部分名校高一下學(xué)期6月期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（含答案）

部分名校高一下學(xué)期6月期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（含答案）吉林省部分名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至六單元，

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在世界民族之林，中華節(jié)日更具喜慶元素、團(tuán)圓色彩、尚古精神和祈福愿景，因而具備融入域外文化的天然基因，成為中外文化交流、文明互鑒的金色名片。河南廣播電視臺(tái)以《唐宮夜宴》為標(biāo)志，近年來(lái)推出“中國(guó)節(jié)日"系列電視節(jié)目，逐步呈現(xiàn)從春節(jié)、元宵、清明、端午，到七夕、中秋、重陽(yáng)系列化創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，以貼近現(xiàn)實(shí)的方式講述中國(guó)故事，對(duì)中國(guó)節(jié)日文化作現(xiàn)代表達(dá)?！爸袊?guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目在AI、AR、VR等技術(shù)的加持下，讓受眾沉浸于浪漫的古典神話場(chǎng)景，享用中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目廣受歡迎，傳播屢屢“破圈"出海。

節(jié)日文化傳播受到國(guó)人青睞不足為奇，要想享譽(yù)海外則要我們?cè)趪?guó)際傳播方面付出更大努力。而今，世界進(jìn)入百年未有之大變局的動(dòng)蕩歲月，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)并起，黑天鵝與不確定事件頻仍，和平發(fā)展常態(tài)格局被攪亂。這時(shí)，人們普遍向往回歸文化襁褓，尋找人文歸屬，汲取母體養(yǎng)分，再續(xù)成長(zhǎng)動(dòng)能。蘊(yùn)含親情人倫、天人合一、和諧萬(wàn)邦價(jià)值理念的“中國(guó)節(jié)日元宇宙”呼之而出，生正逢時(shí)，恰切廣大國(guó)人、華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理期待，契合傳媒市場(chǎng)需求，成為拉動(dòng)民間的親誠(chéng)紐帶。

中國(guó)節(jié)日傳播具有戰(zhàn)略傳播屬性和文化認(rèn)同功能，蘊(yùn)含較高文化附加值，其共時(shí)性威力有目共睹。正因如此，媒體在中國(guó)節(jié)日相關(guān)節(jié)目和產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作中，要向河南廣播電視臺(tái)學(xué)習(xí)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的共情價(jià)值，制定戰(zhàn)略傳播規(guī)劃，要遵循跨文化傳播規(guī)律，側(cè)重構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和敘事體系，持之以恒，久久為功，讓中國(guó)節(jié)日成為不同國(guó)度、不同族群之間共情的紐帶，成為地球村“樂(lè)見(jiàn)"易傳”“同享"的文化名片。

（摘編自張君昌《節(jié)日為點(diǎn)，文化為媒：推動(dòng)中華節(jié)日文化走向世界》）

材料二：

春節(jié)至元宵節(jié)期間，大街小巷一片喜慶祥和，數(shù)字空間里也洋溢著濃濃節(jié)日氣氛。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，“城市”張燈結(jié)彩，民俗活動(dòng)鑼鼓喧天，人們不僅放飛“霄燈”，借助錦鯉、龍鳳、彩蝶圖案互送祝福，還可以一起觀看虛擬角色的舞獅表演。

近年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日元素越來(lái)越多地出現(xiàn)在直播、短視頻、社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新演繹，在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，迸發(fā)出顯著的文化勢(shì)能。春節(jié)、端午、七夕、中秋，數(shù)字空間里的節(jié)日活動(dòng)吸引眾多海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注，一些國(guó)外網(wǎng)友還為此踴躍制作相關(guān)短視頻。可以說(shuō)，借助新興媒介技術(shù)，廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化，從傳播角度來(lái)看，媒介技術(shù)一直是節(jié)日文化傳承的關(guān)鍵因素。40多年前，通過(guò)電視直播這一當(dāng)時(shí)的先進(jìn)媒介形式，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)轟動(dòng)一時(shí)，除夕夜自此有了“看春晚”的新年俗；10年前，手機(jī)即時(shí)通信軟件里的“電子紅包"激發(fā)人們參與年俗活動(dòng)的熱情，大家拼手速，曬祝福，忙得不亦樂(lè)乎。新興媒介技術(shù)不斷生成的數(shù)字空間，使本就具有豐富內(nèi)涵和多樣形式的節(jié)日文化，呈現(xiàn)出更為時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)。

虛擬的數(shù)字空間怎樣營(yíng)造真實(shí)的節(jié)日味道？媒介技術(shù)給出了答案。借助數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，打造虛擬節(jié)日景觀和節(jié)日活動(dòng)，讓數(shù)字空間里的節(jié)日氛圍越來(lái)越具有浪漫感。不少網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒓艏垺⒒?、服飾等非遺元素融入其中，人們可以“身著”節(jié)日服裝，放爆竹、打年獸，甚至在逼真復(fù)原的北宋汴京城暢游，在數(shù)字空間的各個(gè)角落邂逅傳統(tǒng)美食。這些充滿(mǎn)國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)的場(chǎng)景、人物、活動(dòng)，用互動(dòng)性十足的視聽(tīng)體驗(yàn)讓參與者沉浸其中，匯聚起節(jié)日特有的喜悅之情。

更重要的是，數(shù)字空間悄然將傳統(tǒng)節(jié)日的“形式感"不斷升維，使其文化意涵觸達(dá)更廣大人群。起初，通過(guò)微博話題和微信表情包，節(jié)日民俗實(shí)現(xiàn)從文字到圖像的立體升級(jí)，動(dòng)靜圖像的表意效果令人耳目一新，使無(wú)法見(jiàn)面的人們有了別致的交流方式，因此受到大眾青睞。近幾年，直播和短視頻平臺(tái)的節(jié)日特效和在線活動(dòng)，呈現(xiàn)出更為濃厚的節(jié)日味道。拍一段視頻，配上或喜慶大氣或動(dòng)感酷炫的節(jié)日“插件”，主人公身后龍騰虎躍，鞭炮齊鳴，拜年視頻也可以媲美特效大片。借助數(shù)字空間里的節(jié)日活動(dòng)，不同地區(qū)人們之間的地理距離被大幅壓縮，傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播。

如今，單純“把節(jié)日搬上網(wǎng)絡(luò)"的階段已經(jīng)過(guò)去，數(shù)字空間與現(xiàn)實(shí)世界正在互融互促，共同創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，為文旅融合提供新動(dòng)能。

（摘編自孫佳山《數(shù)字空間升維傳統(tǒng)節(jié)日文化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“中國(guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目采用講故事的方式，將中國(guó)節(jié)日文化呈現(xiàn)出來(lái)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，贏得了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的青睞。

B.“中國(guó)節(jié)日元宇宙"的誕生與當(dāng)今世界的局勢(shì)有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了人們對(duì)文化回歸的渴求，對(duì)人文歸屬的尋覓。

C.當(dāng)今，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲放飛“霄燈”，借助富有寓意的圖案精彩互動(dòng)，數(shù)字空間里的節(jié)日氣氛比現(xiàn)實(shí)生活更濃郁。

D.在數(shù)字空間中，傳統(tǒng)節(jié)日的“形式感"得以提升，文化內(nèi)涵和形式也發(fā)生了獨(dú)特的變化，呈現(xiàn)出時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.正是有了AI、AR、VR等技術(shù)的加持，中國(guó)節(jié)日文化才得以享譽(yù)海外，開(kāi)啟了國(guó)際傳播的道路。

B.打造中國(guó)節(jié)日“樂(lè)見(jiàn)”“易傳"同享”的文化名片需要媒體的深入挖掘，同時(shí)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的共時(shí)性威力。

C.當(dāng)今我國(guó)的節(jié)日文化傳承過(guò)程越來(lái)越離不開(kāi)媒介技術(shù)，因此廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化。

D.目前，離開(kāi)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，人們就無(wú)法營(yíng)造出平臺(tái)上的濃濃的節(jié)日氛圍，人們也無(wú)法沉浸于熱情互動(dòng)之中。

3.下列對(duì)兩則材料論證方面的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“春節(jié)被越來(lái)越多的國(guó)家定為公共節(jié)日，已成為具有國(guó)際影響力的節(jié)日之一”，不可以作為材料一的論據(jù)。

B.“某游戲上線了‘九九登高采菊香’重陽(yáng)主題活動(dòng)，玩家可以登高賞菊等，儀式感強(qiáng)”，可以論證材料二的觀點(diǎn)。

C.材料一以《唐宮夜宴》系列節(jié)目的發(fā)展為論證主線，指出推動(dòng)中華節(jié)日文化走向世界要以節(jié)日為點(diǎn)，文化為媒。

D.兩則材料都以豐富的例證和引證構(gòu)造全篇論證框架，結(jié)尾都對(duì)中華節(jié)日文化的發(fā)展前景做出了美好展望。

4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面河南衛(wèi)視《端午奇妙游》等節(jié)目相關(guān)圖表解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

