高中語文蘇教版選修唐宋八大家散文選讀教學案：專題七第課教戰(zhàn)守策含答案

第22課教戰(zhàn)守策eq\a\vs4\al((對應學生用書P65))走近作者蘇軾(見《留侯論》)相關背景北宋嘉祐六年(1061)，26歲的蘇軾參加了“材識兼茂明于體用科”考試，司馬光等人任考官，在秘閣考了六篇論文；隨后宋仁宗又親臨崇政殿，御試制科策問，蘇軾以如椽之筆，大膽針砭時弊，撰寫了包括本文在內的一系列適合世用的政論文，由衷希望宋仁宗能夠虛心采納，“勵精庶政，督察百官，果斷而力行”(蘇軾《辯試館職策問札子》)。北宋中葉以后，遼和西夏成為宋朝邊疆的嚴重威脅，戰(zhàn)爭隨時可能爆發(fā)，然而宋朝的國力薄弱，執(zhí)政者的怯于外敵和唯圖茍安，則又為歷代所少見。對于日益深化的民族矛盾和邊防危機，許多正視現(xiàn)實的文人都表現(xiàn)出極大的關注和擔憂。蘇軾之父蘇洵寫出名作《六國論》，借論史諷喻現(xiàn)實，抨擊朝廷的賂敵政策；又在《審敵》一文中一針見血地指出，屈己求和表面上是求得了“息民”，其實質卻只能是“殘民”。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》，正是在此基礎上，進一步論證賂敵息民的危害，并倡言教民習武、能戰(zhàn)能守和加強戰(zhàn)備。eq\f(夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知,現(xiàn)在人民的禍患，究竟在哪里呢？在于只知道安樂卻不知)eq\f(危，能逸而不能勞。此其患不見于今，,道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來，)eq\f(而將見于他日。今不為之計，其后將有,但是將來會看出的?，F(xiàn)在不給這種情形想辦法，那以后就有)eq\f(所不可救者。,無法挽救的危險了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(生民：人民?；迹旱溁?。果安在哉：究竟),\s\do5(在哪里呢？計：考慮，謀劃，想辦法。))))eq\f(昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，,從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，)eq\f(不敢忘戰(zhàn)。秋冬之隙，致民田獵以講,(也)不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農閑的時候，召集人民打獵借此教)eq\f(武，教之以進退坐作之方，使其,練武事，教他們學習前進、后退、跪下、起立的方法，使他們的)eq\f(耳目習于鐘鼓旌旗之間而不,聽覺和視覺習慣于鐘鼓、旗幟(這些軍隊的號令)之間而不迷)eq\f(亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。,亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(兵：軍備。),\s\do5(去：廢棄，))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(取消。講武：考論軍事。進退坐作之方：進),\s\do5(軍退兵駐守營作等軍事方略。懾：恐懼。))))eq\f(是以雖有盜賊之,因此即使有盜賊的)eq\f(變，而民不至于驚潰。,事件發(fā)生，而人民也不會驚恐潰亂。)eq\f(及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之,等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的)eq\f(盛節(jié)。,英明措施。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(盛節(jié)：好的法度，),\s\do5(指仁政德治。))))eq\f(天下既定，則卷甲而,天下既然安定了，就把裝備武器)eq\f(藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以,收藏起來。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地)eq\f(安于佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛,習慣于安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳)eq\f(言，不戰(zhàn)而走。,布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(頓：同“鈍”。不鋒利。弊：),\s\do5(破敗。佚(yì)樂：安樂。))))eq\f(開元、,(唐)開元、)eq\f(天寶之際，天下豈不大治？,天寶年間，天下難道不是很安定嗎？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(開元、天寶之際：指唐玄宗時),\s\do5(期。大治：指政治穩(wěn)定，社會))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(安定，經(jīng)),\s\do5(濟繁榮。))))eq\f(惟其民安于太平之樂，,就是因為那時人民習慣于太平生活的快樂，經(jīng))eq\f(豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗,常生活在酒食游戲里面，那堅強的意志和勇氣逐漸減少以至)eq\f(鈍眊，痿蹶而不復振。,于衰頹而不可用，(筋肉)萎縮僵化而振作不起來。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(豢(huàn)),\s\do5(：安養(yǎng)。鈍))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(眊(mào)：遲鈍，昏聵。痿蹶：),\s\do5(腿腳麻痹。