藝術(shù)學(xué)校高二下學(xué)期語文6月測試試卷

藝術(shù)學(xué)校高二下學(xué)期語文6月測試試卷江西省上饒市藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文6月測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：美國讀者反應(yīng)批評運動的代表人物斯坦利·費什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系統(tǒng)中。"也就是說，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的“俗”中，方為“家禮學(xué)"闡釋之“策略根源”。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)(朱熹時代的哲學(xué)主流精神)解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也"。他強調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！比胩炖碚?，方能稱禮；入私欲者，皆為非禮。因此，以“天理"為本而“格俗”，必須將不合“禮義"之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢"之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對方的財產(chǎn)。《家禮》雖保留“納采”一禮，但必以“議昏"為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財以致富，依婦勢以取貴，則有損丈夫之志氣。

《家禮》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天理”“禮義"之本者，“以俗合禮”，以“從俗"從簡”為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實生活的相互排異，使之簡便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社會新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的“俗”，及時納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，使從俗"以及“君子行禮，不求變俗”也。

朱熹通過對古禮的公共闡釋，通過對古禮之“理"的格致，展開對宋代時下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動中，實現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之“禮"與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮"與市井之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。

(摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》)

材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C制。個人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個體，僅注重個人權(quán)利。人們在家禮潛移默化的影響之下，不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會認可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運行機制，能夠?qū)易宄蓡T進行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誠，從而增強家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國家管理不能達到理想效果時，宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而上的整齊家族、教化社會的活動方式。“札下庶人”、增設(shè)祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因為“化民美俗"是其改善世道人心的基本方式。他們以道自任，一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會生活秩序，

(摘編自王鈞林、王法強《家禮教化功能探析》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

B．面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提倡“尚儉反奢”，對方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財產(chǎn)。

C．家禮能對家族成員進行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、族規(guī)缺失，一個大家族就無法正常運轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。

D．宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會生活秩序，是因為等級森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．禮乃天理節(jié)文，人事之儀則。“天理”是“論俗"標(biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點暗合。

B．“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時可用，這是“從俗"的表現(xiàn)。

C．家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負有倫理義務(wù)，這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的。

D．修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認和鞏固，從而形成相對持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3．下列選項，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．古之人自少至長，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食言動，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。(方孝孺《幼儀雜箴》)

B．凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，(《禮記·內(nèi)則》)

C．家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。(《周易·家人》)

D．一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實，量作粥活之。(湛若水·《甘泉湛氏家訓(xùn)》)

4．請簡要分析材料一的論證特點。

5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。

【答案】1．C

2．C

3．B

4．①論證思路清晰，運用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。

②論證方法多樣，運用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。

③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮"等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強。

5．①要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時代主流精神，對家禮文化進行公共闡釋。

②要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗"等方面的積極因素，并加以傳承。

③對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價類；論據(jù)支撐；論證特點

【解析】【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。解答這類題時，要注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。

1．C“若家禮、族規(guī)缺失……分崩離析”無中生有。故答案為：C。

2．C“這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的"錯?！叭龔乃牡隆笔菍ε訂畏矫娴囊?，而不是相互的。

故答案為：C。

3．B側(cè)重子女單方面對父母的順從，不符合家禮提到的“相互存有倫理義務(wù)"。

A意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范。

C意為家族中每個人都需要承擔(dān)各自的義務(wù)，扮演好各自的角色。

D是化民美俗，導(dǎo)化世風(fēng)的具體表現(xiàn)。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。

本題中，運用總分總的結(jié)構(gòu)，運用舉例與引用論證方法，論證語言嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)合內(nèi)容具體分析。美國讀者反應(yīng)批評運動的代表人物斯坦利·費什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系統(tǒng)中?！?/p>

朱熹制《家禮》以“理"貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也”。

故答案為：①論證思路清晰，運用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。②論證方法多樣，運用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角"適度變革古禮”等限制性語言，“不在于……而在于……"等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強。

5．此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合信息的能力。

“而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等”“就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)（朱熹時代的哲學(xué)主流精神）解釋框架中"重建儒家古禮對于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動中，實現(xiàn)見之明、信之篤、守之固”“一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實踐之中，倡導(dǎo)推行新禮，從而實現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)"傳統(tǒng)家禮文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會生活秩序”概括整合即可。故答案為：①要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時代主流精神，對家禮文化進行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗"等方面的積極因素，并加以傳承。