畫(huà)全網(wǎng)信息（條）—網(wǎng)絡(luò)傳播熱度峰值

圖一事件傳播過(guò)程中的媒體參與詳情圖二河南衛(wèi)視系列節(jié)目的輿論聲量與傳播熱度

A.河南衛(wèi)視抓住了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午的契機(jī)，打造中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目備受歡迎。

B.這一節(jié)目契合了傳媒市場(chǎng)需求，不同層次的媒體在傳播過(guò)程中都發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

C.圖二顯示，河南春晚、《端午奇妙游》輿論聲量和網(wǎng)絡(luò)傳播熱度都居于較高位。

D.節(jié)目的成功啟示我們數(shù)字時(shí)代下只要有了傳播流量，傳統(tǒng)文化就能夠?qū)崿F(xiàn)“出圈"目標(biāo)。

5.2024年春節(jié)期間，南京秦淮燈會(huì)成功舉辦了由非遺傳承人打造的某主題燈彩活動(dòng)。這一活動(dòng)借助數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)了民族元素和中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合，人們可以現(xiàn)場(chǎng)感受，也可以在家線上互動(dòng)，深受中外游客歡迎。請(qǐng)結(jié)合材料分析這一活動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華節(jié)日文化進(jìn)一步走向世界有何啟發(fā)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

桃花鋪

喻永軍

洋浜是蓮城的一個(gè)湖，在城西。

大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進(jìn)山中去了，延伸了多遠(yuǎn)？沒(méi)有人知道。老侯也不知道，但老侯聽(tīng)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，大洋浜的水容量相當(dāng)于六個(gè)西湖。老侯很驚訝，六個(gè)西湖呀！老侯年輕時(shí)到西湖去過(guò)一次，覺(jué)著西湖的水無(wú)邊無(wú)沿，①他心里更看重大洋浜了。

老侯每年都要進(jìn)山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時(shí)買(mǎi)幾斤肉。老侯進(jìn)山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩(wěn)當(dāng)”，船便開(kāi)了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。

上午，船向西行，太陽(yáng)就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船?？吭谝惶幩吺貎号?。六叔下來(lái)接?xùn)|西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉(zhuǎn)船頭，向東順?biāo)小?/p>

這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿(mǎn)山山桃花靜靜地開(kāi)，靜靜地落，因此，不知啥時(shí)這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類(lèi)。六叔說(shuō)，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過(guò)六叔。末了，老侯坐在六叔對(duì)面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說(shuō)盡了。為此，老侯生氣，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)去看六叔，后來(lái)忍不住了，把話說(shuō)給鍋代，鍋代就載著他來(lái)到桃花鋪。

再后來(lái)，桃花上初中時(shí)，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來(lái)一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說(shuō)了：“六叔買(mǎi)了個(gè)‘鐵殼子’，學(xué)會(huì)了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門(mén)，收了莊稼也要撐著它回家。”老侯想，六叔的路就在水上。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點(diǎn)兒搭上性命。

六叔年輕時(shí)是桃岔的人尖子，會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶(hù)、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過(guò)年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子?？磻蚩刺也淼膽颍^眾人山人海，六叔風(fēng)光無(wú)限。幾個(gè)俊丫頭為爭(zhēng)六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個(gè)女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說(shuō)喇叭音量太高，正對(duì)著她家牛圈，母牛被吵得小產(chǎn)了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。

②桃岔的變化是從大壩修建那年開(kāi)始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動(dòng)的東西都人拉馬馱地帶走了——碾碳子、磨扁子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫(huà)著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊(duì)一隊(duì)地出了桃岔。冷清下來(lái)的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶(hù)人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉?？抽浴?，又唱《智斗》。

大壩修了四年，老侯是指揮部的采購(gòu)員。當(dāng)時(shí)的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購(gòu)了多少東西？后來(lái)老侯在心里默默算了一下，大致有一百個(gè)車(chē)皮。采購(gòu)的東西要從秦嶺古道用車(chē)?yán)貋?lái)，那才難住了老侯。那時(shí)是砂石路，進(jìn)山谷后車(chē)重路險(xiǎn)，老侯就學(xué)著畫(huà)圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說(shuō)清。半年下來(lái)，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時(shí)常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點(diǎn)，國(guó)營(yíng)食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。

六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命。那天夜里，老侯總算睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車(chē)從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍，才說(shuō)自己心里有了底。那時(shí)候，老侯是國(guó)家公職人員，按月領(lǐng)工資，年終領(lǐng)獎(jiǎng)狀。六叔是接工計(jì)酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開(kāi)眼笑。六叔給老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人了。

老侯就看著六叔笑。

六叔出事的那天是公歷新年，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)是陰天，但六叔押著車(chē)進(jìn)了秦嶺峪就起了西北風(fēng)，飄起雪花。車(chē)在路上緩緩行駛了一個(gè)多小時(shí)，路上的雪已經(jīng)積了厘厚一層。司機(jī)是個(gè)老手，陰沉著臉跟六叔說(shuō)：“你怕不怕？"六叔說(shuō)：“這話要問(wèn)你！”司機(jī)就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點(diǎn)燃，深吸了一口。

六叔的這輛重車(chē)，是被迎面的一輛大吊車(chē)頂翻的，吊車(chē)跑下坡路，路滑，沒(méi)剎住車(chē)。

六叔就此瘸了一條腿。

大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時(shí)候，心里踏實(shí)得就像自己成了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結(jié)出黑銹，風(fēng)帶來(lái)的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺(tái)階一直拔到山根。

拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會(huì)兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說(shuō)的“半個(gè)省城人"的話，他心里難受。

他記得那年秋天，桃花考上大學(xué)的時(shí)候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚(yú)，都是水邊的東西。吃飯時(shí)，六叔說(shuō)：“野豬已來(lái)村中搭窩了，攆都攆不走?！背粤T飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個(gè)蝦籠擺了滿(mǎn)滿(mǎn)一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵。

這些都是六叔的手藝。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“修大壩"是小說(shuō)的主要情節(jié)，相關(guān)內(nèi)容的介紹也頗為細(xì)致，人物的性格在這一情節(jié)中也得到了充分彰顯。

B.小說(shuō)以“老侯”作為敘事者，六叔的故事在“老侯"的眼中和回憶中娓娓道來(lái)，不疾不徐。

C.“老侯”和“六叔"因修壩結(jié)緣，在此過(guò)程中，他們有默契也產(chǎn)生過(guò)矛盾，但不失和諧。

D.結(jié)尾描寫(xiě)六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點(diǎn)題之效，又暗含了六叔堅(jiān)守的決心。

7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中“看重”一詞，顯示老侯對(duì)大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩"埋下伏筆。

B.②句在文中是引領(lǐng)下文的句子，后文寫(xiě)到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻(xiàn)。

C.③句寫(xiě)人們放下筷子看老侯吃飯的細(xì)節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)了老侯為“修壩"付出的艱辛。

D.④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒(méi)有搬遷、沒(méi)有過(guò)上更好的生活而難受。

8.請(qǐng)從人物刻畫(huà)的角度分析文中畫(huà)波浪線的段落。

9.“在時(shí)代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅(jiān)守”，小說(shuō)中的六叔選擇了堅(jiān)守，結(jié)合文章內(nèi)容分析，六叔堅(jiān)守的是什么？

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然①見(jiàn)管仲之能足以托國(guó)也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也，而本朝之臣莫之敢惡也；貴賤長(zhǎng)少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是則莫之能亡也桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之夫又何可亡也？

然而仲尼之門(mén)人，五尺之豎子，言羞稱(chēng)乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足稱(chēng)乎大君子之門(mén)哉？

（選自《荀子·仲尼篇》，有刪改）

材料二：

公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”

孟子曰：“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與管仲孰賢？’曾西艴然②不悅，曰：‘管仲得君，其專(zhuān)也，行乎國(guó)政，其久也，功烈，其卑也；爾何曾比予于是？’"曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”

公孫丑問(wèn)曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？"

孟子曰：“以齊王，由反手也?！?/p>

曰：“且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？"

曰：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鐓基③，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虛政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也?！?/p>

（選自《孟子·公孫丑》，有刪改）

[注]①倓然：堅(jiān)定的樣子。②艴然：生氣的樣子。③鐓基：農(nóng)具。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

諸侯有一節(jié)A如是B則莫之C能亡也D桓公兼此E數(shù)節(jié)者而盡F有之G夫又何H可亡也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉"與“則應(yīng)節(jié)而舞”《促織》）兩句中的“節(jié)"意思不同。

