實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（含答案）

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題（含答案）遼寧省朝陽(yáng)市建平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題

考試時(shí)間:150分鐘總分:150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾有這樣一個(gè)國(guó)家，居住著兩種人：藍(lán)種人和紅種人。雖然這兩種人有很多相同的價(jià)值觀念，但是他們對(duì)公共政策的評(píng)價(jià)不同：前者喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和色彩淺淡的政策。由于意識(shí)形態(tài)上的不同，紅種人和藍(lán)種人政治上一直是有分歧的，但是雙方都看重理由和證據(jù)，因此都委托專家給他們提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問(wèn)立論、討論和辯論，以找到政策問(wèn)題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項(xiàng)中進(jìn)行選擇。這是約翰·扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言"故事，借此類比簡(jiǎn)化了的美國(guó)社會(huì)，目的是分析公眾、專家和公共輿論之間關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制。

扎勒在《公共輿論》里發(fā)展了一個(gè)綜合模型，用以闡明大眾輿論的形成和變動(dòng)機(jī)制。作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點(diǎn)，以及對(duì)此書的理解和點(diǎn)滴感想。

中國(guó)有句古話，“民可使由之，不可使知之”。如果是這樣的話，我們有了專家，其實(shí)國(guó)家的治理是不需要“民眾"話語(yǔ)參與的，從而也不存在誰(shuí)主導(dǎo)公共輿論的問(wèn)題，公共輿論也不復(fù)存在。但是，還有句話叫“防民之口甚于防川”。這說(shuō)明，對(duì)于公共事務(wù)，還是很難不讓民眾參與的。這樣問(wèn)題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意見(jiàn)和觀點(diǎn)從哪里來(lái)。既然這樣，那么有沒(méi)有誰(shuí)主導(dǎo)輿論呢？

我們先來(lái)看看公眾的觀點(diǎn)或者意見(jiàn)的形成問(wèn)題。根據(jù)扎勒的理論和模型，民眾其實(shí)是很少獨(dú)立思考的，雖然他們的觀點(diǎn)受到自己的意識(shí)形態(tài)影響，但他們最終還是會(huì)在專家或者精英們提供的備選項(xiàng)中做出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點(diǎn)是受到獲取民意的專家們的“操縱"的，手段之一就是措辭用語(yǔ)提示民眾關(guān)注不同的問(wèn)題。我們可以看下面這個(gè)例子：

讓受訪者回答三個(gè)和阿拉斯加石油勘探有關(guān)的問(wèn)題中的一個(gè)。

第一個(gè)提問(wèn)：石油勘探——直接提問(wèn)法

您贊同還是反對(duì)在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行新油田勘探？

第二個(gè)提問(wèn)：石油勘探——依靠外來(lái)石油提問(wèn)法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為，他們認(rèn)為阿拉斯加的土地應(yīng)該為子孫后代保留。您的意見(jiàn)如何？

第三個(gè)提問(wèn)：石油勘探——經(jīng)濟(jì)成本提問(wèn)法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認(rèn)為如果不使用這些石油，那么人們就會(huì)因?yàn)橛蛢r(jià)上升而利益受損，甚至因此失去工作。您的意見(jiàn)如何？

對(duì)這三種提問(wèn)方式，受訪者的回答不同。在回答第一個(gè)和第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對(duì)于在阿拉斯加進(jìn)行石油勘探和環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成的影響，沒(méi)有表示出什么關(guān)心。但是，當(dāng)問(wèn)題以第三種形式提出時(shí)，整體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣，如果人們從前兩個(gè)問(wèn)題中得出結(jié)論，認(rèn)為美國(guó)人對(duì)于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)成本漠不關(guān)心，這樣的想法就是錯(cuò)誤的。事實(shí)是很少有人想到這一點(diǎn)，除非是問(wèn)題提問(wèn)方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調(diào)查中民意受到“操縱”的事情。所以，我們說(shuō)民意常常很難說(shuō)是“真實(shí)的民意"。但是，根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)變動(dòng)不居，但是就如“紫土地的寓言”里所說(shuō)的，民眾通常與和他們具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見(jiàn)保持一致。

既然專家意見(jiàn)通過(guò)媒體的傳播達(dá)到公眾，從而提供了公眾意見(jiàn)的可選項(xiàng)，那么，是否專家就可以主導(dǎo)公共輿論了呢？雖然表面上看來(lái)，專家可以主導(dǎo)輿論，而實(shí)際上是很難的。因?yàn)?，最重要的就是專家本身具有意識(shí)形態(tài)多元性，這種多元性導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭(zhēng)。就像紫土地上的人們一樣，藍(lán)種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的偏好來(lái)研究政策問(wèn)題和解決方案。但是，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)可以超越意識(shí)形態(tài)，又可以為不同意識(shí)形態(tài)的專家們找到共同的平臺(tái)對(duì)話。就像我們熟知的學(xué)術(shù)界，學(xué)者們有激勵(lì)機(jī)制來(lái)探索“真知”，這種真知以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)獲得超越意識(shí)形態(tài)的共同基準(zhǔn)。這樣，以知識(shí)為基礎(chǔ)，即使價(jià)值觀很極端的專家們也可能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實(shí)反映的還是專家們的意見(jiàn)。問(wèn)題是——正如在本書最后，扎勒問(wèn)道：如果只有專家能夠進(jìn)行政治辯論，為什么還要把公眾攪進(jìn)來(lái)呢？為什么不讓政府政策只反映專家意見(jiàn)呢？扎勒給出三個(gè)理由：第一，人們有權(quán)力解決他們感覺(jué)應(yīng)該解決的爭(zhēng)論；第二，政治參與本身的價(jià)值，它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我。但是這兩個(gè)原因在扎勒看來(lái)都不具有吸引力，因?yàn)楣娊?jīng)常會(huì)做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個(gè)理由：在沒(méi)有制衡的時(shí)候，政府會(huì)偏離正道，會(huì)變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心想《公眾、專家和輿論——讀扎勒＜公共輿論＞》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)扎勒的理論，民眾很少獨(dú)立思考，他們的觀點(diǎn)來(lái)自媒體傳播出的專家或者精英們提供的備選項(xiàng)。

B.專家們會(huì)在某種程度上通過(guò)“措辭用語(yǔ)提示民眾關(guān)注不同的問(wèn)題”等一系列手段“操縱"民眾的觀點(diǎn)。

C.民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)并不是一成不變的，但通常會(huì)與和其具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見(jiàn)保持一致。

D.在現(xiàn)實(shí)生活中，專家很難主導(dǎo)輿論，因?yàn)閷＜冶旧砭哂幸庾R(shí)形態(tài)多元性，而這會(huì)導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭(zhēng)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.紫土地寓言中對(duì)紅藍(lán)兩種人想法與行為的設(shè)定，看似絕對(duì)但呈現(xiàn)了美國(guó)公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見(jiàn)通過(guò)媒體的傳播達(dá)到公眾，因此媒體在引導(dǎo)輿論方面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識(shí)形態(tài)的專家，甚至價(jià)值觀非常極端的專家，都能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

D.擁有解決爭(zhēng)論的權(quán)力和參與政治本身的價(jià)值，使參與者感到自己變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)措辭用語(yǔ)影響他人選擇的一項(xiàng)是（）

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時(shí)獲得更好的體驗(yàn)。旅行前，你是否愿意下載旅行APP？

B.使用優(yōu)惠券購(gòu)物可以讓消費(fèi)者得到更多的實(shí)惠，你是否贊同商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費(fèi)？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持續(xù)“圈粉”，你是否有購(gòu)買意愿？

D.在對(duì)“限制未成年人玩網(wǎng)絡(luò)游戲"的調(diào)查中，人們的觀點(diǎn)各不相同，你的觀點(diǎn)是什么？

4.小明運(yùn)用思維導(dǎo)圖整理了本文思路，其梳理不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時(shí)代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作為公民應(yīng)如何參與公共輿論？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.A

3.D4.C

5.①具有獨(dú)立思考的能力，警惕被輿論“操控”。

②以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，超越意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的束縛。

③積極參與公共事務(wù)討論，行使解決爭(zhēng)論的權(quán)利，認(rèn)識(shí)政治參與的價(jià)值。

④理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

D.“因?yàn)閷＜冶旧砭哂幸庾R(shí)形態(tài)多元性，而這會(huì)導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭(zhēng)"錯(cuò)，原因表述不全面，專家很難主導(dǎo)輿論的原因很多，根據(jù)“最重要的就是專家本身具有意識(shí)形態(tài)多元性”，可知這只是“最重要"的原因。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。