③對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析。

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

上圖書館

王佐良

在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。

這地方我去過，在巴黎里胥力歐大街，是一所華美的房子。光這建筑，且不講其中藏的幾百萬冊書，也使人愛它。

于是我想起了上圖書館之樂。

在這方面，我是有愉快的回憶的。我在武昌上中學(xué)，一個大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。這三所學(xué)校是有血親關(guān)系的，這且不表。只說文華圖書科學(xué)校是當(dāng)時中國唯一講授圖書館學(xué)的高等學(xué)府，它擁有一個圖書館，叫作“公書林”，這里有豐富的中英文藏書，而且全部開架，連我們中學(xué)生也可以進去隨便閱覽。我在文華中學(xué)學(xué)到了許多東西，至今都懷念我那時的中外老師，但給我知識最多的卻是這個“公書林"?！肮珪帧钡姆孔右矊挸?，舒服，而且環(huán)境優(yōu)雅，至今我都記得館外的一片綠色和館內(nèi)的幽靜整潔。我在那里翻閱了許多英文小說，當(dāng)時我的英文程度很有限，多數(shù)原著是我看不懂的，但是僅僅摸著那些書，看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興。①當(dāng)時《中學(xué)生》雜志正在介紹斯蒂文生的小說《寶島》，我讀得有趣，對作者的其他小說也產(chǎn)生了好奇心，果然在“公書林"里找到了書架上一排斯蒂文生的書，拿下來翻了幾本，雖然只記得了它們的書名，那個下午卻是消磨得很愉快的。

“公書林”還幫我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當(dāng)然也主要是翻著圖畫看看，這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學(xué)到了一些英文。

后來我上大學(xué)進了清華。清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林"更神氣：文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當(dāng)時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的。就是在這個“指定參考書閱覽室”里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇，等等，進入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛！

真實的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦?一起，清華圖書館的燈光全滅了。

此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，四壁還有過去的名人畫像，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，把它們拉下來攤在桌上看也看得吃力。在這里，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時的心情合拍：國內(nèi)正在進行大戰(zhàn)，我的家已無音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個月里，論文已經(jīng)做完，口試也已通過，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。

在英國讀書的時候，我還去過英國博物館的圓形圖書館，這就是過去馬克思常去的地方。這個大廳也是建筑華美，氣象萬千，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺詞：“這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！……"

②也許是牽強附會吧，但這也說明獨擁書城自吟嘯固是一樂，上圖書館也有其奇趣。

材料二：

歲月深處的部隊圖書館（節(jié)選）窗外風(fēng)

依然記得第一次去圖書館的情景。那是上世紀(jì)八十年代，那時我們家住在某軍區(qū)醫(yī)院。是春天，迎春花開得房前屋后都是，金燦燦的像太陽一樣耀眼，那時我大概十歲左右。③我怯怯地跟在管理圖書館的士兵后面，他開門領(lǐng)我進去，一股積年的塵土味兒迎面撲來，看來這里少有人來，若不是我喜歡看書，若不是我央求在醫(yī)院做軍官的父親幫我給管理圖書館的士兵打招呼，我也無緣踏進這里。圖書一排排地站在書架上，很整齊，在當(dāng)時小小

的我看來似乎到處都是書，我在書架中間穿行，仿佛穿行在書的森林。我好奇地摸摸這本書，又摸摸那本書，士兵耐心地等著我，我選了本《野火春風(fēng)斗古城》，前幾天部隊的放映隊剛放了這部電影，我還沉浸在電影里，要再看看原著，重新溫習(xí)一下。我沖士兵笑笑，他也沖我笑，很寬容地笑，他笑這么小的孩子怎么能讀這么厚的書，我才不管別的，心滿意足地把書抱在胸前，得意洋洋地出門回家看書去。