B.“莫不從桓公而貴敬之”與“散六國(guó)之從"《諫逐客書(shū)》）兩句中的“從”意思不同。

C.豎子，即小子，鄙稱(chēng)。與《鴻門(mén)宴》“豎子不足與謀"中的“豎子”意思相同。

D.“莫非其有也"與“汝其勿悲”（《與妻書(shū)》》兩句中的“其"意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊桓公把管仲稱(chēng)為仲父，朝廷內(nèi)外、舉國(guó)上下都跟隨桓公一起尊重管仲，這可以說(shuō)是治理天下最重要的決定。

B.公孫丑詢(xún)問(wèn)孟子，孟子管理齊國(guó)的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰(shuí)的大，孟子以曾西的回答表明了自己的態(tài)度。

C.孟子認(rèn)為因?yàn)橐蠹q有武丁時(shí)期世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教遺存，所以文王的興起才會(huì)那么艱難。

D.孟子善用譬喻，將齊國(guó)此時(shí)推行仁政會(huì)得到百姓的擁護(hù)比作倒掛著的人獲得解救，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下推行仁政的適宜性。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。

（2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

14.孔子的門(mén)人在對(duì)待春秋五霸的態(tài)度上和孟子對(duì)待管仲、晏子的態(tài)度有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩(shī)，完成小題。

白燕

袁凱①

故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝見(jiàn)應(yīng)稀。

月明漢水初無(wú)影，雪滿(mǎn)梁園②尚未歸。

柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣。

趙家姊妹③多相忌，莫向昭陽(yáng)殿里飛。

[注]①袁凱，字景文，號(hào)海叟，明初詩(shī)人。②梁園，即兔園，是漢代梁孝王會(huì)集天下文士的大型園林。③趙家姊妹，指趙飛燕和其妹趙合德，漢成帝時(shí)，兩人受寵十余年。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)借王謝舊事點(diǎn)明所詠對(duì)象為燕，又用“見(jiàn)應(yīng)稀”進(jìn)一步點(diǎn)出“白燕"這個(gè)標(biāo)題。

B.中間兩聯(lián)連用“月”“雪"柳絮”“梨花"等白色意象渲染“白”字，襯托白燕。

C.尾聯(lián)轉(zhuǎn)過(guò)筆勢(shì)，忽作擬人化的奇想，希望白燕能夠潔身自重，由此可見(jiàn)詩(shī)人殷殷之情。

D.全詩(shī)借助意象化虛實(shí)，開(kāi)拓想象空間，寫(xiě)形傳神，形神兼具，語(yǔ)言流暢，構(gòu)思巧妙。

16.清初詩(shī)論家吳喬認(rèn)為“袁凱《白燕》詩(shī)，膾炙人口，但其中無(wú)人”，但有人并不認(rèn)同此詩(shī)中“無(wú)人”的看法，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)不認(rèn)同這種看法的理由。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“___________，___________"兩句，描寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)邊的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“___________，”。

（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》開(kāi)篇在直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間后，“_____________，"兩句寫(xiě)秋月下一葉扁舟在浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水上漂蕩。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進(jìn)山西大同武周山下的云岡石窟，在具有標(biāo)志性的第二十窟露天大佛下，不少人正駐足凝望。“屬于北魏早期作品的帶有明顯的犍陀羅風(fēng)格的這尊佛像高鼻深目，雙肩齊挺，展現(xiàn)了鮮卑族粗獷豪放、剽悍強(qiáng)大的氣質(zhì)?！痹茖芯吭嘿Y深講解員①。

為什么云岡石窟的造像如此吸引人？（1）在講解員的介紹下，讓人們對(duì)云岡石窟的認(rèn)識(shí)更加立體了。（2）始建于1500多年前的云岡石窟，（3）是融中外文化、中國(guó)少數(shù)民族文化和中原文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)相融合的一座文化藝術(shù)寶庫(kù)。（4）看！洞窟墻壁上方的伎樂(lè)飛天，（5）手持各種樂(lè)器，（6）宛如一支交響樂(lè)團(tuán)。（7）被譽(yù)為“音樂(lè)窟"的第十二窟，（8）生動(dòng)美麗的造型，顯現(xiàn)出漢式建筑與服飾等方面的藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處。從第六窟中最早出現(xiàn)的佛像尚未脫離“胡貌梵相”，到第十一、十二、十三窟外壁眾多龕洞的造像完全“改梵為夏"——藝術(shù)風(fēng)格的變化，折射出各民族文化“你中有我、我中有你”的深入交流交融。

置身石窟像前，就仿佛進(jìn)入了一條歷史文化隧道，令人得以②_____________，汲取精神滋養(yǎng)。無(wú)論是深入了解胡漢雜糅、民族交融的歷史內(nèi)涵，還是現(xiàn)場(chǎng)感受雄渾壯闊、精巧柔美的藝術(shù)氣息，人們?cè)谟斡[云岡石窟的過(guò)程中，體味著文化意蘊(yùn)，堅(jiān)定了文化自信。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子修改成幾個(gè)連貫的短句，使其更適于講解員的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)?？梢赃m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，4分）

22.閱讀下面的文字，完成小題。

落葉飄舞，給大自然增添了多彩而靈動(dòng)的美。除了美感，①？讓我們一探究竟。

自然情況下，樹(shù)葉落地后會(huì)經(jīng)歷一個(gè)生化分解的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程主要由細(xì)菌和真菌等微生物以及蚯蚓等小型無(wú)脊椎動(dòng)物參與。它們分解落葉中的有機(jī)物質(zhì)，將其轉(zhuǎn)化為氮、磷、鉀等營(yíng)養(yǎng)元素，釋放出二氧化碳和水。這個(gè)過(guò)程和自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的基本規(guī)律相仿，體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的自我修復(fù)和更新機(jī)制，對(duì)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡具有重要意義。

落葉不僅在大自然中有重要的作用，也在不少城市中②_________________。近幾年，順應(yīng)公眾愿望，北京、上海、杭州等城市在落葉季紛紛倡導(dǎo)“落葉不掃"或“落葉緩掃”?；蚴莿澏ň坝^道，或是在環(huán)衛(wèi)工作中有選擇地清掃，讓落葉“多停留一會(huì)兒”，既彰顯自然之美，又凸顯人文關(guān)懷，也是將生態(tài)文明理念融入城市管理和人居環(huán)境建設(shè)的體現(xiàn)。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

金陵折扇從選料開(kāi)始，經(jīng)過(guò)煮青、曬青等大小五十四道工序，全手工做成一把扇子，在陽(yáng)光、雨露都理想的情況下，最快也要兩個(gè)月時(shí)間。在這個(gè)一日千里的時(shí)代，用兩個(gè)月時(shí)間做一把扇子，這是何等的用心啊。相比于做扇骨，制扇面更考驗(yàn)工藝。比如“收褶”環(huán)節(jié)，每個(gè)褶都要正對(duì)扇面的圓心，假如一個(gè)褶相差十分之一毫米，十個(gè)褶就差一毫米，扇子就打不開(kāi)了。望著老師傅們用粗糙、皸裂又靈巧的手劈料、磨料、刀邊、收棱、拿火、燙釘、裁紙……突然覺(jué)得，這豈是一把簡(jiǎn)單的扇子，這是千年流轉(zhuǎn)的時(shí)光，是文脈昌隆的歷史，是詩(shī)畫(huà)風(fēng)流的余韻，是匠人匠心的凝結(jié)?。?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際和自身發(fā)展，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。吉林省部分名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末聯(lián)合考試語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第一至六單元，

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在世界民族之林，中華節(jié)日更具喜慶元素、團(tuán)圓色彩、尚古精神和祈福愿景，因而具備融入域外文化的天然基因，成為中外文化交流、文明互鑒的金色名片。河南廣播電視臺(tái)以《唐宮夜宴》為標(biāo)志，近年來(lái)推出“中國(guó)節(jié)日"系列電視節(jié)目，逐步呈現(xiàn)從春節(jié)、元宵、清明、端午，到七夕、中秋、重陽(yáng)系列化創(chuàng)作態(tài)勢(shì)，以貼近現(xiàn)實(shí)的方式講述中國(guó)故事，對(duì)中國(guó)節(jié)日文化作現(xiàn)代表達(dá)?！爸袊?guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目在AI、AR、VR等技術(shù)的加持下，讓受眾沉浸于浪漫的古典神話場(chǎng)景，享用中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目廣受歡迎，傳播屢屢“破圈"出海。

節(jié)日文化傳播受到國(guó)人青睞不足為奇，要想享譽(yù)海外則要我們?cè)趪?guó)際傳播方面付出更大努力。而今，世界進(jìn)入百年未有之大變局的動(dòng)蕩歲月，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)并起，黑天鵝與不確定事件頻仍，和平發(fā)展常態(tài)格局被攪亂。這時(shí)，人們普遍向往回歸文化襁褓，尋找人文歸屬，汲取母體養(yǎng)分，再續(xù)成長(zhǎng)動(dòng)能。蘊(yùn)含親情人倫、天人合一、和諧萬(wàn)邦價(jià)值理念的“中國(guó)節(jié)日元宇宙”呼之而出，生正逢時(shí)，恰切廣大國(guó)人、華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理期待，契合傳媒市場(chǎng)需求，成為拉動(dòng)民間的親誠(chéng)紐帶。