B.“因此媒體在引導(dǎo)輿論方面扮演了極其重要的角色”錯(cuò)，強(qiáng)加因果，根據(jù)“既然專家意見(jiàn)通過(guò)媒體的傳播達(dá)到公眾"公眾的輿論其實(shí)反映的還是專家們的意見(jiàn)”，可知二者不成因果關(guān)系；并且“媒體扮演重要角色"于文無(wú)據(jù)。

C.“都能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致”錯(cuò)，說(shuō)法絕對(duì)，根據(jù)“即使價(jià)值觀很極端的專家們也可能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致”，可知是“可能”達(dá)成一致。

D.“使參與者感到自己變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我"錯(cuò)，曲解文意，是“它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我”。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

ABC中“是否愿意"是否贊同”“是否有意愿"等問(wèn)法有傾向性措辭。

D.直接提問(wèn)，沒(méi)有傾向性措辭。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

C.“解決問(wèn)題”錯(cuò)，公眾輿論的來(lái)源、專家“主導(dǎo)公眾輿論"的現(xiàn)狀、公眾輿論的意義等內(nèi)容，屬于“分析問(wèn)題”。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

①由“民眾的觀點(diǎn)是受到獲取民意的專家們的‘操縱’的"等內(nèi)容，可得出啟示：具有獨(dú)立思考的能力，警惕被輿論“操縱”。

②由“民眾通常與和他們具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見(jiàn)保持一致"這種真知以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)獲得超越意識(shí)形態(tài)的共同基準(zhǔn)”等內(nèi)容，可得出啟示：以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，超越意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的束縛。

③由“政治參與本身的價(jià)值，它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我"等內(nèi)容，可得出啟示：積極參與公共事務(wù)討論，行使解決爭(zhēng)論的權(quán)利，認(rèn)識(shí)政治參與的價(jià)值。

④由“因?yàn)楣娊?jīng)常會(huì)做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定”，可得出啟示：理性參與公共輿論討論，不要做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定。

（二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小橋冥思

漆宇勤

在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽(yáng)光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢(mèng)，讓人想在這太陽(yáng)下回到四百年前，或更遠(yuǎn)，五百年前。

一個(gè)小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動(dòng)起這個(gè)念頭。此時(shí)這個(gè)小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對(duì)道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。

此時(shí)是明代萬(wàn)歷年間（1572年～1620年），此前的過(guò)河之處其實(shí)也有，但僅是簡(jiǎn)易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒(méi)了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。

但事實(shí)上似乎沒(méi)有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個(gè)名字：流江橋。但萬(wàn)歷年間的橋面早已在歲月的長(zhǎng)河里湮沒(méi)。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時(shí)間遠(yuǎn)比石頭更殘酷、更堅(jiān)韌、更綿長(zhǎng)。幸好，人類的堅(jiān)韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年（1694年）、乾隆三十六年（1771年），毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。

風(fēng)吹過(guò)來(lái)，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實(shí)也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒(méi)有私心。族譜上說(shuō)，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長(zhǎng)年焦慮于沒(méi)有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個(gè)兒子，正好八斤重，一兩都不差。

走過(guò)流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去。然后我不得不承認(rèn)，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠(chéng)的心態(tài)修成。

你可以想象，那時(shí)的一個(gè)村子當(dāng)然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個(gè)小小自然村落；那時(shí)的橋梁當(dāng)然不是現(xiàn)在下水入地?zé)o所不能的機(jī)械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，動(dòng)工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r(shí)代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺(jué)得神秘而困難重重。于是，那些關(guān)于橋梁的民間傳說(shuō)，幾乎在南方的每個(gè)城市地方文史資料中都屢見(jiàn)不鮮。

沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過(guò)那些有名有姓的老石橋：萍實(shí)橋、亨泰橋、通濟(jì)橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當(dāng)?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過(guò)后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說(shuō)，始建于宋紹興年間（1131年～1162年）的通濟(jì)橋最早是由當(dāng)時(shí)的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……

想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來(lái)的歷史見(jiàn)證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費(fèi)大量的錢財(cái)與時(shí)間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項(xiàng)重大工程了。要啟動(dòng)這么一項(xiàng)重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補(bǔ)路功德無(wú)量"的意識(shí)能夠驅(qū)動(dòng)的。

我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個(gè)倡修者的名姓作為橋名。我認(rèn)真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無(wú)意間被維系和推動(dòng)。

我似乎忘記說(shuō)了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個(gè)承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見(jiàn)一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來(lái)的人生顛沛流離之感就更強(qiáng)了。

在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒(méi)有踏上過(guò)這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過(guò)那些文字，我仿佛看見(jiàn)了浮橋上挑著擔(dān)子的村民，看見(jiàn)了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見(jiàn)了橋畔水流的嘩嘩聲，聽見(jiàn)了橋頭商販的叫賣聲。

然后，這些身影和聲音都漸漸淡去——在最近一輪“渡改橋"的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。

就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實(shí)在我們的身邊有很多，對(duì)舊物的傷逝與對(duì)新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評(píng)論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關(guān)系呢？只要你所看到的和你所評(píng)論的，都是遵從著自己的想法，那么無(wú)論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的一座橋梁，抵達(dá)你隱蔽在暗處的一個(gè)居所。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅(jiān)韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強(qiáng)調(diào)橋給人帶來(lái)的歷史滄桑感。

B.“族譜"承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。

C.“我似乎忘記說(shuō)了，還有一種橋，浮橋”一句，表明作者重點(diǎn)想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補(bǔ)寫一筆。

D.作者認(rèn)為，“對(duì)舊物的傷逝與對(duì)新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因?yàn)檫€沒(méi)能搭建好現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的那座橋梁。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從族中先人修建流江橋?qū)懫穑至信e其他眾多橋梁的修建情況，選材上點(diǎn)面結(jié)合，有詳有略。

B.文中引述的文史資料，詳實(shí)而具體，不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。

C.本文語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出平實(shí)自然、簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)，與文章中描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。

D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感,從而引起情感共鳴。

8.本文在行文思路上有什么特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。

9.本文的題目“小橋冥思”中的“冥"是“深刻、深沉”之意，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認(rèn)識(shí)。

【答案】6.B7.D

8.①借助時(shí)間回溯，由眼前橋追憶歷史上橋倡建、重修；②借助空間轉(zhuǎn)換，由流江橋溯流而上，寫到更多老橋；③借助橋梁材質(zhì)的變化,由石橋?qū)懙礁?。④由橋及人，由小橋?lián)想到修橋人。⑤由實(shí)入虛，由作為實(shí)物的橋梁，寫到橋梁負(fù)載的文化意義。

9.①思考：自己的先輩為何要修橋？認(rèn)識(shí)：這是一種公德心，也是為自己積德；②思考：老橋?yàn)楹未蠖嘤擅耖g捐建？認(rèn)識(shí)：這是平凡民眾對(duì)公益事業(yè)的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)價(jià)值和生存意義的追尋；③思考：拆舊橋建新橋?yàn)楹伪娬f(shuō)紛紜？認(rèn)識(shí)：橋梁既見(jiàn)證了歷史滄桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，每個(gè)人的感受不同，但都是一種情感的真實(shí)流露。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“這幾句話旨在強(qiáng)調(diào)橋給人帶來(lái)的歷史滄桑感"錯(cuò)誤，應(yīng)為旨在強(qiáng)調(diào)石橋抵不過(guò)歲月漫長(zhǎng)。

C.“表明作者重點(diǎn)想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補(bǔ)寫一筆”錯(cuò)誤。題目中的小橋包括石橋和浮橋，作者說(shuō)“似乎”，表明不是真的忘記，而是有意這樣安排的，浮橋引發(fā)了作者另一個(gè)層面的思考，所以單獨(dú)列出。

D.“是因?yàn)檫€沒(méi)能搭建好現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的那座橋梁”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，前后句不存在因果關(guān)系。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“增加了內(nèi)容的客觀性"錯(cuò)誤，第二人稱不能增強(qiáng)文章內(nèi)容的客觀性。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

