江西省2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題

PAGEPAGE13江西省2025屆高三語(yǔ)文下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試題說(shuō)明：1．全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．全卷分為試題卷和答題卡，答案要求寫(xiě)在答題卡上，不得在試題卷上作答，否則不給分。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國(guó)美學(xué)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。在世界歷史上，就農(nóng)耕文明影響的長(zhǎng)久性以及對(duì)文學(xué)、文化和政治制度滲透的廣度而言，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能出中國(guó)之右。上古起先，中華民族即以農(nóng)立國(guó)，人地關(guān)系構(gòu)成了其生產(chǎn)方式的最重要關(guān)系。這種生產(chǎn)方式對(duì)中國(guó)人時(shí)間觀念的孕育大致可分為三個(gè)層面。首先是對(duì)土地生命本性的體認(rèn)。《釋名》云：“土，吐也，能吐生萬(wàn)物也?！边@說(shuō)明古人理解的土并不是無(wú)限寂靜的僵死存在物，而是以其生命的原質(zhì)待機(jī)而發(fā)，隨時(shí)打算活躍。這種活躍使其生殖萬(wàn)物并參加萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)，由此顯現(xiàn)的過(guò)程性和歷時(shí)性，使土地被賜予了時(shí)間始點(diǎn)的意義。其次是物候之變對(duì)時(shí)間意識(shí)的誘發(fā)。上古中國(guó)的文化、政治中心在黃河流域，這里暖溫帶的氣候特征，使植被顯現(xiàn)出隨時(shí)令、季節(jié)有序改變的特征。這使人的時(shí)間意識(shí)不斷被自然界的物候改變推動(dòng)并激發(fā)出來(lái)?！夺屆穼?duì)“時(shí)”的定義：“時(shí)，期也，物之生死各應(yīng)節(jié)期而止也。”自然物的生死成為測(cè)量時(shí)間的尺度，而四時(shí)和四季同是這一尺度的感性表征。最終，是從物候推展出更趨宏闊的天時(shí)觀念。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)講，土地和植被是基本要素，但它須要一個(gè)天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，地上植物的枯榮消長(zhǎng)、天空候鳥(niǎo)的南北遷徙以及浩瀚天際日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，共同形成了一個(gè)大化流行的宇宙，時(shí)間則在這個(gè)由天地萬(wàn)物表征的生殖、生命、改變等概念的連續(xù)運(yùn)動(dòng)中得以最終完成。可以認(rèn)為，農(nóng)耕文明對(duì)自然生命本質(zhì)的體認(rèn)和感性表現(xiàn)的確定，避開(kāi)了時(shí)間觀念被抽象化和機(jī)械化，這是時(shí)間保持審美品質(zhì)的關(guān)鍵。除此之外，它還須要秩序的建構(gòu)以及詩(shī)性的表達(dá)。從中國(guó)美學(xué)史看，這種審美化的時(shí)間秩序的建構(gòu)始于中國(guó)最早的歷法《夏小正》?！断男≌分兴浀臅r(shí)間，在自然現(xiàn)象和人事的互動(dòng)中顯現(xiàn)了文學(xué)化的敘事性。它對(duì)一年十二個(gè)月的記述，幾乎和中國(guó)早期的農(nóng)事詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·七月》沒(méi)有太大的差異。更重要的是，中國(guó)歷法自《呂氏春秋·十二紀(jì)》到《禮記·月令》，自然界的五色、五味、五音等等均被組入自然時(shí)序改變的過(guò)程中，并與人事活動(dòng)呼應(yīng)。這樣，時(shí)間的流淌過(guò)程就成了人與世界依據(jù)農(nóng)時(shí)的節(jié)奏走向“如歌四季”。時(shí)間變得漂亮多姿，余韻悠長(zhǎng)。與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定性相應(yīng)，“如歌四季”模式可能是古人時(shí)間觀念中最具恒定性的模式。但是，任何穩(wěn)定，共內(nèi)部都包蘊(yùn)著改變。從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，可以將時(shí)間意識(shí)的改變區(qū)隔為兩個(gè)維度：一是在認(rèn)知層面生成的時(shí)間，主要指中國(guó)人借助農(nóng)業(yè)閱歷形成的對(duì)月令、四季、年歲的審美把握，二是在心理層面形成的時(shí)間，主要是將自然的時(shí)序改變作為人情感狀況的表征?！对?shī)經(jīng)·釆薇》“昔我往矣”之語(yǔ)，《黍離》之悲，《離騷》不遇之嘆，都是將原本自然性的時(shí)間內(nèi)化成了情感性的時(shí)間。此后，從漢樂(lè)府、建安七子到盛唐的李杜，雖然文學(xué)主題表現(xiàn)出隨時(shí)代而變的困難性，但托物寓情、感時(shí)興寄是其主調(diào)?；笢厮^“樹(shù)如同此，人何以堪”，劉勰所謂“物色盡而情有余”，是對(duì)這種情、物與時(shí)間關(guān)系的恰切描述。概言之，中國(guó)傳統(tǒng)歷法建立在對(duì)自然認(rèn)知的基礎(chǔ)上，主體是農(nóng)夫和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特點(diǎn)是將時(shí)間物象化；托物寓情、感時(shí)興寄則將自然認(rèn)知轉(zhuǎn)化為情感抒發(fā)，主體是士人和人生遭際，特點(diǎn)是將時(shí)間情象化。（摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的時(shí)間、歷史和記憶》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．