中國(guó)節(jié)日傳播具有戰(zhàn)略傳播屬性和文化認(rèn)同功能，蘊(yùn)含較高文化附加值，其共時(shí)性威力有目共睹。正因如此，媒體在中國(guó)節(jié)日相關(guān)節(jié)目和產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作中，要向河南廣播電視臺(tái)學(xué)習(xí)，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的共情價(jià)值，制定戰(zhàn)略傳播規(guī)劃，要遵循跨文化傳播規(guī)律，側(cè)重構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和敘事體系，持之以恒，久久為功，讓中國(guó)節(jié)日成為不同國(guó)度、不同族群之間共情的紐帶，成為地球村“樂(lè)見(jiàn)"易傳”“同享"的文化名片。

（摘編自張君昌《節(jié)日為點(diǎn)，文化為媒：推動(dòng)中華節(jié)日文化走向世界》）

材料二：

春節(jié)至元宵節(jié)期間，大街小巷一片喜慶祥和，數(shù)字空間里也洋溢著濃濃節(jié)日氣氛。在網(wǎng)絡(luò)游戲中，“城市”張燈結(jié)彩，民俗活動(dòng)鑼鼓喧天，人們不僅放飛“霄燈”，借助錦鯉、龍鳳、彩蝶圖案互送祝福，還可以一起觀看虛擬角色的舞獅表演。

近年來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日元素越來(lái)越多地出現(xiàn)在直播、短視頻、社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)游戲中，經(jīng)由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新演繹，在互聯(lián)網(wǎng)上廣泛傳播，迸發(fā)出顯著的文化勢(shì)能。春節(jié)、端午、七夕、中秋，數(shù)字空間里的節(jié)日活動(dòng)吸引眾多海內(nèi)外網(wǎng)友關(guān)注，一些國(guó)外網(wǎng)友還為此踴躍制作相關(guān)短視頻。可以說(shuō)，借助新興媒介技術(shù)，廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化，從傳播角度來(lái)看，媒介技術(shù)一直是節(jié)日文化傳承的關(guān)鍵因素。40多年前，通過(guò)電視直播這一當(dāng)時(shí)的先進(jìn)媒介形式，央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)轟動(dòng)一時(shí)，除夕夜自此有了“看春晚”的新年俗；10年前，手機(jī)即時(shí)通信軟件里的“電子紅包"激發(fā)人們參與年俗活動(dòng)的熱情，大家拼手速，曬祝福，忙得不亦樂(lè)乎。新興媒介技術(shù)不斷生成的數(shù)字空間，使本就具有豐富內(nèi)涵和多樣形式的節(jié)日文化，呈現(xiàn)出更為時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)。

虛擬的數(shù)字空間怎樣營(yíng)造真實(shí)的節(jié)日味道？媒介技術(shù)給出了答案。借助數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，打造虛擬節(jié)日景觀和節(jié)日活動(dòng)，讓數(shù)字空間里的節(jié)日氛圍越來(lái)越具有浪漫感。不少網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒓艏?、花燈、服飾等非遺元素融入其中，人們可以“身著”節(jié)日服裝，放爆竹、打年獸，甚至在逼真復(fù)原的北宋汴京城暢游，在數(shù)字空間的各個(gè)角落邂逅傳統(tǒng)美食。這些充滿(mǎn)國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)的場(chǎng)景、人物、活動(dòng)，用互動(dòng)性十足的視聽(tīng)體驗(yàn)讓參與者沉浸其中，匯聚起節(jié)日特有的喜悅之情。

更重要的是，數(shù)字空間悄然將傳統(tǒng)節(jié)日的“形式感"不斷升維，使其文化意涵觸達(dá)更廣大人群。起初，通過(guò)微博話題和微信表情包，節(jié)日民俗實(shí)現(xiàn)從文字到圖像的立體升級(jí)，動(dòng)靜圖像的表意效果令人耳目一新，使無(wú)法見(jiàn)面的人們有了別致的交流方式，因此受到大眾青睞。近幾年，直播和短視頻平臺(tái)的節(jié)日特效和在線活動(dòng)，呈現(xiàn)出更為濃厚的節(jié)日味道。拍一段視頻，配上或喜慶大氣或動(dòng)感酷炫的節(jié)日“插件”，主人公身后龍騰虎躍，鞭炮齊鳴，拜年視頻也可以媲美特效大片。借助數(shù)字空間里的節(jié)日活動(dòng)，不同地區(qū)人們之間的地理距離被大幅壓縮，傳統(tǒng)節(jié)日文化實(shí)現(xiàn)了更為廣泛的傳播。

如今，單純“把節(jié)日搬上網(wǎng)絡(luò)"的階段已經(jīng)過(guò)去，數(shù)字空間與現(xiàn)實(shí)世界正在互融互促，共同創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化，為文旅融合提供新動(dòng)能。

（摘編自孫佳山《數(shù)字空間升維傳統(tǒng)節(jié)日文化》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“中國(guó)節(jié)日”系列電視節(jié)目采用講故事的方式，將中國(guó)節(jié)日文化呈現(xiàn)出來(lái)，貼近現(xiàn)實(shí)生活，贏得了國(guó)內(nèi)外眾多觀眾的青睞。

B.“中國(guó)節(jié)日元宇宙"的誕生與當(dāng)今世界的局勢(shì)有著密不可分的關(guān)系，體現(xiàn)了人們對(duì)文化回歸的渴求，對(duì)人文歸屬的尋覓。

C.當(dāng)今，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲放飛“霄燈”，借助富有寓意的圖案精彩互動(dòng)，數(shù)字空間里的節(jié)日氣氛比現(xiàn)實(shí)生活更濃郁。

D.在數(shù)字空間中，傳統(tǒng)節(jié)日的“形式感"得以提升，文化內(nèi)涵和形式也發(fā)生了獨(dú)特的變化，呈現(xiàn)出時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.正是有了AI、AR、VR等技術(shù)的加持，中國(guó)節(jié)日文化才得以享譽(yù)海外，開(kāi)啟了國(guó)際傳播的道路。

B.打造中國(guó)節(jié)日“樂(lè)見(jiàn)”“易傳"同享”的文化名片需要媒體的深入挖掘，同時(shí)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的共時(shí)性威力。

C.當(dāng)今我國(guó)的節(jié)日文化傳承過(guò)程越來(lái)越離不開(kāi)媒介技術(shù)，因此廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化。

D.目前，離開(kāi)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，人們就無(wú)法營(yíng)造出平臺(tái)上的濃濃的節(jié)日氛圍，人們也無(wú)法沉浸于熱情互動(dòng)之中。

3.下列對(duì)兩則材料論證方面的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“春節(jié)被越來(lái)越多的國(guó)家定為公共節(jié)日，已成為具有國(guó)際影響力的節(jié)日之一”，不可以作為材料一的論據(jù)。

B.“某游戲上線了‘九九登高采菊香’重陽(yáng)主題活動(dòng)，玩家可以登高賞菊等，儀式感強(qiáng)”，可以論證材料二的觀點(diǎn)。

C.材料一以《唐宮夜宴》系列節(jié)目的發(fā)展為論證主線，指出推動(dòng)中華節(jié)日文化走向世界要以節(jié)日為點(diǎn)，文化為媒。

D.兩則材料都以豐富的例證和引證構(gòu)造全篇論證框架，結(jié)尾都對(duì)中華節(jié)日文化的發(fā)展前景做出了美好展望。

4.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面河南衛(wèi)視《端午奇妙游》等節(jié)目相關(guān)圖表解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

畫(huà)全網(wǎng)信息（條）—網(wǎng)絡(luò)傳播熱度峰值

圖一事件傳播過(guò)程中的媒體參與詳情圖二河南衛(wèi)視系列節(jié)目的輿論聲量與傳播熱度

A.河南衛(wèi)視抓住了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午的契機(jī)，打造中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目備受歡迎。

B.這一節(jié)目契合了傳媒市場(chǎng)需求，不同層次的媒體在傳播過(guò)程中都發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

C.圖二顯示，河南春晚、《端午奇妙游》的輿論聲量和網(wǎng)絡(luò)傳播熱度都居于較高位。

D.節(jié)目的成功啟示我們數(shù)字時(shí)代下只要有了傳播流量，傳統(tǒng)文化就能夠?qū)崿F(xiàn)“出圈"目標(biāo)。

5.2024年春節(jié)期間，南京秦淮燈會(huì)成功舉辦了由非遺傳承人打造的某主題燈彩活動(dòng)。這一活動(dòng)借助數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)了民族元素和中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合，人們可以現(xiàn)場(chǎng)感受，也可以在家線上互動(dòng)，深受中外游客歡迎。請(qǐng)結(jié)合材料分析這一活動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華節(jié)日文化進(jìn)一步走向世界有何啟發(fā)。

