新教材2024年高中語文第8單元語言積累梳理與探究一素質(zhì)升級檢測部編版必修上冊

第八單元素養(yǎng)升級檢測(本試卷滿分150分，測試時間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：那些很簡潔被牢記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實大都在運用重復、對稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它找尋光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲響特別相像，無怪乎這個詩句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標語。但不容否認的事實是，這種講究重復、對稱等韻律原則的寫法在當代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之生怕不及，當代詩歌的可牢記性因此而不強。從社會與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個文化共同體的集體認知親密相關，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即學問者與官僚群體——自然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中漸漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會機構(gòu)和教化制度都發(fā)生了巨大的變更，不僅學問分子確定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導致的干脆后果就是公共性的詩歌成群的消逝。在不同文化中，韻律都有兩個基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個公共的渠道，以便于在這個渠道中磨煉某些精妙的技藝，傳達種種微妙的體驗的問題。韻律的重心與其說是關于“如何寫/評價一首好詩”，不如說是關于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“溝通”。無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作(反之亦然)，韻律更多是關于詩歌給讀者傳達的東西原委在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道。這個問題對于當代中國詩歌而言或許更為迫切，因為“韻”之離散的背后是詩歌“溝通”的公共渠道的消逝，這是自由詩面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的減弱只是這個大趨勢的兩個表征。(摘編自李章斌《“韻”之離散：關于當代中國詩歌韻律的一種視察》)材料二：中國當代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌留意詩本身的存在而大多無韻，無韻也慢慢成了中國當代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個態(tài)勢還會許久發(fā)展下去。當代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當下的中國社會，是一個相對個體化、多元化的社會，過去那種大一統(tǒng)的世界意識與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時崩散的是語言中的“韻”(韻律意識和韻律密度)。當代詩人多少有著一種抗拒公共規(guī)則(包括韻律規(guī)則)的“集體無意識”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對稱的詩句，他們不情愿去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，確定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強弱。