“讓人想在這太陽(yáng)下回到四百年前，或更遠(yuǎn)，五百年前”，借助時(shí)間回溯，由眼前稍帶涼意的古老的石板追憶歷史上橋的倡建、重修；

借助空間轉(zhuǎn)換，先寫四百年前的流江橋，由流江橋溯流而上，寫了萍水河上的萍實(shí)橋、亨泰橋、通濟(jì)橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等，寫到更多老橋；

借助橋梁材質(zhì)的變化，“修橋的人想一勞永逸，修成石橋"曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋”，由石橋?qū)懙礁颉?/p>

由橋及人，沿著橋梁走，發(fā)現(xiàn)有的老橋留著某個(gè)倡修者的名姓作為橋名，“這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感”，由小橋聯(lián)想到修橋人。

由實(shí)入虛，“浮橋真是一個(gè)承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見(jiàn)一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來(lái)的人生顛沛流離之感就更強(qiáng)了”，由作為實(shí)物的橋梁，寫到橋梁負(fù)載的文化意義，承載著很多人的鄉(xiāng)愁，也帶來(lái)了人生顛沛流離之感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解作者的思考和認(rèn)識(shí)的能力。

思考：“我懷想著先人的光輝，其實(shí)也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒(méi)有私心”，自己的先輩為何要修橋？認(rèn)識(shí)：“族譜上說(shuō)，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長(zhǎng)年焦慮于沒(méi)有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個(gè)兒子，正好八斤重，一兩都不差”，這是一種公德心，也是為自己積德；

思考：“想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來(lái)的歷史見(jiàn)證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢”，老橋?yàn)楹未蠖嘤擅耖g捐建？認(rèn)識(shí)：“這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感”，這是平凡民眾對(duì)公益事業(yè)的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)價(jià)值和生存意義的追尋；

思考：“浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是”，拆舊橋建新橋?yàn)楹伪娬f(shuō)紛紜？認(rèn)識(shí)：“就會(huì)發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個(gè)承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見(jiàn)一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來(lái)的人生顛沛流離之感就更強(qiáng)了”，橋梁既見(jiàn)證了歷史滄桑，承載著鄉(xiāng)愁記憶，也代表著交通便利，“只要你所看到的和你所評(píng)論的，都是遵從著自己的想法，那么無(wú)論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的一座橋梁，抵達(dá)你隱蔽在暗處的一個(gè)居所”，每個(gè)人的感受不同，但都是一種情感的真實(shí)流露。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣。"命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：

太宗曰：“《司馬法》言，‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮酰俊本冈唬骸坝袊?guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。"太宗曰：“《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。’如何？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣。"

（節(jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

蓋學(xué)者A徒誦B空文C而敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陣，文中指排好隊(duì)形，與《滕王閣序》中“雁陣驚寒”中的“陣"字意思相同。

B.山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時(shí)”中的“山東"意思相同。

C.靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”中的“靡"字意思不同。

D.鼓，指擊鼓進(jìn)攻，與《廉頗藺相如列傳》中“令趙王鼓瑟”中的“鼓"字意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗率軍圍攻王世充，竇建德率兵來(lái)援救，被唐軍在武牢阻截，竇建德諸將看見(jiàn)唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色。

B.竇建德在遭受唐軍襲擊后，率領(lǐng)軍隊(duì)向后撤退，遭到李世民輕騎兵攻打，又被程咬金率騎兵突擊后方，最后被活捉。

C.李靖認(rèn)為，進(jìn)攻一定要有瓦解敵人軍心的方法，防守一定要保持我方旺盛的士氣，這才是知己知彼的攻守之術(shù)。

D.唐太宗汜水之戰(zhàn)的勝利，完美印證了《孫子兵法》中“避開敵人最初的銳氣，等待敵人懈怠思?xì)w而攻打”戰(zhàn)略的正確性。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。

（2）所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。

14.汜水之戰(zhàn)前，唐太宗登高而望，認(rèn)為自己必將打敗竇建德，原因是什么？

【答案】10.CEG

11.A12.A

13.（1）（唐太宗）命令騎兵將領(lǐng)樹立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進(jìn)入南山，沿著山谷向東行軍，趁敵不備襲擊敵軍背后。

（2）（《孫子兵法》）所說(shuō)的早上士氣猛銳，并不是限定于一日之中某個(gè)時(shí)間來(lái)說(shuō)的，是拿一天中的時(shí)間來(lái)作為比喻。

14.①竇軍隊(duì)伍喧囂，說(shuō)明其沒(méi)有嚴(yán)格號(hào)令。②竇軍迫近敵人城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其輕敵。③太宗預(yù)料到竇建德列陣過(guò)久會(huì)士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：學(xué)習(xí)兵法的人只曉得背誦書本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑。如果能領(lǐng)悟剝奪敵人士氣的道理，那么就能夠讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)了。

“學(xué)者徒誦空文"主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后C處斷開；

“而為敵所誘”是被動(dòng)句，表意完整，中間不能斷開，其后E處斷開；

“茍……則……"是假設(shè)分句，意為“如果，那么”，分句中間G處斷開。

故選CEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，列隊(duì)；名詞，行列、隊(duì)伍。句意：迫近我們城前而布列營(yíng)陣。/成行的大雁因寒氣而發(fā)出的驚叫。

B.正確。

C.正確?！懊矣?jì)不施"中的“靡”意為沒(méi)有。句意：唐軍所向之處，敵軍無(wú)不瓦解潰散。/挖石頭，掏大洞，沒(méi)有什么辦法不用的。

D.正確?！傲钰w王鼓瑟"中的“鼓”意為彈奏。句意：已經(jīng)三次擊鼓進(jìn)攻，但敵人的士氣依然是不衰竭。/令趙王彈瑟。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“竇建德諸將看見(jiàn)唐軍綿延橫貫數(shù)里，都面生懼色"錯(cuò)，原文“建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色”意為：竇建德在汜水東邊列陣，軍隊(duì)綿延數(shù)里。唐軍諸將見(jiàn)了，面有懼色。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“乘”，登上；“東”，向東行軍；“掩”，襲擊。

（2）“所謂”，所說(shuō)的；“限”，限定；“喻”，比喻。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

①由原文“今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令"可知，竇軍隊(duì)伍喧囂，說(shuō)明其沒(méi)有嚴(yán)格號(hào)令。

②由原文“逼城而陣者，有輕我之心也”可知，竇軍迫近敵人城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其輕敵。

③由原文“待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克"可知，太宗預(yù)料到竇建德列陣過(guò)久會(huì)士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，定可獲勝。

參考譯文：

材料一：

唐高祖武德年間，唐太宗李世民在東都洛陽(yáng)圍攻王世充，竇建德率領(lǐng)眾人來(lái)援救。李世民扼守武牢以阻截竇建德軍。竇建德在汜水以東布陣，軍隊(duì)綿延橫貫數(shù)里，唐軍將領(lǐng)看見(jiàn)都面有懼色。李世民率數(shù)名騎兵登上高岡眺望敵陣，說(shuō)：“竇建德從崤山以東地區(qū)起兵，尚未遇到過(guò)強(qiáng)大對(duì)手。如今他們?cè)竭^(guò)險(xiǎn)要地帶而喧鬧不止，這說(shuō)明其軍隊(duì)沒(méi)有嚴(yán)格的號(hào)令；迫近我們城前而布列營(yíng)陣，這說(shuō)明其有輕視我軍的心理。我們按兵不動(dòng)，等待他們士氣衰落，他們列陣過(guò)久而士卒饑疲，一定將會(huì)自行退走，我們乘其后退而出兵追擊，哪有不勝之理！”竇建德軍擺開陣勢(shì)，從卯時(shí)直到中午時(shí)分，士卒們饑餓疲倦，坐在隊(duì)列里，又互相爭(zhēng)奪飲水。李世民說(shuō)：“現(xiàn)在可以出擊了。"（唐太宗）命令騎兵將領(lǐng)樹立軍旗列好軍陣，從武牢登高而上進(jìn)入南山，沿著山谷向東行軍，趁敵不備襲擊敵軍背后。竇建德急忙率領(lǐng)其軍向后撤退，剛剛退到東山坡處，還未來(lái)得及整頓好隊(duì)伍，李世民已率領(lǐng)輕騎兵沖殺過(guò)來(lái)。唐軍所向之處，敵軍無(wú)不瓦解潰散。唐軍大將程咬金等所率騎兵卷起軍旗沖進(jìn)敵陣，徑直突擊敵軍陣后，再一齊展開旗幟，內(nèi)外奮擊，敵軍大敗，活捉了竇建德。