【答案】1.C2.B

3.B4.D

5.①要充分認(rèn)識(shí)和利用中華節(jié)日具備的融入域外文化的天然基因。②要深入研究分析華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理。③抓住中國(guó)節(jié)日傳播的屬性和功能，發(fā)揮中國(guó)節(jié)日的紐帶作用。④借助新興媒介技術(shù)生成的數(shù)字空間，打造更加時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)，營(yíng)造出真實(shí)濃厚的節(jié)日味道。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“數(shù)字空間里的節(jié)日氣氛比現(xiàn)實(shí)生活更濃郁”于文無(wú)據(jù),原文只是說(shuō)“讓數(shù)字空間里的節(jié)日氛圍越來(lái)越具有浪漫感”，材料并沒(méi)有將兩者進(jìn)行比較。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“開(kāi)啟了國(guó)際傳播的道路”于文無(wú)據(jù)，原文是“讓受眾沉浸于浪漫的古典神話場(chǎng)景，享用中華節(jié)日饕餮盛宴，節(jié)目廣受歡迎，傳播屢屢‘破圈’出?！保牧现须m然說(shuō)這些技術(shù)支持讓中國(guó)節(jié)日文化傳播屢屢“破圈”出海，但并未明確這是中國(guó)節(jié)日文化開(kāi)啟國(guó)際傳播的具體時(shí)間。

C.“因此"因果倒置，原文“可以說(shuō)，借助新興媒介技術(shù)，廣闊的數(shù)字空間擁抱著也創(chuàng)新著傳統(tǒng)節(jié)日文化，從傳播角度來(lái)看，媒介技術(shù)一直是節(jié)日文化傳承的關(guān)鍵因素”，可見(jiàn)選項(xiàng)因果顛倒。

D.“離開(kāi)了數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),人們就……，人們也……"表述絕對(duì)化。原文只是說(shuō)“借助數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，打造虛擬節(jié)日景觀和節(jié)日活動(dòng)，讓數(shù)字空間里的節(jié)日氛圍越來(lái)越具有浪漫感”“這些充滿(mǎn)國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)的場(chǎng)景、人物、活動(dòng)，用互動(dòng)性十足的視聽(tīng)體驗(yàn)讓參與者沉浸其中，匯聚起節(jié)日特有的喜悅之情”，但數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)不是營(yíng)造節(jié)日氣氛、讓人們沉浸于互動(dòng)中的唯一條件。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.是中國(guó)節(jié)日傳播海外的成功范例，可以論證材料一的觀點(diǎn)。

C.“論證主線”錯(cuò)誤，雖然材料一提到了《唐宮夜宴》系列節(jié)目，但只是作為例證來(lái)出現(xiàn)的，并不是論證主線。

D.“都以豐富的例證和引證"錯(cuò)誤，材料中并沒(méi)有出現(xiàn)引證。例證都有，如材料一中河南廣播電視臺(tái)的《唐宮夜宴》，材料二中“不少網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒓艏垺⒒?、服飾等非遺元素融入其中”的例子。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析圖表信息的能力。

D.從材料一最后一段“深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的共情價(jià)值，制定戰(zhàn)略傳播規(guī)劃，要遵循跨文化傳播規(guī)律，側(cè)重構(gòu)建中國(guó)特色話語(yǔ)體系和敘事體系，持之以恒，久久為功"看，流量只是原因之一，故“只要……就”過(guò)于絕對(duì)。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

①根據(jù)“在世界民族之林，中華節(jié)日更具喜慶元素、團(tuán)圓色彩、尚古精神和祈福愿景，因而具備融入域外文化的天然基因，成為中外文化交流、文明互鑒的金色名片"可知，要充分認(rèn)識(shí)和利用中華節(jié)日具備的融入域外文化的天然基因。南京秦淮燈會(huì)就是借助“民族元素和中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合”，“深受中外游客歡迎”，推動(dòng)了節(jié)日文化進(jìn)一步走向世界。

②根據(jù)“蘊(yùn)含親情人倫、天人合一、和諧萬(wàn)邦價(jià)值理念的‘中國(guó)節(jié)日元宇宙’呼之而出，生正逢時(shí)，恰切廣大國(guó)人、華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理期待，契合傳媒市場(chǎng)需求，成為拉動(dòng)民間的親誠(chéng)紐帶”可知，要深入研究分析華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理。南京秦淮燈會(huì)“舉辦了由非遺傳承人打造的某主題燈彩活動(dòng)”，正是抓住了華人華僑和五湖四海喜愛(ài)中華文化的外國(guó)人的心理，得以成功。

③根據(jù)“中國(guó)節(jié)日傳播具有戰(zhàn)略傳播屬性和文化認(rèn)同功能，蘊(yùn)含較高文化附加值，其共時(shí)性威力有目共睹”可知，抓住中國(guó)節(jié)日傳播的屬性和功能，發(fā)揮中國(guó)節(jié)日的紐帶作用。南京秦淮燈會(huì)具有文化認(rèn)同功能，發(fā)揮了節(jié)日的凝聚力和紐帶作用。

④根據(jù)“借助數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，打造虛擬節(jié)日景觀和節(jié)日活動(dòng)，讓數(shù)字空間里的節(jié)日氛圍越來(lái)越具有浪漫感"新興媒介技術(shù)不斷生成的數(shù)字空間，使本就具有豐富內(nèi)涵和多樣形式的節(jié)日文化，呈現(xiàn)出更為時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)”可知，借助新興媒介技術(shù)生成的數(shù)字空間，打造更加時(shí)尚新穎的當(dāng)代形態(tài)，營(yíng)造出真實(shí)濃厚的節(jié)日味道。南京秦淮燈會(huì)“借助數(shù)字空間，實(shí)現(xiàn)了民族元素和中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合，人們可以現(xiàn)場(chǎng)感受，也可以在家線上互動(dòng)”，借助數(shù)字技術(shù)打造了濃厚節(jié)日氛圍。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

桃花鋪

喻永軍

洋浜是蓮城的一個(gè)湖，在城西。

大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進(jìn)山中去了，延伸了多遠(yuǎn)？沒(méi)有人知道。老侯也不知道，但老侯聽(tīng)專(zhuān)家說(shuō)過(guò)，大洋浜的水容量相當(dāng)于六個(gè)西湖。老侯很驚訝，六個(gè)西湖呀！老侯年輕時(shí)到西湖去過(guò)一次，覺(jué)著西湖的水無(wú)邊無(wú)沿，①他心里更看重大洋浜了。

老侯每年都要進(jìn)山幾次——六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去一些種子、化肥，附帶一些水果，有時(shí)買(mǎi)幾斤肉。老侯進(jìn)山得從水上走。二十年前，渡口泊的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩(wěn)當(dāng)”，船便開(kāi)了。船槳“吱呀——吱呀”，船慢慢劃向山中。

上午，船向西行，太陽(yáng)就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。四十分鐘后，船?？吭谝惶幩吺貎号?。六叔下來(lái)接?xùn)|西，他瘸著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉(zhuǎn)船頭，向東順?biāo)小?/p>

這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿(mǎn)山山桃花靜靜地開(kāi)，靜靜地落，因此，不知啥時(shí)這里又被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類(lèi)。六叔說(shuō)，后山是林子，腳下是湖水，餓不死。為這，老侯勸過(guò)六叔。末了，老侯坐在六叔對(duì)面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，不吭聲。兩人都把話說(shuō)盡了。為此，老侯生氣，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)去看六叔，后來(lái)忍不住了，把話說(shuō)給鍋代，鍋代就載著他來(lái)到桃花鋪。

再后來(lái)，桃花上初中時(shí)，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來(lái)一趟。桃花是六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說(shuō)了：“六叔買(mǎi)了個(gè)‘鐵殼子’，學(xué)會(huì)了撐船。需要種莊稼了就撐著它出門(mén)，收了莊稼也要撐著它回家?！崩虾钕耄宓穆肪驮谒?。那年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點(diǎn)兒搭上性命。

六叔年輕時(shí)是桃岔的人尖子，會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶(hù)、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色。每到過(guò)年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子?？磻蚩刺也淼膽?，觀眾人山人海，六叔風(fēng)光無(wú)限。幾個(gè)俊丫頭為爭(zhēng)六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個(gè)女子哭哭啼啼，她媽便告村主任，說(shuō)喇叭音量太高，正對(duì)著她家牛圈，母牛被吵得小產(chǎn)了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天近，一身正氣。

②桃岔的變化是從大壩修建那年開(kāi)始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動(dòng)的東西都人拉馬馱地帶走了——碾碳子、磨扁子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫(huà)著龍鳳，頂頭雕著睡蓮，一隊(duì)一隊(duì)地出了桃岔。冷清下來(lái)的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶(hù)人家。年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉?？抽浴?，又唱《智斗》。