他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的學問群體也不怎么顧及。這也導致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝理論家朱光潛就認為“節(jié)奏是一切藝術的靈魂”。詩的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩。”詩之無韻，告知我們原來詩還可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主見口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反志向、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應當是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切。(摘編自王霽良《對當代詩無韻的一點看法》)1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(B)A．廣為流傳的詩句多運用便于記憶的韻律，但中國當代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導致當代詩可牢記性不強。B．詩歌韻律的重心不是如何寫好詩，而是向讀者傳達公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C．無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響較深的讀者對此不適應。D．詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對旋律美的追求?！窘馕觥窟x項中“向讀者傳達公共性或可共享的東西”說法有誤。依據(jù)材料一第四段原文“無論古今，有韻律或者韻律感強的作品從來不意味著它們就是杰作(反之亦然)，韻律更多是關于詩歌給讀者傳達的東西原委在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個可以相互比較和傳承的共同通道”可知，韻律影響的是詩歌給讀者傳達的東西在哪些方面是公共性的或可以共享的，而并非韻律干脆向讀者傳達。2．依據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是(3分)(B)A．“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它找尋光明”成為名句，表明白詩歌作品要成為杰作就必需運用韻律。B．可誦讀性和可記憶性的減弱，不是中國當代詩歌最需關注的，因為這只是詩歌“溝通”公共渠道消逝的表象。C．當代詩讀者市場的縮小，是因為創(chuàng)作者不取悅大眾讀者，以私人性、個人化寫作方式有意對抗公共規(guī)則。D．依據(jù)艾青的觀點——詩歌的形式應具有自由性，“第三代詩”反傳統(tǒng)、主見口語入詩的做法值得推廣?！窘馕觥緼項“詩歌作品要成為杰作就必需運用韻律”說法有誤。依據(jù)材料二原文“在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，確定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強弱”可知，這句詩歌成為杰作更重要的是因其在生命層次上的意義。C項“因為創(chuàng)作者不取悅大眾讀者，以私人性、個人化寫作方式有意對抗公共規(guī)則”說法有誤。依據(jù)材料一原文“但是，現(xiàn)代中國的社會機構(gòu)和教化制度都發(fā)生了巨大的變更，不僅學問分子確定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，……詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個人化的寫作行為，這導致的干脆后果就是公共性的詩歌成群的消逝”和材料二原文“他們在寫作時不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的學問群體也不怎么顧及”可知，“私人性、個人化寫作方式”并非是因為創(chuàng)作者不取悅大眾讀者，而是因為詩歌和詩人本身的邊緣化。