指麻木廢弛。))))eq\f(是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，,因此小小的安祿山一旦乘機作亂，)eq\f(四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不睱，,四方的人民，就像鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及，)eq\f(天下分裂，而唐室固以微矣。,國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(區(qū)區(qū)：小小的。獸奔鳥),\s\do5(竄：像鳥獸奔竄一樣。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(獸、鳥，名詞作狀語，像獸),\s\do5(一樣，像鳥一樣。微：衰弱。))))eq\f(蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。,我曾試著論述這個問題：天下的形勢，譬如人的整個身體。)eq\f(王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平,王公貴人用來保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平)eq\f(居?？嘤诙嗉病?日常常由于病多而苦惱。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(平居：平),\s\do5(日，平素。))))eq\f(至于農夫小民，終歲勤,至于農夫平民，終年勤)eq\f(苦，而未嘗告病，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，,勞辛苦，卻未曾生病，這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化啊，)eq\f(此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，,這是產生疾病的原因。農夫平民，夏天最熱的時候奮力耕作，)eq\f(而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，,冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的盤筋經(jīng)常冒著烈日嚴寒，)eq\f(肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒,肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風雨，所以寒)eq\f(暑不能為之毒。,冬炎暑不能夠給他們造成病害。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(漬(zì)：浸泡。狎(xiá)：),\s\do5(親近。毒：危害。))))eq\f(今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風則,現(xiàn)在王公貴人，住在高大深邃的房屋里，出門就坐車子，刮風就)eq\f(襲裘，雨則御蓋，凡所以慮患之具，莫不,加穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預防疾患的工具，無不應有)eq\f(備至。,盡有。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(重(chónɡ)屋：重檐的高屋。襲裘：),\s\do5(加穿皮衣。御蓋：用傘。蓋，傘。))))eq\f(畏之太,畏懼風雨寒暑有些太)eq\f(甚，而養(yǎng)之太過，小不如意，則寒暑,嚴重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就)eq\f(入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸,侵入身體了。因此，會保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又)eq\f(而能勞，步趨動作，使其四體狃于寒暑,能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習慣于寒冬炎暑)eq\f(之變；然后可以剛健強力，涉險而不傷。,的變化；然后可以使身體強健有力，經(jīng)歷艱險而不受傷害。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(狃(niǔ)：),\s\do5(習慣。))))eq\f(夫民亦然。今者治平之日久，天下之人,人民也是如此。現(xiàn)在太平的時間長了，天下的人)eq\f(驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門。論,驕氣懶惰脆弱，就像婦女小孩，不出內室的門一樣。談論起打)eq\f(戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩,仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽說盜賊的名字，就掩)eq\f(耳而不愿聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為,住耳朵不愿意聽。而且士大夫也不曾說起戰(zhàn)爭，以為這是)eq\f(生事擾民，漸不可長。,生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(漸：開),\s\do5(端，起))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(始，事物),\s\do5(的苗頭。))))eq\f(此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過歟？,這不也是畏懼太嚴重，而保養(yǎng)得太過分了嗎？)