大壩修了四年，老侯是指揮部的采購(gòu)員。當(dāng)時(shí)的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著采購(gòu)了多少東西？后來(lái)老侯在心里默默算了一下，大致有一百個(gè)車(chē)皮。采購(gòu)的東西要從秦嶺古道用車(chē)?yán)貋?lái)，那才難住了老侯。那時(shí)是砂石路，進(jìn)山谷后車(chē)重路險(xiǎn)，老侯就學(xué)著畫(huà)圖——啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說(shuō)清。半年下來(lái)，老侯眼眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時(shí)常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點(diǎn)，國(guó)營(yíng)食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，③吃飯的人都放了筷子看稀奇。

六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命。那天夜里，老侯總算睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車(chē)從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍，才說(shuō)自己心里有了底。那時(shí)候，老侯是國(guó)家公職人員，按月領(lǐng)工資，年終領(lǐng)獎(jiǎng)狀。六叔是接工計(jì)酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開(kāi)眼笑。六叔給老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人了。

老侯就看著六叔笑。

六叔出事的那天是公歷新年，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)是陰天，但六叔押著車(chē)進(jìn)了秦嶺峪就起了西北風(fēng)，飄起雪花。車(chē)在路上緩緩行駛了一個(gè)多小時(shí)，路上的雪已經(jīng)積了厘厚一層。司機(jī)是個(gè)老手，陰沉著臉跟六叔說(shuō)：“你怕不怕？"六叔說(shuō)：“這話要問(wèn)你！”司機(jī)就看著六叔笑了。兩人摸出煙，點(diǎn)燃，深吸了一口。

六叔的這輛重車(chē)，是被迎面的一輛大吊車(chē)頂翻的，吊車(chē)跑下坡路，路滑，沒(méi)剎住車(chē)。

六叔就此瘸了一條腿。

大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時(shí)候，心里踏實(shí)得就像自己成了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結(jié)出黑銹，風(fēng)帶來(lái)的草籽就落地生根——雞爪草血色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺(tái)階一直拔到山根。

拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會(huì)兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。④想起六叔說(shuō)的“半個(gè)省城人"的話，他心里難受。

他記得那年秋天，桃花考上大學(xué)的時(shí)候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐鲇魚(yú)，都是水邊的東西。吃飯時(shí)，六叔說(shuō)：“野豬已來(lái)村中搭窩了，攆都攆不走?！背粤T飯，六叔拾掇蝦籠。二百多個(gè)蝦籠擺了滿(mǎn)滿(mǎn)一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵。

這些都是六叔的手藝。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“修大壩"是小說(shuō)的主要情節(jié)，相關(guān)內(nèi)容的介紹也頗為細(xì)致，人物的性格在這一情節(jié)中也得到了充分彰顯。

B.小說(shuō)以“老侯”作為敘事者，六叔的故事在“老侯"的眼中和回憶中娓娓道來(lái)，不疾不徐。

C.“老侯”和“六叔"因修壩結(jié)緣，在此過(guò)程中，他們有默契也產(chǎn)生過(guò)矛盾，但不失和諧。

D.結(jié)尾描寫(xiě)六叔編的蝦籠以桃花鋪的荊條子編成，既有點(diǎn)題之效，又暗含了六叔堅(jiān)守的決心。

7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中“看重”一詞，顯示老侯對(duì)大洋浜感到驕傲，也為后文“修壩"埋下伏筆。

B.②句在文中是引領(lǐng)下文的句子，后文寫(xiě)到了人們生活的變化及為“修壩”做出的貢獻(xiàn)。

C.③句寫(xiě)人們放下筷子看老侯吃飯的細(xì)節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)了老侯為“修壩"付出的艱辛。

D.④句老侯“心里難受”是老侯為六叔沒(méi)有搬遷、沒(méi)有過(guò)上更好的生活而難受。

8.請(qǐng)從人物刻畫(huà)的角度分析文中畫(huà)波浪線的段落。

9.“在時(shí)代的大潮中，有的人選擇改變，有的人選擇堅(jiān)守”，小說(shuō)中的六叔選擇了堅(jiān)守，結(jié)合文章內(nèi)容分析，六叔堅(jiān)守的是什么？

【答案】6.C7.D

8.①用雪天這一環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面烘托人物形象勇敢無(wú)畏的性格特點(diǎn)。②用語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)，正面表現(xiàn)人物鎮(zhèn)定、勇敢無(wú)畏的性格特點(diǎn)。

9.①六叔堅(jiān)守的是鄉(xiāng)愁。大壩建成后不愿離開(kāi)故土，扎根深山。②六叔堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化。會(huì)唱多種戲，扮啥像啥；還會(huì)編蝦籠等。③六叔堅(jiān)守的是高尚的品德。勤勞善良，樂(lè)觀豁達(dá)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“在此過(guò)程中，他們有默契也產(chǎn)生過(guò)矛盾”錯(cuò)，由原文第五段內(nèi)容可知，在是否離開(kāi)桃花鋪的問(wèn)題上，兩個(gè)人有過(guò)矛盾，在“修壩"這件事上，兩個(gè)人互相幫襯，只有默契，沒(méi)產(chǎn)生過(guò)矛盾。

故選C

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)句子的理解和對(duì)句子藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“老侯為六叔沒(méi)有搬遷、沒(méi)有過(guò)上更好的生活而難受”理解錯(cuò)誤。由原文內(nèi)容可知，六叔是因?yàn)閹屠虾钸\(yùn)輸物資去過(guò)省城，因?yàn)榻?jīng)常去，六叔戲稱(chēng)自己成了“半個(gè)省城人”，所以，老侯是因?yàn)橄氲搅肆逡驗(yàn)樾迚芜\(yùn)輸物資而瘸了一條腿而感到難受。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。

人物刻畫(huà)的方法主要是正面描寫(xiě)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等，或者通過(guò)其他人物或環(huán)境側(cè)面烘托人物形象。

①畫(huà)波浪線的句子中運(yùn)用了環(huán)境描寫(xiě)，如“六叔押著車(chē)進(jìn)了秦嶺峪就起了西北風(fēng)，飄起雪花”“車(chē)在路上緩緩行駛了一個(gè)多小時(shí)，路上的雪已經(jīng)積了厘厚一層”，在山上行車(chē)，下雪是非常危險(xiǎn)的，何況車(chē)上還拉著那么重的物資；然而六叔不怕。此處用雪天這一環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面烘托人物形象勇敢無(wú)畏的性格特點(diǎn)。

②這段還描寫(xiě)了六叔的言行，如司機(jī)問(wèn)六叔怕不怕，六叔說(shuō)“這話要問(wèn)你！”，意思是“我不怕”，看你敢不敢走；還有六叔的動(dòng)作，如“摸出煙，點(diǎn)燃，深吸了一口”，寫(xiě)出六叔的鎮(zhèn)定；神態(tài)描寫(xiě)如“笑”，寫(xiě)出六叔的無(wú)畏?？傊?，用語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)，正面表現(xiàn)人物鎮(zhèn)定、勇敢無(wú)畏的性格特點(diǎn)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品主題、多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。

①桃岔修大壩，水會(huì)淹了桃岔，很多人家都搬走了，“只剩了六叔和高處住著幾戶(hù)人家”，無(wú)論老侯怎么勸，六叔也不走，即便是“野豬已來(lái)村中搭窩了，攆都攆不走”，六叔還不走，一輩子扎根深山，因?yàn)樗岵坏锰也恚岵坏眉亦l(xiāng)。六叔堅(jiān)守的是鄉(xiāng)愁。

②小說(shuō)中六叔是個(gè)能人，“會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶(hù)、碗碗腔，本地花鼓唱得更是出色”；小說(shuō)結(jié)尾老侯去看他，六叔“拾掇蝦籠"蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵”，六叔還會(huì)編蝦籠。六叔不走，是因?yàn)樗麘涯钸^(guò)去唱戲的日子，六叔堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化。

③六叔幫助老侯運(yùn)物資建大壩，“六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命”，為了確認(rèn)老侯的路況標(biāo)記，“騎著自行車(chē)從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍”，可見(jiàn)他的善良、勤勞、能干；六叔是接工計(jì)酬，但他“很知足”，“歇下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開(kāi)眼笑。六叔給老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人了”，后來(lái)瘸了腿，仍然不肯下山，自給自足，可見(jiàn)其樂(lè)觀豁達(dá)。六叔堅(jiān)守的是高尚的品德。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然①見(jiàn)管仲之能足以托國(guó)也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以為仲父，是天下之大決也。立以為仲父，而貴戚莫之敢妒也，而本朝之臣莫之敢惡也；貴賤長(zhǎng)少，秩秩焉，莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是則莫之能亡也桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之夫又何可亡也？

然而仲尼之門(mén)人，五尺之豎子，言羞稱(chēng)乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足稱(chēng)乎大君子之門(mén)哉？

