廣豐區(qū)豐溪中學(xué)高一下學(xué)期語文6月測(cè)試卷

廣豐區(qū)豐溪中學(xué)高一下學(xué)期語文6月測(cè)試卷江西省上饒市廣豐區(qū)豐溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文6月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過去的講述，無比巨大、混沌一團(tuán)的過去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來的那很小很小的一部分，才是我們所說的歷史。

從過去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。

什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真"。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會(huì)說他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過去、忠誠(chéng)于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說是一種品德。

那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。

因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過去那個(gè)“唯一”改寫為“多種"。我們所知道的過去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來。

我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說話，史料不是透明的、無辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。

想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，研究歷史就是研究我們自己。訪問過去好比訪問外國(guó)，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。

任何寫下來的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史"的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。

歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來。

歷史會(huì)影響我們的未來，但是真正決定未來的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。

（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．過去不同于歷史。前者是無比巨大、難以言說的，后者則是從過去挑選出來的賦予了秩序和意義的并被使用和講述的很小很小的一部分。

B．被視作真實(shí)的歷史有可能在未來被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。

C．過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫所知道的過去來服務(wù)于自己的需要。

D．歷史學(xué)家研究歷史不只是為了滿足自己嗜古的愛好，還是為了以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來走向。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所使用歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，以及防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。

B．“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史"制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。

C．“史料自己不會(huì)說話"史料不是透明的、無辜的”，說明已有論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過批判和懷疑辨析本質(zhì)。

D．“讓我們經(jīng)歷他人經(jīng)歷”，不是指再次經(jīng)歷前人的生活，而是指借助歷史記錄在想象中對(duì)前人經(jīng)歷進(jìn)行重現(xiàn)、觀察和認(rèn)識(shí)。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐文中劃線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．魏源《默觚下·治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古。”

B．胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史料全行除去不用。"

C．錢穆《國(guó)史大綱》：“惟藉過去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！?/p>

D．陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性。"

4．請(qǐng)概括本文的行文思路。

5．復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個(gè)根本立場(chǎng)，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)守?！闭?qǐng)你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷史真相的立場(chǎng)上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

《秦腔》（小說節(jié)選）

賈平凹

夏天智睡倒了兩天后，添了打嗝兒的毛病，嗝聲巨大，似乎是從肚里咕嚕嚕泛上來的。一輩子愛吃水煙，突然覺得水煙吃了頭暈，甚至聞不得煙味，一聞著就嘔吐。太陽正中午的時(shí)候，他讓夏天義把他攙到院中的椅子上，然后把四嬸、白雪、夏雨都叫來，開始問白雪和夏風(fēng)的婚事。白雪先還是隱瞞，他就說他看到夏風(fēng)的那封信了，白雪便放聲哭了起來。白雪一哭，鼻涕眼淚全下來，四嬸和夏雨都慌了手腳。夏天智說：“事情既然這樣了，我有句話你們都聽著：只要我還活著，他夏風(fēng)不得進(jìn)這個(gè)門；我就是死了，也不讓他夏風(fēng)回來送我入土。再是，白雪進(jìn)了夏家門就是夏家的人，她不是兒媳婦了，我認(rèn)她做女兒，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不攔，誰也不能攔，還要當(dāng)女兒一樣嫁，給她陪嫁妝。如果白雪不嫁人，這一院子房一分為二，上房東邊的一半和東邊廈屋歸夏雨，上房西邊的一半和西邊的廈屋歸白雪。"說完了，他問四嬸：“你聽到了沒？”四嬸說：“我依你的。"夏天智又問夏雨：“你聽到了沒？”夏雨說：“聽到了。"夏天智說：“聽到了好！”靠在椅背上一連三聲嗝兒。白雪哭著給他磕頭。他說：“哭啥哩，甭哭！"白雪不哭了，又給他磕頭。他說：“要磕頭，你磕三個(gè)，大紅日頭下我認(rèn)我這女兒的。”白雪再磕了一次。夏天智就站起了，不讓夏雨再攙，往臥屋走去，說：“把喇叭打開，放秦腔！"夏雨說：“放秦腔？”他說：“《轅門斬子》，放！"

這天午飯時(shí)辰，整個(gè)清風(fēng)街都被高音喇叭聲震蕩著，《轅門斬子》播放了一遍又一遍。差不多的人端著碗吃飯，就把碗放下了，跟著喇叭唱：“焦贊傳孟良稟太娘來到。兒?jiǎn)柲镞M(jìn)帳來為何煩惱？娘不說兒延景自然知道。莫非是娘為的你孫兒宗保？我孫兒犯何罪綁在了法標(biāo)？提起來把奴才該殺該絞！恨不得把奴才油鍋去熬。兒有令命奴才巡營(yíng)嘹哨，小奴才大著膽去把親招。有焦贊和孟良稟兒知道，你的兒跨戰(zhàn)馬前去征剿。實(shí)想說把穆柯一馬平掃，穆桂英下了山動(dòng)起槍刀。軍情事也不必對(duì)娘細(xì)表，小奴才他招親軍法難饒。因此上綁轅門示眾知曉，斬宗保為飭整軍紀(jì)律條?！?/p>

自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起來，而且覺得原先的刀口處起了一個(gè)小包，身上發(fā)癢。他每日數(shù)次要四嬸幫他抓癢，自個(gè)手動(dòng)不動(dòng)就去摸那個(gè)小包，說：“縣醫(yī)院的大夫縫合傷口不行，怎么就起了個(gè)疙瘩？！”，小包好像還在長(zhǎng)，甚至有些硬了。但夏天智的精神頭兒似乎比前一段好，他就獨(dú)自去找趙宏聲，讓趙宏聲瞧那個(gè)小包。趙宏聲捏了捏小包，說：“疼不？”他說：“不疼。"趙宏聲說：“沒事沒事，我給你貼張膏藥。”