D項“反傳統(tǒng)、主見口語入詩的做法值得推廣”說法有誤。依據(jù)材料二末尾原文“可是我們反傳統(tǒng)，反的應當是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對一切”可知，作者對“反傳統(tǒng)、主見口語入詩”的做法是持辯證看法的，并非完全確定。3．下列各項中，不能支持“當代詩歌被邊緣化”觀點的一項是(3分)(C)A．每年歲末，詩社舉辦的年度詩會，參加者稀有，詩歌寫作溝通日益呈現(xiàn)“圈子化”傾向。B．結(jié)合了聲音和視覺藝術的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C．“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等。D．學校課本內(nèi)當代詩歌很少，特地探討當代文學的教授們，對90年頭以來的詩歌了解不多。【解析】選項中“詩人往往同時又是官員、教授、商人、歌手、報刊編輯等”并不能說明當代詩歌邊緣化。依據(jù)材料一原文信息“古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——‘士’，即學問者與官僚群體——自然就是這樣一個同質(zhì)性的文化群體”可知，古典詩歌中的詩歌創(chuàng)作者——學問者與官僚群體與當代詩歌是存在確定重合的。而且，當代詩歌中商人群體的出現(xiàn)，也是當代詩歌創(chuàng)作群體對于古典詩歌創(chuàng)作群體的突破與拓展。4．材料二運用了什么論證方法？請簡要分析。(4分)答：__①舉例論證，作者舉《詩刊》《星星》等雜志幾乎看不到有韻詩歌的例子，來說明無韻詩漸漸成為中國當代詩主流。②對比論證，作者在材料二其次段對比當代詩歌和傳統(tǒng)詩歌的分歧，來展示兩類詩歌群體對詩歌的不同看法。③引用論證，作者在最終一段引用朱光潛和艾青這些大家的言論，分別說明“詩的本質(zhì)是顯示而非說教”和詩歌重要的是內(nèi)容而非形式的觀點。__5．依據(jù)上述材料，概括當代中國詩歌缺少韻律的成因。(6分)答：__①當代詩歌的文化群體發(fā)生變更，詩歌由公共性溝通變成了一種私人性、個人化的寫作行為。②借鑒外國詩歌“留意詩歌本身的存在而大多無韻”的結(jié)果。③當代詩人的個體化寫作意識以及他們對于詩歌韻律規(guī)則這一公共規(guī)則的抗拒。__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。竹峰寺(節(jié)選)陳春成這次回鄉(xiāng)，心里郁悶。我在辭職和入職之間，想回家休整休整?；貋硪豢?，家已經(jīng)沒有了。不僅如此，整個縣城都在發(fā)生劇變，新來的領導看樣子頗有雄心，要在這山區(qū)小縣施展拳腳。老屋那一帶成了工地，圍著鐵皮墻。工地邊上，也蜃樓一般，起了兩座售樓部，各亮著殷紅的大字。左邊是：盛世御景。對面是：加州陽光。我一陣恍惚，不知身在何世。如此模糊了幾天，突然想起竹峰寺，想起慧燈師父。一聯(lián)系，慧燈說你有空來住幾天嘛，我二話不說，整理了一個小包，和父母說了一聲，就來了。峰以竹名，倒不是因為峰上多竹，而是說山峰的形態(tài)像一截上端被斜斜劈去的竹茬子。這比方不知是什么人想出來的，倒也傳神。春夏時山頭隱沒在一片濃綠中，不大看得出來，待到秋冬草木蕭疏，露出蒼然巖壁，這才顯出一峰孤絕，宛如削成，的確像一截巨大的竹茬，直指云天。峰頂是一塊傾斜的平面，竹峰寺就建在這塊斜面上。最低處是山門，山門進來，按例是大雄寶殿、觀音堂、法堂，漸次上升，最高處是北面的藏經(jīng)樓。寺院不算大，前后高差卻有十來米。我在來時馬路上望見的，就是藏經(jīng)樓的一角飛檐。住了幾天，我慢慢對竹峰寺加深了了解。一方面是向慧燈師父請教，一方面，用手機查了些資料。竹峰寺始建于北宋，寺中傳下來的刻有元豐字樣的石臼、石槽可以證明。后來幾經(jīng)劫亂，屢廢屢興，規(guī)模在乾隆年間達到鼎盛。其時芍藥環(huán)寺而種，遍地綺羅，爛漫不行方物。