傳統(tǒng)農(nóng)耕文明對(duì)中國(guó)政治、文化等的影響長(zhǎng)久而廣泛，中國(guó)美學(xué)也伴隨它的出現(xiàn)而誕生。B．對(duì)土地生命本性和黃河流域物候改變的相識(shí)，最重要的價(jià)值是誘發(fā)了古人關(guān)于四時(shí)和四季的意識(shí)。C．《夏小正》中記述時(shí)間，融自然現(xiàn)象、人事、文學(xué)化的敘事于一體，具有審美的特性。D．從詩(shī)經(jīng)楚辭到盛唐李杜，詩(shī)歌的文學(xué)主題雖然隨時(shí)代而變，但其中對(duì)時(shí)間易逝的感喟卻是不變的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章以分析中國(guó)人對(duì)時(shí)間相識(shí)和表現(xiàn)的特征為切入點(diǎn)，揭示了農(nóng)耕文明對(duì)中華民族文化的深廣影響。B．文章從時(shí)間物象化、時(shí)間情象化兩方面綻開(kāi)論述，既區(qū)分了二者的不同，又指出了其相互聯(lián)系C．文章引用古籍對(duì)“土”“時(shí)”的說(shuō)明以及桓溫、劉勰之語(yǔ)，以翔實(shí)的引證材料支撐了觀點(diǎn)。D．文章語(yǔ)言精當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，“大致”“可以”“幾乎”“可能”“主要”等體現(xiàn)了作者用詞的分寸感。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)人從物候推展出更為宏闊的觀念，構(gòu)建出天地聯(lián)通的整體系統(tǒng)，完成了對(duì)時(shí)間的認(rèn)知B．從《詩(shī)經(jīng)·七月》和我國(guó)最早的歷法《夏小正》中，人們都可以獲得對(duì)我國(guó)古時(shí)農(nóng)事的了解。C．假如時(shí)間觀念被抽象化和機(jī)械化，沒(méi)有了詩(shī)性的表達(dá)，那么時(shí)間就可能失去審美品質(zhì)。D．《禮記·月令》和《詩(shī)經(jīng)·采薇》的內(nèi)容不同，卻體現(xiàn)了古人對(duì)表達(dá)時(shí)間的相同處理模式。（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：2024年，中心全面深化改革委員會(huì)審議通過(guò)了《長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》，我國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)進(jìn)入了“快車(chē)道”。長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河和長(zhǎng)征，是中華民族宏大民族精神的象征，沿線風(fēng)光壯美，歷史文化資源豐富。隨著國(guó)家文化公園的建設(shè)，原本散布在沿線的遺址遺存、名勝古跡、紀(jì)念館、博物館等將有望連成一線，整條線路的完整性、系統(tǒng)性會(huì)大大提升，從而形成品牌，使相關(guān)歷史文化更具魅力。以往，不論是長(zhǎng)城沿線、大運(yùn)輸河沿線，還是長(zhǎng)征沿線，作為徒步旅行的線路，線路的規(guī)劃建設(shè)、沿途的供應(yīng)保障，都不夠系統(tǒng)和成熟。因此，雖然每年都有不少旅行者沿著這些聞名的線路徒步漫游，但能夠完整走下來(lái)的人屈指可數(shù)。國(guó)家文化公園的建設(shè)有利于文物和文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)利用。很多長(zhǎng)期被風(fēng)雨侵蝕、面臨著滅失威逼的文化遺存和遺跡將得到妥當(dāng)維護(hù)，相關(guān)旅游設(shè)施會(huì)大幅改善。這三條線路途經(jīng)的各地，不僅自然風(fēng)光各具特色，而且風(fēng)土人情多姿多彩，餐飲、民俗、服飾都富于地方風(fēng)情，充分展示了中華文化的豐富性和多樣性。通過(guò)對(duì)沿線歷史文化資源的深度開(kāi)掘，將給旅行者帶來(lái)豐富的歷史文化大餐。國(guó)家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的顯明特色，因此，文化引領(lǐng)是重中之重，應(yīng)當(dāng)把文化資源的愛(ài)護(hù)傳承放在優(yōu)先位置，而不能僅僅重視有形的文物、遺跡和場(chǎng)館建設(shè)。（摘編自肖巖《在路上品嘗歷史文化》《人民日?qǐng)?bào)》2024年1月3日）材料二：萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)悠久歷史和絢麗文明的象征，凝合了中華民族眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷。大運(yùn)輸河與長(zhǎng)城一起被列為世界最雄偉的古代四大工程，它是中國(guó)人民折服自然、改造自然的宏大創(chuàng)建。長(zhǎng)征在中國(guó)革命史上具有崇高地位，呈現(xiàn)了中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，反映了革命文化的強(qiáng)大感召力。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步起先，流淌在中國(guó)人血液中、凝合在共同記憶里的傳統(tǒng)文化和革命文化，將以國(guó)家文化公園為載體呈現(xiàn)出永恒的魅力。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，其凝合力源于對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)護(hù)，其生命力在于傳承與發(fā)展。新時(shí)代，人民群眾對(duì)文化供應(yīng)“量的擴(kuò)大”和“質(zhì)的提升”都有了新的要求，推動(dòng)國(guó)家文化公園建設(shè)是滿意文化需求的精準(zhǔn)供應(yīng)。在確定的物理空間內(nèi)，展示最有辨識(shí)度、生命力和傳播力的文化景觀，有利于體現(xiàn)文物愛(ài)護(hù)、資源利用和文化傳承的統(tǒng)一，有助于將三大國(guó)家公園打造成國(guó)家形象和民族符號(hào)。