高二下學期期末考試語文試題（含答案）-26

高二下學期期末考試語文試題（含答案）淮安市2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題

2024.06

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2023年8月1日，由新華社品牌工作辦公室、新華網(wǎng)和“國緣"聯(lián)合主辦的《國緣·時代訪談》啟動儀式在新華媒體創(chuàng)意工場舉行。本次發(fā)布會以“發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量，探尋時代機緣”為主題，在多家協(xié)會領導、企業(yè)家、新聞媒體的見證下，《國緣·時代訪談》IP正式啟動。該節(jié)目以記錄+訪談形式走進企業(yè)，講述因緣而聚的時代機遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，解碼中國企業(yè)向上的產(chǎn)業(yè)之緣、創(chuàng)新之緣、時代之緣，鑄就時代發(fā)展的中國信心。

《國緣·時代訪談》將實地走進一批科技、汽車、文化、時尚等領域的創(chuàng)新型企業(yè)，走進時代中堅力量，通過采訪知名企業(yè)家，探尋上下游產(chǎn)業(yè)鏈，探討驅(qū)動中國企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的密碼，展示行業(yè)前沿突破成果，追問中國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力和機緣。

《國緣·時代訪談》將充分發(fā)揮新華網(wǎng)全媒體、多樣態(tài)、新語態(tài)傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)形式和表達體系，以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價值，實現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展營造良好網(wǎng)絡輿論環(huán)境。

（選編自《發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量探尋時代機緣IP正式啟動》）

材料二：

在今世緣酒業(yè)“后百億時代”，今世緣品牌如何發(fā)揮緣文化優(yōu)勢，完成品牌品系矩陣的孵化迸發(fā)，在向上而行的進程中不斷釋放澎湃新動力，是今世緣酒業(yè)百億起點再出發(fā)的關(guān)鍵。

2024年是國家商務部確定的“消費促進年”，3月15至22日，第110屆全國糖酒會如約而至，可謂“風云際會”，必將“吹角連營”。

過去的一年，中國酒業(yè)進入深度調(diào)整期，白酒企業(yè)紛紛主動出擊應對變局。今世緣酒業(yè)首次跨過百億大關(guān)，成為酒業(yè)上市公司中第七家成就百億夢想的酒企。

以文化創(chuàng)新之力，重塑品牌精神內(nèi)涵是今世緣品牌的文化之基、魅力之源。1996年今世緣創(chuàng)牌以來即秉承“共生、合作、包容、感恩"的緣文化內(nèi)核，以文化自信構(gòu)建品牌優(yōu)勢，把緣文化的精神內(nèi)涵融入到產(chǎn)品與服務之中，成功打造了文化營銷的創(chuàng)新樣本，更成為高度占位且深入人心的文化品牌。今世緣對三大品牌的文化定位作了結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的歸納和解釋。國緣定位于“國”，秉承“成大事、必有緣"的品牌主張，聚焦離光時刻、熱點事件；高溝定位在“人”，傳播“人生起伏、揮灑自如"的品牌理念；獨立運作后的今世緣品牌的文化定位則為“家”，以“緣聚時刻今世緣"升華“喜悅、當下、溫暖”的品牌內(nèi)涵。

作為白酒行業(yè)文化營銷的先行者，今世緣品牌以“緣聚"這一動態(tài)場景作為切入點，表達了中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感，解讀了美好的緣分在人生的每一個“緣聚時刻”中緣緣相生、美美與共的文化理念。

品牌是產(chǎn)品的靈魂，產(chǎn)品則是品牌的載體，也是和消費者溝通的橋梁。喝好酒、喝文化酒，成為消費者選擇白酒品牌的標準之一，這也給白酒品牌的營銷帶來了一個新課題：如何以消費者需求為導向，以C端思維，建立和布局品牌的營銷矩陣？

搶占消費者心智，一定要堅持“長期主義”，聚焦發(fā)展意識，聚焦消費人群，聚焦消費場景。以今世緣典藏系列為例，多年來一直堅持以做特色家宴為主，通過婚喜宴、生日宴、壽宴等喜慶場景，陪伴消費者人生重要的“緣聚時刻”，以“珍珠串成項鏈"的形式，引發(fā)消費者的情感共鳴，在其心靈深處植入品牌“基因”，不僅能夠增強品牌的文化內(nèi)涵，更能夠提升消費者對品牌的認知度、忠誠度、共情力。

2024全國“兩會"誕生了熱詞“新質(zhì)生產(chǎn)力”，字面含義是生產(chǎn)力質(zhì)的躍遷，核心是以“科技創(chuàng)新發(fā)揮主導作用"的生產(chǎn)力，是數(shù)字時代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。今年全國兩會上，全國人大代表、今世緣酒業(yè)黨委書記、董事長、總經(jīng)理顧祥悅圍繞支持傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提出建議。顧祥悅指出，制造業(yè)是國家經(jīng)濟的命脈，而傳統(tǒng)制造業(yè)是新質(zhì)生產(chǎn)力的基底。面對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)普遍存在的現(xiàn)代企業(yè)制度不完善、市場化程度不充分、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不科學、高精尖人才短缺等問題，要通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，增強產(chǎn)業(yè)“向新力”，在數(shù)字賦能、綠色轉(zhuǎn)型中煥發(fā)新生，贏得未來。

早在2015年，今世緣建成白酒行業(yè)第一個智能化釀酒車間，實現(xiàn)了原料輸送、釀造管控、數(shù)據(jù)采集、性能分析及物料管理等全過程自動化管理，大大提升了酒體品質(zhì)的穩(wěn)定性，實現(xiàn)了白酒釀造工藝的引領性變革，并在白酒釀造過程中，從源頭開始堅持原輔料采購綠色化，建立了供方溯源管控系統(tǒng)，以先進高效的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立“從種子到酒杯"的產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系，提升了產(chǎn)品品質(zhì)，成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐。

2019年啟動總投資超過100億元技改擴能項目。致力產(chǎn)學研用深度融合，以中國白酒綠色生態(tài)智能釀造科學技術(shù)研究院為平臺，打破行業(yè)壁壘，向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)突破制高點發(fā)起新一輪沖鋒，促進創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合。2023年今世緣榮獲“中國智能管理杰出應用獎”。其運用SAP、MES智慧工廠系統(tǒng)、質(zhì)量全流程溯源系統(tǒng)構(gòu)建數(shù)字化、信息化系統(tǒng)，實現(xiàn)了白酒生產(chǎn)的原輔料自動配送、智能配料、智能裝甑、智能分級接酒、物聯(lián)網(wǎng)測溫等工序全流程的數(shù)字化。

未來已來，期待今世緣品牌以此次“春糖"為契機，以創(chuàng)新定念，以品質(zhì)定心，體現(xiàn)釀酒人“匠人匠心”精神，以“緣聚天下"的格局氣度，激蕩起今世緣酒業(yè)“后百億”時代的歲月回響。

（選編自《后百億時代，今世緣品牌向上而行釋放澎湃新動力》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《國緣·時代訪談》以記錄+訪談形式走進企業(yè)，講述因緣而聚的時代機遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，促進文化融合交流、行業(yè)協(xié)同發(fā)展。

B.今世緣酒業(yè)以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價值，實現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展營造良好網(wǎng)絡輿論環(huán)境。

C.“新質(zhì)生產(chǎn)力"不是憑空產(chǎn)生的，而是以傳統(tǒng)制造業(yè)為基礎，是數(shù)字時代更具融合性、更能體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。

D.今世緣以“共生、合作、包容、感恩”為其緣文化的內(nèi)核，注重文化創(chuàng)新，重塑品牌精神內(nèi)涵，這也是今世緣品牌的魅力之源。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《國緣·時代訪談》旨在讓品牌與品牌互相借力、共生共贏，共同探索中國品牌建設的高質(zhì)量發(fā)展之路。

B.“C端思維"注重從消費者角度出發(fā)，關(guān)注消費者的需求和體驗，這也在很大程度上體現(xiàn)了今世緣品牌的文化內(nèi)涵。

C.緣文化是今世緣酒業(yè)勇闖百億大關(guān)、較早成就百億夢想的有力保障，也成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐。

D.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，可以引領企業(yè)進行科技創(chuàng)新，以高新技術(shù)應用形成行業(yè)領先的技術(shù)優(yōu)勢，從而為企業(yè)帶來新的商機。

