一中高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試題（含答案）

一中高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試題（含答案）贛州市一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每一種文明，都是某一個(gè)特定人類群體在一個(gè)特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。對(duì)任何一種文明來說，精神財(cái)富具有更重大的意義，特別是在發(fā)展到高級(jí)階段之后。但在文明產(chǎn)生和形成的過程中，在文明的初級(jí)階段，物質(zhì)財(cái)富起著更重要的甚至是決定性的作用。或者說人類只有首先創(chuàng)造出必要的、足夠的物質(zhì)財(cái)富，才能利用物質(zhì)財(cái)富所提供的條件，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造精神財(cái)富。

從最早的人類開始，要生存就需要基本的水量，如果不能攝入最低限度的水量，生命就無法維持。在尚未具備生產(chǎn)能力時(shí)，人只能通過采集或狩獵獲得植物、動(dòng)物等來為自己提供食物，這些動(dòng)物、植物的生存同樣離不開水。所以一個(gè)人類群體維持生存所需要的水量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們自己的飲水量，更多的是這些動(dòng)物、植物所需要的水量。

一條河流的水量固然不是文明產(chǎn)生和發(fā)展的唯一條件，水量的多寡也并不與文明的高度成比例關(guān)系，但水量本身依然是一項(xiàng)重要因素，在某種生活、生產(chǎn)、生存方式下，一個(gè)特定的人類群體的最低需水量必須得到保證，否則這些人中的一部分只能遷離。有些文明的萌芽還來不及成長(zhǎng)就夭折了，當(dāng)?shù)睾恿魉康牟蛔阃侵旅脑颉?/p>

河流不僅為人類提供了生活和生產(chǎn)所必需的水源和物資，而且也是人類遷移的主要通道。特別是在生產(chǎn)力低下、地理知識(shí)貧乏的年代，要在榛莽未辟、禽獸出沒或荒無人煙、寸草不生的陸地上作長(zhǎng)途遷移是相當(dāng)困難的，順河流而下卻要方便得多，并且不會(huì)迷失方向，便于保持與原地的聯(lián)系，是人類拓展生存空間最有效的手段。溯流而上也不失為一種可行的選擇，往往是一個(gè)群體、一種文明從下游向中游、上游延伸的主要途徑。

黃河流域曾經(jīng)是多民族雜居、農(nóng)業(yè)民族與牧業(yè)民族共處的地區(qū)，但至遲在春秋時(shí)期，出自夏、商、周的三支后裔已經(jīng)具有共同的民族意識(shí)和心態(tài)，結(jié)成了一個(gè)民族共同體的雛形，并且以“諸夏"（華夏）自居，以區(qū)別于其他部族或部落集團(tuán)。諸夏憑借人口數(shù)量和文明發(fā)達(dá)程度等方面優(yōu)勢(shì)，逐漸融合或驅(qū)趕其他民族，到秦始皇時(shí)已經(jīng)推進(jìn)至隴東高原，自河套以下的整個(gè)黃河流域都已成為諸夏的聚居區(qū)，在此范圍內(nèi)的非諸夏各族，如果不是已經(jīng)成為諸夏的一員，就是退出了黃河流域。

從西漢開始，一方面絕大部分統(tǒng)治了黃河流域的中原王朝將大量非華夏族人口遷入；另一方面，北方非華夏游牧民族用武力向中原推進(jìn)，取代漢族統(tǒng)治者成為黃河流域的主人。無論哪一種方式，結(jié)果都完全一樣，都以這些非華夏族融合在華夏（漢族）之中而告終。

從春秋戰(zhàn)國(guó)以降，黃河流域在經(jīng)濟(jì)和文化方面具有整體上的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期處于全國(guó)最先進(jìn)的地位，這種形勢(shì)至少維持到了唐朝中期。正因?yàn)槿绱耍瑏碜渣S河流域的移民一般具有比遷入地的土著人口更高的生產(chǎn)技能和文化水準(zhǔn)，會(huì)給遷入地帶去比較先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、作物、工具等，對(duì)提高當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)水平發(fā)揮很大的作用。移民還會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)制等方面給遷入地帶來巨大的影響。如果移民在人口總數(shù)中占有足夠大的百分比，這種影響就會(huì)是決定性的。

中華文明遠(yuǎn)離其他發(fā)達(dá)的文明，周圍的地理障礙在工業(yè)化發(fā)展到一定程度以前難以逾越，即使處在中華文明圈的邊緣或外圍，在大航海時(shí)代或明朝中期以前，也基本沒有機(jī)會(huì)接受外來文明中更先進(jìn)的因素，甚至根本不可能受到其他文明的影響。所以在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，即在宋朝以前，黃河流域是先進(jìn)文化的唯一來源，而來自黃河流域的移民就是先進(jìn)文化的最活躍的載體。

如果說在正常情況下，由于移民的遷入是以漸次推進(jìn)的、緩慢的、低層次的方式進(jìn)行的，移民的影響也只能是潛移默化并主要發(fā)生在社會(huì)底層的話，那么在黃河流域爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和異族入侵時(shí)，情況就完全不同了。這時(shí)的移民不僅數(shù)量大，遷入時(shí)間和地點(diǎn)集中，而且包括大批貴族、官吏、地主、富商、文人、武將等，移民中有相當(dāng)一部分人文化程度較高，具有特殊技藝、行政治理經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)管理能力，其中不乏一些杰出的、罕見的人才，因而對(duì)南方及其他遷入地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面都產(chǎn)生很大的影響，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化重心的南移。

當(dāng)南方的漢族移民占了優(yōu)勢(shì)之后，先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引力和民族歧視的壓力使當(dāng)?shù)氐耐林菨h民族人口自覺或不自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族的一分子。漢族最終成為中華民族的主體，成為世界上人口最多的民族，就是吸收了大量其他民族成分的結(jié)果。歷代中原王朝的疆域隨著漢族人口的擴(kuò)散而擴(kuò)大鞏固，構(gòu)成中國(guó)疆域的主要部分，以后又與邊疆政權(quán)的疆域合為中國(guó)領(lǐng)土。在這一漫長(zhǎng)的過程中，黃河兒女作為漢族的骨干和種子，做出了最大的貢獻(xiàn)。黃河兒女也遍布中華，走向世界。

（摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.每一種文明都包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，在文明的不同發(fā)展階段，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要作用會(huì)發(fā)生一定變化。

B.相較于在榛莽未辟或寸草不生的陸地上長(zhǎng)途遷移，沿河流遷移則方便得多，于是河流成為遠(yuǎn)古人類遷移的主要通道。

C.秦始皇時(shí)華夏聚居區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，王朝遷入大量非華夏族人口，其中部分非華夏族融入華夏之中，其余則退出黃河流域。

D.在宋朝以前黃河流域是先進(jìn)文化的唯一來源，這是因?yàn)槭芟抻诘乩硪蛩?，中華文明基本難以受到其他發(fā)達(dá)文明的影響。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于人類、動(dòng)物以及植物的生存而言，水都是不可或缺的；無論是動(dòng)物還是植物，其所需的水量都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人類。

B.在文明的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，水量是一項(xiàng)非常重要的因素，在水量不足的流域，某些文明很可能在發(fā)展過程中夭折。

C.在經(jīng)濟(jì)、文化等方面黃河流域具有整體優(yōu)勢(shì)，因此北方游牧民族使用武力攻占黃河流域，企圖將華夏族融入本民族中。

D.移民的方式可能是漸次緩慢的，也可能是集中快速的，前者針對(duì)社會(huì)底層施加影響，后者則針對(duì)社會(huì)上層施加影響。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐華夏形成“至遲在春秋時(shí)期”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.唐、虞國(guó)界，吳為荒服，越在九夷，廚衣關(guān)頭，今皆夏服，褒衣履舄。巴、蜀、越嶲、郁林、日南、遼東、樂浪，周時(shí)被發(fā)椎髻，今戴皮弁。（《論衡》）

B.今商王受無道，暴殄天物，害虐蒸民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。（《尚書》）

C.狄人伐邢。管敬仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。請(qǐng)救邢以從簡(jiǎn)書。"齊人救邢。（《左傳》）

D.曷為殊會(huì)吳？外吳也。曷為外也？《春秋》內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也。（《公羊傳》

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.仰韶文化孕育于黃河流域，這與黃河流域水量充足有著密不可分的關(guān)系。