人們將在巡游中聽(tīng)到文化之聲，望見(jiàn)文化之美，領(lǐng)悟文化之韻，在盡情山水之際增加文化自信念，在追憶往昔時(shí)提高文化認(rèn)同感，在心愿相通間讓文脈永續(xù)流淌。文化傳承與愛(ài)護(hù)是世界性話題。建設(shè)國(guó)家文化公園，也將為文物愛(ài)護(hù)、文化傳承供應(yīng)中國(guó)方案。建設(shè)國(guó)家文化公園，要注意處理好傳承愛(ài)護(hù)與合理開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，既明的確施重大修繕愛(ài)護(hù)項(xiàng)目，嚴(yán)防不恰當(dāng)開(kāi)發(fā)和過(guò)度商業(yè)化，又激勵(lì)對(duì)優(yōu)質(zhì)文化旅游資源推動(dòng)一體化開(kāi)發(fā)，培育一批有競(jìng)爭(zhēng)力的文旅企業(yè)。同時(shí)，長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征分別涉及15個(gè)、8個(gè)、15個(gè)省區(qū)市，因此，要強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。（摘編自吳若山《建設(shè)好國(guó)家文化公園》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年12月16日）材料三：國(guó)家文化公園建設(shè)面臨地緣文化差異、行政區(qū)劃限制、區(qū)域發(fā)展不平衡這三大問(wèn)題。一是地緣文化差異。以大運(yùn)輸河國(guó)家文化公園為例，大運(yùn)輸河流經(jīng)不同區(qū)域所形成的迥然相異的地緣文化造就了大運(yùn)輸河不同的風(fēng)情，也演化為多樣化文化符號(hào)——淮揚(yáng)漕運(yùn)盛況、汴梁市井印象、江南魚(yú)米之鄉(xiāng)等。二是行政區(qū)劃限制。以長(zhǎng)城國(guó)家文化公園為例，總長(zhǎng)度逾兩萬(wàn)公里的長(zhǎng)城墻壕遺存散布于15個(gè)省區(qū)市，不同省區(qū)市對(duì)長(zhǎng)城愛(ài)護(hù)的政策導(dǎo)向與實(shí)施方案不盡相同。三是區(qū)域發(fā)展不平衡。以長(zhǎng)征國(guó)家文化公園為例，長(zhǎng)征路途所穿越的省市從東南沿海省份到西部云貴川地區(qū)，共涉及15個(gè)省區(qū)市。我國(guó)東部地區(qū)與西部地區(qū)旅游發(fā)展水平存在較大差異，旅游相關(guān)配套服務(wù)與設(shè)施的完善程度也不盡相同。在游客進(jìn)行長(zhǎng)征路主題文化旅游的過(guò)程中，保持旅游服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與一貫性對(duì)于游客體驗(yàn)而言是至關(guān)重要的。（摘編自王金偉、余得光《囯家文化公園建設(shè)要做到“三個(gè)統(tǒng)一”》，《中國(guó)旅游報(bào)》2024年12月27日材料四：作為全球貿(mào)易發(fā)展史上一大創(chuàng)舉，進(jìn)博會(huì)為世界客商供應(yīng)了與中國(guó)市場(chǎng)零距離接觸的絕佳機(jī)會(huì)。11月5日其次屆上海進(jìn)博會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，展館內(nèi)人頭攢動(dòng)、熱火朝天的景象，再次讓世界領(lǐng)會(huì)了這片海的洶涌澎湃。無(wú)論是首次參展的“新?lián)从选保€是再次赴約的“回頭客”，“大”都是吸引他們的干脆因素?？蜕虃?cè)谶@個(gè)大舞臺(tái)上爭(zhēng)相呈現(xiàn)最好的產(chǎn)品，不愿放過(guò)任何合作的可能。假如說(shuō)“近14億人口，中等收入群體規(guī)模全球最大”的超大體量讓各國(guó)客商“一見(jiàn)鐘情”，那么中國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放、言出必行的誠(chéng)意，則激發(fā)了他們深耕中國(guó)市場(chǎng)的更高熱忱。如美國(guó)企業(yè)不僅參展數(shù)量較之上屆增長(zhǎng)18%，參展面積更是位居各參展國(guó)之首，在中美貿(mào)易摩擦的背景下，企業(yè)家們用行動(dòng)投票，印證了中國(guó)市場(chǎng)的深厚魅力。（摘編自辛識(shí)平《中國(guó)大市場(chǎng)，世界大機(jī)遇》，新華網(wǎng)，2024年11月6日）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．每年有很多旅行者沿長(zhǎng)城線路、大運(yùn)輸河線路、長(zhǎng)征線路徒步漫游，但因?yàn)檫@些線路的規(guī)劃建設(shè)、沿途的供應(yīng)保障不夠系統(tǒng)和成熟，不少人又半途而廢。B．建設(shè)國(guó)家文化公園應(yīng)把文化資源的愛(ài)護(hù)傳承放在優(yōu)先地位，因?yàn)閲?guó)家文化公園所要呈現(xiàn)的是中華文化的顯明特色；假如考慮經(jīng)濟(jì)利益，那就有違初衷了。C．推動(dòng)國(guó)家文化公園建設(shè)能夠滿意人們“量的擴(kuò)大”和“質(zhì)的提升”的文化需求，人們?cè)谘灿沃胁粌H能夠觀賞到自然風(fēng)光之美，而且能感受到文化之美。D．總長(zhǎng)度逾兩萬(wàn)公里的長(zhǎng)城墻壕遺存散布于多個(gè)省區(qū)市，不同省區(qū)市對(duì)長(zhǎng)城愛(ài)護(hù)的政策導(dǎo)向與實(shí)施方案不盡相同，這可能會(huì)制約長(zhǎng)城國(guó)家文化公園的建設(shè)推動(dòng)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．2024年審議通過(guò)的《長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》是我國(guó)國(guó)家文化公園建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，充分體現(xiàn)了政府對(duì)國(guó)家文化公園建設(shè)的高度重視。B．