3.下列不適合作為《國緣·時代訪談》邀請對象的一項是（）

A.對話長光衛(wèi)星公司賈宏光，探討持續(xù)深耕商業(yè)航天領域，奮力書寫航天事業(yè)新奇跡、航天強國新篇章。

B.對話中鹽集團李耀強，暢談中鹽改革的緣起與未來，胸懷“國之大者”，守護“可鹽可甜"美好生活。

C.對話嘉豪集團施嘉豪，締造高端婚尚品牌“婚尚王國”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式，引領“婚嫁巨艦"行業(yè)發(fā)展新方向。

D.對話省農(nóng)業(yè)廳廳長季輝，聚焦聚力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，守好三農(nóng)“壓艙石”，有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興。

4.國緣V9清雅醬香填補了中國白酒香型的空白，其宣傳口號是“國之大者·緣成大事"。請根據(jù)選文內(nèi)容，簡述此宣傳口號的內(nèi)涵。

5.今世緣酒業(yè)舉辦校園招聘會，如果你是應聘者，請圍繞“作為傳統(tǒng)企業(yè)，今世緣酒業(yè)應該如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”這一主題，結(jié)合材料二擬寫發(fā)言提綱。

【答案】1.B2.C

3.D4.①體現(xiàn)“成大事，必有緣"的品牌主張，聚焦高光時刻、熱點事件。

②迎合消費者心理，表達中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感。

③傳遞了緣緣相生，美美與共的文化理念和價值追求。

④表達了今世緣“緣聚天下”的格局氣度和文化自信。

⑤契合了“共生、合作、包容、感恩"的緣文化內(nèi)核。

5.①增強產(chǎn)業(yè)“向新力”，引領性變革白酒釀造工藝。

②數(shù)字賦能，實現(xiàn)工序全流程數(shù)字化。

③產(chǎn)學研用深度融合，力求白酒綠色生態(tài)智能釀造。

④打破行業(yè)壁壘，促進創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合。

【解析】

【分析】

【1題詳解】

本題考查學生理解、分析文章內(nèi)容的能力。

B.“今世緣酒業(yè)以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價值"錯，張冠李戴。由材料一第二段“《國緣·時代訪談》……以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價值，實現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展營造良好網(wǎng)絡輿論環(huán)境”可知講述的對象是《國緣時代訪談》，不是今世緣酒業(yè)。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“緣文化……也成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐"錯，由材料二第七段“以先進高效的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立“從種子到酒杯”的產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系，提升了產(chǎn)品品質(zhì)，成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐"可知，成為產(chǎn)品高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐的是先進的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實現(xiàn)了產(chǎn)品質(zhì)量追溯體系。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生歸納、分析內(nèi)容要點的能力。

由材料一第二段“《國緣時代訪談》將實地走進一批科技、汽車、文化、時尚等領域的創(chuàng)新型企業(yè)，走進時代中堅力量，通過采訪知名企業(yè)家，探尋上下游產(chǎn)業(yè)鏈，探討驅(qū)動中國企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的密碼，展示行業(yè)前沿突破成果，追問中國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力和機緣”可知，《國緣時代訪談》邀請的是科技、汽車、文化、時尚等領域的新型企業(yè)。

A.長光衛(wèi)星公司屬于科技領域；

B.中鹽集團的企業(yè)改革，展示行業(yè)前沿突破成功；

C.嘉豪集團屬于文化產(chǎn)業(yè)；

D.省農(nóng)業(yè)廳聚焦三農(nóng)，屬于農(nóng)業(yè)，不屬于新型企業(yè)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

由材料二第四段“國緣定位于‘國’，秉‘成大事、必有緣’的品牌主張，聚焦離光時刻、熱點事件"可知，該公司的品牌主張為“成大事，比有緣”，其宣傳口號與之相符合；

由材料二第五段“今世緣品牌以‘緣聚’這一動態(tài)場景作為切入點，表達了中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感"可知，它能表達中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的感情，引起消費者的情感共鳴；

由材料二第五段“解讀了美好的緣分在人生的每一個‘緣聚時刻’中緣緣相生、美美與共的文化理念”可知，國緣的文化理念是緣緣相生、美美與共，提升消費者對品牌的認知度、忠誠度和共情力。

由材料二的最后一段“以創(chuàng)新定念，以品質(zhì)定心，體現(xiàn)釀酒人‘匠人匠心’精神，以‘緣聚天下’的格局氣度"可知，“國之大者”有“緣聚天下"的格局氣度，有“匠人匠心”的文化自信。

由材料二第四段“秉承‘共生、合作、包容、感恩’的緣文化內(nèi)核，以文化自信構(gòu)建品牌優(yōu)勢，把緣文化的精神內(nèi)涵融入到產(chǎn)品與服務之中"可知，緣文化內(nèi)核就是“共生、合作”，那么欲成大事，得有大國情懷，也符合它的宣傳口號。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由材料二第八段“面對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)普遍存在現(xiàn)代企業(yè)制度不完善、市場化程度不充分、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不科學、高精尖人才短缺等問題，要通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，增強產(chǎn)業(yè)‘向新力’"可知，發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”主要是增強產(chǎn)業(yè)“向心力”，從而能夠“實現(xiàn)了白酒釀造工業(yè)的引領性變革”。

由材料二第十段“其運用SAP、MES智慧工廠系統(tǒng)、質(zhì)量全流程溯源系統(tǒng)構(gòu)建數(shù)字化、信息化系統(tǒng)，實現(xiàn)了白酒生產(chǎn)的原輔料自動配送、智能配料、智能裝甑、智能分級接酒、物聯(lián)網(wǎng)測溫等工序全流程的數(shù)字化"可知，建造智能工廠系統(tǒng)，全流程數(shù)字化。

由材料二第十段“致力產(chǎn)學研用深度融合，以中國白酒綠色生態(tài)智能釀造科學技術(shù)研究院為平臺”可知，要進行產(chǎn)學用的深度融合，去追求綠色健康的生態(tài)智能釀造。

由材料二第十段“打破行業(yè)壁壘，向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)突破制高點發(fā)起新一輪沖鋒，促進創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合"可知，只有打破行業(yè)壁壘，進行技術(shù)的創(chuàng)新，才能在未來的發(fā)展中立于不敗之地。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一間房

楊志軍

父親想當校長的原因是整個沁多縣還沒有一所學校、沒有一個真正的學生。

他想辦一所學校，讓所有的孩子都來上學。縣委書記王石起先不同意，認為如果父親當了畜牧科長或商業(yè)科長，就比較容易再次成為副縣長甚至縣長?？珊髞磙植贿^父親，只好同意：“那好，你先干著，隨時聽候調(diào)遣?！?/p>

父親騎著日尕考察了一些日子后，把學校定名為沁多小學，校址選在了“一間房”，它坐落在沁多公社，離各個公社都比較近。而且沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說話，桑杰也好，角巴也好，不管什么事只要他開口，就沒有不答應的。

雖然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親原本想跑一趟西寧，購買隔斷的磚，雇請砌墻的匠人，但辦學經(jīng)費遲遲撥不下來。剛剛提拔為副縣長的原財政科長說：“錢都拿去買食物啦，哪里還有錢買磚？草原上從來不用磚，你就別想啦。"父親又想起木頭，木頭的隔墻再好不過，又輕便又不占地方。

于是，他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。傳說先有了阿尼瓊貢，后有了森林植被，森林植被是阿尼瓊貢的歷代祖人花五百年時間種出來的，因此山嶺河谷的所有樹都屬于阿尼瓊貢，砍伐樹木也必須得到香薩主任的同意。

一陣寒暄之后，香薩主任沉吟著，突然冷下臉來：“公家人朝我開口，我說過不嗎？沒有是吧？但是今天我要說啦，不成，山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過?！?/p>

父親無奈便匆匆離去。他騎著日尕沿著黃河往前走，看到有人在河灘的石頭上晾曬牛皮，突然打了個愣怔，想起了縣政府對面的小賣部和屠宰內(nèi)運牛羊時囤積在那里的皮張。他打馬直奔縣上，到了縣政府，一頭闖進副縣長旦增的辦公室說：“小賣部的皮張你打算怎么辦？"旦增說：“忙得顧不上，還沒想過。”“顧不上就對啦，給我一些怎么樣？"干什么？”“肯定是公用。"那你就去拿唄?！?/p>

幾天后，在“一間房"里，一些沁多公社派來的牧人，由父親帶領著，在地上釘木橛，在房梁上釘釘子，用牛皮繩拉起了幾道牛皮墻。一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學就這樣誕生了。然后就是制訂招生計劃。