花香爐香，融成一脈，滿山浮動。竹峰寺的芍藥就出了名，列入本縣十景之中，當?shù)乜N紳名士，多有題詠。這些詩如今還能查到一些，大多無甚可觀，好玩的是，幾乎都提到了蛺蝶碑。因為竹峰寺此前是以這塊碑出名的。如今知道它的人已經(jīng)不多了。這碑上有個故事。故事大要在《覆船山房隨筆》里有記載，有些細微環(huán)節(jié)則是聽慧燈師父講的。他是在解放前聽他師父說的。說是明朝景泰年間，有個書生姓陳名永字元常的，寄住在竹峰寺中。陳元?！凹邑殻莱绶?，工書，少有才名”，功名不就，就成了寫經(jīng)生。幾個月前，方丈托他寫一部《法華經(jīng)》，酬以銀錢，還管吃住，一是愛他的字，二來也有憐才恤貧之意。陳元常來了數(shù)月，卻不焦急寫，筆墨不動，每天就在寺中轉(zhuǎn)悠。午飯后在庭院里走走，黃昏時在山崖邊坐坐。望望天上的云，撿起一個松果，看看，又拋掉。日子久了，僧人間不免有爭論，以為他吃白食。陳元常不焦急。他在琢磨該怎么寫。陳元常少孤，母親信佛很誠，從小就拿佛經(jīng)教他識字。他是在念“子曰詩云”前就先讀過“如是我聞”的?！斗ㄈA經(jīng)》，他自幼能背，而且感情很深，一些句子，使他想起已經(jīng)亡故的母親。他要好好寫這部經(jīng)。該怎么寫，他琢磨了很久，還是沒動筆。這天暮春午后，花氣熏人，陳元常又在寺中閑逛。按例看過了偏殿的壁畫，聽了會兒枝頭的鶯囀，拍了拍打呵欠的小和尚，他到一處石階邊坐下。對著庭院中融融春光，他看了很久，想了很久。直到一只翅上有碧藍斑點的蝴蝶飛過他眼前。那個午后他想了什么呢？幾百年前的少年心緒，沒人知道。蝴蝶飛過。陳元常意態(tài)忽忽，迷了魂似的，就跟了那只蝴蝶走。那每天氣晴暖，鶯啼切切。蝴蝶飛進大雄寶殿，他也邁進去。午后殿中無人，香煙裊裊，佛也半瞇著眼。陳元常見那蝴蝶在香燭垂幔間忽上忽下地飛，飛繞了幾圈，竟翩翩然落在佛髻上。他大吃一驚，呆立當場，《覆船山房隨筆》里寫，陳元常“見彩蝶落于佛頭，乃大悟，急索筆硯，閉門書經(jīng)，三日而成。成，乃大病。諸僧視其所書，筆墨神妙，空靈蘊藉，似與佛理相合。尤以《藥草喻》一品，神光涌動，超邁出塵。”蝴蝶輕快地落在大佛頭頂，是何等光景？不可思議。宗教的莊穆和生命的華美，于剎那間，相互契合，彼此輝映，想來是極其動人。陳元常被那個瞬間擊中，找到了他的平衡點，得于心而應于手，于是奇跡在紙上飄然而至。這部經(jīng)始終保存在寺中，其中的《藥草喻品》后來被刻成碑，立于亭下，供人欣賞。原本應叫法華碑，因此典故，多被稱作蛺蝶碑。每年到寺中禮佛的文墨人不少，見了這碑，沒有不驚異贊美的。晚明的福建晉江書法家張瑞圖曾購得此碑拓本，評價說：“如春山在望，其勢也雄，其神也媚。又如古池出蓮，淳淡之間，時露瑰姿。端凝秀潤，不失圓勁，真得永興之宏規(guī)，北海之神髓，惜乎其人名之不顯也！”據(jù)說弘一法師晚年在泉州，也見過友人所藏的拓本，說：“此字中有佛性，有母性，亦有詩性?！辈恢_否。如今是連拓本也失傳了。至于陳元常其人，據(jù)《枯筆廢硯齋筆記》記載，幾年后他再次赴考，在山路中遇到土匪，死于非命。也有說他就在這寺里出了家的。到清末，寺廟為土匪所占，成了匪穴。民國時又重建，不過已經(jīng)很凋敝了，寺中僧侶不過五六人?！捌扑呐f”時，寺廟廢棄，那塊碑也就此失蹤?；蹮魩煾刚f，竹峰寺重修，是改革開放后的事。我成天在寺中閑逛，想東想西，最終到了該回去的日子?；蹮羲土宋乙槐尽督饎偨?jīng)》，說有空時看看。午風中林葉輕搖，群山如在夢寐中，杜鵑懶懶地叫。我恍恍惚惚，想到老屋和家鄉(xiāng)，想到竹峰寺，一路走下山去，不知何時會回來。(有刪改)6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)(C)A．小說開頭寫“我”回鄉(xiāng)，看似與“竹峰寺”沒有干脆聯(lián)系，但“我”的老屋的消逝，和小說后面“蛺蝶碑”的不知所蹤，顯呼應之效和惋惜之情。B．文中描寫竹峰寺“遍地綺羅”的芍藥，對竹峰寺的鼎盛起了渲染的作用，寫芍藥又引出對下文的蛺蝶碑的描寫。C．陳元?！案四侵缓摺保罱K悟出了書法之道，作者在這里化用“莊周夢蝶”的典故，又流露出人生虛無縹緲的消極心情。D．“慧燈師父說，竹峰寺重修，是改革開放后的事”，表達出了對改革開放以來我國傳統(tǒng)文化得以愛護的欣慰之情?！