B.大汶口文化先民可從黃河下游溯流而上，向中游、上游拓展生存空間。

C.蘭州、鄭州等城市處于黃河沿岸，有利于居民獲取生活、生產(chǎn)所需的水源。

D.良渚文化分布于水量少于黃河的淮河流域，故其文明程度低于仰韶文化。

5.人口遷徙對(duì)中華民族的形成和發(fā)展有哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要?dú)w納。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

德盛合鞋店

葉星

德盛合鞋店在縣城北關(guān)，名字挺響亮的，其實(shí)就倆人兒。

師傅姓龔，山東人，大身板，不愛說話。他年輕時(shí)在京城的內(nèi)聯(lián)升學(xué)過徒，制鞋技藝高超，特別擅長(zhǎng)手工縫制舒適耐穿的千層底圓口布鞋，連日本憲兵隊(duì)山田隊(duì)長(zhǎng)都喜歡他做的鞋。

徒弟叫順子，本地人，十七八歲的機(jī)靈后生，個(gè)頭兒不小，但還沒有長(zhǎng)開，走路總愛弓著腰，像根大豆芽似的。

1936年，城北山區(qū)一帶活躍的抗聯(lián)隊(duì)伍日漸壯大，日偽軍惶恐不安。日本憲兵隊(duì)為此專門從城里抽調(diào)出一批由鬼子、偽軍還有警察組成的小隊(duì)，天天荷槍實(shí)彈地把守在北門——這是從北邊駕車進(jìn)城的必經(jīng)之處。

這天一早，身著便衣的山田隊(duì)長(zhǎng)便踱進(jìn)了德盛合店內(nèi)。陽光照在斑駁的小木桌上，照著上面擺放著的彎錐、針錐、鴨嘴鉗、老虎鉗、錘子等工具。身披朝暉的龔師傅正坐在小板凳上，垂首弓腰、兩膝頂著高約兩尺的夾板，專心致志地劈線、穿針，然后用彎錐在鞋幫底部扎出一個(gè)小圓眼，再動(dòng)作熟練地用左右兩根彎針從圓眼里交叉穿過，然后將麻線在針頭處繞圈、盤扣，再拽線、提幫、勒緊、錘平……似乎根本沒有注意到眼前這個(gè)“大人物”的到來。

順子當(dāng)然看到了，但他打心眼兒里討厭這些東洋鬼子，甚至連給他們做鞋時(shí)都要偷偷啐上幾口。師傅則不然，他是個(gè)純正的手藝人，信奉的是貼在墻上的那些祖師爺?shù)挠?xùn)教——什么“親疏一致、童叟無欺”，什么“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠(chéng)”等等。無論是有錢有勢(shì)的達(dá)官貴人，還是引車販漿的平頭百姓，甚至這些囂張跋扈的東洋鬼子，師傅都等同視之。用他的話講：“來的都是客，是咱們手藝人的衣食父母。"

山田并不說話，只是靜靜地看著龔師傅做鞋，仿佛在欣賞演出。就在方才，他得到消息，昨天夜里又有五輛日軍的運(yùn)輸車遭到抗聯(lián)隊(duì)伍伏擊，損失相當(dāng)嚴(yán)重。運(yùn)輸車?yán)锸侵匾镔Y，關(guān)于運(yùn)輸物資的消息也一直嚴(yán)密封鎖。這么嚴(yán)格的保密工作，這么嚴(yán)格的關(guān)卡，究競(jìng)是誰把消息傳給了山里的抗聯(lián)隊(duì)伍？

龔師傅注意到山田的到來，但他并未搭話，只是示意順子倒茶待客，甚至沒有停下手中的活計(jì)。師傅經(jīng)常跟順子講，編鞋講究一氣呵成，尤其納到拐彎處絕不能起身休息，否則力度就不均勻，會(huì)影響成品質(zhì)量，招牌就砸了。

山田倒也不介意，他并沒有喝茶，兩眼仍直勾勾地盯著龔師傅干活兒。德盛合制鞋的每一道工序都有講究，比方說制底，就包括切底、包簽、圈邊、納底、錘底五道工序。單說納底，“一字底”要納2100針，“十字底"就是4200針，多一針不可，少一針不行，就這么講究。納好以后，不管橫看、豎看、斜看，針腳都是一條線。龔師傅出神入化的技藝，把小鬼子給看呆了。

順子拿出一摞納好的鞋底，先用清水悶濕，使麻線吸足了水，然后再用錘子反復(fù)錘打。麻線經(jīng)過浸濕和錘打后，逐漸變成了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的麻釘，這樣的千層底磨損后也不易脫裂。順子把錘好的鞋底依次放到窗口的陰涼通風(fēng)處。經(jīng)過兩個(gè)時(shí)辰的陰干后，一雙舒適耐穿的千層底布鞋就算做成了。或許是帶著氣，順子這天錘打起鞋底來格外賣力，“乒乒乓乓”的聲響響徹整個(gè)店鋪。山田聽出其中“送客"的意味，只好悻悻地走了。

一般來說，這些錘底的力氣活兒都是順子分內(nèi)的工作。只有在極個(gè)別的情況下，比如像昨天下午老鐘叔來，師傅才會(huì)親自上手。老鐘叔是走街串戶的貨郎，也是師傅在這里為數(shù)不多的老鄉(xiāng)，又是同村，兩人自然走得更近些。老鐘叔每次路過德盛合鞋店，總會(huì)進(jìn)來歇歇腳，討口水喝。他這人很講究，不是帶包茶，就是扔下一盒煙，反正從不空手來。只要不忙，師傅總要陪他喝喝茶，抽根煙。有意思的是，這老哥兒倆雖關(guān)系近，但都是“悶葫蘆”，經(jīng)常是二人默坐，不交一語。煙一根一根抽，茶一口一口喝，直到客人起身告辭，自始至終沒有一句話。不過臨走時(shí)，師傅總要把老鐘叔腳下穿的千層底布鞋脫下來，親自上手，錘錘底，有時(shí)還要補(bǔ)兩針，這才顯出他們之間與眾不同的濃濃鄉(xiāng)情。每逢這時(shí)，順子便識(shí)趣地躲在一邊，或忙自己手中的活兒，或幫著端茶遞煙。

順子其實(shí)并不知道，德盛合鞋店就是當(dāng)年地下黨設(shè)在縣城的秘密情報(bào)站，寓意“得勝·和平"。八十多年后，我在翻閱縣志資料時(shí)，見到一段文字，印證了這段史實(shí)。龔師傅他們當(dāng)年傳遞情報(bào)的玄機(jī)，就在老鐘叔的那雙千層底圓口布鞋的鞋底上，也就是龔師傅親手錘打過的地方……

今年清明，我在縣黨史辦同志的陪同下，專程去探訪德盛合鞋店舊址。如今那里早已開發(fā)成了一家很大的菜市場(chǎng)，里面菜品豐富，煙火氣很濃。當(dāng)我們頗費(fèi)周折地尋找到當(dāng)年鞋店的準(zhǔn)確方位時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)，在一家合資企業(yè)的巨型廣告牌下，擺放著兩雙似曾相識(shí)的老式千層底圓口布鞋，旁邊還有一瓶開了蓋的白酒、兩根燃著的香煙……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇介紹德盛合鞋店的名氣和人手，名氣很大，但“就倆人兒”，間接表現(xiàn)出這“倆人兒"的能干。

B.德盛合鞋店在“縣城北關(guān)”，暗示這里是交通站，因此“城北"山區(qū)一帶抗聯(lián)隊(duì)伍日漸壯大起來。

C.在日軍對(duì)運(yùn)輸消息的嚴(yán)密管控下，抗聯(lián)隊(duì)伍伏擊了運(yùn)輸車，這制造了懸念，讓故事更加引人人勝。

D.“多一針不可，少一針不行，就這么講究”，這體現(xiàn)了龔師傅制鞋不僅注重工序，而且干活細(xì)致。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中介紹龔師傅和老鐘叔見面時(shí)的情形，為下文交代德盛合鞋店是當(dāng)年的秘密情報(bào)站及其傳遞情報(bào)的方式做了鋪墊。

B.小說中次要人物作用不可小覷，如順子這個(gè)人物形象既凸顯了龔師傅作為“手藝人"對(duì)手藝的重視，又推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

C.對(duì)龔師傅制鞋過程的細(xì)節(jié)描寫，同《荷花淀》里對(duì)水生嫂月夜編葦席的場(chǎng)景描寫一樣，都表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。

D.本文的抗日故事，同王愿堅(jiān)在《黨費(fèi)》中寫第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事一樣，都塑造了機(jī)智動(dòng)人的地下黨形象。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的作用。