縣委書記王石說：“最多半個月，沁多小學必須傳出學生讀書的聲音，到那時我們就有理由不放你。才讓州長讓你去州上，我就說找不見強巴，沒辦法征求他的意見，才讓作為州長也得為學生考慮嘛?！?/p>

父親迎來了一段廢寢忘食的日子，他的日尕將為他竭盡全力四處奔走。最好說話的自然是角巴：“你說讓梅朵和央金去上學？好，我要是不同意，你肯定不答應。索南嘛就算啦，他是桑杰的好幫手。"父親說：“學校對學生的年齡要求是七歲以上十六歲以下，索南一定得去，他還不到十三歲。按理卓瑪也應該去，但她已經(jīng)結(jié)婚啦，去的話有些困難，就算啦?！?/p>

另外，父親還在角巴這挑了一條藏獒看護學校。又說：“角巴啦，沁多公社的娃娃上學的事，還得請你出面去給牧人們說，不然的話學校里就只有角巴家的孩子啦。"角巴說：“你讓桑杰出面嘛，他是主任?！薄吧＝艿氖绿啵绲氖?，家里的事，都得他操勞，再說啦，請你出面，就是馬到成功的意思，要是桑杰去說，十句不頂你一句，說不好一個學生不見來。"角巴笑了：“你知道就好?！?/p>

父親離開角巴，對自己的坐騎說：“日尕啦，現(xiàn)在就看你啦，但愿你的腿和我的心一樣快。"日尕長嘶一聲！

日尕跑得夠快，差不多一天一個公社。十天下來，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應得都很好：噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒有一個學生被家長送往學校的。父親意識到十天的工夫白費了，又馬不停蹄地開始跑第二遍，還會直接跑到牧人家里哀求：“就算你們不可憐我，也一定要可憐我的日尕，你看它瘦成什么樣子啦？都是為了你們的孩子?！彼@么一說，同情就來了，有流淚的，有給日尕喂酥油、糌粑的，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子，因為除了去阿尼瓊貢學經(jīng)，草原上的人不知道也不認為還有別的地方別的方式可以認字寫字。

父親沮喪得就像滿草原的牧草，眼看著枯萎衰敗了。日尕知道主人心情不好，也無精打采不說，還動作笨拙，老走錯路。它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？"日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來扭去。父親拍了它一下讓快往回走，天要黑了，可它不聽話，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭，拉得嚼子都滑出了馬嘴。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，我揍死你?！?/p>

可日尕沒有胡來，把他帶到一個地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，走向了帳房，緊接著發(fā)現(xiàn)，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女。父親吃著他們拿出來的黑黝黝的風干肉，喝著他們沒有摻奶子放酥油的鹽巴茶，跟他們聊起來。原來他們沒有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：就讓這些孤兒做沁多小學的第一批學生吧。他長舒一口氣，說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應該去“一間房"上學。

半個多月后，父親的沁多小學開學了。學生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學生。

（刪改自《雪山大地》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.父親強巴是草原教育事業(yè)的拓荒者，在沒有校舍、經(jīng)費、學生的情況下，他四處奔走，用熱情和智慧，最終創(chuàng)立了沁多小學。

B.縣委書記王石對在草原上建立沁多小學一事，經(jīng)歷了由原來的不贊同到被動接受，再由懷疑到主動接受的心理變化過程。

C.香薩主任不同意父親強巴砍伐樹木建造校舍，他認為阿尼瓊貢的樹都是神樹，他們從不曾砍過，這反映了藏民們對信仰的虔誠。

D.許多牧民不希望自己的孩子去學校接受教育，因為他們認為，讀書會影響放牧，而且去阿尼瓊貢學經(jīng)才是認字寫字的唯一方式。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.縣委書記王石“那好，你先干著，隨時聽候調(diào)遣”一句，與下文“到那時我們就有理由不放你"一句相呼應，寫出了在草原上辦教育的艱難。

B.父親強巴和牧民角巴的對話，既側(cè)面寫出桑杰奔忙于草原事務的形象特點，也寫出角巴因為自身能力被認可的滿足心理。

C.藏民們認為只有去阿尼瓊貢學經(jīng)才可以學字寫字，既表現(xiàn)了他們對雪山大地的信仰，也在對比中寫出了他們對學校教育的無知無視。

D.父親強巴辦學的堅韌信念與草原藏民的虔誠信仰產(chǎn)生了沖突，這說明藏區(qū)教育發(fā)展受到了保守思想和落后生活方式的阻礙。

8.小說對“日尕”的描寫極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。

9.《雪山大地》獲得了第11屆茅盾文學獎，作者在發(fā)表獲獎感言時說：“是草原牧區(qū)給了我生命的意義和寫作的可能。我感恩雪山，感恩生活，感恩草原牧民，我的回報就是不斷地寫出有關(guān)青藏高原的作品。"請結(jié)合文本，談談你對這段話的理解。

【答案】6.B7.C

8.①運用擬人手法，如“他的日尕將為他竭盡全力四處奔走”，生動形象地寫出日尕具有人的特征，陪伴并支持父親；

②充滿靈性，具有傳奇色彩。如“日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望"。

9.①作家與其所生活的土地關(guān)系，既表現(xiàn)了寫作地域化特點，也體現(xiàn)了漢藏文明的交融。

②人們在這片熱土上的付出與貢獻，既點亮雪域高原的文明新燈，也成就了自己的人生。

③對草原上的神、人、牲畜和山川草木都一往情深，如以馬“日尕”為代表的草原生靈，以角巴為代表的藏民，是它們構(gòu)成了這遼闊粗獷的雪山大地，滋補著奉獻在這里的人們。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“再由懷疑到主動接受的心理變化過程"錯，在父親辦學的過程，縣委書記王石沒有表現(xiàn)出“懷疑”這一心理過。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“表現(xiàn)了他們對雪山大地的信仰"錯，根據(jù)文中“沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子，因為除了去阿尼瓊貢學經(jīng)，草原上的人不知道也不認為還有別的地方別的方式可以認字寫字”，能體現(xiàn)他們對學校教育的“無視”，視野的狹窄，不能展現(xiàn)他們對雪山大地的的信仰，過分解讀。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的描寫手法的能力。

①文中的“日尕”，是父親的馬，描寫日尕主要運用了擬人手法，如“他的日尕將為他竭盡全力四處奔走"日尕長嘶一聲”“日尕知道主人心情不好"日尕也生氣了，長嘶一聲”等內(nèi)容，生動形象地寫出了日尕陪伴并支持父親，仿佛和父親心意相通，具有了人的特征。

②“日尕”，是父親的“坐騎”，馱著父親疲倦的身軀四處奔波，更馱著父親了不起的靈魂和精神，忙碌奔波的父親，通過日尕，招到了“沁多小學的第一批學生”，“可日尕沒有胡來，把他帶到一個地方”“日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望”，“日尕”雖然是匹馬，但是充滿了靈性，它仿佛知道父親的心思，懂得父親的所盼，具有傳奇色彩。

【9題詳解】

本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。

①“是草原牧區(qū)給了我生命的意義和寫作的可能”，“草原牧區(qū)”即小說所反映的環(huán)境背景——沁多縣，這里有草原，有森林，有牧民，有牛羊，極具地域化特色，同時“草原牧區(qū)"更是為作者提供了寫作和生命的滋養(yǎng)，作者與生養(yǎng)自己的這片土地已經(jīng)完全融合。

②“我感恩雪山，感恩生活，感恩草原牧民”，指的是“雪山"草原牧民”“生活"呈現(xiàn)出善良、真摯的面貌，如“父親”“王石"桑杰”“角巴"等人物，在這片熱土上善良堅韌、熱情樸實地生活著，通過他們的事跡，真實還原了雪域高原的生活，也展現(xiàn)了高原迎來了知識，迎來了更多的教育機會，迎來了文明的傳承，草原的廣闊博大成就了作者的人生。

③“我的回報就是不斷地寫出有關(guān)青藏高原的作品”，即作者為了感恩草原，感恩草原上的神、人、牲畜和山川草木，寫出了《雪山大地》，展現(xiàn)了藏民的生活，敘述了以“父親"為主人公，在“日尕”這一草原生靈的陪伴下，四處奔波、無怨無悔地辦學招生的充滿曲折波瀾，而又真實感人故事，同時，也塑造了支持教育事業(yè)的縣委書記王石、堅守信仰的香薩主任、牧民角巴、奔忙于草原事務的桑杰等人物形象，讓雪山大地充滿靈魂、充滿希望，作為對遼闊粗獷的雪山大地的回饋和禮贊。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

或曰：人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以為此非名也。夫能之為言，已定之稱。豈有能大而不能小乎。

凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。

然則郡之與縣，異體之大小者也。以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。故鼎亦宜有大小，若以烹犢，則豈不能烹雞乎。故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。

夫人材不同，能各有異。能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異。

是以王化之政宜于統(tǒng)大，以之治小，則迂。辨護之政宜于治煩，以之治易，則無易。策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無奇。矯抗之政宜于治侈，以之治弊，則殘。諧和之政宜于治新，以之治舊，則虛。公刻之政宜于糾奸，以之治邊，則失眾。威猛之政宜于討亂，以之治善，則暴。伎倆之政宜于治富，以之治貧，則勞而下困。故量能授官，不可不審也。

（選自劉劭《人物志材能》）

材料二：

君之所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授以重祿；臨事不信于民者，則不可使任大官。故德厚而位卑者謂之過，德薄而位尊者謂之失。寧過于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺；失于小人，其為禍深。是故國有德義未明于朝而處尊位者，則良臣不進；有功力未見于國而有重祿者，則勞臣不勸；有臨事不信于民而任大官者，則材臣不用。三本者審，則下不敢求；三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。如此，則明塞于上而治壅于下正道捐棄而邪事日長。三本者審，則便辟無威于國，道途無行禽，疏遠無蔽獄，孤寡無隱治。故曰：刑省治寡，朝不合眾。

（選自《管子經(jīng)言立政》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡上相應的位置。

則明A塞B于上C而治壅D于下E正道F捐棄G而邪H事日長

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.小，做小事。與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄"中的“小”詞性不同。

B.稱，名稱。與《屈原列傳》“上稱帝嚳"中的“稱”含義相同。

C.審，深知。與《歸去來兮辭并序》中“審容膝之易安"中的“審”含義相同。

D.材料二中的“治"意指“安定”，和材料一“宜于治煩"中的“治”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.劉劭認為，寬宏大度的人，適宜治理郡國，能讓下屬各自施展他們的才能，自己統(tǒng)籌后成就事業(yè)。

B.劉劭認為，如同鼎能煮牛犢，也能煮雞一樣，人才各有適宜于他們的事務，并非僅僅是才能大與小這種說法。

C.劉劭認為，如果用謀略來施政，適宜于治理亂世危難的局面，用它治理太平安定的局面，也會有驚人之舉。

D.在管子看來，國家選拔人才必須要慎重考慮的是人的品德與爵位、功績與俸祿、才能與官職是否相稱。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）急小之人，宜理百里，使事辦于己。

（2）故德厚而位卑者謂之過，德薄而位尊者謂之失。

14.兩則材料都對選拔人才有所論述，但各有側(cè)重。請結(jié)合材料談談你的看法。

【答案】10.CEG

11.B12.C

13.⑴性格急躁氣度狹小的人，適宜管理百里之縣，使其親自處理各種事務。

⑵所以品德淳厚而爵位卑微，這叫做用人失當；品德低劣而爵位尊貴，這叫做用人錯誤。

14.材料一側(cè)重于人各有所長、各有所宜，應各得其所，各盡其才；材料二側(cè)重于選拔人才的標準和人才選擇不當?shù)奈：Α?/p>

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：君主耳目閉塞被蒙蔽，政策法令不能向下推行，正道被廢除和舍棄，邪惡之事就一天天地多起來了。

“明塞于上"與“治壅于下”結(jié)構(gòu)相似，形成對稱，“明塞"是對“上”，“治壅"是對“下”，二者中間需要斷開，“而"作為連詞，與后句相接，所以要在C處斷；

“正道”是“捐棄"的主語，“明塞于上，而治壅于下”與“正道捐棄，而邪事日長"結(jié)構(gòu)相似，形成對稱，所以要在E處斷；

“邪事日長”是“正道捐棄"的結(jié)果，“而”應與“邪事日長"聯(lián)接，所以要在G處斷。

故選CEG。

【11題詳解】

本題考查學生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和詞類活用的能力。

A.正確。形容詞用為動詞,做小事；/形容詞，小的。句意：人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的。/大大小小的訴訟案件。

B.錯誤。名詞，名稱；/動詞，稱述，提到。句意：對能力的大小的談論，已由人的本質(zhì)決定了其名稱。/向上追溯，提及或稱述古代的帝嚳。

C.正確。句意：您所應該深知的三個方面。/深知這狹小之地容易使我心安。

D.正確。形容詞，安定；/動詞，治理。句意：這三個本原，是決定社會安定還是禍亂的根源。/適宜治理煩亂的地方。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“也會有驚人之舉”錯。結(jié)合材料一最后一段“策術(shù)之政宜于治難，以之治平，則無奇"可知，作者認為策術(shù)之政（即用謀略來施政）適宜治理亂世危難局面，不適合治理太平安定環(huán)境，如果將其用于太平安定環(huán)境，那么就會平平無奇，此處“無奇”指平平無奇，沒有效果。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“急小”，性格急躁，氣度狹??；“百里”，百里之縣；“辦”，處理。

⑵“卑”，卑微；“過”，指用人失當；“薄”，低劣；“失”，指用人錯誤。

14題詳解】

本題考查學生分析和概括作者觀點的能力。

結(jié)合材料一第三段“推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也”、第四段“夫人材不同，能各有異。能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦異"和第五段“故量能授官，不可不審也”可知，材料一作者提出了人的材質(zhì)是有所不同的，有自己適宜做的事，正因如此，所以用人時要考慮其才能特點安排職位，做到各盡其才。

結(jié)合材料二“君之所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官。此三本者，治亂之原也"和“三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威”可知，材料二作者提出了為政者在選拔人才時要考慮的三個方面，這三個方面是社會安定還是禍亂的根源，同時作者也指明了不遵守這三個方面的危害。

參考譯文：

材料一：

有人說：“人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的，猶如可以容得下大牛的鼎不能用來烹煮小雞。"在下認為這是不正確的。對能力的大小的談論，已由人的本質(zhì)決定了其名稱。怎么會有能做大事而不能做小事的道理呢？

凡是提出能做大事而不能做小事的論點的人，是出于人的性格有寬宏和急躁之分。性格有寬宏和急躁之分，因此適合可做的事有大、小之別。性情寬弘的人，適宜治理郡國，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。性情急躁氣度狹小的人，適宜管理百里之縣，使其親自處理各種事務。

然而郡國與縣鄉(xiāng)相比較，只是不同內(nèi)涵上的大小。從實際治理時區(qū)分寬宏和急躁的性格的角度來論證，則應當表明能力大小不同而所適宜的職位也不同，不能說能治理大地方的人不能治理小地方。至于說小雞與大牛，只是不同內(nèi)涵上的大小。因此所用的鼎也就有大小之別，如果能用來烹煮牛犢，那么怎么會不能用來烹煮小雞呢？因此能治理大的郡國，則也能治理小的郡縣。由此而推論，人才的使用各自有其適合的位置，并非僅僅是靠區(qū)分概念上的大小。

人才各有不同，才能也各有其異。人的能力出于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承擔的國家的政事也有所差異。

因此以推行王道教化的方式執(zhí)政，適宜抓國家大事，若用他來處理小事，往往不合時宜。采用區(qū)別與保護的方式執(zhí)政，適宜治理煩亂的地方，若用他來治理安定的地方，反而出不了政績。利用策略與權(quán)術(shù)執(zhí)政，適宜在危難時期應用，若用他來治理太平盛世，其智謀便得不到發(fā)揮。采用矯枉抗厲的方式執(zhí)政，適宜治理民風奢侈的地方，若用他來治理疲憊之民，百姓反而被傷害。利用和諧及和緩的方法執(zhí)政，適宜開創(chuàng)新局面，若用他來治理已經(jīng)穩(wěn)定的地方，就顯得虛而不實。采用公正嚴苛的方式執(zhí)政，適宜掃除奸亂，若用他治理邊疆，容易導致百姓離散。推行威武勇猛的方式執(zhí)政，適宜鎮(zhèn)壓暴亂，若用他來治理善良的百姓，則變成施行暴政。利用權(quán)變、構(gòu)思巧妙的方法執(zhí)政，適宜治理富裕之邦，若用他來治理貧窮的地方，會使百姓終年勞苦而窮困不堪。因此在量能授官時，一定要考慮每個人的長短優(yōu)劣。