eq\f(且夫天下固有意外之患也。愚者見四,再說天下本來就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面)eq\f(方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。,八方太平無事，就認為變故無從發(fā)生，這也是不對的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(以為),\s\do5(變故))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(無自而有：認為事故或),\s\do5(變化不會意外地發(fā)生。))))eq\f(今國家所以奉西北二虜者，,現(xiàn)在國家用來奉送給西夏、契丹的財物，)eq\f(歲以百萬計。,每年以百萬來計算。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(西北二虜：指北宋西邊),\s\do5(的西夏和北邊的遼國。))))eq\f(奉之者有,奉送的財物是有)eq\f(限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。,限的，而索求財物的人是不滿足的，這種形勢必然導致戰(zhàn)爭。)eq\f(戰(zhàn)者必然之勢也。不先于我，則先于彼；不出,戰(zhàn)爭，是必然的趨勢。不從我方開始，便從敵方開始；不發(fā)生)eq\f(于西，則出于北。所不可知者，有,在西方，便發(fā)生在北方。所不知道的，只是戰(zhàn)爭的發(fā)生有早有)eq\f(遲速遠近，而要以不能免也。,遲有遠有近，總之是，戰(zhàn)爭不可能避免。)eq\f(天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民,國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓練，卻使人民)eq\f(于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，,從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊走向生死決斗的戰(zhàn)場，)eq\f(則其為患必有不測。,那他們的禍患必定有不可估計的危險。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(漸：逐漸，緩進。出),\s\do5(身：投入，獻身。))))eq\f(故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而,所以說：天下的人民，只知道安樂而不知道危險，能夠安逸而)eq\f(不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫,不能勞累吃苦，這是臣所認為的最大的禍患。臣想使士大夫)eq\f(尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教,崇尚軍事的勇敢，講述演習兵法；對于官府服役的平民，教他)eq\f(以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授,們學會列隊布陣的法度；對那些負責緝捕盜賊的差役，教授給)eq\f(以擊刺之術。,他們撲擊刺殺的方法。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(行陣之節(jié)：指軍事指揮技術。行陣，軍隊。),\s\do5(節(jié)，節(jié)度。庶人之在官者：在官府服役的))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(庶人(指鄉(xiāng)兵)。庶人，平民。在官，為官府服役。),\s\do5(役民之司盜者：從民間抽調來緝捕盜賊的差役。))))eq\f(每歲終則聚,每年年底就集)eq\f(于郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰，,合在府城里，像古代考試武藝的辦法，評定勝負，有賞有罰，)eq\f(而行之既久，則又以軍法從事。,等實行的時間長了，就又按照軍法部署辦事。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(古都試之法：漢),\s\do5(代的一種制法，))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(每年立秋會試騎士。都試，大會比試，講武。以),\s\do5(軍法從事：照軍法部署約束。從事，治事。))))eq\f(然議者,然而議論的人)eq\f(必以為無故而動民，又撓以軍法，則民,(持不同意見人)一定認為無故調動人民，又用軍法困擾，那百)eq\f(將不安，而臣以為此所以安民也。,姓將會不安定，可是臣認為這才是安定人民的好辦法。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(撓：),\s\do5(擾))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(亂，阻),\s\do5(撓。))))eq\f(天下果未能去兵，則其一旦將以不,國家果真不能去掉戰(zhàn)爭，總有那么一天將驅使沒有受)eq\f(教之民而驅之戰(zhàn)。夫無故而動民，雖有小,過訓練的百姓去作戰(zhàn)。平時召集百姓進行訓練，雖然有些小)eq\f(怨，然孰與夫一旦之危,的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓練的百姓上戰(zhàn)場的危)eq\f(哉？,險相比，又怎么樣呢？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(然：可是。孰與：何如。一旦之危：),\s\do5(指上文的“以不救之民而驅之戰(zhàn)”。))))