（選自《荀子·仲尼篇》，有刪改）

材料二：

公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？"

孟子曰：“或問(wèn)乎曾西曰：‘吾子與管仲孰賢？’曾西艴然②不悅，曰：‘管仲得君，其專(zhuān)也，行乎國(guó)政，其久也，功烈，其卑也；爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？"

公孫丑問(wèn)曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”

孟子曰：“以齊王，由反手也。"

曰：“且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”

曰：“由湯至于武丁，賢圣之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者。尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鐓基③，不如待時(shí)?！駮r(shí)則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虛政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。"

（選自《孟子·公孫丑》，有刪改）

[注]①倓然：堅(jiān)定的樣子。②艴然：生氣的樣子。③鐓基：農(nóng)具。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

諸侯有一節(jié)A如是B則莫之C能亡也D桓公兼此E數(shù)節(jié)者而盡F有之G夫又何H可亡也

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“夫齊桓公有天下之大節(jié)焉”與“則應(yīng)節(jié)而舞"《促織》）兩句中的“節(jié)”意思不同。

B.“莫不從桓公而貴敬之"與“散六國(guó)之從”《諫逐客書(shū)》）兩句中的“從"意思不同。

C.豎子，即小子，鄙稱(chēng)。與《鴻門(mén)宴》“豎子不足與謀”中的“豎子"意思相同。

D.“莫非其有也”與“汝其勿悲"（《與妻書(shū)》》兩句中的“其”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊桓公把管仲稱(chēng)為仲父，朝廷內(nèi)外、舉國(guó)上下都跟隨桓公一起尊重管仲，這可以說(shuō)是治理天下最重要的決定。

B.公孫丑詢(xún)問(wèn)孟子，孟子管理齊國(guó)的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰(shuí)的大，孟子以曾西的回答表明了自己的態(tài)度。

C.孟子認(rèn)為因?yàn)橐蠹q有武丁時(shí)期世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教的遺存，所以文王的興起才會(huì)那么艱難。

D.孟子善用譬喻，將齊國(guó)此時(shí)推行仁政會(huì)得到百姓的擁護(hù)比作倒掛著的人獲得解救，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下推行仁政的適宜性。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。

（2）地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

14.孔子的門(mén)人在對(duì)待春秋五霸的態(tài)度上和孟子對(duì)待管仲、晏子的態(tài)度有何共同之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】10.BDG

11.C12.B

13.（1）他們是用謙讓來(lái)掩蓋爭(zhēng)奪、假借仁愛(ài)的名義追逐實(shí)利的人，是小人中的杰出人物。

（2）疆土不必再擴(kuò)張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋啊。

14.①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。②孔子的門(mén)人以贊揚(yáng)五霸為恥，因?yàn)槲灏詻](méi)有把政治教化當(dāng)作立國(guó)的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛(ài)實(shí)施爭(zhēng)奪實(shí)利的行為。③孟子認(rèn)為五霸因?yàn)闋?zhēng)奪天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當(dāng)下時(shí)機(jī)施行仁政，而管仲和晏子也沒(méi)有引導(dǎo)國(guó)君推行仁政。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：諸侯國(guó)君只要懂得了一兩個(gè)這樣的策略，就沒(méi)人能把他滅亡?；腹昧怂羞@些重要的策略，又怎么可能被滅了呢？

“如是"是后置狀語(yǔ)，不能與前面斷開(kāi)，“則”表順承，其前B處斷開(kāi)；

“莫之能亡"是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“莫能亡之”，中間不斷開(kāi)，“也"是句末語(yǔ)氣詞，后面D處斷開(kāi)；

“夫”是句前發(fā)語(yǔ)詞，其前G處斷開(kāi)。

故選BDG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。

A.正確。策略；節(jié)拍。句意：齊桓公他懂得了治理天下的策略呀。/就應(yīng)和著節(jié)拍跳起舞來(lái)。

B.正確。跟隨；同“縱”，合縱。句意：沒(méi)有人不跟隨桓公尊敬管仲。/使六國(guó)的合縱政策離散。

C.錯(cuò)誤。選文中是“童子”；鄙稱(chēng)，小子。句意：身高五尺的童子。/這小子不值得同他謀劃。

D.正確。代詞，紂王；語(yǔ)氣副詞，表祈使語(yǔ)氣，千萬(wàn)、一定。句意：當(dāng)時(shí)沒(méi)有一尺土地不屬于紂王所有。/你一定不要悲傷。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“孟子管理齊國(guó)的功業(yè)與管仲和晏子的功業(yè)誰(shuí)的大"錯(cuò)，原文“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”是問(wèn)如果孟子管理齊國(guó)能否再現(xiàn)管仲和晏子的功業(yè)。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“飾”，掩蓋；“蹈”，追逐；“小人之杰也”，判斷句

（2）“改辟”，另行開(kāi)拓土地；“王”，統(tǒng)一天下；“御”，阻擋、抵御。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①都因他們未能推行仁政而持批判態(tài)度。

②“然而仲尼之門(mén)人，五尺之豎子，言羞稱(chēng)乎五伯，是何也？曰：然，彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。彼以讓飾爭(zhēng)，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也。彼固曷足稱(chēng)乎大君子之門(mén)哉？”，孔子的門(mén)人以贊揚(yáng)五霸為恥，因?yàn)槲灏詻](méi)有把政治教化當(dāng)作立國(guó)的根本，不注重禮義，也不能使禮儀制度健全，反而用謙讓和仁愛(ài)實(shí)施爭(zhēng)奪實(shí)利的行為。

③“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”“今時(shí)則易然也：地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民之憔悴于虛政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲。當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也"孟子認(rèn)為五霸因?yàn)闋?zhēng)奪天下而使百姓被暴政殘害，不能趁當(dāng)下時(shí)機(jī)施行仁政，而管仲和晏子也沒(méi)有引導(dǎo)國(guó)君推行仁政。

參考譯文：

材料一：

齊桓公他懂得了治理天下的策略呀，誰(shuí)還能滅了他呢？他堅(jiān)定不移地相信管仲的才能，把國(guó)家大事全部托付給他，這是天下最大的明智。(他當(dāng)上了齊國(guó)君主后，)能忘卻自己危急時(shí)對(duì)管仲的憤怒，逃離險(xiǎn)境后就不再計(jì)較對(duì)管仲的怨仇，最終把管仲尊稱(chēng)為仲父,這是天下最重要的決定。把管仲尊稱(chēng)為仲父，國(guó)君的內(nèi)外親族沒(méi)人敢妒忌，朝廷大臣沒(méi)人敢埋怨；舉國(guó)上下，從高貴到卑下，老老少少，都秩序井然，沒(méi)有人不跟隨桓公尊敬管仲，這些都是統(tǒng)治天下的關(guān)鍵問(wèn)題。諸侯國(guó)君只要懂得了一兩個(gè)這樣的策略，就沒(méi)人能把他滅亡。桓公懂得了所有這些重要的策略，又怎么可能被滅了呢？

然而孔子的學(xué)生和他周?chē)娜?，盡管是身高五尺的童子，議論起來(lái)都以贊揚(yáng)五霸為恥，這是什么原因呢？回答說(shuō)：是這樣的，因?yàn)樗麄儧](méi)有把政治教化當(dāng)作立國(guó)的根本，沒(méi)有達(dá)到注重禮義的最崇高的精神境界，沒(méi)有使禮義制度健全而且條理清楚，沒(méi)有使人完全歸服。他們是用謙讓來(lái)掩蓋爭(zhēng)奪、假借仁愛(ài)的名義追逐實(shí)利的人，是小人中的杰出人物。他們?cè)趺纯梢栽趥ゴ蟮目资ト碎T(mén)下受到贊揚(yáng)呢？

材料二：

公孫丑問(wèn)道：“先生如果做了齊國(guó)的相，管仲、晏子的功業(yè)，有希望再度出現(xiàn)嗎？”

孟子說(shuō)：“曾有人問(wèn)曾西說(shuō)：‘您和管仲相比，誰(shuí)更賢能些？’曾西變了臉色，很不高興地說(shuō)：‘管仲得到他的君王的信任是那樣專(zhuān)一，行使國(guó)家的政權(quán)是那樣長(zhǎng)久，功業(yè)卻是那樣卑微；你怎么能拿我和他相比？’"孟子又接著說(shuō)：“管仲，是曾西所不屑的，你以為我愿意學(xué)他嗎？”

公孫丑問(wèn)道：“管仲輔佐其君而稱(chēng)霸，晏子輔佐其君而揚(yáng)名。管仲、晏子還不值得學(xué)嗎？"

孟子說(shuō)：“以齊國(guó)的實(shí)力推行王道來(lái)統(tǒng)一天下，易如反掌?！?/p>

公孫丑說(shuō)：“以文王的賢德，活了將近一百歲才逝世，還沒(méi)能統(tǒng)一天下；直到武王、周公繼承他的事業(yè)，然后大大地推行王道，才統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在您把統(tǒng)一天下說(shuō)得這么容易，那么，連周文王都不值得學(xué)習(xí)了嗎？"

