)來(lái)。這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作包含著對(duì)對(duì)方的尊重，也是自己心

里換位思考的結(jié)果。有些小的動(dòng)作，不僅僅是說(shuō)明自己懂禮貌