（選自劉劭《人物志·材能》）

材料二：

您所應該深知的三個方面是：第一，德行不足以勝任他們的職位；第二，功績不足以獲得他們的俸祿；第三，才能不足以擔任他們的官職。這三個本原，是決定社會安定還是禍亂的根源。所以，如果國家中有德行尚未在朝廷中顯露的人，就不能讓他擔任尊貴的職位；如果功績沒有在國家中顯示出來的人，就不能給予他豐厚的俸祿；如果辦理政事時沒有取信于民的人，就不能讓他擔任重要的官職。所以品德淳厚而爵位卑微，這叫做用人失當；品德低劣而爵位尊貴，這叫做用人錯誤。寧愿賞識品行超過君子的臣子，也不可以錯失品行不如小人的臣子。賞識品行超過君子的臣子，他們的怨恨少；錯失品行不如小人的臣子，他們造成的禍害就大。所以，國家中有德行尚未在朝廷中顯露而處于尊貴職位的人，優(yōu)良的臣子就不會進用；有功績沒有在國家中顯示出來而有豐厚俸祿的人，勤奮的臣子就不會勉勵；有辦理政事時沒有取信于民的人而擔任重要官職的，有才能的臣子就不會被使用。只有把這三個根本問題加以審慎地考察，做臣子的才不敢無德無功而妄求官祿；如果對這三個根本問題不加以注意，那么奸臣就會得到提升和通達，君主身邊的寵幸之人就會假威而專權(quán)。這樣一來，君主耳目閉塞被蒙蔽，政策法令不能向下推行，正道被廢除和舍棄，邪惡之事就一天天地多起來了。如果能處理好這三個根本問題，那么君主身邊的寵幸之人就不能假威而專權(quán)，道路上就看不到被押運的犯人，即使是地疏路遠的百姓也不會蒙受冤曲，孤苦無親的人也就不會有隱藏于胸中而得不到申訴的冤情了。所以說，刑罰減少而政務精簡，朝廷也就不用整天召集群臣來議事了。

（選自《管子·經(jīng)言·立政》）

（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。

出太平門望后湖①

方文②

玄武湖邊風日凄，行人策蹇舊長堤。

刑曹撤后兵添冢，圖籍③空來菜作畦。

豈有荷花隨水長，尚余蒲草入煙迷。

春游至此腸堪斷，況復頻聞杜宇啼！

[注]①后湖：即玄武湖。②方文，明末清初詩人，“桐城三詩家”之一。③圖籍，指地圖和戶籍。明代玄武湖被選為黃冊存放地，成為皇家禁地。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)點題，描寫了玄武湖邊景色凄清，行人于舊長堤上步履艱難，心情沉重。

B.頷聯(lián)緊承“凄"字，寫出戰(zhàn)爭對玄武湖的改變，官署撤離后那里增添了將士的墳冢，黃冊庫成了百姓的菜地。

C.頸聯(lián)借景抒情，借助荷花長在水里與蒲草在煙霧中迷蒙之景，寫出了抒情主人公對過往的思念與對未來命運的憂慮。

D.尾聯(lián)通過“腸堪斷”“杜宇啼”，淋漓盡致地抒發(fā)了自己作為明朝遺民的失國之痛。

16.前人評價方文的詩“深情而又蒼涼”，請結(jié)合全詩加以分析。

【答案】15.C16.易代變革，故地重游，物是人非，抒發(fā)了國破家亡的悲痛。

寓悲情于景中，如眼中的“蒲草"著上迷離蒼涼之色，情景交融。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解與分析的能力。

C.“借助荷花長在水里”錯誤，“豈有荷花隨水長"是說沒有荷花生長在水中。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞景物描寫，評價作者情感態(tài)度的能力。

作答時，緊扣“深情”與“蒼涼”，從情感表達和景與情的關(guān)系角度鑒賞詩句。

情感表達上，詩人處于明末清初之際，眼前的“玄武湖邊”“舊長堤"不變，但是故國不在，原本的刑曹（分管刑事的官署）所在地現(xiàn)在變成了墓地，存放黃冊的地方象征著政權(quán)與秩序，如今已被廢棄。故地重游，滿目蕭條，抒發(fā)了國破家亡的悲痛?！帮L日凄”奠定了全詩的情感基調(diào)，“腸堪斷"直抒胸臆，表達了內(nèi)心深深的哀痛?！岸庞睢保ǘ霹N）的啼聲在中國傳統(tǒng)文化中常與哀怨、思鄉(xiāng)之情相關(guān)，此處的“頻聞"加深了詩人的哀愁。

景與情的關(guān)系上，詩人以悲情觀物，物皆著我之色彩?！帮L日凄”表現(xiàn)了湖邊的景象凄涼，荷花的缺失和蒲草的頑強，暗示了繁華不再，只有荒蕪和迷茫留存。“杜宇"（杜鵑）的啼聲在中國傳統(tǒng)文化中常與哀怨、思鄉(xiāng)之情相關(guān)，此處的“頻聞”加深了詩人的哀愁。一切景語皆情語，借蒼涼之景寫亡國悲情，情景交融。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《過秦論》中，賈誼用“_，_"兩句交代了陳勝起義時裝備的簡陋。

（2）在《蜀道難》中，李白借用兩種動物，分別用夸張和比擬的手法寫蜀道的山勢高險的句子是“_，_”。

（3）“杏花"是古詩中常見的意象，如“杏花墻外一枝橫，半面宮妝出曉晴”，其余的還有很多，如“_，_"。

【答案】①.斬木為兵②.揭竿為旗③.黃鶴之飛尚不得過④.猿猱欲度愁攀援⑤.借問酒家何處有⑥.牧童遙指杏花村（小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風/杏花疏影里，吹笛到天明）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字的寫法，“竿”“鶴"猱”“援"疏”。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人類的語言能力中，“聽"是第一屬性。支持“聽”的語音感知能力是最基礎的，也是出生后最先獲得的語言能力。語音感知指的是分辨屬于語言聲音（即語音）和不屬于語言聲音的過程。①為揭開人類語言能力起源的謎題，②研究者以新生兒為研究，③采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進的腦科學實驗方法，④研究了新生兒的語音感知能力和語音學習的過程。

研究發(fā)現(xiàn)，①人類剛降生時不能分辨語音和非語音，②僅僅通過短暫的學習，新生兒便可以獲得語音感知能力。這說明語音感知能力與語法學習一樣具有很強的先天性。然而，人類的語言天賦比之前認識到的更加復雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類需要通過接觸外界語音刺激，逐個學習組成人類語言的語音，從而獲得完整的語音感知能力。

18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞。

19.文中畫波浪線的部分有兩處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

【答案】18.①雖然②但是

19.①把“揭開"改為“解開”；或把“謎題"改為“謎底”。

②在“研究者以新生兒為研究"后面加“對象”。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。

“人類剛降生時不能分辨語音和非語音"和“僅僅通過短暫的學習，新生兒便可以獲得語音感知能力”為轉(zhuǎn)折關(guān)系，故①處應填“雖然”，②處應填“但是”。

19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

①“揭開謎題"動賓搭配不當。把“揭開“改為“解開”；或把“謎題"改為“謎底”。

②“以新生兒為研究"成分殘缺，缺少賓語中心詞，改為“以新生兒為研究對象”。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進四川博物院，通過“龍行中華—2024年春節(jié)賀歲特展”，可一覽龍在中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的深厚底蘊。展覽共分為“龍源起”“A"和“B”三個單元，展出龍文化相關(guān)文物60余件套，包括西周蟠龍蓋獸面紋銅罍等6件國家一級文物。

第一單元主要介紹了早期不同區(qū)域的龍紋遺存。如距今8000年的遼寧查海遺址的巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽蚌塑龍，距今5000多年的紅山文化玉龍，玉豬龍等。這些不同區(qū)域、不同時期的龍紋遺存形象各異，從中可以清晰看到中國龍形象早期呈現(xiàn)出的多元特征。

第二單元展示了不同歷史時期龍形象的演變以及從多元走向一體的變化過程。四川博物院副院長謝丹介紹，中國龍的形象數(shù)千年來一直在不斷演變，“商周時期龍紋神秘而獰厲，秦漢時期龍紋逐漸走向了定式，隋唐時期龍紋雍容、華貴，宋元時期的龍紋典雅而灑脫，直至明清時期，龍紋精致而端莊并成為皇權(quán)象征。"

第三單元則展示建筑、文房用具、年畫、皮影、龍舟等隨處能看到的龍形象，介紹了從不同的文化背景中發(fā)展出的豐富多彩的龍文化。整場展覽勾勒出龍如何從原始崇拜最終演變成全球華人的精神圖騰，內(nèi)蘊中華民族的精氣神、外育中華民族精神風格的脈絡。