eq\f(今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓,現(xiàn)在國家駐扎在地方上的軍隊，驕橫又有怨言，欺壓百姓，)eq\f(而邀其上者，何故？,卻向朝廷或上司邀功請賞，什么原因呢？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(陵壓：欺壓。邀其上者：),\s\do5(向朝廷或上司邀功請))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(賞。邀，),\s\do5(邀功。))))eq\f(此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。,這是因為他們認為天下懂得作戰(zhàn)的，只有他自己罷了。)eq\f(如使平民皆習于兵，彼知有所敵，則,假如使一般百姓都對軍事熟習，他們知道還有對手存在，那么)eq\f(固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之,一定能夠打破他們的壞主意，又壓下他們的驕氣。利和害的)eq\f(際，豈不亦甚明歟？,界限，難道不是很明白嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(此其心：這是(因為)他們),\s\do5(心里邊……。明：明白。))))文意感知文章針對當時國內習于安逸的狀況，申述教民講武的好處；并預測戰(zhàn)爭不可避免的危險形勢，建議早做準備，以免發(fā)生不測。思維導圖eq\a\vs4\al((對應學生用書P67))一、通假字1．此其患不見于今，而將見于他日 同“現(xiàn)”，譯為“表現(xiàn)，呈現(xiàn)”2．數(shù)十年之后，甲兵頓弊 同“鈍”，譯為“不鋒利”3．人民日以安于佚樂 同“逸”，譯為“安逸”4．卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走 同“猝”，譯為“忽然”5．陵壓百姓而邀其上者 同“凌”，譯為“侵犯，欺侮”二、古今異義1．使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地古義：是投入、獻身今義：是指個人早期的經(jīng)歷或家庭經(jīng)濟情況屬于某階層，也指這一情況所決定的身份2．今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計古義：“用來……”，是助詞“所”與介詞“以”的組合今義：是一個連詞，表結果3．而行之既久，則又以軍法從事古義：是指按照軍法部署辦事今義：指軍隊的法律處置三、一詞多義1．至eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①及至后世，用迂儒之議動詞，可譯為“到”，表時間,②王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？,形容詞，可譯為“周到”))2．至于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰,“至”，動詞；“于”，介詞；合用可譯為“到”，表結果,②至于農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病，此其故,何也？介詞，表示另提一事))3．漸eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長,名詞，開端，起始，事物的苗頭,②天下茍不免于用兵，而用之不以漸,本是副詞，這里用作動詞，可譯為“逐漸，緩進”))4．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫當今生民之患，果安在哉？,結構助詞，可譯為“的”,②今不為之計，其后將有所不可救者,指示代詞，可譯為“此”,③昔者先王知兵之不可去也,結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性,④庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，,授以擊刺之術,前一個結構助詞，定語后置的標志；后一個結構,助詞，相當于“的”))5．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①秋冬之隙，致民田獵以講武,連詞，表目的關系，可譯為“來”,②教之心進退坐作之方介詞，可譯為“拿、把”,③是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰,與指示代詞“是”組成固定結構，可譯為“因此”,④今王公貴人，處于重屋之下,介詞，表處所，可譯為“在”,⑤今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計,介詞，可譯為“用、拿、按照”,⑥庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，,授以擊刺之術介詞，可譯為“拿、用”,⑦彼知有所故，則固以破其奸謀，而折其驕氣,介詞，可譯為“用、用來”))6．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①在于知安而不知危，能逸而不能勞,介詞，表處所，可譯為“在”,②此其患不見于今，而將見于他日,介詞，表處所，可譯為“在”,③是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰,介詞，表結果，可譯為“到、到……地步”,④而其平居常苦于多疾,介詞，表對象，可譯為“對、對于”,⑤不先于我，則先于彼,介詞，表經(jīng)由，可譯為“由”,⑥不出于西，則出于北,介詞，表處所，可譯為“從、出自”))7．其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①今不為之計，其后將有所不可救者,指示代詞，指代時間，可譯為“這”,②使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心,志安于斬刈殺伐之際而不懾,代詞，指代“民”，可譯為“他們”,③而其平居?？嘤诙嗉?