窘馕觥俊坝至髀冻鋈松摕o縹緲的消極心情”從文中看不出來。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(A)A．文中第三段描寫竹峰寺，作者從不同角度，移步換景，點面結(jié)合，并運用比方、對比、夸張等手法，形象而靈動地呈現(xiàn)了竹峰寺的整體風貌。B．作者將陳元常書寫《法華經(jīng)》前的鎮(zhèn)靜從容與寺中僧人對他的誤會形成對比，欲揚先抑，為后文他寫經(jīng)時的“筆墨神妙”鋪墊蓄勢。C．小說倒數(shù)第三段，陳元常寫經(jīng)及“蛺蝶碑”廣被贊譽的相關內(nèi)容，描寫細膩，想象豐富，語言清爽高雅，文化底蘊豐厚，給人真實動人的審美愉悅。D．作者交代了陳元常的結(jié)局，看似隨意而寫，卻流露出對舊時有才之士不幸遭受的深切憐憫，語言樸實無華，卻有含蓄蘊藉之妙。【解析】沒有“夸張”的手法。8．結(jié)合文本，談談你對“此字中有佛性，有母性，亦有詩性”這句話的理解。(4分)答：__①陳元常領悟到了該如何寫《法華經(jīng)》；②他的書法體現(xiàn)出宗教的莊重和對宗教的虔誠；③體現(xiàn)出母愛的宏大和對母親的思念；④體現(xiàn)出對美妙生命的歌頌(或：身處逆境依舊飽含對生命的酷愛的情感)。(“字”“佛性”“母性”“詩性”四個點，答對1點給1分)__9．“我”在小說中有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)答：__①“我”是故事的敘述者，以第一人稱來敘事，增加了故事的真實性和感染力；②通過寫“我”回鄉(xiāng)及到竹峰寺小住的經(jīng)驗，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；③通過寫“我”的所見所聞，流露出作者對傳統(tǒng)文化的酷愛；④“我”是評論者，借“我”的爭論揭示了本篇小說“雖經(jīng)驗了失去但依舊酷愛生活、憧憬美妙”的主題。(答對1點給2分，答對3點給6分)__二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文，完成10～14題。時安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便，曰：“臣之所欲言者，三言而已。愿陛下結(jié)人心，厚風俗，存紀綱。人主之所恃者人心而已，失之則亡，此理之必定也?！薄拔魸h武帝以財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，霍光順民所欲而予之，天下歸心，遂以無事。臣之所愿陛下結(jié)人心者，此也?！薄皣抑源嫱稣?，在道德之淺深，不在乎強與弱；歷數(shù)之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。人主知此，則知所輕重矣。故臣愿陛下務崇道德而厚風俗，不愿陛下急于有功而貪富強。疼惜風俗，如護元氣。臣之所愿陛下厚風俗者，此也?！薄白孀谖闻_諫，未嘗罪一言者。縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長。言及乘輿，則天子改容；事關廊廟，則宰相待罪。臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。然須養(yǎng)其銳氣，而借之重權者，豈徒然哉？將以折奸臣之萌也。今法令嚴密，朝廷清明，所謂奸臣，萬無此理。然養(yǎng)貓以去鼠，不行以無鼠而養(yǎng)不捕之貓；畜狗以防盜，不行以無盜而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗設此官之意，下為子孫萬世之防？今臣聞長老之談皆謂臺諫所言常隨天下公議臣恐自茲以往習慣成風盡為執(zhí)政私人以致人主孤立紀綱一廢何事不生臣之所愿陛下存紀綱者，此也?！陛Y見安石贊神宗以獨斷專任，因試進士發(fā)策。安石滋怒，使御史謝景溫論奏其過，窮治無所得。軾遂請外，通判杭州。高麗入貢，使者發(fā)幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：“高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！”