9.本文在敘事時(shí)注重歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

徐申，字維降，京兆人。擢進(jìn)士第，累遷洪州長(zhǎng)史。嗣曹王皋討李希烈，檄申以長(zhǎng)史行刺史事，任職辦，皋表其能，遷韶州刺史。韶自兵興四十年，刺史以縣為治署，而令丞雜處民間。申按公田之廢者，募人假牛犁墾發(fā)以所收半畀之田久不治故肥美，歲入凡三萬斛。諸工計(jì)所庸，受粟有差，乃徙治故州。未幾，邑闬①如初。創(chuàng)驛候，作大市，器用皆具。州民詣?dòng)^察使，以其有功于人，請(qǐng)為生祠，申固讓，觀察使以狀聞，遷合州刺史。始來韶，戶止七千，比六年，倍而半之。

會(huì)初置景州，授刺史，賜錢五十萬，加節(jié)度副使。遷邕管經(jīng)略使。黃洞納質(zhì)供賦，不敢桀②。逾年，進(jìn)嶺南節(jié)度使。前使死，吏盜印，署府職百余員，畏事泄，謀作亂。中覺，殺之，逢誤一不問。遠(yuǎn)俗以攻劫相矜，申禁切，無復(fù)犯。外蕃歲以珠、玳瑁、香、文犀浮海至，申于常貢外．未嘗剩索，商賈饒盈。劉辟反，表請(qǐng)發(fā)卒五千，循馬援故道，繇③爨蠻抵蜀，搗辟不備。詔可，加檢校禮部尚書，封東海郡公。詔未至，卒，年七十。贈(zèng)太子少保，謚曰平。

（節(jié)選自《新唐書·徐申傳》）

材料二：

為人臣者官于君，先后光慶，皆君之德。不思報(bào)國(guó)，豈忠也哉？君子有無祿而益君，無有祿而已者也。

報(bào)國(guó)之道有四：一曰貢賢；二曰獻(xiàn)猷；三曰立功；四曰興利。賢者國(guó)之干，猷者國(guó)之規(guī)，功者國(guó)之將，利者國(guó)之用。是皆報(bào)國(guó)之道，惟其能而行之。

《詩》云：“無言不酬，無德不報(bào)?！睕r忠臣之于國(guó)乎！

（節(jié)選自馬融《忠經(jīng)》）

【注】①闬：墻垣。②桀：兇暴。③繇：古同“由"。

10.材料一劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

募人A假牛犁B墾發(fā)C以所收D半E畀之F田久G不治H故肥美

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，下正確的一項(xiàng)是（）

A.“歲入凡三萬斛”與“凡六百一十六言"（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。

B.“器用皆具"與“良乃入，具告沛公”（《鴻門宴》）中“具"字含義不相同。

C.“遠(yuǎn)俗以攻劫相矜”與“愿陛下矜憫愚誠(chéng)"（《出師表》）中“矜”字含義不相同。

D.“無言不酬，無德不報(bào)"與“酬樂天初逢席上見贈(zèng)”中“酬"字含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嗣曹王李皋傳令徐申擔(dān)任刺史，徐申在任稱職能辦事，李皋上表奏說他有能力，因此憑能力徐申升任韶州刺史。

B.徐申因?yàn)檎?jī)受到擁護(hù)，百姓請(qǐng)求為他建造生祠，他堅(jiān)決推辭，觀察使上報(bào)他事跡，最后徐申調(diào)任合州刺史。

C.徐申任嶺南節(jié)度使時(shí)，處死了謀劃作亂的下吏，但對(duì)牽連者一概不問劉辟反叛，徐申主張突襲，攻其不備。

D.馬融在《忠經(jīng)》中認(rèn)為，君子即使沒有俸祿也還想著為國(guó)君做事，沒有受了俸祿卻不報(bào)答君王的，這就是忠。

13.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）申于常貢外．未嘗剩索，商賈饒盈。

（2）皆報(bào)國(guó)之道，惟其能而行之。

14.請(qǐng)根據(jù)材料一概括徐申在韶州任上“興利”的結(jié)果。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。

【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫此時(shí)此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。

B.頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。

C.詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩人的復(fù)雜心情。

D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望。

16.頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐代李白以“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲"描寫月夜下?lián)v衣的寧靜，情致與張若虛《春江花月夜》中“__________，__________”兩句所寫的景致頗有幾分相似。

（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“__________，__________"。

（3）古人由年華的消逝生發(fā)感慨時(shí)往往會(huì)提到頭發(fā)的變化，比如“__________，__________”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

沈從文的墓碑是一塊大石頭，正面刻著他這樣兩句話：“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可認(rèn)識(shí)‘人’。"有一種在20世紀(jì)的中國(guó)的關(guān)于自我的典型敘述，就是在生命經(jīng)驗(yàn)的過程中，猝然遭受某種轉(zhuǎn)折性的震驚時(shí)刻，因而“覺醒”。這種“覺醒"是“現(xiàn)代”的“覺醒”，“覺醒”以前糊里糊涂，“覺醒"之后______，煥然新生。但是，這種斷裂式的“覺醒”沒有發(fā)生在沈從文身上。他的“我”，不是拋棄“舊我”后新生的“新我”，而是以往所有的生命經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒積累、擴(kuò)大、化合而來的，到了一定程度，就______地確立起來。這樣確立起來的自我，有根源，有歷史。“我”是從哪里來的？“我"是怎么來的？生命的來路______。可以說，它們基本的不同在于斷裂式“覺醒”的“新我"是靠否定自己的歷史而確立的，而沈從文的自我是通過肯定自己的歷史而確立的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

答：__________________

19.文中畫波浪線部分的兩個(gè)“我”字有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

（二）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

連環(huán)畫，是一種大眾化的讀物，它的特點(diǎn)之一是“俗"。這種“俗”，不是庸俗低級(jí)的“俗”，而是A，讓人們?cè)敢饪?，看得懂。花幾毛錢買一本連環(huán)畫目不轉(zhuǎn)睛地讀，這是不少人的童年記憶。B是連環(huán)畫的天然優(yōu)勢(shì)，它既有連續(xù)有趣的圖畫，也有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，傳遞出有別于其他繪畫種類的審美特質(zhì)。

連環(huán)畫的興起與衰落，C。新中國(guó)成立初期，使用新畫風(fēng)、宣傳新思想、傳遞新觀念的“新”連環(huán)畫，便應(yīng)運(yùn)而生，迎來連環(huán)畫熱。20世紀(jì)90年代之后，守著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版形式的連環(huán)畫受到了新興互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，逐漸式微。

近年來，人們?cè)俅蜗破疬B環(huán)畫閱讀熱潮。國(guó)風(fēng)連環(huán)畫中細(xì)致描摹的傳統(tǒng)服飾、內(nèi)涵豐富的東方故事，無一不蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。2021年，人民美術(shù)出版社聯(lián)合B站，以“高清電子版+互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)閱讀"的形式，上線電子版經(jīng)典連環(huán)畫；第七屆全國(guó)連環(huán)畫展覽上，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、“動(dòng)起來”的連環(huán)畫，豐富了觀眾的觀展體驗(yàn)；手機(jī)中，電子連環(huán)畫、有聲連環(huán)畫，讓讀者重溫童年記憶……

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。"——《論語》

材料二：孤舉者難起，眾行者易趨?！赌ぶ纹恕?/p>

材料三：士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之……嗚呼！師道之不復(fù)可知矣?！n愈《師說》

讀了以上三則材料，作為當(dāng)代青年，你對(duì)“從眾”和“逆眾"有怎樣的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)結(jié)合自身寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。贛州市一中2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測(cè)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每一種文明，都是某一個(gè)特定人類群體在一個(gè)特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。對(duì)任何一種文明來說，精神財(cái)富具有更重大的意義，特別是在發(fā)展到高級(jí)階段之后。但在文明產(chǎn)生和形成的過程中，在文明的初級(jí)階段，物質(zhì)財(cái)富起著更重要的甚至是決定性的作用?；蛘哒f人類只有首先創(chuàng)造出必要的、足夠的物質(zhì)財(cái)富，才能利用物質(zhì)財(cái)富所提供的條件，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造精神財(cái)富。

從最早的人類開始，要生存就需要基本的水量，如果不能攝入最低限度的水量，生命就無法維持。在尚未具備生產(chǎn)能力時(shí)，人只能通過采集或狩獵獲得植物、動(dòng)物等來為自己提供食物，這些動(dòng)物、植物的生存同樣離不開水。所以一個(gè)人類群體維持生存所需要的水量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們自己的飲水量，更多的是這些動(dòng)物、植物所需要的水量。