材料二：

唐太宗問(wèn)：“《司馬法》說(shuō)，‘國(guó)家即使強(qiáng)大，喜歡發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就一定滅亡；天下即使太平，忘記會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)則一定有危險(xiǎn)?！@也是攻守統(tǒng)一的道理嗎？”李靖回答說(shuō)：“凡是有國(guó)有家的人（統(tǒng)治者），怎么能不講求攻守之道呢？所謂進(jìn)攻，不僅僅是指攻擊敵人的城池和軍陣，還一定要擁有瓦解敵人軍心的方法。所謂防守，也不是僅僅指使城池的守備完善，使?fàn)I陣的防守鞏固，還一定要保持我方旺盛的士氣，來(lái)等待時(shí)機(jī)破敵。孫武所說(shuō)的‘先制造自己不會(huì)被敵人戰(zhàn)勝的條件’（保有我方士氣），這即是了解自己；‘等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)’（瓦解敵人軍心），這即是了解對(duì)方。"唐太宗問(wèn)：“《孫子兵法》中講到瓦解敵軍士氣的辦法是，‘?dāng)橙嗽缟铣踔潦繗馔?；陳兵至中午，則人力困倦士氣怠惰；待至日暮人心思?xì)w。善于用兵的一定先避開敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，而等到敵人懈怠思?xì)w時(shí)再去打擊它?！朔N講法如何？”李靖回答：“一切有生命的生靈，（為了自己的存活）鼓舞振作，進(jìn)行斗爭(zhēng)，至死也不顧惜自己的生命，這就是‘氣’使它這樣的。所以用兵的方法，必須先考察我軍官兵，激發(fā)起敢打必勝之仗的勇氣，這樣才能夠去進(jìn)擊敵人。吳起所講的氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)、力機(jī)等‘四機(jī)’，‘氣機(jī)’是首要的，沒(méi)有別的道理，它能讓每個(gè)士兵都自己敢于戰(zhàn)斗，那么他就勇往直前，不可阻擋。（《孫子兵法》）所說(shuō)的早上士氣猛銳，并不是限定于一日之中某個(gè)時(shí)間來(lái)說(shuō)的，是拿一天中的時(shí)間來(lái)作為比喻。已經(jīng)三次擊鼓進(jìn)攻，但敵人的士氣依然是不衰竭，又如何能一定使敵人懈怠思?xì)w呢？學(xué)習(xí)兵法的人只曉得背誦書本上空洞的條文，最后必被敵人所欺騙誘惑。如果能領(lǐng)悟剝奪敵人士氣的道理，那么就能夠讓他領(lǐng)兵作戰(zhàn)了。"

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

謝人惠千葉牡丹

【宋代】蘇轍

東風(fēng)催趁百花新，不出門庭一老人。

天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽(yáng)春。

可憐最后開千葉，細(xì)數(shù)余芳尚一旬。

更待游人歸去盡，試將童冠浴湖濱。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人展開想象，東風(fēng)與天女都知情識(shí)趣，不僅催開百花，還特地送來(lái)了滿城春光。

B.詩(shī)人此時(shí)垂垂老矣，體弱多病，已不出門庭，與春天盛開的百花形成了鮮明對(duì)比。

C.“可憐”意為可惜，詩(shī)人滿心期待的牡丹，最后只有葉片開放，讓詩(shī)人無(wú)比失落。

D.全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明快，詩(shī)人通過(guò)寫自己面對(duì)春光的內(nèi)心感受，給人以啟示和感悟。

16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.C16.①贊美春光。洛陽(yáng)滿城春光，仿佛是天女用銀瓶送來(lái)，雖然牡丹只開了千片葉子，但也期待著剩下十多天的花期。

②感嘆流年。詩(shī)人年老多病，只能在家靜靜欣賞春光，等待游人離去后再去湖濱洗滌童年時(shí)的帽子，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)青春年華的追憶。

③渴望美好。詩(shī)人以牡丹喻生命中的美好，對(duì)牡丹綻放抱有期待，其實(shí)是詩(shī)人對(duì)生命中的美好、生機(jī)與活力有渴望。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。

C.“可惜"只有葉片開放，讓詩(shī)人無(wú)比失落”錯(cuò)，此句意思是，可惜的是這株牡丹綻放的是最后的芳姿，花期只剩下一旬。表達(dá)了對(duì)牡丹的憐惜之情。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①贊美春光?！皷|風(fēng)催趁百花新"天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽(yáng)春”詩(shī)人展開想象，東風(fēng)與天女都知情識(shí)趣，不僅催開百花，還特地送來(lái)了滿城春光，表達(dá)對(duì)洛陽(yáng)春光的喜愛(ài)與贊美。

②感嘆流年?！安怀鲩T庭一老人"摩詰病”描摹詩(shī)人的現(xiàn)狀，詩(shī)人此時(shí)垂垂老矣，體弱多病，已不出門庭，只能在家靜靜欣賞春光，“更待游人歸去盡，試將童冠浴湖濱"只能等待游人離去后再去湖濱洗滌童年時(shí)的帽子，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)青春年華的追憶。

③渴望美好。“可憐最后開千葉，細(xì)數(shù)余芳尚一旬”雖然牡丹只開了千片葉子，但也期待著剩下十多天的花期。以牡丹喻生命中的美好，對(duì)牡丹的憐惜之外，還有對(duì)牡丹綻放的期待，表達(dá)詩(shī)人對(duì)生命中的美好、生機(jī)與活力的渴望。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游賦閑五年后被起用，客居臨安等候召見(jiàn)時(shí)曾用“________，________"兩句詩(shī)間接暗示了自己的百無(wú)聊賴。

（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭（并序）》對(duì)后世文人影響很大，他們創(chuàng)作的詩(shī)文往往化用該篇中的文句，如周舍的“貴使容吾膝”化用的是“________”，柳宗元“巖上無(wú)心云相逐”化用的是“________"。

（3）在古代文人筆下，月和水這兩種事物常常關(guān)聯(lián)在一起，如“________，________”等。

【答案】①.矮紙斜行閑作草②.晴窗細(xì)乳戲分茶③.審容膝之易安④.云無(wú)心以出岫⑤.春江潮水連海平⑥.海上明月共潮生（明月松間照，清泉石上流/波心蕩，冷月無(wú)聲/峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：“矮"斜”“乳"岫”“潮"蕩”“眉"羌”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

每個(gè)人都有個(gè)故鄉(xiāng)，人人的故鄉(xiāng)都有月亮。人人都愛(ài)自己故鄉(xiāng)的月亮。但是，如果只有孤零零一個(gè)月亮，未免顯得有點(diǎn)孤單。因此，在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，最多的是山和水，像“山高月小"三潭印月”“月出東山"……①。

我的故鄉(xiāng)是在山東西北部大平原上。我小的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)山，也不知山為何物，我曾幻想，山大概是個(gè)圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風(fēng)。以后到了濟(jì)南，才見(jiàn)到山，②：山原來(lái)是這個(gè)樣子的呀。因此，我在故鄉(xiāng)里望月，從來(lái)不同山聯(lián)系。（），完全是我無(wú)法想象的。

至于水，我的故鄉(xiāng)小村卻大大地有。幾個(gè)大葦坑占了小村面積一多半。在我這個(gè)小孩子眼中，葦坑雖不像洞庭湖那樣氣派，但月亮倒映在水面上的時(shí)候也頗有一點(diǎn)煙波浩渺之勢(shì)。到了夏天，最高興的是在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來(lái)，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。整個(gè)夏天，我玩勁十足，毫無(wú)倦意，可以說(shuō)是③。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列句子中的“什么”與文中第一段“月亮總有什么東西當(dāng)陪襯"中的“什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想。

B.有一回我搖車出了小院，想起一件什么事又返身回來(lái)。

C.你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？

D.“你怎么這樣憑空污人清白？"清白什么！我前天親眼見(jiàn)你偷書。”

20.下列句子填入括號(hào)中，使文段語(yǔ)句通順連貫，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.像蘇東坡說(shuō)“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間"

B.像杜甫說(shuō)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”

C.像張若虛說(shuō)“春江潮水連海平，海上明月共潮生"

D.像王勃說(shuō)“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛”