夏天智從趙宏聲那里出來，隨路去秦安家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒想夏天義也去了。夏天義越發(fā)黑瘦，腿卻有些浮腫，指頭一按一個(gè)坑兒。他們說了一陣話，夏天智就回家了，一回家就讓夏雨把慶金、慶滿和慶堂、瞎瞎叫來，沒叫慶玉，也沒叫任何一個(gè)媳婦，他說：“四叔（夏天智在仁義禮智四兄弟中排行第四）把你們叫來，要給你們說個(gè)事的。這事我一直等著你們誰出來說，但你們沒人說，也只好我來說了。你爹你們也看到了，年紀(jì)大了，去冬今春以來身體一天不如了一天，他是不去了七里溝……"慶金說：“他還去哩。”夏天智說：“我知道。他現(xiàn)在去是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，干不了活了。他確實(shí)是干不了活了！可是，你爹你娘還是自己種著俊德家那塊地，回來自己做自己吃，我去了幾次，做的啥飯呀，生不生熟不熟，你們是應(yīng)該伺候起他們了！我給你們說了，你們商量著看咋辦呀？"慶金慶滿慶堂和瞎瞎都說四叔你說得對(duì)，我爹我娘是不能單獨(dú)起灶了。四個(gè)兒子便在夏天智家商量，雖然仍是爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，言語不和，但最后終于達(dá)成協(xié)議：五個(gè)兒子，每家管待兩位老人一星期飯，到誰家，誰家就是再忙再窮，必須做改樣飯，必須按時(shí)，不能耽擱和湊合。商量畢，夏天智說：“好了！”讓他們給爹娘說去?？傻搅撕笊?，夏天智拿了他的書在臺(tái)階上看，看出了一個(gè)錯(cuò)別字，正拿筆改哩，慶金來說，他爹見不得慶玉，執(zhí)意不肯去慶玉家吃飯。夏天智說：“我估摸你爹不肯去慶玉家，那你們四家就輪流么。"慶金說：“我兄弟四個(gè)沒意見，可幾個(gè)媳婦難說話，嚷嚷爹娘生了五個(gè)兒子為什么他慶玉就不伺候老人？惡人倒得益了！他不伺候，也該出錢出糧呀！我去給慶玉說，慶玉卻口口聲聲不出錢也不出糧，說他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落個(gè)不孝順的名兒?！毕奶熘呛叩溃骸八f的屁話！他知道你爹不愿去才說這話，他要孝順咋不出錢出糧？你回去給你們的媳婦們說，你爹不愿去慶玉家，就不去慶玉家，四個(gè)兒子不準(zhǔn)看樣！你就說這是我說的，誰有意見讓來找我！"又罵慶金是軟蛋，把慶金趕走了。

文本二：

一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個(gè)月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月—會(huì)，那戲必是上演的。戲臺(tái)是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺(tái)下坐的、站的人頭攢擁，臺(tái)兩邊階上立的、臥的，是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。各類小吃趁機(jī)擺開，—個(gè)食攤上一盞馬燈，花生、瓜子、糖果、煙卷、油茶、麻花、燒雞、煎餅，長(zhǎng)—聲、短一聲，叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：“開演呀，場(chǎng)子都滿了！”幕布放下，只說就要出場(chǎng)了，卻又叮叮咣咣不停。臺(tái)下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的說最前邊的還立著；場(chǎng)外的大聲叫著親朋子女名字，問有坐處沒有，場(chǎng)內(nèi)的銳聲回應(yīng)快進(jìn)來；有要吃煎餅的喊熟人去買—個(gè)，熟人買了站在場(chǎng)外一揚(yáng)手，“日"地一聲，隔人頭甩去，不偏不倚目標(biāo)正好；左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，言語傷人，動(dòng)了手腳；外邊的趁機(jī)而入，一時(shí)四邊向里擠，里邊向外拱，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風(fēng)，一會(huì)兒倒西，—會(huì)兒倒東。

（節(jié)選自散文《秦腔》）

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在得知兒媳白雪遭兒子夏風(fēng)拋棄后將其“認(rèn)作女兒”并作出“一分為二"的分家安排，這體現(xiàn)了夏天智對(duì)傳統(tǒng)道德的維護(hù)和堅(jiān)守。

B．小說人物命名別有深意。夏家老一輩兄弟四人以“仁、義、禮、智”命名，暗示了鄉(xiāng)土農(nóng)村的儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念和價(jià)值體系。

C．小說《秦腔》以極其現(xiàn)實(shí)，甚至顯得瑣碎的幾幅生活場(chǎng)景，揭示了極具典型意義的人類精神困境，使小說具有了人文關(guān)懷意義。

D．散文《秦腔》描寫了三秦大地的風(fēng)土人情及當(dāng)?shù)氐娜藗儗?duì)秦腔的熱衷程度，直接表現(xiàn)了秦腔在當(dāng)?shù)氐木薮笄覠o處不在的影響力。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．散文《秦腔》語言質(zhì)樸，字里行間語言鄉(xiāng)土氣息濃厚，“場(chǎng)子"叮叮咣咣”“起風(fēng)"倒西”“倒東"等詞語簡(jiǎn)單明了，極具生活氣息。

B．“你聽到了沒？”“你聽到了沒？"通過疑問句的重復(fù)，表現(xiàn)出夏天智急于讓心愿得到妻子四嬸和兒子夏雨理解、落實(shí)的心理。

C．“我就是死了，也不讓他夏風(fēng)回來送我入土?！焙汀罢l有意見讓來找我！"運(yùn)用語言描寫，表現(xiàn)了夏天智對(duì)待兒子的憤怒和獨(dú)斷專行。

D．散文《秦腔》運(yùn)用場(chǎng)景描寫、細(xì)節(jié)描寫，“揚(yáng)”“日"甩”“踩"叫”“擠”，連用動(dòng)詞和擬聲詞，來刻畫秦川百姓對(duì)秦腔的熱愛。

8．小說“《秦腔》是一部用秦語說秦事表秦情的作品，寄寓深遠(yuǎn)”（薛正昌語），請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

9．夏天智在完成分家遺愿并將白雪認(rèn)作女兒后，特意交代兒子夏雨用高音喇叭播放秦腔《轅門斬子》，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一情節(jié)的作用。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高二下·豐城月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

景公游于菑，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅(qū)之。自以為遲，下車而趨。知不若車之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。章子諫曰：“非禮也。"公曰：“安用禮乎昔者吾與夫子游于公阜之上一日而三不聽寡人今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？夫子日夜責(zé)寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫洪而不收，怨罪重積于百姓。今天降禍于齊，不加于寡人，而加于夫子，齊國(guó)之社稷危矣，百姓將誰告夫？”免而哭，哀盡而去。

晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質(zhì)，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未嘗聞吾不善，今射出質(zhì)，而唱善者若出一口。"弦章對(duì)曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顏色，然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”公曰：“善。今日之言，章為君，我為臣。"是時(shí)海人入魚，公以五十乘賜弦章。弦章歸，魚乘塞涂，撫其御之手曰：“曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干利，故出質(zhì)而唱善，如出一口。今所輔于君未見于眾，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。”固辭魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也。"