一條河流的水量固然不是文明產(chǎn)生和發(fā)展的唯一條件，水量的多寡也并不與文明的高度成比例關(guān)系，但水量本身依然是一項(xiàng)重要因素，在某種生活、生產(chǎn)、生存方式下，一個(gè)特定的人類群體的最低需水量必須得到保證，否則這些人中的一部分只能遷離。有些文明的萌芽還來不及成長(zhǎng)就夭折了，當(dāng)?shù)睾恿魉康牟蛔阃侵旅脑颉?/p>

河流不僅為人類提供了生活和生產(chǎn)所必需的水源和物資，而且也是人類遷移的主要通道。特別是在生產(chǎn)力低下、地理知識(shí)貧乏的年代，要在榛莽未辟、禽獸出沒或荒無人煙、寸草不生的陸地上作長(zhǎng)途遷移是相當(dāng)困難的，順河流而下卻要方便得多，并且不會(huì)迷失方向，便于保持與原地的聯(lián)系，是人類拓展生存空間最有效的手段。溯流而上也不失為一種可行的選擇，往往是一個(gè)群體、一種文明從下游向中游、上游延伸的主要途徑。

黃河流域曾經(jīng)是多民族雜居、農(nóng)業(yè)民族與牧業(yè)民族共處的地區(qū)，但至遲在春秋時(shí)期，出自夏、商、周的三支后裔已經(jīng)具有共同的民族意識(shí)和心態(tài)，結(jié)成了一個(gè)民族共同體的雛形，并且以“諸夏”（華夏）自居，以區(qū)別于其他部族或部落集團(tuán)。諸夏憑借人口數(shù)量和文明發(fā)達(dá)程度等方面優(yōu)勢(shì)，逐漸融合或驅(qū)趕其他民族，到秦始皇時(shí)已經(jīng)推進(jìn)至隴東高原，自河套以下的整個(gè)黃河流域都已成為諸夏的聚居區(qū)，在此范圍內(nèi)的非諸夏各族，如果不是已經(jīng)成為諸夏的一員，就是退出了黃河流域。

從西漢開始，一方面絕大部分統(tǒng)治了黃河流域的中原王朝將大量非華夏族人口遷入；另一方面，北方非華夏游牧民族用武力向中原推進(jìn)，取代漢族統(tǒng)治者成為黃河流域的主人。無論哪一種方式，結(jié)果都完全一樣，都以這些非華夏族融合在華夏（漢族）之中而告終。

從春秋戰(zhàn)國(guó)以降，黃河流域在經(jīng)濟(jì)和文化方面具有整體上的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期處于全國(guó)最先進(jìn)的地位，這種形勢(shì)至少維持到了唐朝中期。正因?yàn)槿绱?，來自黃河流域的移民一般具有比遷入地的土著人口更高的生產(chǎn)技能和文化水準(zhǔn)，會(huì)給遷入地帶去比較先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、作物、工具等，對(duì)提高當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)水平發(fā)揮很大的作用。移民還會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)制等方面給遷入地帶來巨大的影響。如果移民在人口總數(shù)中占有足夠大的百分比，這種影響就會(huì)是決定性的。

中華文明遠(yuǎn)離其他發(fā)達(dá)的文明，周圍的地理障礙在工業(yè)化發(fā)展到一定程度以前難以逾越，即使處在中華文明圈的邊緣或外圍，在大航海時(shí)代或明朝中期以前，也基本沒有機(jī)會(huì)接受外來文明中更先進(jìn)的因素，甚至根本不可能受到其他文明的影響。所以在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，即在宋朝以前，黃河流域是先進(jìn)文化的唯一來源，而來自黃河流域的移民就是先進(jìn)文化的最活躍的載體。

如果說在正常情況下，由于移民的遷入是以漸次推進(jìn)的、緩慢的、低層次的方式進(jìn)行的，移民的影響也只能是潛移默化并主要發(fā)生在社會(huì)底層的話，那么在黃河流域爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和異族入侵時(shí)，情況就完全不同了。這時(shí)的移民不僅數(shù)量大，遷入時(shí)間和地點(diǎn)集中，而且包括大批貴族、官吏、地主、富商、文人、武將等，移民中有相當(dāng)一部分人文化程度較高，具有特殊技藝、行政治理經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)管理能力，其中不乏一些杰出的、罕見的人才，因而對(duì)南方及其他遷入地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面都產(chǎn)生很大的影響，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化重心的南移。

當(dāng)南方的漢族移民占了優(yōu)勢(shì)之后，先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的吸引力和民族歧視的壓力使當(dāng)?shù)氐耐林菨h民族人口自覺或不自覺地轉(zhuǎn)變?yōu)闈h族的一分子。漢族最終成為中華民族的主體，成為世界上人口最多的民族，就是吸收了大量其他民族成分的結(jié)果。歷代中原王朝的疆域隨著漢族人口的擴(kuò)散而擴(kuò)大鞏固，構(gòu)成中國(guó)疆域的主要部分，以后又與邊疆政權(quán)的疆域合為中國(guó)領(lǐng)土。在這一漫長(zhǎng)的過程中，黃河兒女作為漢族的骨干和種子，做出了最大的貢獻(xiàn)。黃河兒女也遍布中華，走向世界。

（摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.每一種文明都包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，在文明的不同發(fā)展階段，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要作用會(huì)發(fā)生一定變化。

B.相較于在榛莽未辟或寸草不生的陸地上長(zhǎng)途遷移，沿河流遷移則方便得多，于是河流成為遠(yuǎn)古人類遷移的主要通道。

C.秦始皇時(shí)華夏聚居區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，王朝遷入大量非華夏族人口，其中部分非華夏族融入華夏之中，其余則退出黃河流域。

D.在宋朝以前黃河流域是先進(jìn)文化的唯一來源，這是因?yàn)槭芟抻诘乩硪蛩?，中華文明基本難以受到其他發(fā)達(dá)文明的影響。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于人類、動(dòng)物以及植物的生存而言，水都是不可或缺的；無論是動(dòng)物還是植物，其所需的水量都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人類。

B.在文明的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，水量是一項(xiàng)非常重要的因素，在水量不足的流域，某些文明很可能在發(fā)展過程中夭折。

C.在經(jīng)濟(jì)、文化等方面黃河流域具有整體優(yōu)勢(shì)，因此北方游牧民族使用武力攻占黃河流域，企圖將華夏族融入本民族中。

D.移民的方式可能是漸次緩慢的，也可能是集中快速的，前者針對(duì)社會(huì)底層施加影響，后者則針對(duì)社會(huì)上層施加影響。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐華夏形成“至遲在春秋時(shí)期"觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.唐、虞國(guó)界，吳為荒服，越在九夷，廚衣關(guān)頭，今皆夏服，褒衣履舄。巴、蜀、越嶲、郁林、日南、遼東、樂浪，周時(shí)被發(fā)椎髻，今戴皮弁。（《論衡》）

B.今商王受無道，暴殄天物，害虐蒸民，為天下逋逃主，萃淵藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾。（《尚書》）

C.狄人伐邢。管敬仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。請(qǐng)救邢以從簡(jiǎn)書?！饼R人救邢。（《左傳》）

D.曷為殊會(huì)吳？外吳也。曷為外也？《春秋》內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也。（《公羊傳》

4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.仰韶文化孕育于黃河流域，這與黃河流域水量充足有著密不可分的關(guān)系。

B.大汶口文化的先民可從黃河下游溯流而上，向中游、上游拓展生存空間。

C.蘭州、鄭州等城市處于黃河沿岸，有利于居民獲取生活、生產(chǎn)所需的水源。

D.良渚文化分布于水量少于黃河的淮河流域，故其文明程度低于仰韶文化。

5.人口遷徙對(duì)中華民族的形成和發(fā)展有哪些影響？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要?dú)w納。

【答案】1.C2.B

3.A4.D

5.①非華夏族被動(dòng)或主動(dòng)地進(jìn)入黃河流域，最終融合在漢族之中；南方的漢族移民吸納其他非漢民族，這些都促使?jié)h族人口增加，推動(dòng)了以漢族為主體的中華民族的形成。

②黃河流域移民外遷，能提高遷入地的物質(zhì)生產(chǎn)水平，同時(shí)在風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會(huì)機(jī)制等多方面給遷入地帶來巨大影響，使得中華文明得以擴(kuò)散和傳播。