尾廳設有“吉祥龍語”互動環(huán)節(jié)，觀眾可翻轉(zhuǎn)寫有與龍相關(guān)的成語，了解其背后的內(nèi)涵。比如，矯若游龍，指矯健的姿勢像快速游動的龍在飛舞，形容書法筆勢剛勁或舞姿婀娜多姿。

20.下列句子中頓號的用法與畫波浪線句子中的頓號用法相同的一項是（）

A.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，也是二、三產(chǎn)業(yè)的基礎。

B.我愛它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地摻雜在亂草的中間。

C.我準備講兩個問題：一、邏輯學是什么？二、怎樣學好邏輯學？

D.直到今天，他幾次三番、幾次三番地辯解著。鄉(xiāng)親們聽了，更是懷疑他了。

21.下列選項中四個“在”，意義和用法與其他三個不同的一項是（）

A.可一覽龍在中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的深厚底蘊。

B.每一棵樹都在向新一輪蔥蘢發(fā)起沖刺。

C.中國龍的形象數(shù)千年來一直在不斷演變。

D.積雪加速融化，溪流不斷充盈，原野的蕭索在悄悄隱匿。

22.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整貫通，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過5個字。

23.請選擇含“馬”的成語，仿照文中畫橫線句子的格式，寫一個句子。要求：語意完整，表達流暢。

【答案】20.B21.A

22.A龍演變B龍文化

23.天馬行空，形容駿馬奔馳如騰空飛行，形容寫作、繪畫等勢豪放或不受拘束。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

例句和B項中的頓號都是用于并列短語之間。

A.用于連用為縮略形式的相鄰兩數(shù)字之間。

C.用于某些序次語之后的停頓。

D.用于需要停頓的重復詞語之間。

故選B。

【21題詳解】

本題考查學生理解詞語語境意的能力。

BCD三項的“在"均為副詞，表示行為正在進行。

A.“在”為介詞，表示范圍。

故選A。

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A處，對應第二單元內(nèi)容，為展覽的主題，結(jié)合“展示了不同歷史時期龍形象的演變以及從多元走向一體的變化過程"及前文的“龍源起”可知，應填“龍演變"。

B處，對應第三單元的內(nèi)容，結(jié)合“介紹了從不同的文化背景中發(fā)展出的豐富多彩的龍文化”可知，應填“龍文化"。

【23題詳解】

本題考查學生語言表達之仿寫的能力。

畫橫線句子的成語具有比喻義，具體格式為，先解釋成語的字面意思，再闡釋其比喻義或具體含義。

據(jù)此可選擇含“馬”的具有比喻義的成語，先解釋字面意思，再闡釋其具體含義。

如天馬行空，先解釋其字面意思，天馬奔馳神速，像是騰起在空中飛行一樣。在闡述比喻義，多比喻詩文繪畫等氣勢豪放，不受拘束。也比喻人浮躁，不踏實。按照格式整合以上內(nèi)容即可得出答案。

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認為，在生命的征途中，要想實現(xiàn)人生理想，須學會直行，瞄準目標一往無前；但也有人認為，人生要學會拐彎，審時度勢調(diào)整路線，這樣才能順利到達成功的彼岸。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字

【答案】例文：

精神的執(zhí)著，智慧的變通

是執(zhí)著的追求，使黑色羚羊魯爾·瑪?shù)婪蜃罱K走向勝利的領獎臺；是執(zhí)著的追求，使哥白尼的日心說最終戰(zhàn)勝謬論；是執(zhí)著的追求，使瑪麗·居里為人類獻上難得的一筆財富。然而，也是執(zhí)著，使得飛蛾在撲火中葬送了自己的生命；是執(zhí)著，使鄭人買履的行為落下了嘲諷的笑話；是執(zhí)著，使馬謖失街亭，后悔莫及……

怎樣才是成功的選擇？執(zhí)著，還是變通？

求學生涯中，一直不忘老師的諄諄教誨，如灌頂醍醐——人生在世，就是要有所為，相信自己，才能堅持到最后。是啊，如果沒有那份執(zhí)著的信念，我們哪里會有所作為呢？空想、大話導致了一無所獲，連最基本的信念都未曾確立，是永遠與成功沾不了邊的。三心二意更是與成功的方法背道而馳。故執(zhí)著是必要的。

有人說，世界是靈動的世界。在靈動的世界里，智慧就顯得尤為重要了。小說《誰動了我的奶酪》告訴我們，事情是復雜多變的，要想找到新的奶酪，不能只停留在原地，要不斷地去尋找新的奶酪。這樣的道理幾乎適用于所有的事情，工作、生活、交際等等。做事情變通很重要。

終其所述，成功的選擇就是要精神的執(zhí)著與智慧的變通。魯迅先生早年學醫(yī)，之后又棄醫(yī)從文，事業(yè)在改變，志向卻執(zhí)著。無論以醫(yī)治人還是以筆救人，全心全意為的都是國民百姓?！爸两袼柬椨穑豢线^江東"。有人佩服項羽執(zhí)著的氣概，但我卻認為變通或許可以再次給他成功，像項羽如此有抱負的英雄，烏江自刎未免可惜了。而我們的確是需要執(zhí)著與變通的結(jié)合，要執(zhí)著但不要固執(zhí)，要變通但不要變化無常。保持自己一貫的風格，但也要層出新意；勇敢地追求自己的目標但也要多方面奏效；生活保持高尚但也要方式新穎。就這樣，把執(zhí)著與變通結(jié)合得恰到好處。

怎樣才是成功的選擇？執(zhí)著，還是變通？有人說，做任何事情，都要孜孜不倦地追求。有人說，事情不是一成不變的，萬事需要變通。我說，成功等于精神的執(zhí)著再加上智慧的變通。君不見，溪流柔潺，回首見浩湯幽冥；君不見，高山疊屹，轉(zhuǎn)身識花明柳暗。愿你我具有似水的靈性，擁有錦繡的人生。

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題:

這是一道引語式材料作文題。

材料中提到兩種看法：有人認為想實現(xiàn)人生理想，要學會直行，一往無前；有人認為要學會拐彎，審時度勢調(diào)整路線，才能順利成功。

材料意在告訴我們，生活有時需要直行，抱定理想，執(zhí)著求索；有時需要轉(zhuǎn)向，變通處之，量力而行。但無論怎樣，都是要實現(xiàn)人生理想。因此，人生旅途中要大方向上勇往直前，遇到困難要隨機應變，針對客觀現(xiàn)實靈活地采取應對策略。題目聚焦實現(xiàn)人生理想的方式和途徑，引導考生理性選擇實現(xiàn)理想的途徑。可以選定方向，堅持不懈，鍥而不舍，達成目標；可以變換思維角度，采取迂回的方式，節(jié)時高效，同樣達到目的；也可以寫精神上的堅持和執(zhí)著與行動上的靈活變通。只有言之成理即可

行文思路上，開篇提出中心觀點“人生漫漫長路不可能暢通無阻，遇到阻礙，當無法穿行的時候，靈活面對，學會變通，就能豁然開朗”；接著設置三個分論點：一是打破傳統(tǒng)，不亦勇乎；二是推陳出新，不亦智乎；三是墨守成規(guī)，不亦悲乎；最后點明我們的時代和我們都需要這種變通精神。最后重申論點，強調(diào)變通是人生之路上必備的做事原則，人生因變通創(chuàng)新而精彩，生命因變通革故而輝煌。

立意：

1.堅持一往無前，正道直行。

2.轉(zhuǎn)彎與直行殊途同歸。

3.人生旅途學會變通，最終到達成功巔峰。

4.曲徑亦可通幽。

5.既要勇往直前又要隨機應變淮安市2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題

2024.06

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2023年8月1日，由新華社品牌工作辦公室、新華網(wǎng)和“國緣"聯(lián)合主辦的《國緣·時代訪談》啟動儀式在新華媒體創(chuàng)意工場舉行。本次發(fā)布會以“發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量，探尋時代機緣”為主題，在多家協(xié)會領導、企業(yè)家、新聞媒體的見證下，《國緣·時代訪談》IP正式啟動。該節(jié)目以記錄+訪談形式走進企業(yè)，講述因緣而聚的時代機遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，解碼中國企業(yè)向上的產(chǎn)業(yè)之緣、創(chuàng)新之緣、時代之緣，鑄就時代發(fā)展的中國信心。