（節(jié)選自《晏子春秋》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

安用禮A乎B昔者C吾與夫子游D于公阜E之上F一日而三G不聽H寡人I今其孰J能然乎！

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“于今十有七年”與“猶其有四體也"（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“有”意思不同。

B．“弦章歸"與“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”（《論語》）兩句中的“歸"意思不同，

C．御，指駕馭車馬的人，與《六藝》“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“御"意思不同。

D．“今所輔于君未見于眾”與“信而見疑"（《屈原列傳》）兩句中“見”的意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．景公在菑地游玩時(shí)，聽到晏子去世的消息后，便立馬趕了回來，之后用被章子指出超越禮制的方式悼念晏子。

B．景公認(rèn)為，自己過于放縱而不知收斂的行為，使百姓積累了怨恨，但上天沒有降禍于自己，卻降禍給了晏子

C．景公在宴請(qǐng)大臣時(shí)拉弓射箭，不料箭射得脫了箭靶，而大臣們卻異口同聲地稱贊景公，這使得景公惱羞成怒。

D．弦章認(rèn)為若自己接受景公的賜魚會(huì)違背晏子的行為準(zhǔn)則，便拒絕了景公，為此君子稱贊弦章與晏子一樣廉潔。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①知不若車之速，則又乘。比至于國(guó)者，四下而趨，行哭而往。

②曩之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。

14．弦章認(rèn)為大臣為景公叫好的原因有哪些？請(qǐng)根據(jù)文本用自己的話概括。

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面唐詩(shī)，完成小題。

燕支行①

王維

畫戟雕戈百日寒，連旗大旆黃塵沒。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)天山月。

麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓②青驪躍紫騮。拔劍已斷天驕臂，歸鞍共飲月支頭③。

漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。教戰(zhàn)雖令赴湯火，終知上將先伐謀④。

【注釋】①燕支：山名，即焉支山，今甘肅境內(nèi)。②颯沓：迅疾貌。③月支頭：月支即月氏。匈奴冒頓單于曾擊敗月氏，殺月氏王，以其頭骨制成飲器。④伐謀：以智謀伐敵。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．戰(zhàn)士的兵戈輝映著邊疆寒冷的日色，大軍的旗幟被彌天的塵土淹沒，既表現(xiàn)大軍的雄壯氣勢(shì)，又渲染了行軍的艱苦。

B．遠(yuǎn)征大軍日夜兼程，重疊的戰(zhàn)鼓聲和此起彼伏的胡笳聲，震天動(dòng)地，展現(xiàn)出一幅有聲有色、充滿動(dòng)態(tài)的壯闊畫面。

C．將軍腰系繡有神獸麒麟的錦帶，錦帶上掛著精致的吳鉤，騎著高大的駿馬，自詡為天驕，卻被敵人持劍砍斷了臂膀。

D．漢兵大聲呼嘯著以一當(dāng)百，胡虜?shù)尿T兵互相看著，哀號(hào)慘叫，滿面愁容，詩(shī)人從正面和側(cè)面兩個(gè)角度表現(xiàn)漢兵的勇猛。

16．本詩(shī)中的將軍形象與高適《燕歌行》中的將軍形象有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

17．（2024高二下·綿陽月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中直抒胸臆，表白心志，表達(dá)自己對(duì)美好德行的追求至死不悔的句子是“___，___"。

（2）李白在《蜀道難》中用“___，___?！眱删浣杈笆闱椋炎x者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥聲悲凄的境界。

（3）《蜀相》一詩(shī)中，杜甫用“___，___。"兩句高度概括了蜀相諸葛亮一生的主要事跡。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·珠海期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我們生活的大部分時(shí)間都坐在椅子上——無論是工作、學(xué)習(xí)還是放松，坐的姿勢(shì)也多種多樣。一般情況下，人們?cè)诰米鴷r(shí)，____①____，比如出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之，這些坐姿就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。

不僅如此，____②____。久坐使機(jī)體活動(dòng)減少、血流減慢，容易誘發(fā)下肢靜脈血栓形成，并且增加患心血管病的概率。除此之外，久坐還會(huì)帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題。

遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免久坐，建議坐30～40分鐘就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，____③____，尤其不要坐過低的座椅，最好是選擇可調(diào)節(jié)的座椅，這樣您就可以根據(jù)需要更改椅子的高度或靠背傾斜的角度，必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。

19．請(qǐng)分別用一個(gè)疑問句給上面這段文字的第一段和第三段各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)小標(biāo)題不超過10個(gè)字。

（2024高二下·揭東期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。

我常夢(mèng)想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時(shí)將由患病者代替殘疾人去承擔(dān)同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說）相貌丑陋的人去承擔(dān)了。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽耍粋€(gè)失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。

看來差別永遠(yuǎn)是要有的。看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。看來上帝又一次對(duì)了。

于是就有一個(gè)最令人絕望的結(jié)論等在這里：由誰去充任那些苦難的角色？又由誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂？只好聽?wèi){偶然，是沒有道理好講的。

就命運(yùn)而言，休論公道。

20．下列語句，用到的修辭手法和文中畫線句子不同的一項(xiàng)是（）

A．梨花像什么呢——梨花的瓣子是月亮做的。

B．他們的臉上充滿了倦怠，嘲諷，麻木的氣分，仿佛下工夫練就了似的。

C．那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。

D．推開窗戶一看，呀，流云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點(diǎn)，閃閃爍爍地動(dòng)著。

21．下列句子中破折號(hào)的用法與文中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）

A．有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆——種了仙人掌，豬羊便不敢進(jìn)園吃菜了。

B．這種分配法可以算——在我的經(jīng)驗(yàn)中——天下第一了。

C．他很大了，——并且他以為他母親早就死了的。

D．三十年前的月亮已經(jīng)沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事還沒完——完不了。

22．第二段中“看來”這個(gè)詞出現(xiàn)了三次，請(qǐng)說明這三個(gè)“看來"在表達(dá)上有什么作用？

四、寫作（60分）

23．（2023高三上·城西月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一首名詩(shī)寫道：“林子里有兩條路，我選擇了行人稀少的那一條，它改變了我的一生?！?/p>