使者易書稱熙寧，然后受之。(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(C)A．今臣聞長老之談/皆謂臺諫所言/常隨天下公議/臣恐自茲/以往習慣成風/盡為執(zhí)政私人/以致人主孤立/紀綱一廢/何事不生/B．今臣聞長老之/談皆謂臺諫所言/常隨天下公議/臣恐自茲以往/習慣成風/終點執(zhí)政私人/以致人主孤立/紀綱一廢/何事不生/C．今臣聞長老之談/皆謂臺諫所言/常隨天下公議/臣恐自茲以往/習慣成風/盡為執(zhí)政私人/以致人主孤立/紀綱一廢/何事不生/D．今臣聞長老之/談皆謂臺諫所言/常隨天下公議/臣恐自茲以往/習慣成風/終點執(zhí)政私人/以致人主孤立/紀綱一廢/何事不生/【解析】“長老之談”中，“談”是名詞，爭論的話，“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”，連接定語與中心詞“談”，中間不應斷開，解除B、D兩項。“自茲以往”指“從今以后”，“自……以……”是固定的結(jié)構(gòu)，中間不應斷開，解除A項。11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(D)A．孝昭，是漢代皇帝劉弗陵謚號。謚號是或褒或貶或憐憫的稱號?！靶⒄选笔前u。B．乘輿，古代泛指車馬，也特指天子和諸侯所乘坐的車子，文中以此借指天子。C．廊廟，廊為殿下外屋，廟為古代天子為祭祀其祖先而興建的廟宇?！袄葟R”指代朝廷。D．甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀年月日，文中是紀日?！窘馕觥俊拔闹惺羌o日”錯誤，依據(jù)原文“使者發(fā)幣于官吏，書稱甲子。軾卻之曰：‘高麗于本朝稱臣，而不稟正朔，吾安敢受！’使者易書稱熙寧，然后受之”可見，一起先書函上用“甲子”，蘇軾不愿接受，后來換了“熙寧”年號，才肯接受，“熙寧”是年號紀年法，用它來替換“甲子”，足見此處的“甲子”是紀年而非紀日。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(B)A．蘇軾懇求君主維系人心，敦厚風俗，保存法紀。他認為，君主所依靠的是人心罷了，失去了就會滅亡，這是必定的道理。B．漢武帝因財力枯竭，實行均輸法，幾乎釀成亂事；霍光順應民心取消均輸法，天下歸心。蘇軾舉這兩個事例，是為了反對均輸法。C．蘇軾認為，陛下為了養(yǎng)成臺諫敢于說話的志氣而賜予他們大權，這是必要的。因為要用他們來消退萌生奸臣的危急。D．蘇軾發(fā)出策問得罪了王安石。王安石派御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就懇求到外地任職，做了杭州通判?！窘馕觥俊疤K軾舉這兩個事例，是為了反對均輸法”錯誤，依據(jù)背景“時安石創(chuàng)行新法”來看，他的目的是反對王安石的新法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)歷數(shù)之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎富與貧。(4分)譯文：__歷數(shù)朝代長短的緣由，在于風俗的厚薄，不在于富有和貧困。__(2)臺諫固未必皆賢，所言亦未必皆是。(4分)譯文：__御史和諫官當然不確定都賢能，他們所說的也不確定都對。__14．蘇軾論王安石變法之不便時，運用了多種論證方法。請列舉其中一種，并簡要分析。(3分)答：__示例(1)：運用了對比論證，把漢武帝運用均輸法導致的后果與霍光取消均輸法后天下太平的歷史事務進行對比，有力地論證了維系民心的重要性。示例(2)：運用了比方論證，用養(yǎng)貓狗的作用和選擇標準來比方設置臺諫官的用意和養(yǎng)其銳氣的必要性，生動形象。__參考譯文：當時王安石創(chuàng)行新法，蘇軾上書論新法不利，說：“我所想說的，三句話而已。懇求陛下維系人心，敦厚風俗，保存法紀。君主所依靠的是人心而已，失去了就會亡，這是必定的道理?！薄皬那皾h武帝因財力枯竭，用商人桑弘羊的方法，在貨物賤時買進貴時賣出，叫作均輸。當時商人們都停止來往販賣，盜賊更猖獗，幾乎釀成亂事。