代詞，指代“王公貴人”，可譯為“他們”))8．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心,志安于斬刈殺伐之際而不懾,連詞，表轉折關系，可譯為“但是、卻”,②是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰,連詞，表轉折關系，可譯為“但是、卻”,③天下既定，則卷甲而藏之,連詞，表承接關系，不譯,④是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞,連詞，表并列關系，相當于“也、并且”，也可不譯))四、詞類活用1．名詞活用(1)名詞作狀語①甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂 一天天地②四方之民，獸奔鳥竄 像獸一樣像鳥一樣③今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計 每年，年年(2)名詞作動詞出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋 刮風下雨2．形容詞活用(1)形容詞作動詞輕霜露而狎風雨 輕視(2)形容詞的使動用法而臣以為此所以安民也 使……安定五、文言句式1．判斷句(1)夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。(“……也”表判斷)(2)愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。(“此……矣”表判斷)(3)戰(zhàn)者必然之勢也。(用助詞“者”用在主語后表停頓，語氣詞“也”用在謂語后表判斷)(4)天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。(用“也”加強判斷語氣)2．狀語后置句(1)教之以進退坐作之方。(介賓短語“以進退坐作之方”作“教”的狀語，后置)(2)使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。(介賓短語“于鐘鼓旌旗之間”“于斬刈殺伐之際”分別作“習”“安”的狀語，后置)(3)今王公貴人，處于重屋之下。(介賓短語“于重屋之下”作“處”的狀語，后置)(4)庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術。(“在官者”、“司盜者”分別作“庶人”、“役民”的定語，后置；“以行陣之節(jié)”、“以擊刺之術”分別作“教”、“授”的狀語，后置)3．賓語前置句夫當今生民之患，果安在哉？(疑問代詞“安”作“在”的賓語，前置)eq\a\vs4\al((對應學生用書P68))1．這篇奏議的主要主張是什么？作者是針對什么情況提出這一主張的？明確：這篇奏議的主要主張是“教民戰(zhàn)守”。作者是針對北宋存在嚴重的外患而民“知安而不知危，能逸而不能勞”這一情況提出的。2．第四段作者論述了什么問題？有什么作用？明確：作者以農夫小民頂風冒雨反而獲得免疫力，與王侯貴人生活于安逸溫飽之境而?；技膊∽鰧Ρ日撟C，說明只有四肢習慣于冷熱的變化，才能保持身體強壯的道理。進而說明國家要保持戰(zhàn)斗力，必須“教戰(zhàn)守”。比喻來自生活，使人覺得親切自然，容易接受。3．既然本文的主張是“教民戰(zhàn)守”，那么在蘇軾看來應當如何來“教”呢？明確：“使”士大夫尊尚武勇，講習兵法“教”庶人之在官者以行陣之節(jié)“授”役民之司盜者以擊刺之術4．本文的論證方法主要有哪些？在文中分別起到了怎樣的作用？明確：本文運用的主要論證方法有舉例論證、比喻論證和正反對比論證等。第二、三段主要是援引史實、舉例論證；第四段主要是淺近設喻，運用了比喻論證的方法。在這幾個段落中，無論是舉例論證還是比喻論證，其中都有正反對比論證。這既豐富了說理的角度和層次，又加強了說理的力度，使主張更容易為人接受。寫法鑒賞1．本文邏輯順序相當清晰，自始至終沿著“安逸是害，戰(zhàn)守則強”這樣一條主線推理論證，層層呼應，用語精辟。例如論證宋廷“賂敵”政策的必不可行，只用了三句話：“奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)?！奔葴\顯，又正確，充分顯示出蘇軾敏銳的思辨能力和高超的駕馭文字的技藝。2．綜合運用了援引史實、淺近設喻、正反對比等多種論證方法。作者在首段提出了中心論點，第二段援引“先王知兵之不可去”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，“是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰”的史實。第三段分析“后世”“去兵”的危害，并且舉出盛唐“開元、天寶之際”安祿山之亂的例證，通過正反對比論證，申說“知安而不知?！钡奈：π浴５谒亩我浴疤煜轮畡?，譬如一身”來設喻，拿王公貴人與農夫小民來作比較，重在申說“能逸而不能勞”的危害，說理深刻而設喻淺近。第六段進一步用教民講武與“一旦將以不教之民而驅之戰(zhàn)”作對比，說明“教民講武”的正確舉措。素材挖掘夫當今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見于今，而將見于他日。今不為之計，其后將有所不可救者。[應用角度]蘇軾的《教戰(zhàn)守策》可以說是一篇“志足文遠”的對策。時至今日，仍為人們所傳誦。究其原因，主要是這篇論文闡明了一個歷百代而不衰的真理，這就是人們常說的“居安思危，得榮思辱”。大到一個國家的安危，小到個人的得失，概莫能外。“知安而不知?！薄ⅰ澳芤荻荒軇凇?，一心追求和迷戀舒適安逸，終有一天會大難臨頭。無數(shù)歷史事實證明，這是一個顛撲不破的真理。這句話可以用在“居安思危，得榮思辱”“知安知?！薄澳芤菽軇凇钡茸魑闹小q\a\vs4\al((對應學生用書P127))(時間：40分鐘分值：55分)一、基礎達標(25分，選擇題每小題3分)1．下列各句中，不含通假字的一項是()A．秋冬之隙，致民田獵以講武B．則其一旦將以不教之民而驅之戰(zhàn)C．卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言D．