沿著長(zhǎng)城、大運(yùn)輸河和長(zhǎng)征這三條線路所途徑的各地旅游，人們可以領(lǐng)會(huì)到富有地方特色的餐飲、民俗、服飾等風(fēng)土人情，進(jìn)而相識(shí)到中華文化的豐富多樣。C．大運(yùn)輸河、長(zhǎng)城同屬古代四大工程，都是中國(guó)人民折服自然、改造自然的宏大創(chuàng)建，凝合著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而長(zhǎng)征則體現(xiàn)了百折不撓、自強(qiáng)不息的革命文化。D．文化的凝合力源于對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)護(hù)，文化的生命力在于傳承與發(fā)展；我國(guó)建設(shè)國(guó)家文化公園著力于文化的愛(ài)護(hù)和傳承發(fā)展，有助于提升文化的凝合力和生命力。6．材料三說(shuō)，國(guó)家文化公園建設(shè)面臨著三大問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)勅绾谓鉀Q這三大問(wèn)題。（6分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。毛利先生［日］芥川龍之介初見(jiàn)毛利先生，是在他就任當(dāng)日下午。走廊里傳來(lái)腳步聲，前所未有的安靜。開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)的是個(gè)矮個(gè)子，令人聯(lián)想起節(jié)日里雜耍的小丑：光溜溜的禿頭與教科書(shū)上畫(huà)的鴕鳥(niǎo)蛋毫無(wú)二致；怪異的晨禮服名副其實(shí)古色蒼然，幾乎令人忘卻曾經(jīng)是黑色的；有點(diǎn)臟的翻領(lǐng)下面，竟慎重其事地系著一條極其艷麗的紫色領(lǐng)帶。從各個(gè)角落發(fā)出強(qiáng)忍住笑的聲音。然而，先生和善而蒼白的圓臉上露出親切的笑容：“諸位！”我們從未享受過(guò)“諸位”的待遇，屏息等待長(zhǎng)篇大論。然而毛利先生環(huán)顧了一下教室，什么也沒(méi)說(shuō)，嘴角神經(jīng)質(zhì)地抖動(dòng)，那有點(diǎn)像家畜的興奮的目光時(shí)常流露出煩躁擔(dān)心的神情，似乎有所請(qǐng)求。“今后由我來(lái)教諸位選讀課?！遍_(kāi)場(chǎng)白結(jié)束得如此突然，令我們特別悲觀。先生點(diǎn)了一個(gè)同學(xué)的名字，并稱(chēng)他為“君”。那學(xué)生站起來(lái)，以東京中學(xué)生所特有的機(jī)智勁兒譯讀了一節(jié)。誤譯不消說(shuō)，就連發(fā)音上的一些微小毛病先生都細(xì)致加以訂正。他的發(fā)音特別做作，可大致正確清晰。然而，當(dāng)先生起先譯讀時(shí)，失笑聲此起彼伏。他的日語(yǔ)詞匯競(jìng)少得令人難以信任他是日本人：“魯濱孫最終確定飼養(yǎng)……什么呢？就是……動(dòng)物園多得很……對(duì)，是猴子?！边B猴子都這樣，遇到稍困難些的句子，不兜幾個(gè)圈子，簡(jiǎn)直就找不到恰當(dāng)?shù)淖g詞。先生頻頻把手放到領(lǐng)口，迷惘地抬起頭，慌驚惶張地瞥我們一眼，立即又兩手摁住禿腦袋，把臉深深地埋在桌子上。本就矮小的身子，如同一只泄了氣的氣球，窩窩囊囊地縮成一團(tuán)。笑聲更加肆無(wú)忌憚，連最前排的學(xué)生也公然哄笑起來(lái)。課間號(hào)起，我們哄堂大笑，有意仿照先生的姿態(tài)和聲調(diào)，甚至連身為班長(zhǎng)的我，也由五六名同學(xué)蜂擁著，揚(yáng)揚(yáng)得意地指引先生的誤譯之處?！敖裨缥易娷?chē)，望見(jiàn)先生坐在正中間?？墒墙咏鼡Q車(chē)的地方，他卻高聲叫喚‘售票員，售票員！’，我覺(jué)得又好笑又難為情?！薄奥?tīng)說(shuō)他一到雨天就身著西裝，腳穿木屐來(lái)上班?！薄袄鲜菕煸谘碌陌资纸伆鼉海顺墒呛酗埌桑俊薄奥?tīng)說(shuō)有人在電車(chē)上望見(jiàn)他抓住把手時(shí)，毛線手套上全是窟窿。”有天早晨，毛利先生像平常一樣，扯起尖嗓子熱忱地講授《人生頌》。沒(méi)有人細(xì)致聽(tīng)講，鄰座的一個(gè)柔道選手競(jìng)在課本下面攤開(kāi)武俠小說(shuō)。正講著，先生突然大談起人生問(wèn)題來(lái)了：“諸位還不了解人生，唯其如此，諸位是華蜜的。到了我們這把年紀(jì)，對(duì)人生了如指掌，但苦惱的事也多。就拿我來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)孩子，于是就得送他們上學(xué)。一上學(xué)……嗯……學(xué)費(fèi)怎么辦……”大家又竊笑起來(lái)。鄰座的柔道選手突然撂下小說(shuō)，氣概洶洶地起身質(zhì)問(wèn)：“先生，我們是來(lái)學(xué)英語(yǔ)的，假如您還接著這樣講下去，我立即到操場(chǎng)上去?！闭f(shuō)完，他竭力繃著臉，怒不行遏地坐回座位上。我從未見(jiàn)過(guò)那般尷尬的表情，像遭了雷擊，半張著嘴，家畜般的眼睛里閃過(guò)一絲低三下四的神情。他用手正了正紫色領(lǐng)帶：“是我錯(cuò)了，慎重致歉。的確，諸位是為學(xué)英語(yǔ)來(lái)上課的。我錯(cuò)了，好嗎？”似哭的笑容，一再重復(fù)著同樣的話，上衣的肩部和腰部的磨損處，更加惹眼了。每低一下頭，他的禿腦袋更加像鴕鳥(niǎo)蛋。柔道選手回頭瞥了我一眼，露出狡黠的微笑，即刻又讀起藏在下面的小說(shuō)來(lái)了。先生比平日更加語(yǔ)無(wú)倫次地用心翻譯那朗費(fèi)羅的詩(shī)句?！叭松钦鎸?shí)的，人生是真誠(chéng)的?！睔馍軌牡膱A險(xiǎn)上冒著虛汗，像是不停地請(qǐng)求著什么。然而，像我這樣無(wú)所顧忌地打哈欠的人也不在少數(shù)。矮小的先生不停地?fù)]動(dòng)著教科書(shū)，聲嘶力竭地喊道：“人生是真實(shí)的，人生是真誠(chéng)的?！币粚W(xué)期過(guò)去，再未見(jiàn)到毛利先生的身影，我們甚至連興奮的意思都沒(méi)有，連先生存在本身，都遺忘得一塵不染。高校畢業(yè)的那年秋天，我不經(jīng)意地走進(jìn)一家咖啡館品嘗著咖啡，沒(méi)不經(jīng)心地端詳眼前那面鏡子。鏡中一位顧客讓我吃了一驚。雖只是側(cè)臉，但那鴕鳥(niǎo)蛋似的禿頭，古色古香的晨禮服，永是紫色的領(lǐng)帶……尖嗓門(mén)照舊如故，忙不迭地給股務(wù)員們講解著什么。