③大量人口的集中南遷，對(duì)南方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面產(chǎn)生很大的影響，最終促使中華民族經(jīng)濟(jì)文化重心南移。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“王朝遷入大量非華夏族人口"錯(cuò)誤。從原文可知，是“從西漢開始”“絕大部分統(tǒng)治了黃河流域的中原王朝將大量非華夏族人口遷入”，秦始皇時(shí)期并沒有主動(dòng)遷入非華夏族人口。

故選C。

2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

A.“無論是動(dòng)物還是植物，其所需的水量都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人類”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“一個(gè)人類群體維持生存所需要的水量……更多的是這些動(dòng)物、植物所需要的水量”，是動(dòng)物和植物所需的水量多于人類自身的飲水量，但維持人類群體的水量還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于動(dòng)植物所需的水量。

C.“企圖將華夏族融入本民族中”錯(cuò)誤。文中“另一方面，北方非華夏游牧民族用武力向中原推進(jìn)，取代漢族統(tǒng)治者成為黃河流域的主人"并未提及相關(guān)內(nèi)容。

D.“前者針對(duì)社會(huì)底層施加影響，后者則針對(duì)社會(huì)上層施加影響”錯(cuò)誤。根據(jù)原文，前者的影響“主要發(fā)生在社會(huì)底層”，后者的影響也并非只發(fā)生在社會(huì)上層。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。

A.是說吳越、巴蜀等地以前是蠻夷之地，現(xiàn)在都穿上中原服飾，戴上皮帽。不能體現(xiàn)華夏形成的時(shí)間，故不適合作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。

B.是說商紂王殘暴無道，我若替天行道，華夏和蠻夷的人民無不遵從。商紂王在春秋之前，那時(shí)已出現(xiàn)華夏稱謂，故可作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。

C.是說管仲認(rèn)為邢國(guó)屬于華夏，不能拋棄，勸說齊侯救邢國(guó)。時(shí)為春秋時(shí)期，故可作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。

D.談及《春秋》這部書以華夏為內(nèi)或?yàn)橥獾牟煌闆r，可作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生解讀圖表的能力。

D.“故其文明程度低于仰韶文化”錯(cuò)誤。從原文“水量的多寡也并不與文明的高度成比例關(guān)系"可知，良渚文化分布于水量少于黃河的淮河流域，并不能由此推測(cè)良渚文化的文明程度低于仰韶文化。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由“從西漢開始，一方面絕大部分統(tǒng)治了黃河流域的中原王朝將大量非華夏族人口遷入；另一方面，北方非華夏游牧民族用武力向中原推進(jìn)，取代漢族統(tǒng)治者成為黃河流域的主人。無論哪一種方式，結(jié)果都完全一樣，都以這些非華夏族融合在華夏（漢族）之中而告終”可知，非華夏族被動(dòng)或主動(dòng)地進(jìn)入黃河流域，最終融合在漢族之中；南方的漢族移民吸納其他非漢民族，這些都促使?jié)h族人口增加，推動(dòng)了以漢族為主體的中華民族的形成。

由“來自黃河流域的移民一般具有比遷入地的土著人口更高的生產(chǎn)技能和文化水準(zhǔn)，會(huì)給遷入地帶去比較先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、作物、工具等，對(duì)提高當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)生產(chǎn)水平發(fā)揮很大的作用。移民還會(huì)在風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)機(jī)制等方面給遷入地帶來巨大的影響。如果移民在人口總數(shù)中占有足夠大的百分比，這種影響就會(huì)是決定性的"可知，黃河流域移民外遷，能提高遷入地的物質(zhì)生產(chǎn)水平，同時(shí)在風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會(huì)機(jī)制等多方面給遷入地帶來巨大影響，使得中華文明得以擴(kuò)散和傳播。

由“移民中有相當(dāng)一部分人文化程度較高，具有特殊技藝、行政治理經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)管理能力，其中不乏一些杰出的、罕見的人才，因而對(duì)南方及其他遷入地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面都產(chǎn)生很大的影響，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)文化重心的南移”可知，大量人口的集中南遷，對(duì)南方地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面產(chǎn)生很大的影響，最終促使中華民族經(jīng)濟(jì)文化重心南移。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

德盛合鞋店

葉星

德盛合鞋店在縣城北關(guān)，名字挺響亮的，其實(shí)就倆人兒。

師傅姓龔，山東人，大身板，不愛說話。他年輕時(shí)在京城的內(nèi)聯(lián)升學(xué)過徒，制鞋技藝高超，特別擅長(zhǎng)手工縫制舒適耐穿的千層底圓口布鞋，連日本憲兵隊(duì)山田隊(duì)長(zhǎng)都喜歡他做的鞋。

徒弟叫順子，本地人，十七八歲的機(jī)靈后生，個(gè)頭兒不小，但還沒有長(zhǎng)開，走路總愛弓著腰，像根大豆芽似的。

1936年，城北山區(qū)一帶活躍的抗聯(lián)隊(duì)伍日漸壯大，日偽軍惶恐不安。日本憲兵隊(duì)為此專門從城里抽調(diào)出一批由鬼子、偽軍還有警察組成的小隊(duì)，天天荷槍實(shí)彈地把守在北門——這是從北邊駕車進(jìn)城的必經(jīng)之處。

這天一早，身著便衣的山田隊(duì)長(zhǎng)便踱進(jìn)了德盛合店內(nèi)。陽光照在斑駁的小木桌上，照著上面擺放著的彎錐、針錐、鴨嘴鉗、老虎鉗、錘子等工具。身披朝暉的龔師傅正坐在小板凳上，垂首弓腰、兩膝頂著高約兩尺的夾板，專心致志地劈線、穿針，然后用彎錐在鞋幫底部扎出一個(gè)小圓眼，再動(dòng)作熟練地用左右兩根彎針從圓眼里交叉穿過，然后將麻線在針頭處繞圈、盤扣，再拽線、提幫、勒緊、錘平……似乎根本沒有注意到眼前這個(gè)“大人物"的到來。

順子當(dāng)然看到了，但他打心眼兒里討厭這些東洋鬼子，甚至連給他們做鞋時(shí)都要偷偷啐上幾口。師傅則不然，他是個(gè)純正的手藝人，信奉的是貼在墻上的那些祖師爺?shù)挠?xùn)教——什么“親疏一致、童叟無欺”，什么“工必為之純，品必為之精，業(yè)必為之勤，行必為之恭，信必為之誠(chéng)"等等。無論是有錢有勢(shì)的達(dá)官貴人，還是引車販漿的平頭百姓，甚至這些囂張跋扈的東洋鬼子，師傅都等同視之。用他的話講：“來的都是客，是咱們手藝人的衣食父母?！?/p>

山田并不說話，只是靜靜地看著龔師傅做鞋，仿佛在欣賞演出。就在方才，他得到消息，昨天夜里又有五輛日軍的運(yùn)輸車遭到抗聯(lián)隊(duì)伍伏擊，損失相當(dāng)嚴(yán)重。運(yùn)輸車?yán)锸侵匾镔Y，關(guān)于運(yùn)輸物資的消息也一直嚴(yán)密封鎖。這么嚴(yán)格的保密工作，這么嚴(yán)格的關(guān)卡，究競(jìng)是誰把消息傳給了山里的抗聯(lián)隊(duì)伍？

龔師傅注意到山田的到來，但他并未搭話，只是示意順子倒茶待客，甚至沒有停下手中的活計(jì)。師傅經(jīng)常跟順子講，編鞋講究一氣呵成，尤其納到拐彎處絕不能起身休息，否則力度就不均勻，會(huì)影響成品質(zhì)量，招牌就砸了。

山田倒也不介意，他并沒有喝茶，兩眼仍直勾勾地盯著龔師傅干活兒。德盛合制鞋的每一道工序都有講究，比方說制底，就包括切底、包簽、圈邊、納底、錘底五道工序。單說納底，“一字底"要納2100針，“十字底”就是4200針，多一針不可，少一針不行，就這么講究。納好以后，不管橫看、豎看、斜看，針腳都是一條線。龔師傅出神入化的技藝，把小鬼子給看呆了。

順子拿出一摞納好的鞋底，先用清水悶濕，使麻線吸足了水，然后再用錘子反復(fù)錘打。麻線經(jīng)過浸濕和錘打后，逐漸變成了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的麻釘，這樣的千層底磨損后也不易脫裂。順子把錘好的鞋底依次放到窗口的陰涼通風(fēng)處。經(jīng)過兩個(gè)時(shí)辰的陰干后，一雙舒適耐穿的千層底布鞋就算做成了?；蛟S是帶著氣，順子這天錘打起鞋底來格外賣力，“乒乒乓乓"的聲響響徹整個(gè)店鋪。山田聽出其中“送客”的意味，只好悻悻地走了。