他本是錦衣玉食的富家少爺，家里有“鴉飛不過的田產(chǎn)”，卻在國(guó)難當(dāng)頭之際拋家舍業(yè)，選擇走上了救國(guó)救民的道路。他說：“為了我們子子孫孫爭(zhēng)得幸福的生活，就是獻(xiàn)出了自己的生命也在所不惜?！彼信砼?，犧牲于1929年。

他幼年受盡磨難，成年后被派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)機(jī)械，由于國(guó)家核動(dòng)力專業(yè)急需人才，他服從祖國(guó)需要選擇改行，硬是在一窮二白的情況下搞成了核潛艇，被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父"。他叫彭士祿，彭湃烈士之子，去世于2021年。

一百多年時(shí)光，兩代人的選擇，改變了他們自己，也改變了很多很多。

讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．A

3．B

4．①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用：讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

5．①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中劃線句子的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文章論證思路、行文脈絡(luò)的能力。首先需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句、總結(jié)句。其次記住答題格式，使用連詞：首先……，接著……，然后……，最后……，做到層次思路要表述清楚。

⑸本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。篩選整合信息題的解題基本思路①根據(jù)題目的要求把握篩選的標(biāo)準(zhǔn)；②按照篩選標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)信息材料的檢索區(qū)間；③把主要信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的信息除了文中的信息外，必要時(shí)要加上自己理解的語句進(jìn)行串連形成一個(gè)完整的意思。

1．C.“過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的”錯(cuò)誤。由第五段“過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的"可知，“過去”是“唯一"的?！岸喾N多樣”“充滿可能性"的特點(diǎn)，是“我們所知道”的過去的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果"。

故答案為：C。

2．A.“歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)”錯(cuò)，由第二段“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史"可知，“使用歷史”是人類的基本活動(dòng)，不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對(duì)“使用歷史"進(jìn)行把關(guān)，“對(duì)所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育"。

故答案為：A。

3．劃線句觀點(diǎn)是：我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。

A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律古，也不能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。

C.強(qiáng)調(diào)通過認(rèn)識(shí)過去的作用，可以認(rèn)識(shí)、參與、改變現(xiàn)在。

D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。

故答案為：B。

4．①第一段，提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：“歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維”，與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。

②第二、三段，“對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察……這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德"什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是‘求真’。然而求真不是美德，求真是歷史的本性”，以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明“求真"是歷史學(xué)的特性而不是美德。

③第四-七段，采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。第四段是總說“那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”，接著分說“我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑"歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性”，讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。

④最后總結(jié)，“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好"作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

故答案為：①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說明“求真"是歷史學(xué)的特性而不是美德。③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用：讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是現(xiàn)實(shí)和未來，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

5．①結(jié)合“既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)”可知，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②結(jié)合“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神……求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身"可知，秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③結(jié)合“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”“從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)"可知，珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④結(jié)合“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來”可知，在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來。

故答案為：①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來。

【答案】6．D

7．C

8．小說把口語化的方言詞、粗語、語氣詞、擬聲詞、疊詞、秦腔唱詞等與敘述語言巧妙糅合在一起，又描寫了“上房"廈屋”等秦地特色建筑，用秦語說秦事表秦情?！罢J(rèn)女兒"用高音喇叭反復(fù)放秦腔《轅門斬子》”“安排兄弟養(yǎng)老"等鄉(xiāng)情濃厚的事件，表現(xiàn)了以夏天智為代表的秦人對(duì)長(zhǎng)幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護(hù)和堅(jiān)守。

9．呼應(yīng)標(biāo)題。秦腔可以看做整部小說的一條線索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱詞唱出了夏天智對(duì)背叛婚姻的夏風(fēng)在情感和道義上的憤怒。塑造形象。唱詞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)彰顯夏天智性格中濃郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是農(nóng)民寄托情感的重要形式，蘊(yùn)含著他們的價(jià)值觀念和思維方式。豐富內(nèi)容，增加情節(jié)變化，增添小說的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查小說表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的評(píng)價(jià)鑒賞能力。鑒賞作品的價(jià)值判斷和審美取向，是對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值觀點(diǎn)和審美情趣進(jìn)行思辨和評(píng)價(jià)的過程。解答這類試題，可從以下三個(gè)方面考慮：①整體理解原文，同時(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識(shí)儲(chǔ)備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價(jià)值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過人物刻畫，揣摩作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)傾向，從而體會(huì)作者對(duì)所寫主題的思想感情。

（4）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。對(duì)上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。

6．D項(xiàng)“直接表現(xiàn)”理解錯(cuò)誤，沒有直接表現(xiàn)，應(yīng)是間接表現(xiàn)了秦腔在當(dāng)?shù)氐木薮笄覠o處不在影響力。

故答案為：D。

7．C項(xiàng)“表現(xiàn)了夏天智對(duì)待兒子的憤怒和獨(dú)斷專行"賞析錯(cuò)誤，表現(xiàn)了夏天智對(duì)兒子背叛婚姻、侄子不孝父母的憤怒。

故答案為：C。

8．本題作答首先要緊扣文本來分析用了哪些“秦語”、敘述了哪些“秦事"、表達(dá)了什么“秦情”。首先，在文本中找到表現(xiàn)地域特色的“秦語”，如“白雪哭著給夏天智磕頭時(shí)，他說：‘哭啥哩，甭哭！’“白雪不哭了，又給他磕頭。他說：……大紅日頭下我認(rèn)我這女兒的。’”“可到了后晌，……看出了一個(gè)錯(cuò)別字，正拿筆改哩"等等，這里面的用詞，極具“秦語”特征；

其次，在文本中找到有關(guān)“秦事"的語句，“再是，白雪進(jìn)了夏家門就是夏家的人，她不是兒媳婦了，我認(rèn)她做女兒，就住在夏家”“這天午飯時(shí)辰，整個(gè)清風(fēng)街都被高音喇叭聲震蕩著，《轅門斬子》播放了一遍又一遍。差不多的人端著碗吃飯，就把碗放下了，跟著喇叭唱"我知道。他現(xiàn)在去是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，干不了活了。他確實(shí)是干不了活了！可是，你爹你娘還是自己種著俊德家那塊地，回來自己做自己吃，我去了幾次，做的啥飯呀，生不生熟不熟，你們是應(yīng)該伺候起他們了！我給你們說了，你們商量著看咋辦呀”，即夏天智認(rèn)白雪為女兒事件的敘述，夏天智讓夏雨用喇叭反復(fù)播放《轅門斬子》的情節(jié)，夏天智安排哥哥夏天義的養(yǎng)老問題的敘述等等，這些都是帶有濃厚鄉(xiāng)情的“秦事"；

