山東德州市陵城區(qū)一中2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中考試政治試題

階段性測試政治試題命題：高崇杰高春燕2018.4一．選擇題（共80分，每小題2分）1．(2017·金華十校模擬)下列選項(xiàng)與“未有這事，先有這理”觀點(diǎn)相一致的是()A．我思故我在 B．世界是一團(tuán)永恒的活火C．吾心即宇宙 D．世界是上帝創(chuàng)造的2.(2017·臺州模擬)孟子和老子都是春秋戰(zhàn)國時期我國著名的思想家，孟子提出了“萬物皆備于我”的思想，老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是()A．都承認(rèn)客觀事物依賴于人的主觀精神B．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原C．都否認(rèn)思維決定存在D．都否認(rèn)存在決定思維3．2016年3月，我國空間科學(xué)系列首發(fā)星——暗物質(zhì)粒子探測衛(wèi)星“悟空”圓滿完成3個月的在軌測試任務(wù)，年底公布首批科學(xué)成果。由此可知()①思維和存在具有同一性②思維是對存在的正確反映③思維和存在相互依賴④思維能夠正確反映存在A．①③B．①④C．②④ D．②③4．東漢著名思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣?！毕铝杏^點(diǎn)與之哲學(xué)立場完全相同的是()A．萬物都從火產(chǎn)生，也都消滅而復(fù)歸于火(赫拉克利特)B．意志是世界的物自體，是世界的本質(zhì)(叔本華)C．“萬物皆是一理”“有理則有氣”“天者，理也”(程頤)D人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已（拉美特利）5．“感動中國”人物具有崇高的社會理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠的愛國之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明()A．世界觀是一種主觀情緒B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系C．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用D．世界觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用6．“你來，或者不來，我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國時這樣說。下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是()A．人在橋上走，橋流水不流 B．結(jié)廬在人境，而無車馬喧C．舊竹生新筍，新花長舊枝 D．據(jù)器而道存，離器而道毀7．唯物主義在發(fā)展過程中形成了三種基本形態(tài)。下列觀點(diǎn)屬于唯物論按出現(xiàn)時間先后順序排列正確的是()①氣者，理之依也②心生種種法生，心滅種種法滅③物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在④萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素A．①→④→③ B．①→②→④C．②→③→④ D．①→③→②8．下列屬于物質(zhì)的是①《生活與哲學(xué)》課本②抗震救災(zāi)精神③青藏鐵路上飛馳的列車④辯證唯物主義和歷史唯物主義A．①②B．①③C．②③D．②④9．之所以說“自然界是客觀的”，是因?yàn)锳.自然界的存在和發(fā)展不受人類的影響B(tài)．人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識C．人類能有意識地利用自然物和改造自然物D．人類與自然界能和諧相處10．人類是由古猿發(fā)展而來的。在從古猿到人的演化過程中，起決定性作用的是A.社會實(shí)踐B．勞動C．世界的物質(zhì)性D．意識11．哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指A.萬事萬物的特性B．具體物質(zhì)形態(tài)的總和C．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在D．自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性的總和12．早期的人們把大自然奉為神靈；近代自然科學(xué)的發(fā)展，使人們開始企圖主宰自然界。但是實(shí)踐證明，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是朋友與伙伴的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。這是因?yàn)锳．人類社會是客觀的B．自然界是客觀的C．人與自然始終是和諧統(tǒng)一的D．人們在實(shí)踐中不斷改造著自然界的客觀性13.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的”，對這個“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)正確的是A.世界上存在的一切事物和現(xiàn)象B.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在C.一切具體物質(zhì)形態(tài)的總和D.除了人腦以外的客觀存在14.荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的規(guī)律性B.自然界先于人和人的意識而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的D.萬事萬物不以人的意志為轉(zhuǎn)移的15．在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f的“物質(zhì)”與“事物”是①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體和部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④16．“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在”。這里的“客觀實(shí)在”是指A．世界上萬事萬物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬事萬物共同的屬性17．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了()A．運(yùn)動和靜止是統(tǒng)一的B．物質(zhì)與意識分不開C．運(yùn)動是有規(guī)律的D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一18．