一般來說，這些錘底的力氣活兒都是順子分內(nèi)的工作。只有在極個(gè)別的情況下，比如像昨天下午老鐘叔來，師傅才會(huì)親自上手。老鐘叔是走街串戶的貨郎，也是師傅在這里為數(shù)不多的老鄉(xiāng)，又是同村，兩人自然走得更近些。老鐘叔每次路過德盛合鞋店，總會(huì)進(jìn)來歇歇腳，討口水喝。他這人很講究，不是帶包茶，就是扔下一盒煙，反正從不空手來。只要不忙，師傅總要陪他喝喝茶，抽根煙。有意思的是，這老哥兒倆雖關(guān)系近，但都是“悶葫蘆”，經(jīng)常是二人默坐，不交一語。煙一根一根抽，茶一口一口喝，直到客人起身告辭，自始至終沒有一句話。不過臨走時(shí)，師傅總要把老鐘叔腳下穿的千層底布鞋脫下來，親自上手，錘錘底，有時(shí)還要補(bǔ)兩針，這才顯出他們之間與眾不同的濃濃鄉(xiāng)情。每逢這時(shí)，順子便識(shí)趣地躲在一邊，或忙自己手中的活兒，或幫著端茶遞煙。

順子其實(shí)并不知道，德盛合鞋店就是當(dāng)年地下黨設(shè)在縣城的秘密情報(bào)站，寓意“得勝·和平”。八十多年后，我在翻閱縣志資料時(shí)，見到一段文字，印證了這段史實(shí)。龔師傅他們當(dāng)年傳遞情報(bào)的玄機(jī)，就在老鐘叔的那雙千層底圓口布鞋的鞋底上，也就是龔師傅親手錘打過的地方……

今年清明，我在縣黨史辦同志的陪同下，專程去探訪德盛合鞋店舊址。如今那里早已開發(fā)成了一家很大的菜市場(chǎng)，里面菜品豐富，煙火氣很濃。當(dāng)我們頗費(fèi)周折地尋找到當(dāng)年鞋店的準(zhǔn)確方位時(shí)，驀然發(fā)現(xiàn)，在一家合資企業(yè)的巨型廣告牌下，擺放著兩雙似曾相識(shí)的老式千層底圓口布鞋，旁邊還有一瓶開了蓋的白酒、兩根燃著的香煙……

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇介紹德盛合鞋店的名氣和人手，名氣很大，但“就倆人兒”，間接表現(xiàn)出這“倆人兒”的能干。

B.德盛合鞋店在“縣城北關(guān)”，暗示這里是交通站，因此“城北”山區(qū)一帶抗聯(lián)隊(duì)伍日漸壯大起來。

C.在日軍對(duì)運(yùn)輸消息的嚴(yán)密管控下，抗聯(lián)隊(duì)伍伏擊了運(yùn)輸車，這制造了懸念，讓故事更加引人人勝。

D.“多一針不可，少一針不行，就這么講究”，這體現(xiàn)了龔師傅制鞋不僅注重工序，而且干活細(xì)致。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中介紹龔師傅和老鐘叔見面時(shí)的情形，為下文交代德盛合鞋店是當(dāng)年的秘密情報(bào)站及其傳遞情報(bào)的方式做了鋪墊。

B.小說中次要人物的作用不可小覷，如順子這個(gè)人物形象既凸顯了龔師傅作為“手藝人”對(duì)手藝的重視，又推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

C.對(duì)龔師傅制鞋過程的細(xì)節(jié)描寫，同《荷花淀》里對(duì)水生嫂月夜編葦席的場(chǎng)景描寫一樣，都表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界。

D.本文的抗日故事，同王愿堅(jiān)在《黨費(fèi)》中寫第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的故事一樣，都塑造了機(jī)智動(dòng)人的地下黨形象。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的作用。

9.本文在敘事時(shí)注重歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.C

8.①表現(xiàn)出山田非常欣賞龔師傅的制鞋技藝。

②側(cè)面襯托龔師傅的制鞋技藝高。

③與前后故事內(nèi)容“山田并不說話，只是靜靜地看著龔師傅做鞋，仿佛在欣賞演出"龔師傅出神入化的技藝，把小鬼子給看呆了”形成照應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展自然、合理。

9.①能表現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)龔師傅和老鐘叔等地下工作者的尊敬之情，體現(xiàn)抗日時(shí)期地下工作者精神的當(dāng)下意義，使主題意蘊(yùn)更深刻。

②可以拉開時(shí)間距離，使人物形象更加立體，使讀者更加全面地認(rèn)識(shí)英雄。

③將當(dāng)下查閱縣志資料，探訪德盛合鞋店舊址與講述當(dāng)年抗戰(zhàn)故事相結(jié)合，使藝術(shù)描寫更真實(shí)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

B.“暗示這里是交通站"錯(cuò)，“德盛合鞋店在縣城北關(guān)”，就是客觀交代鞋店位置，沒有暗示其他，選項(xiàng)屬于過度解讀。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

C.“都表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界"錯(cuò)，對(duì)龔師傅制鞋的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了龔師傅制鞋技藝高，并未表現(xiàn)其豐富的內(nèi)心世界。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文中句子作用的能力。

分析小說中句子作用，可從具體內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、人物塑造等方面分析。

①“不介意”“兩眼仍直勾勾地盯著"表明山田非常欣賞龔師傅的制鞋技藝，被其手藝吸引。

②能讓鬼子如此專注地盯著看干活兒，從側(cè)面襯托龔師傅的制鞋技藝高。

③從結(jié)構(gòu)上看，前文說“山田并不說話，只是靜靜地看著龔師傅做鞋，仿佛在欣賞演出”，后文有“龔師傅出神入化的技藝，把小鬼子給看呆了”，此句與之形成照應(yīng)，使行文流暢，情節(jié)發(fā)展自然、合理。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析小說敘述方式作用的能力。

①尾段寫清明時(shí)節(jié)，“我”協(xié)同“縣黨史辦同志"專程去探訪德盛合鞋店舊址”，表明當(dāng)代人對(duì)龔師傅和老鐘叔等地下工作者的尊敬之情，他們的奉獻(xiàn)今人仍銘記新建，體現(xiàn)抗日時(shí)期地下工作者精神的當(dāng)下意義，使主題意蘊(yùn)更深刻。

②“八十多年后"的敘寫，可以和前文的抗戰(zhàn)故事拉開時(shí)間距離，其中交代了“龔師傅他們當(dāng)年傳遞情報(bào)的玄機(jī)”，使使之前的相關(guān)描述更具意蘊(yùn)，人物形象因之更加立體，使讀者更加全面地認(rèn)識(shí)英雄。

③“我在翻閱縣志資料時(shí)，見到一段文字，印證了這段史實(shí)”，又看到“兩雙似曾相識(shí)的老式千層底圓口布鞋”“一瓶開了蓋的白酒、兩根燃著的香煙”，將當(dāng)下查閱縣志資料，探訪德盛合鞋店舊址與講述當(dāng)年抗戰(zhàn)故事相結(jié)合，使藝術(shù)描寫更真實(shí)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

徐申，字維降，京兆人。擢進(jìn)士第，累遷洪州長(zhǎng)史。嗣曹王皋討李希烈，檄申以長(zhǎng)史行刺史事，任職辦，皋表其能，遷韶州刺史。韶自兵興四十年，刺史以縣為治署，而令丞雜處民間。申按公田之廢者，募人假牛犁墾發(fā)以所收半畀之田久不治故肥美，歲入凡三萬斛。諸工計(jì)所庸，受粟有差，乃徙治故州。未幾，邑闬①如初。創(chuàng)驛候，作大市，器用皆具。州民詣?dòng)^察使，以其有功于人，請(qǐng)為生祠，申固讓，觀察使以狀聞，遷合州刺史。始來韶，戶止七千，比六年，倍而半之。

會(huì)初置景州，授刺史，賜錢五十萬，加節(jié)度副使。遷邕管經(jīng)略使。黃洞納質(zhì)供賦，不敢桀②。逾年，進(jìn)嶺南節(jié)度使。前使死，吏盜印，署府職百余員，畏事泄，謀作亂。中覺，殺之，逢誤一不問。遠(yuǎn)俗以攻劫相矜，申禁切，無復(fù)犯。外蕃歲以珠、玳瑁、香、文犀浮海至，申于常貢外．未嘗剩索，商賈饒盈。劉辟反，表請(qǐng)發(fā)卒五千，循馬援故道，繇③爨蠻抵蜀，搗辟不備。詔可，加檢校禮部尚書，封東?？す?。詔未至，卒，年七十。贈(zèng)太子少保，謚曰平。