“這個(gè)形容詞管著這個(gè)名詞，知道了吧？”桌上攤放著一本書(shū)。毛利先生不停地用手指戳著那一頁(yè)，不厭其煩地講解著。服務(wù)員們擠在一起，個(gè)個(gè)全神貫注?！笆裁矗筷P(guān)系名詞？沒(méi)有所謂的關(guān)系名詞。是關(guān)系代詞嗎？對(duì)，對(duì)……”我不由得產(chǎn)生了一種溫情，悄然起身，那氣色很壞的圓臉向這邊轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，家畜般的眼神同我的目光在鏡中相遇。然而，先生的目光里未出現(xiàn)故舊相遇的表情，有的只是那請(qǐng)求什么似的可憐神情。我靜默走到賬房去付款。“那邊有人在教英語(yǔ)，是咖啡館請(qǐng)來(lái)的吧？”“哪里是請(qǐng)來(lái)的，不過(guò)是每天晚上過(guò)來(lái)教教。聽(tīng)說(shuō)是個(gè)老朽的英語(yǔ)先生，哪兒也不聘他，也許是來(lái)消磨時(shí)間的吧。要杯咖啡，就在這兒耗一晚，我們并不歡迎他呢?！蔽宜坪醅F(xiàn)在才理解先生。剎那間，不知該哭還是笑。我豎起外套領(lǐng)子，匆忙離開(kāi)咖啡館。先生在亮得使人心寒的燈光下，照舊扯著尖嗓門(mén)。“因?yàn)檫@個(gè)詞代替名詞，所以叫代詞。代詞，懂了嗎？”（劉光宇譯，有刪改）【相關(guān)鏈接】他的眼色，很像請(qǐng)求掌柜，不要再提。此時(shí)已經(jīng)聚集了幾個(gè)人，便和掌柜都笑了。我溫了酒，端出去，放在門(mén)檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手漸漸走去了。（摘自魯迅《孔乙已》）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)以“我”的視角綻開(kāi)對(duì)毛利先生的描寫(xiě)，主要從敘述者自身眼光干脆視察，同時(shí)加入四周人物的反應(yīng)、見(jiàn)聞間接刻畫(huà)，主子公形象豐富飽滿。B．小說(shuō)抓住典型細(xì)微環(huán)節(jié)，并以復(fù)現(xiàn)的方式突出人物特性，“家畜般的眼神”在不同場(chǎng)景下反映出興奮、懇求、哀痛的心情，但都突出了目光的呆滯無(wú)神。C．小說(shuō)將筆墨集中在初識(shí)先生、講授《人生頌》咖啡館重逢三個(gè)場(chǎng)景上，這既是作品的重要節(jié)，又是“我”相識(shí)人物的節(jié)點(diǎn)，選材精當(dāng)，要言不煩。D．學(xué)生的嘲弄是毛利先生凄慘命運(yùn)的緣由之一，“人生是真實(shí)的，人生是真誠(chéng)的”，寫(xiě)出毛利先生遭到學(xué)生質(zhì)問(wèn)后的驚惶失措，也暗含了先生的自我剖白。8．小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“我似乎現(xiàn)在才理解先生”，“我”之前與現(xiàn)在對(duì)毛利先生的相識(shí)有哪些不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。（6分）9．有探討者考證，魯迅《孔乙已》的創(chuàng)作曾受到本文啟發(fā)。試比較兩部作品的結(jié)尾，同為年輕人的“我”，對(duì)主子公——一個(gè)底層學(xué)問(wèn)分子的看法有何不同？為什么會(huì)有這樣的差異？請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。鐘繇字元常，穎川長(zhǎng)社人也。舉孝廉，除尚書(shū)郎、陽(yáng)陵令，以疾去。是時(shí)，漢帝在西京，李傕、郭汜等亂長(zhǎng)安中，與關(guān)東斷絕。太祖領(lǐng)兗州牧，始遣使上書(shū)。傕、汜等以為“關(guān)東欲獨(dú)立天子，今曹操雖有使命，非其至實(shí)”，議留太祖使，拒絕其意。繇說(shuō)傕、汜等曰：“方今英雄并起，各矯命專(zhuān)制，唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來(lái)之望也。”傕、汜等用繇言，厚加答報(bào)，由是太祖使命遂得通。太祖既數(shù)聽(tīng)荀彧之稱(chēng)繇，又聞其說(shuō)傕、祀，益虛心。后傕脅天子，繇與尚書(shū)郎韓斌同策謀。天子得出長(zhǎng)安，繇有力焉。太祖在官渡，與袁紹相持，繇送馬二千余匹給軍。太祖與繇書(shū)曰：“得所送馬，甚應(yīng)其急。關(guān)右平定，朝廷無(wú)西顧之憂，足下之勛也?！逼浜笮倥珕斡谧鱽y平陽(yáng)，繇帥諸軍圍之，未拔：袁尚所置河?xùn)|太守郭援到河?xùn)|，眾甚盛。諸將議欲釋之去，繇曰：“袁氏方強(qiáng)，接之來(lái)，關(guān)中陰與之通、所以來(lái)悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰(shuí)非寇仇？且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾為營(yíng)，及其未濟(jì)擊之，可大克也，”張既說(shuō)馬騰會(huì)擊援，騰遣子超將精兵逆之。援至果輕渡汾眾止之不從濟(jì)水未半擊大破之?dāng)卦祮斡谄浜蠛訓(xùn)|衛(wèi)固作亂，與張晟、張琰及高干等并為寇，繇又率諸將討破之。自天子西遷，洛陽(yáng)人民殫盡，繇徙關(guān)中民，又招納亡叛以充之，數(shù)年間民戶稍實(shí)。魏國(guó)初建，為大理，遷相國(guó)。時(shí)司徒華歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罷朝，謂左右曰：“此三公者，乃一代之偉人也，后世殆難繼矣！”明帝即位，進(jìn)封定陵侯，遷太傅。太和四年，繇薨。帝素服臨吊，謚曰成侯。（選自《三國(guó)志·魏書(shū)·鐘繇傳》，有刪節(jié)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．援至/果輕渡汾/眾止之/不從/濟(jì)水未半/擊/大破之/斬援/降單于/B．援至/果輕渡汾/眾止之/不從/濟(jì)水未/半擊/大破之/斬援/降單于C．援至/果輕渡汾/眾止/之不從/濟(jì)水未半/擊/大破之/斬援/降單于/D．援至/果輕渡汾/眾止/之不從/濟(jì)水未半/擊/大破之/斬援/降單于/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．字，即表字，古代男子須在行加冠禮之后，女子在及笄年之后才可取字。