最后，作者運(yùn)用這些“秦語”敘述這些“秦事"主要是為了表達(dá)“秦情”：對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深深憂慮。三十年里，清風(fēng)街以白、夏兩大戶以及蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的激烈沖擊和變化，表現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型中，以夏天智為代表的秦人對(duì)長(zhǎng)幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護(hù)和堅(jiān)守。

故答案為：

小說把口語化的方言詞、粗語、語氣詞、擬聲詞、疊詞、秦腔唱詞等與敘述語言巧妙糅合在一起，又描寫了“上房"廈屋”等秦地特色建筑，用秦語說秦事表秦情?！罢J(rèn)女兒"用高音喇叭反復(fù)放秦腔《轅門斬子》”“安排兄弟養(yǎng)老"等鄉(xiāng)情濃厚的事件，表現(xiàn)了以夏天智為代表的秦人對(duì)長(zhǎng)幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護(hù)和堅(jiān)守。

9．本題作答可以從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩大方面進(jìn)行分析：

①結(jié)構(gòu)上看，這一情節(jié)的安排，照應(yīng)了題目，題目“秦腔”是文章的線索，被巧妙地融入到人物故事之中。

②《轅門斬子》是秦腔，用高音喇叭播放《轅門斬子》，是在明示自己對(duì)兒子夏風(fēng)的不滿，這一情節(jié)的安排，豐富了文章的內(nèi)容，而秦腔帶有地域特色，能起到吸引讀者的藝術(shù)效果。

③《轅門斬子》的唱詞“軍情事也不必對(duì)娘細(xì)表，小奴才他招親軍法難饒。因此上綁轅門示眾知曉，斬宗保為飭整軍紀(jì)律條”，暗示出當(dāng)時(shí)夏天智在安排完遺愿之后對(duì)兒子夏風(fēng)背叛婚姻的憤怒心理；也表現(xiàn)出夏天智在兒子和白雪婚姻問題上的干脆果斷，突出了人物的性格特點(diǎn)。

④文章主旨上，通讀全文可知，秦腔是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民表達(dá)情感的重要形式，夏天智癡迷于民族民間藝術(shù)，而秦腔的衰落，白雪、夏天智的困境，正是本文秦腔所隱含的當(dāng)?shù)厝藗儍r(jià)值觀念、農(nóng)耕思維方式的困境這一主題。

故答案為：

①呼應(yīng)標(biāo)題。秦腔可以看做整部小說的一條線索，被巧妙地融入到人物故事之中。

②暗示心理。唱詞唱出了夏天智對(duì)背叛婚姻的夏風(fēng)在情感和道義上的憤怒。

③塑造形象。唱詞的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)彰顯夏天智性格中濃郁的地域文化特色。

④揭示主旨。秦腔是農(nóng)民寄托情感的重要形式，蘊(yùn)含著他們的價(jià)值觀念和思維方式。豐富內(nèi)容，增加情節(jié)變化，增添小說的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【答案】10．BFI

11．D

12．C

13．①（下車后）知道不如乘車快，就又登上車，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。

②之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來匡正君王，所以君王有什么過失從不遮掩。

14．①大臣不賢能，其才智不足以發(fā)現(xiàn)景公的過失；

②大臣沒有勇氣冒犯景公的威嚴(yán)；

③景公可能喜歡聽奉承的話，大臣為謀求私利而奉承景公。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【參考譯文】

景公在菑地游玩，聽到晏子去世的消息，便換下華麗的服飾，駕馬驅(qū)車趕回來。他覺得駕車走得太慢了，于是就下車快走。（下車后）知道不如乘車快，就又登上車，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。到了晏子家之后，景公將一塊玉放在晏子的尸體上失聲痛哭，眼淚沾濕了衣襟。章子勸諫說：“（這樣做）不合禮儀。"景公說：“哪里還用得著禮儀?。繌那拔液拖壬诠分祥e游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我（的意見），現(xiàn)在誰還能這樣做?。∥沂ハ壬鸵炅?，還有什么禮儀可講？先生日夜督促我，連很細(xì)微的事也不放過，但我還是肆意放縱不知收斂，在百姓身上積累了多少怨恨和罪過?，F(xiàn)在上天把災(zāi)禍降給齊國(guó)，卻不加在我的身上，反而嫁禍于先生，恐怕齊國(guó)很是危險(xiǎn)了，百姓將向誰去訴說??？”摘下帽子痛哭，極盡哀傷之后離去。

晏子死了，十七年了，（有一天，）景公宴請(qǐng)各位大夫喝酒（并親自射箭助興），景公的箭射得脫了靶，廳堂上的大夫卻齊聲叫好，好像出自一人之口。景公變了臉色，長(zhǎng)嘆一聲，拋下弓和箭（便退席了）。弦章走了進(jìn)來，景公說：“弦章！自從我失去晏子，至今已有十七年了，（十七年來我）從未聽到有人指出我不好的地方，今天射箭明明脫了靶，可是叫好聲卻好像出自一人之口。"弦章回答說：“這是眾位臣子的不才。（他們的）智慧不能夠察知君王的過失，（他們的）勇氣不足以冒犯君王的威嚴(yán)，但是有這樣一種情況。我聽說過，君主喜歡穿的服飾，那么臣子也喜歡穿；君主喜歡吃的食物，那么臣子也喜歡吃。尺蠖吃黃色的東西，那么它的身體就變成黃色；它吃青黑色的東西，那么它的身體就變成了青黑色。大概君王您有時(shí)仍然愛聽諂諛之人說的話吧？”景公說：“說得好！憑今天這番話，你是國(guó)君，我是臣下。"當(dāng)時(shí)海邊漁民進(jìn)獻(xiàn)鮮魚，景公就將五十車魚賞賜給弦章。弦章回去時(shí)，魚車塞滿了道路，（他）拍著趕車人的手說：“之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來匡正君王，所以君王有什么過失從不遮掩?，F(xiàn)在這些臣子以諂媚阿諛來求取利益，所以箭脫了靶反而齊聲叫好，如同出自一人之口?，F(xiàn)在我對(duì)君王的輔佐還未在眾人之中顯現(xiàn)，卻要接受這些魚，這是違背了晏子的行為準(zhǔn)則，卻迎合了阿諛奉承者的欲望?！保ㄒ虼怂﹫?jiān)決退還了魚不接受賞賜。君子說：“弦章的廉潔，是晏子的遺風(fēng)啊。"