【答案】18.①不可勝數(shù)/不勝枚舉②恍然大悟/豁然開朗③樂(lè)此不疲/樂(lè)在其中19.B20.A

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①語(yǔ)境前面是列舉，表示這樣的詩(shī)文很多，可用：不可勝數(shù)/不勝枚舉。不可勝數(shù)/不勝枚舉：形容非常多。

②“山原來(lái)是這個(gè)樣子的呀"表示突然明白醒悟之意，可用：恍然大悟/豁然開朗?；腥淮笪颍簩?duì)某一事物突然明白、突然醒悟?；砣婚_朗：由狹窄幽暗一變?yōu)閷掗熋髁粒扔黝D時(shí)通達(dá)領(lǐng)悟。

③“我玩勁十足，毫無(wú)倦意”可見(jiàn)對(duì)所做之事有興趣、很喜歡，可用：樂(lè)此不疲/樂(lè)在其中。樂(lè)此不疲：指對(duì)一事情產(chǎn)生興趣，沉溺其中，不覺(jué)得疲倦、勞累。樂(lè)在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。

文段中的“什么"虛指，表示不肯定的事物。

A.用作（統(tǒng)指）代詞：所有、全部、一切。

B.虛指代詞，表示不肯定的事物。

C.疑問(wèn)代詞，表示詢問(wèn)。

D.疑問(wèn)代詞，表示否定。

故選B。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接的能力。

語(yǔ)境說(shuō)“我在故鄉(xiāng)里望月，從來(lái)不同山聯(lián)系”，也就是詩(shī)中不能出現(xiàn)“山"的意象，而四個(gè)選項(xiàng)只有A項(xiàng)“月出于東山之上”出現(xiàn)“山"的意象。

故選A。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

你是不是也有過(guò)這樣的體驗(yàn)：好不容易有了屬于自己的時(shí)光，開啟電腦，美美地看著影片，卻總覺(jué)得哪里不對(duì)勁。哦，原來(lái)是沒(méi)開字幕。A，看著畫面底部一行行的白字浮現(xiàn)在屏幕上，終于舒服了。

為什么中國(guó)觀眾似乎格外需要字幕，網(wǎng)絡(luò)上流傳較廣的一個(gè)觀點(diǎn)是，相對(duì)于其他語(yǔ)言，漢語(yǔ)B。沒(méi)有字幕，我們可能會(huì)把“媽已經(jīng)走十年了”聽成“螞蟻競(jìng)走十年了”，把“好自為之”聽成“耗子圍之"。①這其實(shí)也體現(xiàn)了字幕對(duì)于影視作品傳播所發(fā)揮的一大作用——降低語(yǔ)言門檻。②早在60年代，香港影視劇中粵語(yǔ)對(duì)白就配上了中英字幕，這樣做不僅為不諳粵語(yǔ)的內(nèi)地觀眾掃除了觀看障礙，更方便了影片的海外發(fā)行。③中國(guó)疆域遼闊，因此字幕更具有不可忽視的文化橋梁作用。

隨著字幕的普及，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，字幕還帶來(lái)了一些起初C——比如在上班的時(shí)候，即使影片是靜音，你也可以借助字幕，愉快地摸魚；對(duì)于非母語(yǔ)人群來(lái)說(shuō)，他們也可以在字幕的幫助下取得更好的學(xué)習(xí)效果……

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

22.文中第二段中劃線的句子一共有三處邏輯錯(cuò)誤，請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】21.A.于是點(diǎn)擊/打開字幕（開關(guān)）B.有更多同音異義現(xiàn)象C.沒(méi)有想到的好處

22.①論據(jù)無(wú)法推出觀點(diǎn)：“這”如果代指前面列舉的同音異義語(yǔ)言現(xiàn)象，那么這些現(xiàn)象無(wú)法推出字幕的作用是降低語(yǔ)言門檻的結(jié)論。②遞進(jìn)關(guān)系錯(cuò)亂：段落中心是談?wù)撝袊?guó)觀眾需要字幕，因此遞進(jìn)關(guān)系弄顛倒了。③因果關(guān)系不成立：疆域遼闊這個(gè)原因不能推出字幕是文化橋梁這一結(jié)果。

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。

A.前面說(shuō)“沒(méi)開字幕”，后面說(shuō)“看著畫面底部一行行的白字”，可見(jiàn)這里先點(diǎn)擊打開字幕，應(yīng)填：于是點(diǎn)擊/打開字幕（開關(guān)）。

B.語(yǔ)境在說(shuō)漢語(yǔ)與其它語(yǔ)言的不同，下文主要列舉了讀音相同而意義不同的現(xiàn)象，應(yīng)填：有更多同音異義現(xiàn)象。

C.前面說(shuō)字幕普及，后面舉例說(shuō)明字幕帶來(lái)的好處，應(yīng)填：沒(méi)有想到的好處。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生邏輯推理的能力。

“這其實(shí)也體現(xiàn)了字幕對(duì)于影視作品傳播所發(fā)揮的一大作用——降低語(yǔ)言門檻"是觀點(diǎn)，而“這”承前指代的是“同音異義語(yǔ)言現(xiàn)象”，這樣論據(jù)與觀點(diǎn)之間不匹配。

“不僅為不諳粵語(yǔ)的內(nèi)地觀眾掃除了觀看障礙，更方便了影片的海外發(fā)行”，對(duì)于字幕的作用而言，服務(wù)觀眾是最終目的，該句遞進(jìn)分句語(yǔ)序不當(dāng)。

“中國(guó)疆域遼闊，因此字幕更具有不可忽視的文化橋梁作用"強(qiáng)加因果，二者之間沒(méi)有必然因果關(guān)系。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

空談，水之泡沫；實(shí)行，金之點(diǎn)滴。——中華諺語(yǔ)

君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》

語(yǔ)言替代不了行動(dòng)，行動(dòng)才是語(yǔ)言的最佳注釋?！溃┘s翰·C·馬克斯威爾

在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都要處理好“言”與“行"的關(guān)系。作為新時(shí)代的青年，讀了以上材料你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

青年不空談，做個(gè)行動(dòng)派

言與行，常常聯(lián)系在一起。人們常說(shuō)“言行一致”“言行不一”，就可見(jiàn)言與行的緊密關(guān)系。“語(yǔ)言是葉子，行動(dòng)才是果實(shí)?！毖裕切械南葘?dǎo)；行，往往是言的實(shí)踐。新時(shí)代青年不空談，做個(gè)行動(dòng)派。

“行"在“言”前。行動(dòng)前悄無(wú)聲息，默默無(wú)聞，只有孺子牛的干勁，沒(méi)有霸王的沽名釣譽(yù)，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評(píng)說(shuō)。這一類喜行少言的人可謂是實(shí)干家，腳踏實(shí)地，認(rèn)真處世，他們的“言"可算是一字千金，貨真價(jià)實(shí)，他們的“行”更是難能可貴。

“訥于言，敏于行。"不是不說(shuō)，而是讓人謹(jǐn)慎說(shuō)話，迅速地行動(dòng)，可謂又“言”又“行"。志向明確，意志堅(jiān)定，態(tài)度認(rèn)真，行動(dòng)踏實(shí)，堅(jiān)持言行一致，言必出，行必果?？煞Q之為說(shuō)一不二，對(duì)自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動(dòng)者，與那些“大炮”們形成極鮮明的對(duì)比，真正踐行“大丈夫之言，一言既出駟馬難追"的人生準(zhǔn)則。敦煌女兒樊錦詩(shī)曾言扎根敦煌，為保護(hù)敦煌文化努力一生；周恩來(lái)曾言“為中華之崛起而讀書”。他們用行動(dòng)用一生踐行自己的諾言，他們“訥于言，敏于行”，言必出，行必果，他們的行動(dòng)力無(wú)與倫比，他們是我們的精神領(lǐng)袖，值得我們一生追隨。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睅装倌昵埃笤?shī)人陸游便悟透了這個(gè)道理。作為新時(shí)代青年，我認(rèn)為行便勝于言。一個(gè)偉人的成功并不是說(shuō)出來(lái)的，也不是寫于紙上的。一個(gè)人的豪言壯志并不重要，重要的是你如何將其表現(xiàn)出來(lái)。大學(xué)生村官楊寧沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只有默默地付出，不斷地探索，她堅(jiān)定地行動(dòng)，一次次從失敗中爬起來(lái)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親走上致富之路；著名導(dǎo)彈技術(shù)專家沈忠芳，他力主研發(fā)，艱苦創(chuàng)業(yè)，隱姓埋名，為國(guó)鑄劍六十載，為我國(guó)的遠(yuǎn)程防空事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，甚至讓人感覺(jué)默默無(wú)聞，可是卻用行動(dòng)，撐起了中國(guó)社會(huì)的一片天空。