B．關(guān)右，是指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；在地理上古人以西為右，以東為左。C．足下，舊時(shí)交際的用語(yǔ)，是對(duì)對(duì)方的尊稱(chēng)，用于上級(jí)稱(chēng)下級(jí)或同輩相稱(chēng)。D．大理，古代官職名，大理寺長(zhǎng)官，是主管司法的最高官吏，亦稱(chēng)大理卿。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．鐘繇心系太祖，屢次獻(xiàn)計(jì)出力。他勸服李傕等人，使太祖使者得以通行；太祖在官渡與袁紹相持時(shí)，他送給太祖軍馬，為此太祖對(duì)他很是感謝。B．鐘繇富有才略，洞悉敵我情勢(shì)。郭援率眾到河?xùn)|后，諸將商議要放郭援離開(kāi)，鐘繇陳述利害，并提出了克敵制勝之計(jì)，事后證明鐘繇料事精確。C．鐘繇一片忠心，極力輔佐朝廷。他為天子離開(kāi)長(zhǎng)安出過(guò)力，率領(lǐng)諸將討伐并擊敗衛(wèi)固等賊寇，實(shí)行措施充溢洛陽(yáng)民戶，為朝廷做出了重大貢獻(xiàn)。D．鐘繇頗有威望，受到皇帝敬重。他先后擔(dān)當(dāng)大理、相國(guó)等要職，被文帝稱(chēng)為一代偉人，被明帝封為定陵侯；去世后皇帝親臨吊唁，并賜其成侯謚號(hào)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）唯曹兗州乃心王室，而逆其忠款，非所以副將來(lái)之望也。（2）自天子西遷，洛陽(yáng)人民殫盡，繇徙關(guān)中民，又招納亡叛以充之，數(shù)年間民戶稍實(shí)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14~15題。題桃樹(shù)①杜甫小徑升堂舊②不斜，五株桃樹(shù)亦從遮。高秋總饋貧人實(shí)，來(lái)歲還舒滿眼花。簾戶每宜通乳燕，兒童莫信③打慈鴉。寡妻群盜非今日，天下車(chē)書(shū)正一家④。【注】①此詩(shī)為公元764年杜甫再回成都草堂時(shí)所作。這年，北寇平，蜀亂息，吐蕃退，②舊：原。③信：信手。④車(chē)書(shū)正一家：《禮記·中庸》中記載“今日下車(chē)同軌（統(tǒng)一的軌轍），書(shū)統(tǒng)文（統(tǒng)一的文字）?！?4．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)先交代桃樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境，后描寫(xiě)桃樹(shù)枝繁葉茂的景象，照應(yīng)了題目。B．頸聯(lián)由桃樹(shù)聯(lián)系到日常生活中的“燕”“鴉”，描繪了一幅太平祥和的圖景。C．尾聯(lián)流露了作者對(duì)“群盜”危害的痛恨，表達(dá)了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的珍愛(ài)之情。D．詩(shī)歌前三聯(lián)描寫(xiě)草堂景物，虛實(shí)結(jié)合；最終一聯(lián)則慨嘆時(shí)事，卒章顯志。15．請(qǐng)賞析頷聯(lián)中“饋”和“舒”兩字的妙處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《氓》中“將子無(wú)怒”一句示意了“氓”的性格特點(diǎn)，這一特點(diǎn)在其后的“____________，___________”兩句詩(shī)中得到了印證。（2）孟子在《生于憂患，死于安樂(lè)》中指出，一個(gè)國(guó)家如若“__________，__________”，則將面臨滅亡。（3）《師說(shuō)》的“___________，__________”兩句從身份、地位方面分析了士大夫恥學(xué)于師的緣由。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。魯迅是語(yǔ)言的藝術(shù)大師，他的雜文的語(yǔ)言和他的思想一樣，具有________般的韻致。他的筆常是擴(kuò)張又收縮的，仿佛放鳳箏，線松開(kāi)了，卻又猛然一提，________，使人的精神有一種快感。他________地“驅(qū)遣”著中國(guó)漢語(yǔ)的各種句式：或口語(yǔ)與文言句式交雜；或排比、重復(fù)句式的交叉運(yùn)用；或長(zhǎng)句與短句，陳述句與反問(wèn)句相互交織，混合著散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣概，真可謂“聲情并茂”。另外，魯迅雜文的語(yǔ)言又是反規(guī)范的，他仿佛有意破壞常規(guī)用法，違反語(yǔ)言規(guī)則，目的是為了打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，反而取荒誕、奇峻的美學(xué)效果。如“有理的壓迫”“跪著的造反”“在嫩苗上馳騁”等，將含義________的詞組織在一起，于不合邏輯中顯示深刻……魯迅“縱橫捭闔”的語(yǔ)言，充分體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)文化思維邏輯以及語(yǔ)言秩序的反叛與顛覆，以及明知戴著鐐銬，仍渴望著自由地思想與自由地表達(dá)自己的掙扎。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．行云流水一張一弛駕輕就熟迥然不同B．行云流水一張一弛得心應(yīng)手大相徑庭C．天馬行空一開(kāi)一合得心應(yīng)手迥然不同D．天馬行空一開(kāi)一合駕輕就熟大相徑庭18．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．他仿佛有意破壞常規(guī)用法，違反語(yǔ)言規(guī)則，目的是為了打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。B．他仿佛有意破壞語(yǔ)言規(guī)則，違反常規(guī)用法，目的是為了打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，反而取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。C．他仿佛有意破壞常規(guī)用法，違反語(yǔ)言規(guī)則，目的是打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，反而取得荒誕、奇峻的美學(xué)效果。