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：哪里還用得著禮儀啊？從前我和先生在公阜之上閑游，先生一天中對(duì)我勸諫三次而不屈從于我（的意見），現(xiàn)在誰還能這樣做?。?/p>

“乎”為句末語氣詞，“安……乎"為固定結(jié)構(gòu)，翻譯為“哪里……呢？”，應(yīng)該在B處斷開；

“吾與夫子"作主語，“游于公阜之上”作謂語，“吾與夫子游于公阜之上"意思相對(duì)獨(dú)立完整，構(gòu)成主謂句，F(xiàn)處斷開；

“寡人”作“不聽"的賓語，故需要在I處斷開。

故答案為：BFI。

11．本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.前者通“又”，后者表示存在。句意：到現(xiàn)在十七年了。/就像他有四肢一樣。

B.前者是“回去"的意思，后者是“稱贊，稱許”的意思。句意：弦章回去。/一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱許你為“仁人"。

C.“六藝”中的“御"指駕馭馬車的技能，兩者意思不同。

D.前者是“顯現(xiàn)”的意思，后者表被動(dòng)。句意：現(xiàn)在我輔佐國(guó)君還沒有被眾人所了解。/誠(chéng)信卻被懷疑。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“這使得景公惱羞成怒"錯(cuò)誤，文中是“公作色太息”，意思是景公變了臉色嘆息，不是惱羞成怒。

故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。

（1）“比”，等；“國(guó)”，都城；“趨”，快步走、趕著向前走。

（2）“曩”，從前；“昔者”，從前；“正”，匡正；“掩”，遮掩。

故答案為：①（下車后）知道不如乘車快，就又登上車，等回到都城時(shí)，已經(jīng)像這樣上上下下反復(fù)了好幾次，他邊走邊哭前往奔喪。

②之前那些叫好的人，都是想要這些魚的人。從前晏子以拒絕賞賜來匡正君王，所以君王有什么過失從不遮掩。

14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括能力。

①根據(jù)“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善”，可概括出：弦章認(rèn)為大臣不賢能，大臣們的智慧不能夠察知君王的過失。

②根據(jù)“勇不足以犯君之顏色”，可概括出：臣子們畏懼君王，不敢冒犯景公的威嚴(yán)。

③根據(jù)“然而有一焉。臣聞之，君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有諂人言乎？”可概括出：弦章認(rèn)為君主的平日的作風(fēng)影響著臣子的是非觀，景公若喜歡聽奉承的話，大臣會(huì)阿諛奉承以討好景公。

故答案為：①大臣不賢能，其才智不足以發(fā)現(xiàn)景公的過失；

②大臣沒有勇氣冒犯景公的威嚴(yán)；

③景公可能喜歡聽奉承的話，大臣為謀求私利而奉承景公。

【答案】15．C

16．①本詩(shī)中的將軍英武豪邁，奮勇殺敵，在作戰(zhàn)中注重謀略，最終帶領(lǐng)漢兵取得了勝利。②《燕歌行》中的將軍則是一個(gè)得寵而驕、無能輕敵、貪圖享樂、不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象的能力。分析詩(shī)歌的形象特征注意從以下幾方面入手：首先明確形象的屬性，然后分析人物的情緒等，還要分析人物的具體的行動(dòng)、生活的環(huán)境等，語言表述一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情、內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象"。

15．C項(xiàng)，“自詡為天驕”錯(cuò)誤，“天驕"應(yīng)指對(duì)方主帥；“被敵人持劍砍斷了臂膀”錯(cuò)誤，“斷天驕臂"是說漢將殺傷了敵軍的主帥。

故答案為：C。

16．《燕支行》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。此詩(shī)以軍旅和邊塞生活為題材，歌頌一位將軍的戰(zhàn)功，按照內(nèi)容，可分三段。第一段四句，描寫將軍出征，君臣?xì)g送的盛況。第二段八句，抒寫將軍的英勇超群和為國(guó)殺敵的決心。第三段十二句，描繪將軍率領(lǐng)部下艱苦行軍、英

勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的情景。全詩(shī)二十四句，按照內(nèi)容，可以分為三個(gè)段落。第一段四句，描寫將軍出征，君臣?xì)g送的盛況。詩(shī)人熱烈贊頌將軍官有雄才大略，他出征皇帝親自為他推車，千官設(shè)宴為其送行，壯麗的宮殿和肅穆的五陵的環(huán)境襯托，使人物一出場(chǎng)

就給人以氣概非凡的印象。第二段八句，盡情地抒寫將軍的英勇超群和為國(guó)殺敵的決心。這八句詩(shī)，幾乎句句運(yùn)用典故，以歷史上各種著名的英雄將領(lǐng)來形容這位將軍，寫他不愿在京城過安逸的生活，而要去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外侮；寫他屹立邊關(guān)，猶如一座萬里長(zhǎng)城般堅(jiān)不可摧，寫他所率領(lǐng)的將土也都非常勁健勇適；寫他時(shí)刻不忘為國(guó)報(bào)仇雪恥；寫他的神武過人和談笑自若的風(fēng)度。這一段已為下

一段寫將軍的沙場(chǎng)征戰(zhàn)充分地鋪墊，鉚足氣勢(shì)。第三段是全詩(shī)的高潮。詩(shī)人以夸張助手法，奇麗的想象，急促的節(jié)奏，具體、生動(dòng)地描繪這位將軍率領(lǐng)部下艱苦行軍、英勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的情景，是詩(shī)中最精彩的部分。

《燕歌行》是唐代詩(shī)人高適的詩(shī)作。此詩(shī)概括一般的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。其內(nèi)容大致可分四段。首段八句寫出師。其中前四句說戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征討，天子特賜光彩，已見得寵而驕，為后文輕敵伏筆；后四句接寫出征陣容，旌旗如云，鼓角齊鳴，一路上浩浩蕩蕩，大模大樣開赴戰(zhàn)地，為失利時(shí)狼狽情景作反襯。第二段八句寫戰(zhàn)斗經(jīng)過。其中

前四句寫戰(zhàn)初敵人來勢(shì)兇猛，唐軍傷亡慘重；后四句說至晚已兵少力竭，不得解圍。第三段八句寫征人、思婦兩地相望，重會(huì)無期。末段四句，前兩句寫戰(zhàn)士在生還無望的處境下，已決心以身殉國(guó)；后兩句詩(shī)人感慨，對(duì)戰(zhàn)士的悲慘命運(yùn)深寄同情。