奉之者有限，而求之者無厭解析：選BA項，“田”同“畋”，打獵；C項，“卒”同“猝”，突然；D項，“厭”同“饜”，滿足。2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．夫當今生民之患，果安在哉？ 果：究竟B．是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之 乘：趁著，趁(機)C．天下茍不免于用兵，而用之不以漸 漸：事物的苗頭D．陵壓百姓而邀其上者 邀：邀功解析：選CC項，漸：逐漸，緩進。3．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．在于知安而不知危，能逸而不能勞縉紳而能不易其志者B．今不為之計，其后將有所不可救者誰為大王為此計者？C．而人民日以安于佚樂木欣欣以向榮D．庶人之在官者，教以行陣之節(jié)師道之不傳也久矣解析：選CC項，“以”都相當于“而”，表修飾關系。A項，連詞，表轉折/定語后置的標志；B項，構成名詞性詞組/語氣助詞“呢”；D項，定語后置的標志/助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。4.與“庶人之在官者”句式特點不同的一項是()A．群臣吏民能面刺寡人之過者B．大閹之亂，縉紳而能不易其志者C．所以遣將守關者D．石之鏗然有聲者解析：選C其他三項與例句都是定語后置句。5．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A．文中作者舉出先王和唐朝開元、天寶年間的事例，從正反兩方面論證了太平時期也不可廢棄武裝的觀點。B．作者認為朝廷和西、北方面的強敵遲早會有一戰(zhàn)，所以主張要保持武裝力量。C．作者認為當有戰(zhàn)爭時會出現(xiàn)讓未受過訓練的百姓作戰(zhàn)的情況，所以應該從現(xiàn)在開始向各行業(yè)的人傳授軍事知識，甚至是盜賊，也要將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術。D．按照作者的觀點，當時的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因為他們自恃只有他們懂得作戰(zhàn)。所以如果全國習兵，也可以滅掉這些人的囂張氣焰。解析：選CC項，并不是教盜賊擊戰(zhàn)技術，“司盜者”意思是緝捕盜賊的差役。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至于戰(zhàn)。(3分)譯文：(2)天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。(4分)譯文：(3)夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？(3分)譯文：答案：(1)奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無滿足的，這種形勢必然導致戰(zhàn)爭。(2)國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓練，卻使人民從安樂太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊走向生死決斗的戰(zhàn)場，那他們的禍患必定有不可估計的危險。(3)沒有戰(zhàn)爭時召集百姓進行訓練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓練的百姓上戰(zhàn)場的危險相比，又怎么樣呢？二、能力拓展(20分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成7～11題。治安策賈誼若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心，慮亡不帝制而天子自為者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黃屋[注]，漢法令非行也。雖行不軌如厲王者，令之不肯聽，召之安可致乎！幸而來至，法安可得加！動一親戚，天下圜視而起。陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。陛下雖賢，誰與領此？故疏者必危，親者必亂，已然之效也。其異姓負強而動者，漢已幸勝之矣，又不易其所以然。同姓襲是跡而動，既有徵矣，其勢盡又復然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！臣竊跡前事，大抵強者先反：淮陰王楚最強，則最先反；韓信依胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢疏而最忠。非獨性異人也，亦形勢然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖已殘亡，可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存，可也。然則天下之大計可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不制從；諸侯之君不敢有異心，輻湊并進而歸命天子。雖在細民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫，畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國。及封其子孫也，所以數(shù)償之，一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制一定，宗室子孫莫慮不王；下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，細民鄉(xiāng)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。臥赤子天下之上而安；植遺腹，朝委裘，而天下不亂。當時大治，后世誦圣。[注]黃屋，華麗的車子，古代帝王的車子用黃繒做車蓋，故名黃屋。