（節(jié)選自《新唐書·徐申傳》）

材料二：

為人臣者官于君，先后光慶，皆君之德。不思報(bào)國(guó)，豈忠也哉？君子有無祿而益君，無有祿而已者也。

報(bào)國(guó)之道有四：一曰貢賢；二曰獻(xiàn)猷；三曰立功；四曰興利。賢者國(guó)之干，猷者國(guó)之規(guī)，功者國(guó)之將，利者國(guó)之用。是皆報(bào)國(guó)之道，惟其能而行之。

《詩》云：“無言不酬，無德不報(bào)?！睕r忠臣之于國(guó)乎！

（節(jié)選自馬融《忠經(jīng)》）

【注】①闬：墻垣。②桀：兇暴。③繇：古同“由"。

10.材料一劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

募人A假牛犁B墾發(fā)C以所收D半E畀之F田久G不治H故肥美

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，下正確的一項(xiàng)是（）

A.“歲入凡三萬斛”與“凡六百一十六言"（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。

B.“器用皆具"與“良乃入，具告沛公”（《鴻門宴》）中“具"字含義不相同。

C.“遠(yuǎn)俗以攻劫相矜”與“愿陛下矜憫愚誠(chéng)"（《出師表》）中“矜”字含義不相同。

D.“無言不酬，無德不報(bào)"與“酬樂天初逢席上見贈(zèng)”中“酬"字含義相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嗣曹王李皋傳令徐申擔(dān)任刺史，徐申在任稱職能辦事，李皋上表奏說他有能力，因此憑能力徐申升任韶州刺史。

B.徐申因?yàn)檎?jī)受到擁護(hù)，百姓請(qǐng)求為他建造生祠，他堅(jiān)決推辭，觀察使上報(bào)他的事跡，最后徐申調(diào)任合州刺史。

C.徐申任嶺南節(jié)度使時(shí)，處死了謀劃作亂的下吏，但對(duì)牽連者一概不問劉辟反叛，徐申主張突襲，攻其不備。

D.馬融在《忠經(jīng)》中認(rèn)為，君子即使沒有俸祿也還想著為國(guó)君做事，沒有受了俸祿卻不報(bào)答君王的，這就是忠。

13.把材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）申于常貢外．未嘗剩索，商賈饒盈。

（2）是皆報(bào)國(guó)之道，惟其能而行之。

14.請(qǐng)根據(jù)材料一概括徐申在韶州任上“興利”的結(jié)果。

【答案】10.CFH

11.D12.A

13.（1）徐申在常例貢奉以外，不曾多取勒索，商賈富足。

（2）這些都是報(bào)效國(guó)君的方法，（只要）根據(jù)我的能力去行動(dòng)。

14.①田地一年的收獲共三萬斛。②城門墻垣恢復(fù)原樣。③戶口（人數(shù)）增加一倍半。④器皿用具很齊備。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：募人借給牛犁農(nóng)具開墾，將收成一半付給他們，因田地長(zhǎng)久沒有耕作，所以肥沃。

“募人假牛犁"的目的是“墾發(fā)”，二者不可斷開，C處斷句；

“以所收半"是介賓短語，作“畀”的狀語，“之"是賓語，F(xiàn)處斷句；

“田久不治”是主謂結(jié)構(gòu)，“故"是連詞，放在下句句首，H處斷開。

故選CFH。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義的能力。

A.正確。都是“總共、總計(jì)”。句意：一年收獲共三萬斛。/總共六百一十六個(gè)字。

B.正確。齊備/詳細(xì)的。句意：器皿用具都很齊備。/張良于是進(jìn)去，把這些話詳細(xì)地告訴沛公。

C.正確。自夸/憐恤。句意：邊遠(yuǎn)習(xí)俗以攻擊搶劫相互自夸。/希望陛下憐恤我愚拙的誠(chéng)心。

D.錯(cuò)誤。應(yīng)答/答謝，酬答。句意：沒有一句話不予以應(yīng)答，沒有一次恩德不予以回報(bào)。/以詩歌應(yīng)答白樂天在揚(yáng)州酒席上初次見面贈(zèng)給我的詩歌。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“嗣曹王李皋傳令徐申擔(dān)任刺史"錯(cuò)誤，“檄申以長(zhǎng)史行刺史事”，可見應(yīng)是以長(zhǎng)史暫代刺史事。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“貢”，貢奉；“未嘗”，不曾；“?！?，多取。

（2）“道”，方法；“惟”，根據(jù)、跟隨；“皆報(bào)國(guó)之道”，判斷句。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由“歲入凡三萬斛"可知，田地一年的收獲共三萬斛。

②由“邑闬如初”可知，城門墻垣恢復(fù)原樣。

③由“始來韶，戶止七千，比六年，倍而半之"可知，戶口（人數(shù)）增加一倍半。

④由“器用皆具”可知，器皿用具很齊備。

參考譯文：

材料一：

徐申，字維降，京兆人?？贾羞M(jìn)士科，幾次遷任洪州長(zhǎng)史。嗣曹王李皋討伐李希烈，傳令徐申以長(zhǎng)史暫代刺史事，徐申在任稱職能辦事，李皋上表奏說他有能力，升任韶州刺史。韶州自戰(zhàn)事興起四十年以來，刺史以縣城作為州的治所，而縣令縣丞混雜在民居中間。徐申核查廢棄的公田，募人借給牛犁農(nóng)具開墾，將收成的一半付給他們，因田地長(zhǎng)久沒有耕作，所以肥沃，一年收獲共三萬斛。依據(jù)各工程計(jì)算所需庸值，授給糧食多少不等，便遷移治所到過去的州城。不久，城門墻垣恢復(fù)原樣。創(chuàng)建驛舍候館，開辟貿(mào)易大市，器皿用具都很齊備。州里百姓到觀察使那里，說他對(duì)百姓立有大功，請(qǐng)求建造生祠，徐申堅(jiān)決推辭，觀察使把他的事跡上報(bào)，徐申調(diào)任合州刺史。(他)剛到韶州時(shí)，戶口只有七千，等到過了六年，增加了一倍半。

適值初次設(shè)置景州，授任(徐申)為刺史，賜錢五十萬，加授節(jié)度副使。升任邕管經(jīng)略使。黃洞送納人質(zhì)貢獻(xiàn)賦稅，不敢兇暴。過了一年，(徐申)晉升嶺南節(jié)度使。前任節(jié)度使死去，下吏盜取官印，簽署任命府職一百多員，(下吏)害怕事情泄露，謀劃作亂。徐申發(fā)覺，殺死了他，牽連者一概不追問。邊遠(yuǎn)習(xí)俗以攻擊搶劫相互自夸，徐申堅(jiān)決禁止，沒有再違犯的。海外蕃人每年帶珠、玳瑁、香、文犀渡海到來，徐申在常例貢奉以外，不曾多取勒索，商賈富足。劉辟反叛，(徐申)上表奏請(qǐng)派兵五千，沿著馬援故道，由繇爨蠻抵達(dá)蜀，趁劉辟不備出兵攻打。(皇帝)下詔同意，加授(徐申為)檢校禮部尚書，封東?？すＴt書未到達(dá)，(徐申)去世，終年七十歲，追贈(zèng)太子少保，謚號(hào)叫平。

材料二：

作為臣子為君主做官治理天下，給祖先帶來美譽(yù)，給后代帶來福祉，都是由于受了君主的恩德。臣子如果不想報(bào)效國(guó)家，這難道還能算得上是忠臣嗎？君子即使沒有俸祿也還想著為國(guó)君做事，沒有受了俸祿卻不報(bào)答君王的。

報(bào)國(guó)之道有四種方法：一是向國(guó)家舉薦賢才，二是為國(guó)家出謀劃策，三是建功立業(yè)，四是為國(guó)家增加收入，為民謀利。賢能之人是國(guó)家棟梁；獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，為國(guó)家提供治國(guó)方略；建功立業(yè)的人，是保衛(wèi)國(guó)家的將帥之才；為國(guó)家增強(qiáng)收入，為民謀利的人，是國(guó)家的有用之才。這些都是報(bào)效國(guó)君的方法，(只要)根據(jù)我的能力去行動(dòng)。