故答案為：①本詩(shī)中的將軍英武豪邁，奮勇殺敵，在作戰(zhàn)中注重謀略，最終帶領(lǐng)漢兵取得了勝利。②《燕歌行》中的將軍則是一個(gè)得寵而驕、無能輕敵、貪圖享樂、不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。

17．【答案】（1）亦余心之所善兮；雖九死其猶未悔

（2）但見悲鳥號(hào)古木；雄飛雌從繞林間

（3）三顧頻煩天下計(jì)；兩朝開濟(jì)老臣心

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：善、雌、從、頻煩。故答案為：（1）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）但見悲鳥號(hào)古木雄飛雌從繞林間（3）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問題選對(duì)句子并默寫正確。

【答案】18．①很難保持正確的坐姿/容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的坐姿②久坐還容易引發(fā)其他（諸多）疾?、垡x擇合適的座椅本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

19．第一段：久坐為什么會(huì)引起腰疼？或：久坐腰疼的原因第三段：如何避免久坐的危害？或避免久坐危害的方法。

【知識(shí)點(diǎn)】壓縮語段；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

（2）本題考查學(xué)生壓縮概括語段的能力。概括材料的內(nèi)容要從題目所給的材料中找出有用的信息，并加以總結(jié)、分析，得出題中要回答的問題的答案。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后文的舉例“比如出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況……引起腰疼”可知，作者在這里是說人們?cè)诰米?，很難一直保持正身直坐的正確姿勢(shì)，故可填“很難保持正確的坐姿/容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的坐姿"。

第二空，前文說“這些坐姿就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼”，而后文又列舉了“久坐使機(jī)體活動(dòng)減少、血流減慢，容易誘發(fā)下肢靜脈血栓形成，并且增加患心血管病的概率"和“久坐還會(huì)帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題”等問題，故可填“久坐還容易引發(fā)其他（諸多）疾病"。

第三空，根據(jù)后文的具體建議說明“尤其不要坐過低的座椅，最好是選擇可調(diào)節(jié)的座椅”可知，此處是在強(qiáng)調(diào)選擇合適座椅的重要性，故可填“要選擇合適的坐椅"。

故答案為：①很難保持正確的坐姿/容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的坐姿②久坐還容易引發(fā)其他（諸多）疾?、垡x擇合適的座椅本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

19．本題考查學(xué)生概括文段內(nèi)容的能力。

第一段，由“此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼”等內(nèi)容可知主要內(nèi)容為“久坐的原因"；對(duì)于原因，用疑問句表示，即可使用“為什么”等疑問詞，故可表達(dá)為：久坐為什么會(huì)引起腰疼？

第三段，由“遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是……"等內(nèi)容可知主要內(nèi)容為“避免久坐危害的方法”。故可轉(zhuǎn)化為“如何"等表示討論什么是避免久坐危害的方法的疑問句，即：如何避免久坐的危害？

故答案為：第一段：久坐為什么會(huì)引起腰疼？或：久坐腰疼的原因第三段：如何避免久坐的危害？或避免久坐危害的方法。

【答案】20．B

21．A

22．第一個(gè)“看來”表達(dá)作者根據(jù)思考做出推論或判斷的意思，后兩個(gè)“看來"表達(dá)出作者苦苦思索之后只能接受命運(yùn)的釋然與無奈。三個(gè)“看來”，使句子的語意更連貫，作者借此強(qiáng)調(diào)了他的判斷是確定無疑的。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；修辭手法的分析、運(yùn)用；句子藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

（2）本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字記錄語言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)等，主要表示語言中種種停頓。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)效果的能力。詞語的表達(dá)效果，應(yīng)先分析詞語的詞性、詞義等，然后分析詞語蘊(yùn)含的情感，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。

文中畫線句用的是比喻，把失去差別的世界喻為死水、沙漠。

A.比喻，把梨花瓣喻為月亮；

B.沒有用修辭手法；

C.比喻，把光芒喻為眼睛；

D.比喻，把月影喻為螢光。

故答案為：B。

21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中的破折號(hào)表示解釋說明。

A.破折號(hào)表示解釋說明。

B.破折號(hào)表示插說。

C.破折號(hào)表示話語的中斷。

D.破折號(hào)表示加強(qiáng)重點(diǎn)。

故答案為：A。

22．本題考查學(xué)生鑒賞語言表達(dá)效果的能力。

“看來"指粗略地判斷，前文有“那么這份苦難又將由（比如說）相貌丑陋的人去承擔(dān)了”“結(jié)果會(huì)怎樣呢"等的思考和追問，此處是根據(jù)思考做出推論或判斷的意思。

“看來”“看來就只好"等，最后把問題都推給了上帝，表達(dá)出作者苦苦思索之后只能接受命運(yùn)的釋然與無奈。

三個(gè)“看來”連用，使句子的語意更連貫，且句意逐層深入，由前面判斷出后面，作者借此強(qiáng)調(diào)了他的判斷是確定無疑的。

故答案為：第一個(gè)“看來"表達(dá)作者根據(jù)思考做出推論或判斷的意思，后兩個(gè)“看來”表達(dá)出作者苦苦思索之后只能接受命運(yùn)的釋然與無奈。三個(gè)“看來”，使句子的語意更連貫，作者借此強(qiáng)調(diào)了他的判斷是確定無疑的。

23．【答案】選擇與改變澎湃烈士拋家舍業(yè)選擇救國(guó)救民，改變了自己，也改變了中國(guó)；他的兒子彭士祿服從國(guó)家需要，選擇改行，改變自己，也改變了中國(guó)的核工業(yè)。一門兩父子，當(dāng)家國(guó)需要之時(shí)，他們選擇改變自己。雖選擇不同，改變不同，命運(yùn)也不同，但殊途同歸，他們都以身許國(guó)，以熠熠之光，照亮華夏。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

魯迅先生選擇棄醫(yī)從文，改變了中國(guó)人麻木的靈魂。在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)，他清楚地看到了中國(guó)人的麻木與冷漠，深感學(xué)醫(yī)救不了中國(guó)，果斷從文，以筆為槍、為劍，破除中國(guó)人思想的屏障，向封建社會(huì)發(fā)出最猛烈的挑戰(zhàn)，“狂人”，“孔乙己”，“華老栓”，生動(dòng)鮮活的人物，映射了中國(guó)的守舊與封建。他的犀利讓人無法與之對(duì)視，因?yàn)樗梢钥辞迥愕撵`魂，毫不猶豫地暴露出你內(nèi)心的丑陋，讓你無地自容。這就是魯迅，他發(fā)出了那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。他用自己明智的選擇，喚醒愚昧麻木的國(guó)民，改變了一代人的靈魂。