新時(shí)代青年應(yīng)做行動(dòng)的巨人，為自己的夢(mèng)想而努力奮斗。蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。"不努力怎能成功？不行動(dòng)怎能揚(yáng)志？新時(shí)代青年不做佛系青年，不做躺平青年，不做長(zhǎng)不大的“巨嬰”，不用頹廢代替進(jìn)取，不用止步不前代替奮勇前行。

青年不空談，做個(gè)行動(dòng)派。訥于言，敏于行，腳踏實(shí)地，做好人生航船的舵手，用堅(jiān)定的行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料第一句將“空談"與“實(shí)行”對(duì)舉，凸顯了“行"的重要性；第二句將“君子”用行動(dòng)說(shuō)話與小人的以舌說(shuō)話進(jìn)行對(duì)比，肯定了君子的做法；第三句強(qiáng)調(diào)“行"是對(duì)“言”的詮釋。

作文題的核心概念是“言"和“行”，重點(diǎn)寫二者的辯證關(guān)系。生活中言與行都很重要，二者密不可分，各有側(cè)重，各有優(yōu)點(diǎn)，寫作時(shí)應(yīng)突出“言"和“行”辯證統(tǒng)一的關(guān)系?！把?很重要，可是只說(shuō)不做，一切都是空談，我們不能做言語(yǔ)的巨人、行動(dòng)的矮子。因此生活中，我們不能空談，要腳踏實(shí)地去做事，做一個(gè)行動(dòng)派。當(dāng)然，我們也應(yīng)該注意到，“言”和“行"是統(tǒng)一的，二者不能割裂，適當(dāng)?shù)摹把浴保我郧袑?shí)的行動(dòng)，則會(huì)事半功倍。當(dāng)然，也可以談“言行一致”，言與行不能背離。

提示語(yǔ)部分，對(duì)寫作的對(duì)象和內(nèi)容，都做了提示。要求從個(gè)人和國(guó)家的角度處理好“言”與“行"的關(guān)系。

對(duì)于“新時(shí)代的青年”個(gè)體的“言”，可能是對(duì)美好未來(lái)的憧憬，對(duì)崇高道德的追求，對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)國(guó)家的信仰承諾，對(duì)民族的認(rèn)同熱愛(ài)等；個(gè)體的“行”，就是為這些“言"的實(shí)現(xiàn)而付出的實(shí)際行動(dòng)與努力奮斗，“言”是“行"的理論綱領(lǐng)，“行”是“言"的現(xiàn)實(shí)落地，言行一致，新時(shí)代的青年對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、乃至對(duì)整個(gè)全人類才有了擔(dān)當(dāng)，是“小我”對(duì)“大我"的愛(ài)的表達(dá)，新青年的身份體認(rèn)在“言”與“行"的關(guān)系思辨中必須得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，新青年的“言”還可以是行使某種話語(yǔ)權(quán)，對(duì)社會(huì)丑陋現(xiàn)象的針砭與撻伐，“行"就是從自身小我做起，以自身行動(dòng)為社會(huì)做表率、立標(biāo)桿。

對(duì)于國(guó)家，“言”可能是各種利國(guó)利民的政策法令，或者是努力提高人民生活水平的各種諾言，而“行"就是這些政策法令的落地、諾言的兌現(xiàn)，是“大我”對(duì)“小我"的愛(ài)的表達(dá)。行文時(shí)，要突顯自己作為“新時(shí)代青年”的身份意識(shí)，寫出自己獨(dú)特的感悟和思考，不能僅僅堆疊證明材料，簡(jiǎn)單演繹文題。

立意：

1.能言善辯可以讓行動(dòng)更順利。

2.訥于言，敏于行。

3.不能空談，要做行動(dòng)派。

4.言行一致，方得始終。遼寧省朝陽(yáng)市建平縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試題

考試時(shí)間:150分鐘總分:150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

曾有這樣一個(gè)國(guó)家，居住著兩種人：藍(lán)種人和紅種人。雖然這兩種人有很多相同的價(jià)值觀念，但是他們對(duì)公共政策的評(píng)價(jià)不同：前者喜歡小的、圓形的和色彩濃深的政策，而后者卻喜歡高的、矩形的和色彩淺淡的政策。由于意識(shí)形態(tài)上的不同，紅種人和藍(lán)種人政治上一直是有分歧的，但是雙方都看重理由和證據(jù)，因此都委托專家給他們提供建議。他們都雇傭同種人做專家，讓專家顧問(wèn)立論、討論和辯論，以找到政策問(wèn)題的最佳解決方法。民眾只是從精英提供的選項(xiàng)中進(jìn)行選擇。這是約翰·扎勒在《公共輿論》一書中所講的“紫土地的寓言"故事，借此類比簡(jiǎn)化了的美國(guó)社會(huì)，目的是分析公眾、專家和公共輿論之間關(guān)系和運(yùn)行機(jī)制。

扎勒在《公共輿論》里發(fā)展了一個(gè)綜合模型，用以闡明大眾輿論的形成和變動(dòng)機(jī)制。作為譯者之一，我愿為讀者分享一些書中的觀點(diǎn)，以及對(duì)此書的理解和點(diǎn)滴感想。

中國(guó)有句古話，“民可使由之，不可使知之”。如果是這樣的話，我們有了專家，其實(shí)國(guó)家的治理是不需要“民眾"話語(yǔ)參與的，從而也不存在誰(shuí)主導(dǎo)公共輿論的問(wèn)題，公共輿論也不復(fù)存在。但是，還有句話叫“防民之口甚于防川”。這說(shuō)明，對(duì)于公共事務(wù)，還是很難不讓民眾參與的。這樣問(wèn)題就變成了公共輿論是如何形成的，民眾的意見(jiàn)和觀點(diǎn)從哪里來(lái)。既然這樣，那么有沒(méi)有誰(shuí)主導(dǎo)輿論呢？

我們先來(lái)看看公眾的觀點(diǎn)或者意見(jiàn)的形成問(wèn)題。根據(jù)扎勒的理論和模型，民眾其實(shí)是很少獨(dú)立思考的，雖然他們的觀點(diǎn)受到自己的意識(shí)形態(tài)影響，但他們最終還是會(huì)在專家或者精英們提供的備選項(xiàng)中做出選擇。所以在一定程度上，民眾的觀點(diǎn)是受到獲取民意的專家們的“操縱"的，手段之一就是措辭用語(yǔ)提示民眾關(guān)注不同的問(wèn)題。我們可以看下面這個(gè)例子：

讓受訪者回答三個(gè)和阿拉斯加石油勘探有關(guān)的問(wèn)題中的一個(gè)。

第一個(gè)提問(wèn)：石油勘探——直接提問(wèn)法

您贊同還是反對(duì)在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行新油田勘探？

第二個(gè)提問(wèn)：石油勘探——依靠外來(lái)石油提問(wèn)法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為，他們認(rèn)為阿拉斯加的土地應(yīng)該為子孫后代保留。您的意見(jiàn)如何？

第三個(gè)提問(wèn)：石油勘探——經(jīng)濟(jì)成本提問(wèn)法

近日，有很多人談?wù)撽P(guān)于在阿拉斯加的聯(lián)邦所有的土地上進(jìn)行石油勘探。有的人反對(duì)這種勘探行為。其他人則支持勘探，他們認(rèn)為如果不使用這些石油，那么人們就會(huì)因?yàn)橛蛢r(jià)上升而利益受損，甚至因此失去工作。您的意見(jiàn)如何？

對(duì)這三種提問(wèn)方式，受訪者的回答不同。在回答第一個(gè)和第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對(duì)于在阿拉斯加進(jìn)行石油勘探和環(huán)境保護(hù)對(duì)經(jīng)濟(jì)造成的影響，沒(méi)有表示出什么關(guān)心。但是，當(dāng)問(wèn)題以第三種形式提出時(shí)，整體支持勘探石油的人數(shù)比例開始上升，這在工人中尤是如此。這樣，如果人們從前兩個(gè)問(wèn)題中得出結(jié)論，認(rèn)為美國(guó)人對(duì)于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)成本漠不關(guān)心，這樣的想法就是錯(cuò)誤的。事實(shí)是很少有人想到這一點(diǎn)，除非是問(wèn)題提問(wèn)方式給他們這種聯(lián)想。