《國緣·時代訪談》將實地走進一批科技、汽車、文化、時尚等領域的創(chuàng)新型企業(yè)，走進時代中堅力量，通過采訪知名企業(yè)家，探尋上下游產(chǎn)業(yè)鏈，探討驅(qū)動中國企業(yè)邁向高質(zhì)量發(fā)展的密碼，展示行業(yè)前沿突破成果，追問中國產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的動力和機緣。

《國緣·時代訪談》將充分發(fā)揮新華網(wǎng)全媒體、多樣態(tài)、新語態(tài)傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新內(nèi)容生產(chǎn)形式和表達體系，以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價值，實現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展營造良好網(wǎng)絡輿論環(huán)境。

（選編自《發(fā)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)力量探尋時代機緣IP正式啟動》）

材料二：

在今世緣酒業(yè)“后百億時代”，今世緣品牌如何發(fā)揮緣文化優(yōu)勢，完成品牌品系矩陣的孵化迸發(fā)，在向上而行的進程中不斷釋放澎湃新動力，是今世緣酒業(yè)百億起點再出發(fā)的關(guān)鍵。

2024年是國家商務部確定的“消費促進年”，3月15至22日，第110屆全國糖酒會如約而至，可謂“風云際會”，必將“吹角連營”。

過去的一年，中國酒業(yè)進入深度調(diào)整期，白酒企業(yè)紛紛主動出擊應對變局。今世緣酒業(yè)首次跨過百億大關(guān)，成為酒業(yè)上市公司中第七家成就百億夢想的酒企。

以文化創(chuàng)新之力，重塑品牌精神內(nèi)涵是今世緣品牌的文化之基、魅力之源。1996年今世緣創(chuàng)牌以來即秉承“共生、合作、包容、感恩"的緣文化內(nèi)核，以文化自信構(gòu)建品牌優(yōu)勢，把緣文化的精神內(nèi)涵融入到產(chǎn)品與服務之中，成功打造了文化營銷的創(chuàng)新樣本，更成為高度占位且深入人心的文化品牌。今世緣對三大品牌的文化定位作了結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性的歸納和解釋。國緣定位于“國”，秉承“成大事、必有緣"的品牌主張，聚焦離光時刻、熱點事件；高溝定位在“人”，傳播“人生起伏、揮灑自如"的品牌理念；獨立運作后的今世緣品牌的文化定位則為“家”，以“緣聚時刻今世緣"升華“喜悅、當下、溫暖”的品牌內(nèi)涵。

作為白酒行業(yè)文化營銷的先行者，今世緣品牌以“緣聚"這一動態(tài)場景作為切入點，表達了中國人內(nèi)心最熱烈、最真摯的情感，解讀了美好的緣分在人生的每一個“緣聚時刻”中緣緣相生、美美與共的文化理念。

品牌是產(chǎn)品的靈魂，產(chǎn)品則是品牌的載體，也是和消費者溝通的橋梁。喝好酒、喝文化酒，成為消費者選擇白酒品牌的標準之一，這也給白酒品牌的營銷帶來了一個新課題：如何以消費者需求為導向，以C端思維，建立和布局品牌的營銷矩陣？

搶占消費者心智，一定要堅持“長期主義”，聚焦發(fā)展意識，聚焦消費人群，聚焦消費場景。以今世緣典藏系列為例，多年來一直堅持以做特色家宴為主，通過婚喜宴、生日宴、壽宴等喜慶場景，陪伴消費者人生重要的“緣聚時刻”，以“珍珠串成項鏈"的形式，引發(fā)消費者的情感共鳴，在其心靈深處植入品牌“基因”，不僅能夠增強品牌的文化內(nèi)涵，更能夠提升消費者對品牌的認知度、忠誠度、共情力。

2024全國“兩會"誕生了熱詞“新質(zhì)生產(chǎn)力”，字面含義是生產(chǎn)力質(zhì)的躍遷，核心是以“科技創(chuàng)新發(fā)揮主導作用"的生產(chǎn)力，是數(shù)字時代更具融合性、更體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。今年全國兩會上，全國人大代表、今世緣酒業(yè)黨委書記、董事長、總經(jīng)理顧祥悅圍繞支持傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提出建議。顧祥悅指出，制造業(yè)是國家經(jīng)濟的命脈，而傳統(tǒng)制造業(yè)是新質(zhì)生產(chǎn)力的基底。面對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)普遍存在的現(xiàn)代企業(yè)制度不完善、市場化程度不充分、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局不科學、高精尖人才短缺等問題，要通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，增強產(chǎn)業(yè)“向新力”，在數(shù)字賦能、綠色轉(zhuǎn)型中煥發(fā)新生，贏得未來。

早在2015年，今世緣建成白酒行業(yè)第一個智能化釀酒車間，實現(xiàn)了原料輸送、釀造管控、數(shù)據(jù)采集、性能分析及物料管理等全過程自動化管理，大大提升了酒體品質(zhì)的穩(wěn)定性，實現(xiàn)了白酒釀造工藝的引領性變革，并在白酒釀造過程中，從源頭開始堅持原輔料采購綠色化，建立了供方溯源管控系統(tǒng)，以先進高效的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立“從種子到酒杯"的產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系，提升了產(chǎn)品品質(zhì)，成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐。

2019年啟動總投資超過100億元技改擴能項目。致力產(chǎn)學研用深度融合，以中國白酒綠色生態(tài)智能釀造科學技術(shù)研究院為平臺，打破行業(yè)壁壘，向產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)突破制高點發(fā)起新一輪沖鋒，促進創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合。2023年今世緣榮獲“中國智能管理杰出應用獎”。其運用SAP、MES智慧工廠系統(tǒng)、質(zhì)量全流程溯源系統(tǒng)構(gòu)建數(shù)字化、信息化系統(tǒng)，實現(xiàn)了白酒生產(chǎn)的原輔料自動配送、智能配料、智能裝甑、智能分級接酒、物聯(lián)網(wǎng)測溫等工序全流程的數(shù)字化。

未來已來，期待今世緣品牌以此次“春糖"為契機，以創(chuàng)新定念，以品質(zhì)定心，體現(xiàn)釀酒人“匠人匠心”精神，以“緣聚天下"的格局氣度，激蕩起今世緣酒業(yè)“后百億”時代的歲月回響。

（選編自《后百億時代，今世緣品牌向上而行釋放澎湃新動力》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《國緣·時代訪談》以記錄+訪談形式走進企業(yè)，講述因緣而聚的時代機遇和企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展故事，促進文化融合交流、行業(yè)協(xié)同發(fā)展。

B.今世緣酒業(yè)以技術(shù)創(chuàng)新塑造主流媒體價值，實現(xiàn)傳播正能量和大流量同頻共振，為中國企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展營造良好網(wǎng)絡輿論環(huán)境。

C.“新質(zhì)生產(chǎn)力"不是憑空產(chǎn)生的，而是以傳統(tǒng)制造業(yè)為基礎，是數(shù)字時代更具融合性、更能體現(xiàn)新內(nèi)涵的生產(chǎn)力。

D.今世緣以“共生、合作、包容、感恩”為其緣文化的內(nèi)核，注重文化創(chuàng)新，重塑品牌精神內(nèi)涵，這也是今世緣品牌的魅力之源。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）

A.《國緣·時代訪談》旨在讓品牌與品牌互相借力、共生共贏，共同探索中國品牌建設的高質(zhì)量發(fā)展之路。

B.“C端思維"注重從消費者角度出發(fā)，關(guān)注消費者的需求和體驗，這也在很大程度上體現(xiàn)了今世緣品牌的文化內(nèi)涵。

C.緣文化是今世緣酒業(yè)勇闖百億大關(guān)、較早成就百億夢想的有力保障，也成為今世緣品牌高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠的重要支撐。

D.發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，可以引領企業(yè)進行科技創(chuàng)新，以高新技術(shù)應用形成行業(yè)領先的技術(shù)優(yōu)勢，從而為企業(yè)帶來新的商機。

3.下列不適合作為《國緣·時代訪談》邀請對象的一項是（）

A.對話長光衛(wèi)星公司賈宏光，探討持續(xù)深耕商業(yè)航天領域，奮力書寫航天事業(yè)新奇跡、航天強國新篇章。

B.對話中鹽集團李耀強，暢談中鹽改革的緣起與未來，胸懷“國之大者”，守護“可鹽可甜"美好生活。

C.對話嘉豪集團施嘉豪，締造高端婚尚品牌“婚尚王國”的生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式，引領“婚嫁巨艦"行業(yè)發(fā)展新方向。

D.對話省農(nóng)業(yè)廳廳長季輝，聚焦聚力推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，守好三農(nóng)“壓艙石”，有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興。