孟子說(shuō)：“從湯到武丁，賢圣的君王有六七個(gè)，天下歸附于殷商久了，久了就難以改變。紂離武丁不久，先王時(shí)的世家貴族、美好習(xí)俗、淳厚民風(fēng)、仁惠政教，還有所留存。當(dāng)時(shí)沒(méi)有一尺土地不屬于紂王所有，沒(méi)有一個(gè)百姓不歸紂王統(tǒng)治，在那種情況下，文王還只能從方圓百里的小地方興起，所以是很困難的。齊國(guó)人有句話說(shuō)：‘雖然有智慧，不如趁形勢(shì)；雖然有農(nóng)具，不如等農(nóng)時(shí)。’現(xiàn)在的時(shí)勢(shì)就很利于用王道統(tǒng)一天下：疆土不必再擴(kuò)張，百姓不必再聚集增加，只需推行仁政就能統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋啊。況且仁義的君王沒(méi)有出現(xiàn)，這是從來(lái)不曾像現(xiàn)在這樣稀缺的；老百姓被暴政殘害，從來(lái)不曾像現(xiàn)在這樣嚴(yán)重的。饑餓的人，可以很容易讓他吃飽，口渴的人，可以很容易讓他喝足。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的國(guó)家推行起仁政來(lái)，老百姓必然愛(ài)戴它，就像被倒掛吊著的人得到解救一樣?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩(shī)，完成小題。

白燕

袁凱①

故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝見(jiàn)應(yīng)稀。

月明漢水初無(wú)影，雪滿(mǎn)梁園②尚未歸。

柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣。

趙家姊妹③多相忌，莫向昭陽(yáng)殿里飛。

[注]①袁凱，字景文，號(hào)海叟，明初詩(shī)人。②梁園，即兔園，是漢代梁孝王會(huì)集天下文士的大型園林。③趙家姊妹，指趙飛燕和其妹趙合德，漢成帝時(shí)，兩人受寵十余年。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)借王謝舊事點(diǎn)明所詠對(duì)象為燕，又用“見(jiàn)應(yīng)稀"進(jìn)一步點(diǎn)出“白燕”這個(gè)標(biāo)題。

B.中間兩聯(lián)連用“月"雪”“柳絮"梨花”等白色意象渲染“白"字，襯托白燕。

C.尾聯(lián)轉(zhuǎn)過(guò)筆勢(shì)，忽作擬人化的奇想，希望白燕能夠潔身自重，由此可見(jiàn)詩(shī)人殷殷之情。

D.全詩(shī)借助意象化虛為實(shí)，開(kāi)拓想象空間，寫(xiě)形傳神，形神兼具，語(yǔ)言流暢，構(gòu)思巧妙。

16.清初詩(shī)論家吳喬認(rèn)為“袁凱《白燕》詩(shī)，膾炙人口，但其中無(wú)人”，但有人并不認(rèn)同此詩(shī)中“無(wú)人"的看法，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)不認(rèn)同這種看法的理由。

【答案】15.D16.①本詩(shī)托物言志，借寫(xiě)白燕外表的潔白，對(duì)梁園的漠視等一系列形象表明作者自己高潔的品質(zhì)；②而且詩(shī)歌用典，借梁園典故來(lái)說(shuō)明對(duì)人才的招納，借趙飛燕和其妹趙合德典故，比喻皇權(quán)在握的人對(duì)有才干的臣下的無(wú)端猜忌和殘酷鎮(zhèn)壓，寄寓作者不與統(tǒng)治者合作的情懷。③故全篇雖緊扣白燕來(lái)寫(xiě)，但處處寫(xiě)人。

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“借助意象化虛為實(shí)”錯(cuò)誤。詩(shī)人應(yīng)該是借助意象化實(shí)為虛，這里表面上是寫(xiě)“白燕”，實(shí)際上是象征一種精神。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌事物形象的能力。

（1）由題材看，這是一首詠物詩(shī)，詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。詩(shī)人極寫(xiě)白燕之白。“明月漢水初無(wú)影，雪滿(mǎn)梁園尚未歸。"詩(shī)人用漢代梁孝王與文士梁園賦雪故事，但不是寫(xiě)雪，而是以雪比燕之白，并寫(xiě)其對(duì)梁園漠視。詩(shī)人以白燕自喻，白燕是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，是一種理想人格的象征。

（2）詩(shī)人以明月滿(mǎn)地、柳絮飛舞、梨花冷衣等景象暗喻白燕的輕盈和白潔，借梁園典故來(lái)說(shuō)明對(duì)人才的招納，借趙飛燕和其妹趙合德典故，比喻皇權(quán)在握的人對(duì)有才干的臣下的無(wú)端猜忌和殘酷鎮(zhèn)壓，實(shí)則表達(dá)自己不愿同流合污的志向。無(wú)論外在的環(huán)境如何變化，自己始終會(huì)堅(jiān)守高潔的品質(zhì)。

（3）詩(shī)人在尾聯(lián)借宮廷亂象，告誡白燕遠(yuǎn)離宮廷的喧囂，詩(shī)人借白燕否定了飛回后妃們居住的昭陽(yáng)殿去這一想法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)最高統(tǒng)治階層的絕望以及不會(huì)屈膝投靠的決心。

故全篇雖緊扣白燕來(lái)寫(xiě)，但處處寫(xiě)人。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“___________，___________”兩句，描寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)邊的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“___________，"。

（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》開(kāi)篇在直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間后，“_____________，”兩句寫(xiě)秋月下一葉扁舟在浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃湖水上漂蕩。

【答案】①.吳楚東南坼②.乾坤日夜?、?六朝舊事隨流水④.但寒煙衰草凝綠⑤.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑥.著我扁舟一葉

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“坼"乾”“日夜"衰”“鑒"頃”“著"等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

走進(jìn)山西大同武周山下的云岡石窟，在具有標(biāo)志性的第二十窟露天大佛下，不少人正駐足凝望?！皩儆诒蔽涸缙谧髌返膸в忻黠@的犍陀羅風(fēng)格的這尊佛像高鼻深目，雙肩齊挺，展現(xiàn)了鮮卑族粗獷豪放、剽悍強(qiáng)大的氣質(zhì)?！痹茖芯吭嘿Y深講解員①。

為什么云岡石窟的造像如此吸引人？（1）在講解員的介紹下，讓人們對(duì)云岡石窟的認(rèn)識(shí)更加立體了。（2）始建于1500多年前的云岡石窟，（3）是融中外文化、中國(guó)少數(shù)民族文化和中原文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)相融合的一座文化藝術(shù)寶庫(kù)。（4）看！洞窟墻壁上方的伎樂(lè)飛天，（5）手持各種樂(lè)器，（6）宛如一支交響樂(lè)團(tuán)。（7）被譽(yù)為“音樂(lè)窟"的第十二窟，（8）生動(dòng)美麗的造型，顯現(xiàn)出漢式建筑與服飾等方面的藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)到之處。從第六窟中最早出現(xiàn)的佛像尚未脫離“胡貌梵相”，到第十一、十二、十三窟外壁眾多龕洞的造像完全“改梵為夏"——藝術(shù)風(fēng)格的變化，折射出各民族文化“你中有我、我中有你”的深入交流交融。

置身石窟像前，就仿佛進(jìn)入了一條歷史文化隧道，令人得以②_____________，汲取精神滋養(yǎng)。無(wú)論是深入了解胡漢雜糅、民族交融的歷史內(nèi)涵，還是現(xiàn)場(chǎng)感受雄渾壯闊、精巧柔美的藝術(shù)氣息，人們?cè)谟斡[云岡石窟的過(guò)程中，體味著文化意蘊(yùn)，堅(jiān)定了文化自信。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子修改成幾個(gè)連貫的短句，使其更適于講解員的現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)?？梢赃m當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

21.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】18示例：①娓娓道來(lái)（或“娓娓而談"侃侃而談”）②撫今追昔（或“撫今思昔"撫今悼昔”）

19.示例：這尊佛像是北魏早期作品，高鼻深目、雙肩齊挺，帶有明顯的犍陀羅風(fēng)格，展現(xiàn)了鮮卑族粗獷豪放、剽悍強(qiáng)大的氣質(zhì)。

20.（1）“在……下"讓”刪掉任意一個(gè)。

（3）可以刪掉“融”，或?qū)ⅰ跋嗳诤稀备臑椤坝谝惑w"。

（7）在“被譽(yù)為”前面添加介“在"。

21.比喻。將置身石窟像前的內(nèi)心感受比喻為進(jìn)入了歷史文化隧道，更能讓讀者體會(huì)作者游覽云岡石窟的所思所想。

【解析】

【18題