D．他仿佛有意破壞語(yǔ)言規(guī)則，違反常規(guī)用法，目的是打破語(yǔ)言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得荒誕奇峻的美學(xué)效果。19．對(duì)下列各句中的引號(hào)，和文中“跳著的造反”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐朝的張嘉貞說(shuō)它“制造奇妙，人不知其所為”。B．號(hào)稱(chēng)“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最。C．她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年。D．幾個(gè)“慈愛(ài)”的老板將萵苣菜葉用鹽一浸，這就是包身工難得的佳肴。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）生態(tài)平衡是指自然生態(tài)系統(tǒng)中生物與環(huán)境之間、生物與生物之間相互作用而建立起來(lái)的平衡聯(lián)系，又稱(chēng)“自然平衡”。①，在生物進(jìn)化和群落演替過(guò)程中包含著不斷打破舊的平衡、建立新的平衡的動(dòng)態(tài)過(guò)程。人類(lèi)應(yīng)從自然界中受到啟示，不要消極地看待生態(tài)平衡，②，去維護(hù)適合人類(lèi)須要的生態(tài)平衡（如設(shè)置自然愛(ài)護(hù)區(qū)）；或③，建立適合人類(lèi)需求的新衡（如把沙漠改造成綠洲），使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更合理，功能更完善，效益更高。21．閱讀下面文字，分點(diǎn)概括木拱廊橋的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)"，每點(diǎn)不超過(guò)12個(gè)字。（5分）木拱廊橋是一種古老而獨(dú)特的橋梁樣式，因形似彩虹，又稱(chēng)虹橋。很多木拱廊橋歷經(jīng)千年風(fēng)雨而矗立不倒，是因?yàn)樗鼈冇兄c其他橋梁不一樣的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。整座橋梁結(jié)構(gòu)全由大小勻稱(chēng)的巨大圓木縱橫相置、交叉搭置、相互承托、逐節(jié)伸展，形成完整的木撐架式主拱骨架。拱架兩端牢堅(jiān)固定在堅(jiān)實(shí)的河岸或山壁中，能很好地承受向下的荷載，因此木拱廊橋有很好的受壓性能。橋面上再加廊屋，雕梁畫(huà)棟，飛檐重閣，非但不增加橋的負(fù)擔(dān)，反而平添穩(wěn)妥，因?yàn)檫@重量，正好壓制了拱橋結(jié)構(gòu)特有的反彈力，于是廊屋和拱架珠聯(lián)璧合，渾然一體，方得“廊橋”的深意。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下列材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）2024年“人工智能”成為熱詞?！鞍柗ü贰睉?zhàn)勝了世界圍棋排名第一的柯潔；機(jī)器人“狀元”在高考作文“人機(jī)大戰(zhàn)”中，以一篇《青山綠水圖》獲得滿分。人工智能正變得越來(lái)越像人，這引發(fā)很多人的深度思索。2024年，“工具人”成為熱詞。有資料顯示，在外賣(mài)平臺(tái)的“智能化配送系統(tǒng)”中，騎手只要依據(jù)系統(tǒng)的提示去完成工作，徹底成了一個(gè)“送餐工具人”。有視察家指出，人正變得越來(lái)越像工具……基于以上背景，為了引導(dǎo)同學(xué)們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展審辯思索，市團(tuán)委、青聯(lián)確定聯(lián)合舉辦辯論賽，邀請(qǐng)全市各中學(xué)參賽。一組觀點(diǎn)是“工具越來(lái)越像人很可怕/工具越來(lái)越像人不行怕”，另一組觀點(diǎn)是“人越來(lái)越像工具很可怕/人越來(lái)越像工具不行怕”。請(qǐng)以本校辯論隊(duì)一辯選手身份，從以上四個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)一篇辯辭。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。2024年江西省高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷語(yǔ)文參考答案12345710111214171819CBDBCBACBBBDA一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）1．C（A項(xiàng)，“中國(guó)美學(xué)也伴隨它的出現(xiàn)而誕生”錯(cuò)，原文是說(shuō)“中國(guó)美學(xué)是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物”，應(yīng)當(dāng)先有傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，后有中國(guó)美學(xué)；B項(xiàng)，“最重要的價(jià)值是誘發(fā)了古人關(guān)于四時(shí)和四季的意識(shí)”錯(cuò)，依據(jù)原文，“對(duì)土地生命本性的體識(shí)”的重要意義首先在于“使土地被賜予了時(shí)間始點(diǎn)的意義”；D項(xiàng)，“但其中對(duì)時(shí)間易逝的感喟卻是不變的”錯(cuò)，原文是說(shuō)“但托物寓情、感時(shí)興寄是其主調(diào)”，意即通過(guò)外物的改變寄予個(gè)人感情是其主調(diào)，而這種個(gè)人情感不確定是“對(duì)時(shí)間易逝的感喟”）2．B（“又指出了其相互聯(lián)系”錯(cuò)，從文章內(nèi)容來(lái)看，文章沒(méi)有指出時(shí)間物象化、吋間情象化的聯(lián)系）3．D（“對(duì)表達(dá)時(shí)間的相同處理模式”錯(cuò)，應(yīng)是不同。