孝昭既登帝位，霍光順應民心取消均輸法，天下歸心，沒有出現(xiàn)亂事。我之所以愿陛下維系人心，就在于此?！薄皣掖嫱龅木売?，在于道德的深淺，不在于強大和弱??；歷數(shù)朝代長短的緣由，在于風俗的厚薄，不在于富有和貧困。君主假如懂得這些，就會知道事情的輕重。所以我希望陛下崇尚道德而使風俗淳厚，不希望急于有功績而貪求富強。疼惜風俗，像愛護元氣一樣。我希望陛下淳厚風俗的緣由，就在于這里。”“祖宗任用御史和諫官，從沒有把一個說話的人治罪。即使小小有所責罰，不久就將其超升，允許他們將所聽到的上奏，而不論是涉及什么官長。說到皇帝，皇上就要端正顏色聽取；有關朝廷，那宰相就得等候處理。御史和諫官自然不確定都賢能，他們所說的也不確定都對。但須要養(yǎng)成他們敢于說話的志氣，而賜予他們大權，莫非是徒然的嗎？是要用他們來消退萌生奸臣的危急?，F(xiàn)在法令嚴密，朝廷清明，所謂有奸臣，當然萬萬沒有這個道理。但養(yǎng)貓是為了殲滅老鼠，不行以因為沒有老鼠就養(yǎng)不捉老鼠的貓；養(yǎng)狗是為了防小偷，不行以因為沒有小偷就養(yǎng)不叫的狗。陛下豈能不對上想到祖宗設立這官職的用意，對下為子孫萬代作提防呢？如今我聽到長老的爭論，都說御史諫官所說的，經(jīng)常是跟隨天下的公議。我生怕從今以后，習慣成了風氣，都為執(zhí)政大臣私人說話，直到君主被孤立，法紀全被廢除，(到那時)有什么事情不會出現(xiàn)！我希望陛下保存法紀的緣由，就在于這里?！碧K軾看到王安石協(xié)助神宗用獨斷專行來處理事務，因此在考試進士策問時對此出題。王安石大怒，叫御史謝景溫論奏他的過失，窮加審查而一無所得，蘇軾就懇求到外地任職，做了杭州通判。高麗來進貢，使者向官吏分送見面的禮品，書函用甲子紀年。蘇軾拒絕說：“高麗對本朝稱臣，而不接受我們的年號，我怎敢接受！”使者換了寫熙寧年號的書函，然后才接受。(二)古詩鑒賞(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟③。【注】①玉壘：山名。②西山寇盜：指吐蕃。③梁甫吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。15．下列選項對詩歌的賞析，不正確的一項是(3分)(B)A．首聯(lián)提挈全篇，上句以樂景寫哀情，繁花接近高樓，客居他鄉(xiāng)之人卻更添難過。下句以“登臨”二字，領起下面的種種觀感。B．頷聯(lián)描述登樓所見自然景象，上句向時間開拓視野，下句就空間馳騁遐思，意境闊達悠遠。C．頸聯(lián)爭論天下大勢，上句說大唐帝國氣運久遠；下句既照應“萬方多難”，又針對吐蕃的覬覦寄語相告。D．尾聯(lián)運用典故?！读焊σ鳌肥侵T葛亮遇劉備前寵愛誦讀的樂府詩篇，此處用典含有對諸葛武侯的仰慕之意?！窘馕觥俊吧暇湎驎r間開拓視野，下句就空間馳騁遐思”錯誤，“天地”為空間，“古今”為時間，應當是上句向空間開拓視野，下句就時間馳騁遐思。16．首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談談詩中“傷客心”的緣由都有哪些。(6分)答：__①客居他鄉(xiāng)。詩人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感。②萬方多難。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩人為國家災難而難過。③壯志難酬。自身志向志向無法實現(xiàn)之痛，為自身明珠暗投而難過。④君主無道。劉禪寵信宦官導致亡國的結(jié)局。__(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列各句中的空缺部分。(6分)(1)李煜《虞美人》中通過對比手法反襯人生無常的句子是“__雕欄玉砌應猶在__，__只是朱顏改__”。(2)蘇軾在《赤壁賦》中以“__余音裊裊__，__不絕如縷__”兩句，寫出了宛轉(zhuǎn)悠長、延綿不盡的樂聲之美。(3)古詩詞多借猿聲表達哀怨、愁苦、凄愴等哀情，如“__風急天高猿嘯哀(杜鵑啼血猿哀鳴)__”。但“景因情變”，古詩詞也借猿聲營造清幽意境或表達輕松愉悅之情，如“__兩岸猿聲啼不住(淥水蕩漾清猿啼)__”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。