“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了()A．運(yùn)動是永恒的、絕對的和有條件的B．運(yùn)動是物質(zhì)的唯一特性C．運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D．運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)19．荒漠化治理是世界性難題。有專家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出，對于人力治理效果不佳的地區(qū)，可采用“人退”的方法，創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù)，實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①正確發(fā)揮主觀能動性要以尊重和認(rèn)識客觀規(guī)律為前提②適當(dāng)放棄主觀能動性的發(fā)揮體現(xiàn)對客觀規(guī)律的尊重③人的活動與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾④人的活動是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素A．①②B．③④C．①④ D．②③20．《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。這啟示我們()A．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一B．要根據(jù)自己的需要利用和改造規(guī)律C．按照客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果D．發(fā)揮主觀能動性可以忽視客觀規(guī)律21．宋代詩人陳簡齋的詩作“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！闭f明的哲學(xué)道理是()A．萬物都在概念中運(yùn)動B．脫離物質(zhì)的運(yùn)動是存在的C．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一D．事物是靜止的22．近兩年濃濃霧霾覆蓋中國中東部地區(qū)，中央氣象臺將大霧藍(lán)色預(yù)警升級到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們()①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事②應(yīng)發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造新的規(guī)律③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處④要利用規(guī)律，治理污染造福人類A．①②③B．②③④C．①③④ D．①②④23.有了人腦不一定有意識。是因?yàn)椋ǎ〢.人腦只是意識的“加工廠”B.意識只有部分內(nèi)容來自人腦C.意識不一定是人腦的產(chǎn)物D.人腦不一定是健全的人腦24.著名的科學(xué)家巴甫洛夫說：“無論鳥翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會飛起來?！边@段話主要說明了（）A.科學(xué)家需要空氣才能工作B.沒有空氣鳥兒不能飛翔C.意識依賴于物質(zhì)D.物質(zhì)和意識相互依賴25.不論人的感覺或人的思維，不論正確的認(rèn)識或錯誤的認(rèn)識，不論人們對現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^去的思考、對未來的預(yù)測，從物質(zhì)和意識的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（）A.都是人的意識B.都是人腦對客觀事物的直接的反映C.都是根源于物質(zhì)的D.都是意識的表現(xiàn)形式26、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題表明()

A、意識是人腦中特有的物質(zhì)B、人腦是意識的源泉

C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D、意識是客觀存在的主觀映象27、“感時花濺淚，恨別鳥驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明()A．不同的人對客觀事物的反映是有差別的B．意識是人腦對客觀存在的主觀映象C．意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物D．人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物28、俗話說：“日有所思。夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對此正確的認(rèn)識是()A、夢既是一種意識活動也是一種物質(zhì)活動B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個獨(dú)立的精神世界C、夢也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識有時可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在29.宋朝有個畫家文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是()A.意識是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物B.意識是人腦的機(jī)能C.意識是對客觀存在的能動的反映D.物質(zhì)具有不依賴于意識的客觀實(shí)在性30．龍是中華民族的圖騰?！稜栄乓怼吩疲糊堈?，鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似蛇，角似鹿，眼似兔，腹似蜃，鱗似魚……現(xiàn)實(shí)中雖然沒有真實(shí)的龍，但我們卻有對龍的認(rèn)識。這表明()A．龍的形象是創(chuàng)新意識的產(chǎn)物B．對龍的認(rèn)識具有相對獨(dú)立性C．人腦不是倉庫而是加工車間D．意識可改變物質(zhì)的具體形態(tài)31．中共中央總書記習(xí)近平在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時說：“何為中國夢？我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢?！绷?xí)總書記進(jìn)一步指出，每個人都有理想和追求，都有自己的夢想，這樣才能化為我們前進(jìn)的動力。從意識的能動作用來看，習(xí)總書記談到的“中國夢”()①體現(xiàn)了意識的目的性②對我們改造客觀世界有一定的指導(dǎo)作用③能確保我們在建設(shè)中國特色社會主義道路上取得成功④是人腦自身創(chuàng)造性和自主選擇性的外化A．