在扎勒的書里，有很多這樣的例子表明民意調(diào)查中民意受到“操縱”的事情。所以，我們說(shuō)民意常常很難說(shuō)是“真實(shí)的民意"。但是，根據(jù)扎勒的論證，雖然民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)變動(dòng)不居，但是就如“紫土地的寓言”里所說(shuō)的，民眾通常與和他們具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見(jiàn)保持一致。

既然專家意見(jiàn)通過(guò)媒體的傳播達(dá)到公眾，從而提供了公眾意見(jiàn)的可選項(xiàng)，那么，是否專家就可以主導(dǎo)公共輿論了呢？雖然表面上看來(lái)，專家可以主導(dǎo)輿論，而實(shí)際上是很難的。因?yàn)?，最重要的就是專家本身具有意識(shí)形態(tài)多元性，這種多元性導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭(zhēng)。就像紫土地上的人們一樣，藍(lán)種人和紅種人都有自己的專家，他們都從自己的偏好來(lái)研究政策問(wèn)題和解決方案。但是，因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)作為基礎(chǔ)可以超越意識(shí)形態(tài)，又可以為不同意識(shí)形態(tài)的專家們找到共同的平臺(tái)對(duì)話。就像我們熟知的學(xué)術(shù)界，學(xué)者們有激勵(lì)機(jī)制來(lái)探索“真知”，這種真知以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)獲得超越意識(shí)形態(tài)的共同基準(zhǔn)。這樣，以知識(shí)為基礎(chǔ)，即使價(jià)值觀很極端的專家們也可能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

到這里，我們知道，公眾的輿論其實(shí)反映的還是專家們的意見(jiàn)。問(wèn)題是——正如在本書最后，扎勒問(wèn)道：如果只有專家能夠進(jìn)行政治辯論，為什么還要把公眾攪進(jìn)來(lái)呢？為什么不讓政府政策只反映專家意見(jiàn)呢？扎勒給出三個(gè)理由：第一，人們有權(quán)力解決他們感覺(jué)應(yīng)該解決的爭(zhēng)論；第二，政治參與本身的價(jià)值，它使參與者變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我。但是這兩個(gè)原因在扎勒看來(lái)都不具有吸引力，因?yàn)楣娊?jīng)常會(huì)做出道德上出格或者技術(shù)上愚蠢的決定。所以扎勒給出了第三個(gè)理由：在沒(méi)有制衡的時(shí)候，政府會(huì)偏離正道，會(huì)變得專橫跋扈或者更加邪惡。

（摘編自陳心想《公眾、專家和輿論——讀扎勒＜公共輿論＞》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)扎勒的理論，民眾很少獨(dú)立思考，他們的觀點(diǎn)來(lái)自媒體傳播出的專家或者精英們提供的備選項(xiàng)。

B.專家們會(huì)在某種程度上通過(guò)“措辭用語(yǔ)提示民眾關(guān)注不同的問(wèn)題”等一系列手段“操縱"民眾的觀點(diǎn)。

C.民眾對(duì)公共事務(wù)的觀點(diǎn)并不是一成不變的，但通常會(huì)與和其具有共同意識(shí)形態(tài)的專家的意見(jiàn)保持一致。

D.在現(xiàn)實(shí)生活中，專家很難主導(dǎo)輿論，因?yàn)閷＜冶旧砭哂幸庾R(shí)形態(tài)多元性，而這會(huì)導(dǎo)致他們之間的競(jìng)爭(zhēng)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）

A.紫土地寓言中對(duì)紅藍(lán)兩種人想法與行為的設(shè)定，看似絕對(duì)但呈現(xiàn)了美國(guó)公眾輿論的現(xiàn)狀。

B.專家意見(jiàn)通過(guò)媒體的傳播達(dá)到公眾，因此媒體在引導(dǎo)輿論方面扮演了極其重要的角色。

C.不同意識(shí)形態(tài)的專家，甚至價(jià)值觀非常極端的專家，都能在科學(xué)知識(shí)面前達(dá)成一致。

D.擁有解決爭(zhēng)論的權(quán)力和參與政治本身的價(jià)值，使參與者感到自己變得高貴并實(shí)現(xiàn)自我。

3.下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)措辭用語(yǔ)影響他人選擇的一項(xiàng)是（）

A.旅游資訊或旅行攻略，能讓人在旅行時(shí)獲得更好的體驗(yàn)。旅行前，你是否愿意下載旅行APP？

B.使用優(yōu)惠券購(gòu)物可以讓消費(fèi)者得到更多的實(shí)惠，你是否贊同商家發(fā)放優(yōu)惠券刺激消費(fèi)？

C.文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物擺脫了展示柜中的呆板形象，創(chuàng)意迭出，持續(xù)“圈粉”，你是否有購(gòu)買意愿？

D.在對(duì)“限制未成年人玩網(wǎng)絡(luò)游戲"的調(diào)查中，人們的觀點(diǎn)各不相同，你的觀點(diǎn)是什么？

4.小明運(yùn)用思維導(dǎo)圖整理了本文思路，其梳理不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.AB.BC.CD.D

5.在全媒體時(shí)代的背景下，我們面臨著許多公共輿論事件，作為公民應(yīng)如何參與公共輿論？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀1I（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

小橋冥思

漆宇勤

在一座小橋上坐著就好，喧鬧已經(jīng)與我們有了距離。古老的石板稍帶涼意，但陽(yáng)光很好，溫暖得讓人欲睡欲夢(mèng)，讓人想在這太陽(yáng)下回到四百年前，或更遠(yuǎn)，五百年前。

一個(gè)小家小姓，在橫亙于道路前方的河流上架一座橋梁，需要多大的勇氣才能動(dòng)起這個(gè)念頭。此時(shí)這個(gè)小姓氏剛剛由外地落戶到贛西萍鄉(xiāng)不久，人丁尚不興旺。操持著小買賣的人家對(duì)道路交通的便利有著天生的敏感，看著由縣城經(jīng)驛道去往州府的旅途一出城就被泉江河阻隔，下定決心為世間添一座橋梁。

此時(shí)是明代萬(wàn)歷年間（1572年～1620年），此前的過(guò)河之處其實(shí)也有，但僅是簡(jiǎn)易的木橋，春水一漲，山洪一發(fā)，橋便沒(méi)了。這一次，修橋的人想一勞永逸，修成石橋。

但事實(shí)上似乎沒(méi)有一勞永逸的事情。石橋現(xiàn)在依舊叫四百年前的那個(gè)名字：流江橋。但萬(wàn)歷年間的橋面早已在歲月的長(zhǎng)河里湮沒(méi)。橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……時(shí)間遠(yuǎn)比石頭更殘酷、更堅(jiān)韌、更綿長(zhǎng)。幸好，人類的堅(jiān)韌綿延也并不缺少。于是，清康熙三十三年（1694年）、乾隆三十六年（1771年），毀掉了的流江橋又兩次由漆姓族人出資重修。

風(fēng)吹過(guò)來(lái)，我攥緊了一百年前的老族譜，生怕一不小心就落入河水，就像落入河水的那些石頭橋面一樣。我懷想著先人的光輝，其實(shí)也在思考，發(fā)宏大誓愿公益修橋的人似乎并非沒(méi)有私心。族譜上說(shuō)，修橋用掉了白銀八斤，橋成后第二年，長(zhǎng)年焦慮于沒(méi)有子嗣的倡修者漆東江，新添了一個(gè)兒子，正好八斤重，一兩都不差。

走過(guò)流江橋，我放下族譜，往更開闊的地方行去。然后我不得不承認(rèn)，并不是只有我的祖先留下了一座讓后人懷想的橋梁。流江橋之外，更多的橋梁也是由民間一家一戶、一村一姓，以虔誠(chéng)的心態(tài)修成。