青海湖畔，六、七月份恰是最美的季節(jié)，沙鷗翔集，裸鯉溯流。湟魚，又叫青海湖裸鯉，這一青海湖的特有魚種是維系“水—魚—鳥—草地”生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要環(huán)節(jié)。進入六月，氣溫回暖，迎來了青海湖湟魚的洄游季。成千上萬尾湟魚從青海湖動身，________，開啟它們的“生態(tài)循環(huán)之旅”，形成了“半河清水半河魚”的________景象。在河道上空，回旋著很多水鳥，棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿成千上萬地翱翔而且穿梭于水面，“魚鳥”共生的漂亮畫卷，見證著生物多樣性愛護的成敗。青海湖不僅是“水—鳥—魚”共生的生態(tài)樂園，也是重要的生態(tài)________。青海湖重要的水生態(tài)系統(tǒng)和水氣循環(huán)過程，與祁連山冰川、森林、草原、濕地親密聯(lián)系，并相互作用，相互支撐，共同構(gòu)成了一套生態(tài)系統(tǒng)，對阻擋西部荒漠化向東____、維系青藏高原生態(tài)平安和西部地區(qū)生態(tài)平衡發(fā)揮著重要作用。藍天、白云、雪山、草原以及多彩的民族風情，青海湖這個高原湖泊是一塊寶貴的“藍寶石”，到處彰顯著生態(tài)之美，吸引著多數(shù)游人駐足。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?3分)(C)A．逆流而上宏大障礙延長B．知難而進宏大屏障擴散C．逆流而上壯麗屏障擴散D．知難而進壯麗障礙延長【解析】第一空，逆流而上：逆水前進，也比方迎著困難而上。知難而進：迎著困難而上。依據(jù)語境“青海湖湟魚的洄游季。成千上萬尾湟魚從青海湖動身……開啟它們的‘生態(tài)循環(huán)之旅’”可知，此處是說湟魚逆水前進，故選用“逆流而上”。其次空，壯麗：宏偉的景象。宏大：比方事物的氣概宏偉、巨大。結(jié)合語境中“成千上萬尾湟魚從青海湖動身”“半河清水半河魚”可知，此處是說數(shù)量浩大的湟魚洄游時的景象特別宏偉，故選用“壯麗”。第三空，屏障：像屏風那樣遮擋著的東西。障礙：阻擋前進的東西。依據(jù)語境“阻擋西部荒漠化向東……”分析，此處是說在生態(tài)愛護方面，青海湖像一道屏風，起到阻擋西部荒漠化向東發(fā)展的作用，故選用“屏障”。第四空，擴散：像蔓草一樣不斷向四周擴展。延長：延長，伸展。依據(jù)語境“西部荒漠化向東”分析，此處是說荒漠不斷向四周擴展，而不是始終向前延長，故選用“擴散”。19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)(D)A．在河道上空，回旋著很多水鳥，成千上萬的棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿翱翔、穿梭于水面，“魚鳥”共生的漂亮畫卷，見證著生物多樣性愛護的成敗。B．在河道上空，回旋著很多水鳥，成千上萬的棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿翱翔而且穿梭于水面，“魚鳥”共生的漂亮畫卷，見證著生物多樣性愛護的成效。C．在河道上空，回旋著很多水鳥，棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿成千上萬地翱翔、穿梭于水面，“魚鳥”共生的漂亮畫卷，見證著生物多樣性愛護的成效。D．在河道上空，回旋著很多水鳥，成千上萬的棕頭鳴、漁鷗、鸕鶿翱翔、穿梭于水面，“魚鳥”共生的漂亮畫卷，見證著生物多樣性愛護的成效?！窘馕觥吭溴e誤有：一是語序不當，應將“成千上萬的”放到“棕頭鳴”前面，這樣就解除C項；二是不合邏輯，“翱翔而且穿梭于水面”錯，“翱翔”和“穿梭”之間是詞語并列，故應將“而且”改為頓號，這樣就解除B項；三是搭配不當，“見證著……成敗”錯，應將“成敗”改為“成效”，這樣就解除A項。20．文中畫橫線的句子運用了比方的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效