①② B．②③C．①③ D．②④32．輻射是否對人體有害，研究歷經(jīng)近20年仍眾說紛紜。13個參加研究的國家數(shù)據(jù)匯總分析表明，使用移動10年以上者沒有發(fā)現(xiàn)罹患膠質(zhì)瘤和腦膜瘤的風(fēng)險(xiǎn)增加。這反映了()A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐具有社會歷史性C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．認(rèn)識具有反復(fù)性33．“空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！绷?xí)近平總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》基本陳列時，面對電視鏡頭，引用了這句耳熟能詳?shù)拿?。?shí)干興邦，關(guān)鍵是一個“干”字。這里的“干”從哲學(xué)上來看體現(xiàn)了()A．意識能動作用的重要性B．社會實(shí)踐的重要性C．認(rèn)識反作用的重要性D．一切從實(shí)際出發(fā)的重要性34．為落實(shí)國務(wù)院推出的“提速降費(fèi)”措施，寧夏回族自治區(qū)政府辦公廳正式發(fā)布《關(guān)于加快高速寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)提速降費(fèi)的實(shí)施意見》(簡稱《意見》)，明確提出2016年全面開放寧夏移動轉(zhuǎn)售業(yè)務(wù)，逐步引入10家民營企業(yè)參與寧夏寬帶業(yè)務(wù)接入運(yùn)營。這體現(xiàn)了()①實(shí)踐活動具有能動性②實(shí)踐活動具有自覺選擇性③實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性④認(rèn)識對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用A．①②B．②③C．①④ D．③④35．我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新常態(tài)，其明顯特征是增長動力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)再平衡。認(rèn)識不到新常態(tài)下的新趨勢、新特征、新動力，不僅難以適應(yīng)新常態(tài)，更難以把握經(jīng)濟(jì)工作的主動權(quán)。材料從哲學(xué)上提醒我們()①要認(rèn)識到實(shí)踐是人有目的、有意識的活動②要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際③要認(rèn)識到實(shí)踐具有社會歷史性④要認(rèn)識到實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①③B．①④C．②③ D．②④36．習(xí)近平主席在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上講話時說：“讓我們共同銘記歷史所啟示的偉大真理：正義必勝！和平必勝！人民必勝！”習(xí)近平主席所說的“正義必勝！和平必勝！人民必勝！”()①作為真理，它的最基本的屬性是客觀性②作為認(rèn)識，它來源于實(shí)踐并接受著實(shí)踐的檢驗(yàn)③作為一種正確的認(rèn)識，它是永遠(yuǎn)正確、永恒不變的④作為一個真理，它與謬誤相伴相生，其中包含謬誤成分A．①② B．②③C．①④ D．③④37．通過太空科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了暗能量對宇宙膨脹的加速作用，并以此測算出宇宙的實(shí)際年齡，使人類在科學(xué)揭示宇宙和生命起源及演化奧秘的道路上又向前邁進(jìn)了一步。這說明()①認(rèn)識具有無限性和上升性②世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一③實(shí)踐的發(fā)展推動著人類認(rèn)識的發(fā)展④追求終極真理是一個艱難曲折的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④38．隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物的推廣，轉(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品走入人們的生活，關(guān)于轉(zhuǎn)基因的激烈爭議也隨之而來，圍繞轉(zhuǎn)基因“是否會威脅食物安全、生態(tài)安全和知識產(chǎn)權(quán)安全”幾大焦點(diǎn)，雙方的爭論言辭激烈卻都缺乏相應(yīng)的令人信服的實(shí)驗(yàn)證據(jù)。下列對材料的認(rèn)識正確的是()①受主客觀條件的制約，人們對同一對象的主觀認(rèn)識總是對立的②認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程③人們應(yīng)該注重研究，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識④只有被實(shí)踐證明其正確性的認(rèn)識才能對事物發(fā)展起推動作用，得到人們的一致認(rèn)同A．①②B．②③C．①④ D．③④39．有人說：“謊言重復(fù)千遍便成了真理?！边@種說法()A．是正確的，看到了意識的能動性B．是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性C．是錯誤的，否認(rèn)了真理的條件性D．是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性40海試現(xiàn)場專家表示，蛟龍?zhí)柲壳吧性隍?yàn)證階段，多次下潛目的是驗(yàn)證其技術(shù)改進(jìn)后的性能，找出并排除故障。第一次下潛時，蛟龍?zhí)栐霈F(xiàn)聲學(xué)系統(tǒng)等4個故障。經(jīng)過科研人員反復(fù)檢查，這些問題都已經(jīng)解決。這個過程體現(xiàn)了()①世界是復(fù)雜的和不斷運(yùn)動變化的，人的認(rèn)識是無止境的②認(rèn)識總是要受到主客觀條件的限制，人的認(rèn)識具有反復(fù)性③認(rèn)識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認(rèn)識具有規(guī)律性④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理A．①② B．②③C．②④ D．③④二．非選擇題（20分）41材料一為了發(fā)展我國的航空航天事業(yè)，提高我國的綜合國力和國際地位，我國科學(xué)家制定出了航空航天事業(yè)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，并制定分步