《詩經(jīng)》上說：“沒有一句話不予以應(yīng)答，沒有一次恩德不予以回報(bào)。"何況身為忠臣而對(duì)于自己的國(guó)家呢

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

陰雨①

白居易

嵐霧今朝重，江山此地深。

灘聲秋更急，峽氣曉多陰。

望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。

將何慰幽獨(dú)，賴此北窗琴②。

【注】①元和十四年（819年），白居易由江州司馬詔授忠州（今重慶忠縣）刺史。本詩即作于赴任途中。②北窗琴：晉陶淵明曾置無弦琴一張，又喜臥北窗下。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫此時(shí)此地景象：清晨，山嵐霧靄十分濃重；江山遼闊，此地卻非常偏僻遙遠(yuǎn)。

B.頷聯(lián)從聽覺和視覺兩方面突出峽中灘急聲響、秋意撲面，霧氣彌漫、多陰少晴的特點(diǎn)。

C.詩歌前四句寓情于景，在描寫沿途所見美麗而險(xiǎn)峻的景色中蘊(yùn)含了詩人的復(fù)雜心情。

D.尾聯(lián)運(yùn)用典故，流露出詩人欲立即效法陶淵明歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望。

16.頸聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣思想感情？結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.頸聯(lián)上句寫遙望京城卻被云遮住了眼睛，暗含了詩人渴望自己被朝廷賞識(shí)、重用而不得的苦悶；下句寫自己思鄉(xiāng)時(shí)，覺得雨點(diǎn)仿佛一滴滴打在心頭，抒發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情以及歸鄉(xiāng)不得的憂傷。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

D.“歸隱田園而享受幽獨(dú)、自由的生活的愿望”錯(cuò)。尾聯(lián)化用陶淵明置無弦琴的典故，表明自己只能依靠這北窗下的琴來排解心中的孤獨(dú)，表達(dá)了詩人不甘寂寞而又無可奈何的心情。

故選D。

【16題詳解】

本題考查理解詩歌的內(nèi)容和作者情感的能力。

本詩作于白居易赴任忠州刺史一職途中。

頸聯(lián)，“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心"意思是望向帝京但云霧遮住了雙眼，思念著故鄉(xiāng)，雨聲落地滴滴打在心頭。

前句“望闕云遮眼”中的“望”，遙望，指詩人在離京途中仍然遠(yuǎn)望京城，表明詩人渴望自己被朝廷重用。“云遮眼”意為云霧遮住了詩人雙眼而望不到京城?！巴I云遮眼"表現(xiàn)了詩人渴望自己被朝廷賞識(shí)、重用而不得的苦悶。后句“思鄉(xiāng)雨滴心”中的“思鄉(xiāng)"一詞，直抒胸臆，直接表達(dá)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情?！坝甑涡摹北憩F(xiàn)了詩人歸鄉(xiāng)不得的憂傷。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）唐代李白以“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲"描寫月夜下?lián)v衣的寧靜，情致與張若虛《春江花月夜》中“__________，__________”兩句所寫的景致頗有幾分相似。

（2）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是“__________，__________"。

（3）古人由年華的消逝生發(fā)感慨時(shí)往往會(huì)提到頭發(fā)的變化，比如“__________，__________”。

【答案】①.玉戶簾中卷不去②.搗衣砧上拂還來③.其稱文小而其指極大④.舉類邇而見義遠(yuǎn)⑤.君不見高堂明鏡悲白發(fā)⑥.朝如青絲暮成雪（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：砧、指、邇、暮、艱、霜鬢、潦、衰、斑。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

沈從文的墓碑是一塊大石頭，正面刻著他這樣兩句話：“照我思索，能理解‘我’。照我思索，可認(rèn)識(shí)‘人’。"有一種在20世紀(jì)的中國(guó)的關(guān)于自我的典型敘述，就是在生命經(jīng)驗(yàn)的過程中，猝然遭受某種轉(zhuǎn)折性的震驚時(shí)刻，因而“覺醒”。這種“覺醒"是“現(xiàn)代”的“覺醒”，“覺醒”以前糊里糊涂，“覺醒"之后______，煥然新生。但是，這種斷裂式的“覺醒”沒有發(fā)生在沈從文身上。他的“我”，不是拋棄“舊我”后新生的“新我”，而是以往所有的生命經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒積累、擴(kuò)大、化合而來的，到了一定程度，就______地確立起來。這樣確立起來的自我，有根源，有歷史?！拔摇笔菑哪睦飦淼?？“我"是怎么來的？生命的來路______?？梢哉f，它們基本的不同在于斷裂式“覺醒”的“新我"是靠否定自己的歷史而確立的，而沈從文的自我是通過肯定自己的歷史而確立的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

答：__________________

19.文中畫波浪線部分的兩個(gè)“我”字有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.①.恍然大悟②.自然而然③.歷歷在目

19.“照我思索"中的‘我’指沈從文；“能理解‘我’”中的‘我’指自己。

20.在20世紀(jì)的中國(guó)，有一種關(guān)于自我的典型敘述，就是在生命經(jīng)驗(yàn)的過程中，猝然遭受某種轉(zhuǎn)折性的震驚時(shí)刻，因而“覺醒"。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，根據(jù)前文“覺醒”以前糊里糊涂和后文“‘覺醒’之后……煥然新生”，可知覺醒后不再糊涂、突然明白，所以填“恍然大悟”?！盎腥淮笪?：指一下子明白、覺悟過來。

第二空，根據(jù)前文“以往所有的生命經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒積累、擴(kuò)大、化合而來的，到了一定程度”可知，這里強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展，所以填“自然而然"?！白匀欢弧敝赋鲇谧匀话l(fā)展、不經(jīng)人力干預(yù)而收到的效果。

第三空，根據(jù)前文“這樣確立起來的自我，有根源，有歷史”，可知生命的來路非常清楚、一目了然，所以填“歷歷在目”?！皻v歷在目"指遠(yuǎn)處的物體或景象看得很清楚或過去的情景很清晰地呈現(xiàn)在眼前。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文段內(nèi)容的能力。

這句話的意思是“依照我的思想方法，就可以了解自己”，第一個(gè)“我"指沈從文自身，第二個(gè)“我”指看到這句話的人自己。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線的句子的語病是語序不當(dāng)，把“有一種"調(diào)整到“中國(guó)”和“關(guān)于"之間。

并且刪去原文中“中國(guó)”和“關(guān)于"之間的“的”。

（二）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

連環(huán)畫，是一種大眾化的讀物，它的特點(diǎn)之一是“俗"。這種“俗”，不是庸俗低級(jí)的“俗”，而是A，讓人們?cè)敢饪?，看得懂?；◣酌X買一本連環(huán)畫目不轉(zhuǎn)睛地讀，這是不少人的童年記憶。B是連環(huán)畫的天然優(yōu)勢(shì)，它既有連續(xù)有趣的圖畫，也有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，傳遞出有別于其他繪畫種類的審美特質(zhì)。

連環(huán)畫的興起與衰落，C。新中國(guó)成立初期，使用新畫風(fēng)、宣傳新思想、傳遞新觀念的“新”連環(huán)畫，便應(yīng)運(yùn)而生，迎來連環(huán)畫熱。20世紀(jì)90年代之后，守著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版形式的連環(huán)畫受到了新興互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，逐漸式微。

近年來，人們?cè)俅蜗破疬B環(huán)畫閱讀熱潮。國(guó)風(fēng)連環(huán)畫中細(xì)致描摹的傳統(tǒng)服飾、內(nèi)涵豐富的東方故事，無一不蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。2021年，人民美術(shù)出版社聯(lián)合B站，以“高清電子版+互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)閱讀"的形式，上線電子版經(jīng)典連環(huán)畫；第七屆全國(guó)連環(huán)畫展覽上，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、“動(dòng)起來”的連環(huán)畫，豐富了觀眾的觀展體驗(yàn)；手機(jī)中，電子連環(huán)畫、有聲連環(huán)畫，讓讀者重溫童年記憶……

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個(gè)字。

【答案】21.A.通俗易懂的“俗"

B.圖文并茂

C.與是否與時(shí)俱進(jìn)（創(chuàng)新）有關(guān)

22.人們?cè)俅蜗破疬B環(huán)畫閱讀熱潮，是因?yàn)樗N(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又借助了新的媒介形式。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A處，此處需要注意“而是”一詞，這提示前后要構(gòu)成對(duì)照，再結(jié)合“讓人們?cè)敢饪?，看得懂”，說明應(yīng)該是通俗易懂的，故可填“通俗易懂的‘俗’”。

B處，此處與其后的句子構(gòu)成總分關(guān)系，需要聯(lián)系后兩句的內(nèi)容進(jìn)行特點(diǎn)概括——“既有連續(xù)有趣的圖畫，也有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字”，故可填“圖文并茂”。

C處，