《禮記·月令》是歷法，它將時(shí)間物象化；《詩(shī)經(jīng)·采薇》是詩(shī)歌，它將時(shí)間情象化）（二）好用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）4．B（“假如考慮經(jīng)濟(jì)利益，那就有違初衷了”錯(cuò)，材料二說(shuō)，“建設(shè)國(guó)家文化公園，要注意處理好傳承愛(ài)護(hù)與合理開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系，……嚴(yán)防不恰當(dāng)開(kāi)發(fā)和過(guò)度商業(yè)化”，經(jīng)濟(jì)利益是要考慮的，只不過(guò)不能“不恰當(dāng)開(kāi)發(fā)和過(guò)度商業(yè)化”）5．C（“大運(yùn)輸河、長(zhǎng)城……都是中國(guó)人民折服自然、改造自然的宏大創(chuàng)建”錯(cuò)，依據(jù)文意，“中國(guó)人民折服白然、改造自然的宏大創(chuàng)建”是指大運(yùn)輸河，而不是指長(zhǎng)城和大運(yùn)輸河）6．①深度挖掘三條線路沿途文化的特點(diǎn)，敬重不同的文化差異；對(duì)各具特色的文化資源做系統(tǒng)整合，塑造統(tǒng)一的品牌。②充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)制度的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，進(jìn)行跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。③縮小沿途地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，保持旅游服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)化與一貫性。（每點(diǎn)2分，意思相近即可。源于材料且合理的其他答案也可給分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）7．B（“都突出了目光的呆滯無(wú)神”理解錯(cuò)誤。“家畜般的眼神”突顯的是人物目光的單純、真誠(chéng)、無(wú)城府）8．之前對(duì)毛利先生相識(shí)：①老朽寒酸，滑稽可笑；②窩囊懦弱，低三下四；③教學(xué)水平低下，教書(shū)只是為了謀生?，F(xiàn)在對(duì)毛利先生的相識(shí)：①操守嚴(yán)謹(jǐn)，孤獨(dú)孤獨(dú)，不為世人所理解；②敬重學(xué)生，細(xì)致負(fù)責(zé)；③不計(jì)回報(bào)，以教書(shū)為生命的意義。（每點(diǎn)1分，共6分；分別從社會(huì)形象、對(duì)待學(xué)生看法、對(duì)待教化看法三個(gè)方面加以概括，同一方面不重復(fù)給分；其他用詞，言之成理合乎小說(shuō)內(nèi)容即可）9．不同：《孔乙已》里的“我”面對(duì)孔乙已的不幸只是做冷冰冰的事實(shí)陳述，看法冷漠；《毛利先生》中的“我”目睹了先生的不厭其煩和服務(wù)員們的全神貫注，產(chǎn)生了溫情，理解了先牛。（2分）緣由：①《毛利先生》中的“我”現(xiàn)在的所見(jiàn)和感受與當(dāng)年的場(chǎng)景形成顯明反差，從而相識(shí)到自己從前行為與相識(shí)的錯(cuò)誤，心生愧疚，表現(xiàn)出人物的成長(zhǎng)、反思；（2分）②《孔乙已》中的“我”始終生活在一個(gè)訕笑孔乙己的環(huán)境里，漸漸被同化為麻木冷漠的庸眾一員，寄寓了作者對(duì)社會(huì)深刻批判。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．A（依據(jù)句意和結(jié)構(gòu)推斷。原文標(biāo)點(diǎn)：援至，果輕渡汾，眾止之，不從。濟(jì)水未半，擊，大破之，斬援，降單于）11．C（“用于上級(jí)稱(chēng)下級(jí)”說(shuō)法有誤，應(yīng)為“用于下級(jí)稱(chēng)上級(jí)”）12．B（“諸將商議要放郭援離開(kāi)”理解有誤?！爸T將議欲釋之去”的意思是“諸將商議想要逃跑離開(kāi)”）13．（1）只有曹兗州才心里想著王室，（你們）卻要拒絕他的忠誠(chéng)，這不是符合將來(lái)的希望的。（賦分點(diǎn)：心、逆、忠款、所以、副）（2）從天子西遷移民以來(lái)，洛陽(yáng)百姓人數(shù)將盡，鐘繇把關(guān)中百姓遷來(lái)，又招納逃亡者和叛民來(lái)充溢，幾年間百姓戶口漸漸增多。（賦分點(diǎn)：西、殫、徙、亡叛、稍）【參考譯文】鐘繇字元常，穎川郡長(zhǎng)社縣人。鐘繇被舉薦為孝廉，任命為尚書(shū)郎，陽(yáng)陵縣令、因病離職。這時(shí)，漢帝在西京，李傕、郭汜等人在長(zhǎng)安城中作亂，與關(guān)東地區(qū)斷絕音訊。太祖兼任兗州牧，才派遣使者上書(shū)。李傕、郭汜等人認(rèn)為“關(guān)東想自行奉立天子，現(xiàn)在曹操雖然派來(lái)使者，卻不是他們的真實(shí)意圖”，協(xié)商扣留太祖的使者，斷絕他的意圖。鐘繇勸告李傕、郭汜等人說(shuō)：“當(dāng)今英雄并起，各人都假傳吩咐獨(dú)斷專(zhuān)行，只有曹兗州才心里想著王室，（你們）卻要拒絕他的忠誠(chéng)，這不是符合將來(lái)的希望的。”李傕、郭汜等人采納了鐘繇的看法，慎重地賜予答復(fù)，因此太祖奉命出行的使者才得以與朝廷溝通。太祖已經(jīng)幾次聽(tīng)到荀彧對(duì)鐘繇的贊揚(yáng)，又聽(tīng)說(shuō)他對(duì)李傕、郭汜的勸告，心里更加有了他的位置。后來(lái)李傕脅迫天子，鐘繇和尚書(shū)郎韓斌一同策劃計(jì)謀應(yīng)付。天子能夠離開(kāi)長(zhǎng)安，鐘繇是出了力的。太祖在官渡，和袁紹相僵持，鐘繇送給太祖二千余匹馬補(bǔ)充軍隊(duì)。太祖給鐘繇寫(xiě)信說(shuō)：“得到你所送馬匹，特別應(yīng)急。關(guān)西平定之后，朝廷就沒(méi)有西邊的憂慮了，這是你的功勞啊。”那以后匈奴單于作亂于平陽(yáng)，鐘繇率領(lǐng)諸軍圍困敵軍，沒(méi)有攻克：袁尚任命的河?xùn)|太守郭援到了河?xùn)|，人數(shù)很多。諸將商議解除對(duì)平陽(yáng)的包圍離去，鐘繇說(shuō)：“袁氏勢(shì)力正強(qiáng)大，郭援到來(lái)，關(guān)中暗地里和他溝通，之所以沒(méi)有完全背叛，只是因?yàn)槲业耐饝亓怂麄兞T了。假如放棄圍攻平陽(yáng)離去，這