“置你于危崖，你卻饋人間以芬芳。”

張桂梅選擇扎根深山，改變了山區(qū)女孩的命運(yùn)?！捌咭粍渍?和“感動(dòng)中國(guó)人物”，這樣的榮譽(yù)似乎并沒有改變張桂梅的生活，她瘦小的身軀如同一棵參天大樹，深深地扎根在山區(qū)，她創(chuàng)辦華坪女高招收山區(qū)女孩，為了改變她們的命運(yùn)，讓她們可以走出大山，去看看外面的世界，嘔心瀝血，為山區(qū)女孩兒托起飛翔的翅膀。張桂梅改變山區(qū)女孩兒們的未來，用自己瘦弱的身軀，鋪就通往光明未來的路，改變的不僅是山區(qū)女孩的命運(yùn)，更是托起無數(shù)家庭和學(xué)生“知識(shí)改變命運(yùn)"的夢(mèng)想之光。

“喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。”

袁隆平選擇投身水稻研究，改變了全中國(guó)人民的果腹問題。上個(gè)世紀(jì)60年代初，一場(chǎng)席卷全國(guó)的饑荒，讓袁隆平?jīng)Q定研究水稻，解決中國(guó)人的吃飯問題。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，終于在1970年取得突破性進(jìn)展，但他沒有獨(dú)自研究，反而與周邊國(guó)家有關(guān)單位共同研究，1973年我國(guó)雜交水稻產(chǎn)量提升近三倍，袁隆平的名字在國(guó)內(nèi)外被廣泛傳播，但鮮花和掌聲并沒有讓袁老停下腳步，他依然在田間奮斗。如今，雖然袁老已逝，但他的光和熱卻仍在，我們不僅要緬懷他，更要傳承他的精神。袁隆平的選擇，讓中國(guó)人從此不再為吃飯發(fā)愁，改變了中國(guó)缺糧的現(xiàn)狀，解決了關(guān)系到國(guó)計(jì)民生最重要的問題。

選擇不同，改變不同，我們作為青年人，更要明確自己的選擇，這改變的不只是我們自己，更是我們的民族和祖國(guó)。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查引語式材料作文題。

【題干分析】

該材料由四段組成。第一段指出，選擇改變一個(gè)人的命運(yùn)。第二段告訴了風(fēng)起云涌的烈士們放棄奢華生活，棄家棄業(yè)，選擇救國(guó)救民道路的故事。第三段告訴澎湃烈士之子彭士祿服從國(guó)家需要，選擇轉(zhuǎn)行，最終成為“中國(guó)核潛艇之父"的故事。第四段指出了選擇的作用和意義：它改變了自己，也改變了很多很多事情。

從材料中可以看出，問題中的兩個(gè)關(guān)鍵詞是“選擇”和“改變"。關(guān)于“選擇”，從材料內(nèi)容可以看出，這里的“選擇"不是一般的選擇，而是具體指對(duì)人生道路的選擇。詩(shī)中說：“我選擇了行人稀少的那一個(gè)”，“行人稀少"意味著未知和困難。彭佩和彭士祿父子都做出了這樣的選擇。關(guān)于“改變”，詩(shī)中說“它改變了我的生活”，在材料的最后說“它也改變了自己，也改變了很多，很多”?！案淖冏约?意味著讓個(gè)人走上一條完全不同的人生道路，“改變很多”，包括改變周圍的環(huán)境和人，甚至改變國(guó)家的命運(yùn)和歷史方向。當(dāng)“選擇"和“改變”結(jié)合在一起時(shí)，它們之間的關(guān)系是什么？它可以是一種因果關(guān)系，即因?yàn)椤斑x擇"、“改變”；它可以是一種條件關(guān)系，即只有“選擇"才能“改變”；它也可以是一種假設(shè)關(guān)系，意味著為了“改變”，必須“選擇”等等。需要注意的是，材料中兩個(gè)人物的“選擇"都是基于祖國(guó)的需要，都是個(gè)人服從國(guó)家的英雄行為。而且，他們?nèi)匀皇歉缸?，是兩代人在不同時(shí)代做出的“相同”選擇，表明物質(zhì)的本質(zhì)是：代代相傳，在決定人生道路時(shí)選擇服從國(guó)家的需要，改變自己的命運(yùn)，為國(guó)家和民族做出卓越貢獻(xiàn)。

文風(fēng)是議論文，考生可以用平行結(jié)構(gòu)討論“選擇"和“改變”之間的關(guān)系，也可以用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)討論高中生在新時(shí)代面臨的重要人生選擇?！拔?的選擇是什么，“我”打算改變什么，為什么要改變。

【立意選取】

1.人生選擇，落子無悔。

2.選擇勇往直前，改變?nèi)松?，?chuàng)造可能。

3.選擇有價(jià)值的，改變可以改變的。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生寫作的能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1江西省上饒市廣豐區(qū)豐溪中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期語文6月測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過去的講述，無比巨大、混沌一團(tuán)的過去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來的那很小很小的一部分，才是我們所說的歷史。

從過去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無時(shí)無刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。

什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真"。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒有人會(huì)說他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過去、忠誠(chéng)于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來逐漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說是一種品德。

那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。

因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過去當(dāng)然是確定無疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過去那個(gè)“唯一”改寫為“多種"。我們所知道的過去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來。

我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說話，史料不是透明的、無辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。

想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，研究歷史就是研究我們自己。訪問過去好比訪問外國(guó)，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過抽象的哲學(xué)方式，而是通過讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。

任何寫下來的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史"的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。

歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來，歷史學(xué)家把過去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來，是為了看清楚我們究竟是如何從過去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來。

歷史會(huì)影響我們的未來，但是真正決定未來的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。

（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．過去不同于歷史。前者是無比巨大、難以言說的，后者則是從過去挑選出來的賦予了秩序和意義的并被使用和講述的很小很小的一部分。

B．被視作真實(shí)的歷史有可能在未來被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。

C．過去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫所知道的過去來服務(wù)于自己的需要。

D．歷史學(xué)家研究歷史不只是為了滿足自己嗜古的愛好，還是為了以回到過去、與過去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來走向。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．歷史學(xué)家的