7．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．陛下雖賢，誰與領此 領：治理B．同姓襲是跡而動 襲：沿襲C．臣竊跡前事 跡：遺跡D．植遺腹，朝委裘 植：扶植解析：選CC項，跡：推究，考察。8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．若此諸王，雖名為臣，實皆有布衣昆弟之心/吾為若德B．其異姓負強而動者/而其平居?？嘤诙嗉睠．空而置之/天下既定，則卷甲而藏之D．長沙乃在二萬五千戶耳/乃中《經(jīng)首》之會解析：選CC項，均為承接。A項，像/你；B項，代詞，那些/代詞，代王公貴人；D項，才/副詞，又。9．下列句子分別編為四組，全都是賈誼提出用“眾建諸侯而少其力”來保證中央政府的統(tǒng)治的依據(jù)的一項是()①同姓襲是跡而動②強者先反③天下咸知陛下之義④力少則易使以義，國小則亡邪心⑤諸侯之君不敢有異心⑥盧綰最弱，最后反A．①③⑤ B．②④⑥C．②⑤⑥ D．①③④解析：選B①說的是諸侯有作亂；③⑤說的是“眾建諸侯而少其力”的好處。10．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．親屬諸侯王必定危險，關系疏遠的諸侯王也一定作亂，這是事實所證明了的。那些自負強大而發(fā)動叛亂的諸侯王，漢朝已經(jīng)幸運地戰(zhàn)勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度。B．賈誼在上呈給漢文帝的《治安策》中，指出諸侯王封國的強盛必然導致謀叛作亂，削弱諸侯王的勢力，一定會引起天下大亂。C．作者在論述施行“眾建諸侯而少其力”的好處時，說這樣做了之后，皇帝統(tǒng)治天下就如同身體使喚手臂，手臂使喚手指似的，沒有不聽從指揮的。諸侯王不敢有反叛的想法，如同輻條聚向車輪一樣，都歸順天子。D．文章以“眾建諸侯而少其力”這個論點為中心，先論不這樣做不行，再論這樣做好處何在，層層深入，氣勢磅礴，以理服人。解析：選AA項，應該為“關系疏遠的諸侯王必定危險，親屬諸侯王也一定作亂，這是事實所證明了的。那些自負強大而發(fā)動叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經(jīng)幸運地戰(zhàn)勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度”。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)陛下之臣雖有悍如馮敬者，適啟其口，匕首已陷其胸矣。(4分)譯文：(2)地制一定，宗室子孫莫慮不王；下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。(4分)譯文：答案：(1)陛下的臣子當中即使有馮敬那樣勇敢的人，但是他剛開口揭發(fā)諸侯王的不法行為，刺客的匕首已經(jīng)刺進他的胸膛了。(2)分封土地的制度一旦確定，宗室子孫沒有不考慮保住自己的統(tǒng)治的；臣子沒有背叛的念頭，皇帝沒有討伐的想法，所以天下就都知道陛下的仁德。參考譯文：教師用書獨具像這些諸侯王，雖然名義上是臣子，實際上他們都懷有老百姓那種兄弟關系的想法，大概沒有不想采用天子的制度，而把自己當做天子的。他們擅自把爵位賞給別人，赦免死罪，甚至有人乘坐天子的黃屋車，他們不執(zhí)行漢朝的法令。像厲王那樣的不守法的人，命令他都不肯聽從，又怎么能招他來呢！幸而召來了，法律怎么能施加到他身上呢！動了一個近親，天下諸王都環(huán)視著驚動起來。陛下的臣子當中即使有馮敬那樣勇敢的人，但是他剛開口揭發(fā)諸侯王的不法行為，刺客的匕首已經(jīng)刺進他的胸膛了。陛下雖然賢明，誰能和您一起來治理這些人呢？所以說，關系疏遠的諸侯王必定危險，親屬諸侯王也一定作亂，這是事實所證明了的。那些自負強大而發(fā)動叛亂的異姓諸侯王，漢朝已經(jīng)幸運地戰(zhàn)勝他們了，可是卻沒有改變釀成叛亂的制度。同姓諸侯王也襲用了這種做法，發(fā)動叛亂，如今已有征兆了，形勢又完全回復到以前那種狀態(tài)。災禍的變化，還不知道要轉移到何處。英明的皇帝處在這種情況下，尚且不能使國家安寧，后代又將怎么辦呢？我私下里考察從前的事件，大體上是勢力強大的先反：淮陰侯韓信統(tǒng)治著楚，勢力最強，就最先反叛；韓王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；貫高借助了趙國的條件，就又反叛了；陳豨部隊精銳，也反叛了；彭越憑借梁國，也反叛了；黥布憑借淮南，也反叛了；盧綰勢力最弱，最后反叛。長沙王吳芮才有二萬五千封戶，功勞很少，卻保全了下來，權勢最小而對漢朝最忠順。這不只是由于性情和別人不同，也是由于形勢使他這樣。倘若從前讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰占據(jù)幾十個城為王，那現(xiàn)在他們由于作惡而亡國，也是可能的。假使讓韓信、彭越之流，只居于徹侯的地位，即便今天也還能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大計就可以知道了。要想使天下諸侯王都忠心歸附漢朝，那最好讓他們都像長沙王一樣；要想讓臣下不至于像韓信那樣被殺掉，那最好讓他們像樊噲、酈商那樣；要想使天下安定，最好多多建立諸侯國而使他們的勢力減小。力量弱小就容易用道義來指使他們，國土小就不會有反叛的邪念。這樣就使全國的形勢，如同身體使喚手臂，手臂使喚手指似的，沒有不聽從指揮的。諸侯王不敢有反叛的想法，如同輻條聚向車輪一樣，都歸順天子。即使是老百姓，也會知道他們都很安穩(wěn)，這樣，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度，把齊、趙、楚三個王國分成若干侯國，讓齊王、趙王、楚王的子孫，全都依次受封先人的那份封地，一直到分盡為止，對燕、梁等其他王國也是這樣。有些封地大而子孫少的，也都分成若干侯國，暫時空著擱置起來，等著他們的子孫出生以后，再封他當侯。諸侯王的封地，有不少已被削除收歸漢朝所有的，那就替他們調整侯國所在的地區(qū)，等到要封他的子孫到