4.國緣V9清雅醬香填補了中國白酒香型的空白，其宣傳口號是“國之大者·緣成大事"。請根據(jù)選文內(nèi)容，簡述此宣傳口號的內(nèi)涵。

5.今世緣酒業(yè)舉辦校園招聘會，如果你是應聘者，請圍繞“作為傳統(tǒng)企業(yè)，今世緣酒業(yè)應該如何發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力”這一主題，結(jié)合材料二擬寫發(fā)言提綱。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一間房

楊志軍

父親想當校長的原因是整個沁多縣還沒有一所學校、沒有一個真正的學生。

他想辦一所學校，讓所有的孩子都來上學。縣委書記王石起先不同意，認為如果父親當了畜牧科長或商業(yè)科長，就比較容易再次成為副縣長甚至縣長?？珊髞磙植贿^父親，只好同意：“那好，你先干著，隨時聽候調(diào)遣。"

父親騎著日尕考察了一些日子后，把學校定名為沁多小學，校址選在了“一間房”，它坐落在沁多公社，離各個公社都比較近。而且沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說話，桑杰也好，角巴也好，不管什么事只要他開口，就沒有不答應的。

雖然叫作“一間房”，但占地面積卻不小，里面有五根柱子的支撐，能隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親原本想跑一趟西寧，購買隔斷的磚，雇請砌墻的匠人，但辦學經(jīng)費遲遲撥不下來。剛剛提拔為副縣長的原財政科長說：“錢都拿去買食物啦，哪里還有錢買磚？草原上從來不用磚，你就別想啦?！备赣H又想起木頭，木頭的隔墻再好不過，又輕便又不占地方。

于是，他騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。傳說先有了阿尼瓊貢，后有了森林植被，森林植被是阿尼瓊貢的歷代祖人花五百年時間種出來的，因此山嶺河谷的所有樹都屬于阿尼瓊貢，砍伐樹木也必須得到香薩主任的同意。

一陣寒暄之后，香薩主任沉吟著，突然冷下臉來：“公家人朝我開口，我說過不嗎？沒有是吧？但是今天我要說啦，不成，山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過。"

父親無奈便匆匆離去。他騎著日尕沿著黃河往前走，看到有人在河灘的石頭上晾曬牛皮，突然打了個愣怔，想起了縣政府對面的小賣部和屠宰內(nèi)運牛羊時囤積在那里的皮張。他打馬直奔縣上，到了縣政府，一頭闖進副縣長旦增的辦公室說：“小賣部的皮張你打算怎么辦？”旦增說：“忙得顧不上，還沒想過。"顧不上就對啦，給我一些怎么樣？”“干什么？"肯定是公用?！薄澳悄憔腿ツ脝h。"

幾天后，在“一間房”里，一些沁多公社派來的牧人，由父親帶領著，在地上釘木橛，在房梁上釘釘子，用牛皮繩拉起了幾道牛皮墻。一間教室、兩間宿舍、一間教師辦公室兼宿舍，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學就這樣誕生了。然后就是制訂招生計劃。

縣委書記王石說：“最多半個月，沁多小學必須傳出學生讀書的聲音，到那時我們就有理由不放你。才讓州長讓你去州上，我就說找不見強巴，沒辦法征求他的意見，才讓作為州長也得為學生考慮嘛。"

父親迎來了一段廢寢忘食的日子，他的日尕將為他竭盡全力四處奔走。最好說話的自然是角巴：“你說讓梅朵和央金去上學？好，我要是不同意，你肯定不答應。索南嘛就算啦，他是桑杰的好幫手?！备赣H說：“學校對學生的年齡要求是七歲以上十六歲以下，索南一定得去，他還不到十三歲。按理卓瑪也應該去，但她已經(jīng)結(jié)婚啦，去的話有些困難，就算啦。"

另外，父親還在角巴這挑了一條藏獒看護學校。又說：“角巴啦，沁多公社的娃娃上學的事，還得請你出面去給牧人們說，不然的話學校里就只有角巴家的孩子啦?！苯前驼f：“你讓桑杰出面嘛，他是主任。"桑杰的事太多，全公社的事，家里的事，都得他操勞，再說啦，請你出面，就是馬到成功的意思，要是桑杰去說，十句不頂你一句，說不好一個學生不見來?！苯前托α耍骸澳阒谰秃谩?

父親離開角巴，對自己的坐騎說：“日尕啦，現(xiàn)在就看你啦，但愿你的腿和我的心一樣快?！比真亻L嘶一聲！

日尕跑得夠快，差不多一天一個公社。十天下來，父親跑遍了所有的公社，日尕的膘掉了一層，父親也累得幾乎癱倒。公社主任們答應得都很好：噢呀，讓孩子們?nèi)ゾ褪抢?。卻都是敷衍，沒有一個學生被家長送往學校的。父親意識到十天的工夫白費了，又馬不停蹄地開始跑第二遍，還會直接跑到牧人家里哀求：“就算你們不可憐我，也一定要可憐我的日尕，你看它瘦成什么樣子啦？都是為了你們的孩子。"他這么一說，同情就來了，有流淚的，有給日尕喂酥油、糌粑的，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子，因為除了去阿尼瓊貢學經(jīng)，草原上的人不知道也不認為還有別的地方別的方式可以認字寫字。

父親沮喪得就像滿草原的牧草，眼看著枯萎衰敗了。日尕知道主人心情不好，也無精打采不說，還動作笨拙，老走錯路。它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？”日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來扭去。父親拍了它一下讓快往回走，天要黑了，可它不聽話，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭，拉得嚼子都滑出了馬嘴。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，我揍死你。"

可日尕沒有胡來，把他帶到一個地方：一頂帳房和一群牛羊出現(xiàn)在山坳深處。他跳下馬背，走向了帳房，緊接著發(fā)現(xiàn)，日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孩子，衣袍襤褸，有男有女。父親吃著他們拿出來的黑黝黝的風干肉，喝著他們沒有摻奶子放酥油的鹽巴茶，跟他們聊起來。原來他們沒有阿媽阿爸，是白唇鹿公社的孤兒，最大的十四歲，最小的不到五歲。父親不禁一陣歡喜：就讓這些孤兒做沁多小學的第一批學生吧。他長舒一口氣，說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應該去“一間房”上學。

半個多月后，父親的沁多小學開學了。學生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學生。

（刪改自《雪山大地》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.父親強巴是草原教育事業(yè)的拓荒者，在沒有校舍、經(jīng)費、學生的情況下，他四處奔走，用熱情和智慧，最終創(chuàng)立了沁多小學。

B.縣委書記王石對在草原上建立沁多小學一事，經(jīng)歷了由原來的不贊同到被動接受，再由懷疑到主動接受的心理變化過程。

C.香薩主任不同意父親強巴砍伐樹木建造校舍，他認為阿尼瓊貢的樹都是神樹，他們從不曾砍過，這反映了藏民們對信仰的虔誠。

D.許多牧民不希望自己的孩子去學校接受教育，因為他們認為，讀書會影響放牧，而且去阿尼瓊貢學經(jīng)才是認字寫字的唯一方式。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.縣委書記王石“那好，你先干著，隨時聽候調(diào)遣"一句，與下文“到那時我們就有理由不放你”一句相呼應，寫出了在草原上辦教育的艱難。

B.父親強巴和牧民角巴的對話，既側(cè)面寫出桑杰奔忙于草原事務的形象特點，也寫出角巴因為自身能力被認可的滿足心理。

C.藏民們認為只有去阿尼瓊貢學經(jīng)才可以學字寫字，既表現(xiàn)了他們對雪山大地的信仰，也在對比中寫出了他們對學校教育的無知無視。

D.父親強巴辦學的堅韌信念與草原藏民的虔誠信仰產(chǎn)生了沖突，這說明藏區(qū)教育發(fā)展受到了保守思想和落后生活方式的阻礙。

8.小說對“日尕"的描寫極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。

9.《雪山大地》獲得了第11屆茅盾文學獎，作者在發(fā)表獲獎感言時說：“是草原牧區(qū)給了我生命的意義和寫作的可能。我感恩雪山，感恩生活，感恩草原牧民，我的回報就是不斷地寫出有關(guān)青藏高原的作品?！闭埥Y(jié)合文本，談談你對這段話的理解。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

或曰：人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。愚以為此非名也。夫能之為言，已定之稱。豈有能大而不能小乎。

凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。

然則郡之與縣，異體之大小者也。以實理寬急論辨之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也。故鼎亦宜有大小，若以烹犢，則豈不能