你可以想象，那時(shí)的一個(gè)村子當(dāng)然不是現(xiàn)在的行政村，而是某姓人家在山坡下、水流邊聚居而成的一個(gè)小小自然村落；那時(shí)的橋梁當(dāng)然不是現(xiàn)在下水入地?zé)o所不能的機(jī)械施工，而是先得采石頭，或最少先得伐木頭。資金不足，牽頭的鄉(xiāng)紳便到附近募化；水文資料不足，動(dòng)工之前總得先將良辰吉日選了又選。在純?nèi)肆Φ臅r(shí)代，要在湍急的河水里施工，想象一下都覺(jué)得神秘而困難重重。于是，那些關(guān)于橋梁的民間傳說(shuō)，幾乎在南方的每個(gè)城市地方文史資料中都屢見(jiàn)不鮮。

沿著流江橋橫跨的泉江河往上，溯河之源是萍水。在萍水河上，我依次數(shù)過(guò)那些有名有姓的老石橋：萍實(shí)橋、亨泰橋、通濟(jì)橋、香溪橋、善州橋、赤山橋、栗江橋等等。這些老橋，至今當(dāng)?shù)氐娜藗円琅f耳熟能詳。這些老橋，在我逐一撫摸過(guò)后，幾乎都能發(fā)現(xiàn)某些人名在石頭之上留下的溫度。史料說(shuō)，始建于宋紹興年間（1131年～1162年）的通濟(jì)橋最早是由當(dāng)時(shí)的知縣倡修，此后先后三次被毀，第一次由李姓出資重修，第二次由姚、黃兩族募資重建，第三次則是由姚惠中、姚汝發(fā)、施瑞九、葉青波等人牽頭募捐重建……

想想真是奇怪，為什么這些老橋，這些艱難留存下來(lái)的歷史見(jiàn)證者，大多數(shù)都是由民間捐建的呢？即使在現(xiàn)在，一座橋梁的修筑，也需要花費(fèi)大量的錢財(cái)與時(shí)間。在幾百上千年前修筑一座中小型的橋梁，也算是一項(xiàng)重大工程了。要啟動(dòng)這么一項(xiàng)重大工程，恐怕并不僅僅是“修橋補(bǔ)路功德無(wú)量”的意識(shí)能夠驅(qū)動(dòng)的。

我繼續(xù)沿著河走，沿著一座一座古老的橋梁走。我發(fā)現(xiàn)有的老橋干脆就留著某個(gè)倡修者的名姓作為橋名。我認(rèn)真默讀著這些陌生而平凡的名字。我發(fā)現(xiàn)，這么多的人愿意通過(guò)修橋這種公益事業(yè)來(lái)體現(xiàn)自己在這人世間的社會(huì)價(jià)值和存在意義，這么多的人愿意通過(guò)倡導(dǎo)發(fā)起某種公共事務(wù)來(lái)證明自己在這鄉(xiāng)村里的責(zé)任感和付出感。鄉(xiāng)間的秩序，鄉(xiāng)間的浩大工程，就這樣在有意無(wú)意間被維系和推動(dòng)。

我似乎忘記說(shuō)了，還有一種橋，浮橋。如果你看舊照片、舊文字、舊影片，就會(huì)發(fā)現(xiàn)浮橋真是一個(gè)承載著很多人鄉(xiāng)愁記憶的東西。假如再遇見(jiàn)一段滄桑的經(jīng)歷，浮橋給人帶來(lái)的人生顛沛流離之感就更強(qiáng)了。

在我所居住的這座小城，曾經(jīng)就有一座浮橋，名字似乎就叫瀏市浮橋。我一直沒(méi)有踏上過(guò)這座“橋”，但在本土文人的文字里一次次撫摩了這座橋所附著的記憶。通過(guò)那些文字，我仿佛看見(jiàn)了浮橋上挑著擔(dān)子的村民，看見(jiàn)了浮橋上背著孩子的小夫妻，聽見(jiàn)了橋畔水流的嘩嘩聲，聽見(jiàn)了橋頭商販的叫賣聲。

然后，這些身影和聲音都漸漸淡去——在最近一輪“渡改橋”的工程中，浮橋完成了自己的使命，被一座嶄新的鋼筋混凝土跨河大橋取代。

就此，我又看到了一些文字。有人傷懷，有人贊賞，莫衷一是。我發(fā)現(xiàn)，同樣的情況其實(shí)在我們的身邊有很多，對(duì)舊物的傷逝與對(duì)新物的贊美，總難得到統(tǒng)一?；蛟S，所有的評(píng)論都是得一忘二吧。但是，得一忘二又有什么關(guān)系呢？只要你所看到的和你所評(píng)論的，都是遵從著自己的想法，那么無(wú)論正向或反向的文字，就都是現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的一座橋梁，抵達(dá)你隱蔽在暗處的一個(gè)居所。

（有刪改）

6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“橋毀于水，橋毀于戰(zhàn)……人類的堅(jiān)韌綿延也并不缺少”，這幾句話旨在強(qiáng)調(diào)橋給人帶來(lái)的歷史滄桑感。

B.“族譜”承載著先人的榮耀，代表了一種精神傳承；引述族譜中修橋添子的故事，表明公益修橋和私心并不沖突。

C.“我似乎忘記說(shuō)了，還有一種橋，浮橋"一句，表明作者重點(diǎn)想寫的是石橋，而浮橋是偶然想到的，補(bǔ)寫一筆。

D.作者認(rèn)為，“對(duì)舊物的傷逝與對(duì)新物的贊美，總難得到統(tǒng)一”，是因?yàn)檫€沒(méi)能搭建好現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的那座橋梁。

7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從族中先人修建的流江橋?qū)懫?，又列舉其他眾多橋梁的修建情況，選材上點(diǎn)面結(jié)合，有詳有略。

B.文中引述的文史資料，詳實(shí)而具體，不僅增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，而且還給人以豐富厚重的歷史感。

C.本文語(yǔ)言風(fēng)格呈現(xiàn)出平實(shí)自然、簡(jiǎn)潔明快特點(diǎn)，與文章中描寫的江南水鄉(xiāng)、自然村落的氛圍協(xié)調(diào)一致。

D.文章中有兩處改用第二人稱，增加了內(nèi)容的客觀性，又有助于讀者產(chǎn)生身臨其境之感,從而引起情感共鳴。

8.本文在行文思路上有什么特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。

9.本文的題目“小橋冥思"中的“冥”是“深刻、深沉"之意，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析作者由小橋產(chǎn)生了哪些深沉的思考和深刻的認(rèn)識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

唐武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來(lái)救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里。諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，曰：“賊起山東，未見(jiàn)大敵。今渡險(xiǎn)而囂，是軍無(wú)政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動(dòng)，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！”建德列陣，自卯至午時(shí)，卒饑倦列坐，又爭(zhēng)飲水。太宗曰：“可擊矣。"命騎將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。

（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·后戰(zhàn)》，有刪改）

材料二：

太宗曰：“《司馬法》言，‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危?！艘喙ナ匾坏篮?？”靖曰：“有國(guó)有家者，曷嘗不講乎攻守也。夫攻者，不僅攻其城、擊其陣而已，必有攻其心之術(shù)焉。守者，不止完其壁、堅(jiān)其陣而已，必也守吾氣而有待焉。孫武所謂‘先為不可勝’者，知己者也；‘以待敵之可勝’者，知彼者也。"太宗曰：“《孫子》言三軍可奪氣之妙，‘朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸；善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。’如何？”靖曰：“夫含生稟血①，鼓作斗爭(zhēng)，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必是察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起四機(jī)②，以氣機(jī)為上，無(wú)他道也，能使人人自斗，則其銳莫當(dāng)。所謂朝氣銳者，非限時(shí)刻而言也，舉一日時(shí)刻為喻也。凡三鼓而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉。蓋學(xué)者徒誦空文而為敵所誘茍悟奪之之理則兵可任矣。"

（節(jié)選自《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，有刪改）

【注】①含生稟血：指有生命者。②四機(jī)：吳起認(rèn)為作戰(zhàn)有氣機(jī)、地機(jī)、事機(jī)和力機(jī)四種勝利條件。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

蓋學(xué)者A徒誦B空文C而為敵D所誘E茍悟奪之F之理G則兵H可任矣。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陣，文中指排好隊(duì)形，與《滕王閣序》中“雁陣驚寒”中的“陣"字意思相同。

B.山東，多指崤山以東地區(qū)，與《鴻門宴》“沛公居山東時(shí)”中的“山東"意思相同。

C.靡，文中指倒下，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施”中的“