后來跟那士兵越來越熟，已經(jīng)不用父親再打招呼，就能大搖大擺地去圖書館隨意翻揀圖書，他也不再守著我，而是開了門就去干別的，留我自己在圖書館里想干嘛就干嘛，想拿幾本書就拿幾本書。年輕的士兵知道，愛看書的人不會搞破壞。多年后依然記得存放圖書的那間平房，門前有棵大柳樹，柔軟的枝條垂下來幾乎掃到地面，平房窗戶的玻璃上涂了厚厚的綠色油漆，窗戶從不打開，里面空氣悶熱而污濁，陽光透過窗戶縫隙鉆進來，能看到光線里飛舞的塵埃，像無數(shù)的小精靈在跳舞，給人一種玄幻的感覺，但是無論怎樣，圖書室都是我最愛去的地方。

④那時的圖書館里并沒有少兒讀物，那些書籍我?guī)缀醵伎戳藗€遍，《海港》《紅燈記》等等至今仍記憶清晰；斯諾的《西行漫記》看了很多遍，一個外國人筆下的長征同我讀的別的關(guān)于長征的書總是有些不同，更多了生活氣息和別樣視角。對于一個年齡不大功課不忙，又很寂寞的孩子來說，這些書足以慰藉心靈了。后來，讀書、工作、旅游，也曾到別的圖書館去過，但都沒有小時候家住在部隊大院里，那個簡陋的圖書館給我的印象深刻。

6．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．開頭部分，作者借用西蒙娜·德·波伏瓦的話，引出自己“上圖書館”的經(jīng)歷，表達了對圖書館讀書生活的熱愛之情。

B．在“公書林”，作者當(dāng)時英文水平有限，只能欣賞封面、目錄和插畫，在外國作品中尋找新奇和有趣，體驗到了閱讀的愉悅。

C．在清華圖書館，作者閱讀范圍更加廣闊，擴展到哲學(xué)、歷史范疇，在文學(xué)領(lǐng)域也拓寬了閱讀體裁，在深層閱讀中獲得教益和歡欣。

D．對作者而言，圖書館是知識和理性的殿堂，蘊含著人類探求知識的力量，與哈姆雷特贊美“人類、理性”的著名獨白相吻合。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①我讀得“有趣”，產(chǎn)生了“好奇”，正是“我"當(dāng)年上圖書館的經(jīng)驗和感悟。

B．句子②“獨擁書城”“上圖書館"兩種不同讀書狀態(tài)并舉，突出上圖書館讀書有奇趣。

C．句子③“我怯怯地”，寫出了渴求借書讀書的兒童心理，襯托出圖書館塵多人少的簡陋。

D．句子④回憶那“歲月深處"的閱讀體驗及感受，表達出對“部隊圖書館”的眷戀之情。

8．圖書館是閱讀者心靈成長的見證者。分別概括包德林圖書館和部隊圖書館中的“我"的心境變化。

9．學(xué)校融媒體中心邀請你擬寫以“光影中的圖書館”為主題的短視頻拍攝腳本，請從材料中選一所適宜的圖書館，圍繞光影的變化寫出拍攝要點及意圖。

【答案】6．B

7．C

8．①包德林圖書館的“我”，從苦悶沉郁到豁然開朗。②部隊圖書館的“我”，從膽怯好奇到心滿意足、得意洋洋、眷戀喜愛。

9．清華圖書館

①拍攝要點：（全景到特寫）“燦爛"光影下大理石的門廳，玻璃地板的書庫、軟木地板的閱覽室、閱讀中的師生；（近景）“寧靜”光影下第三閱覽室，閃光的書刊、高臺燈散發(fā)溫情的光；（遠景）“七七事變"后，“黯淡”光影下的圖書館；

②拍攝意圖：表現(xiàn)對圖書館的禮贊，對知識的渴望；體現(xiàn)“我"的家國情懷。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。解答本題時，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認真品味關(guān)鍵性語言。

（2）本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生鑒賞概括作品的人物心境變化的能力。本題要求分析心理變化過程，可根據(jù)情節(jié)的變化逐步分析人物心理，同時注意文本中心理描寫的詞語。

（4）本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類題，首先通讀文章整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上明確題目要求。答題時，首先表明觀點，然后結(jié)合原文內(nèi)容分析答題。只要能結(jié)合文章的具體內(nèi)容，闡述自己持有該觀點的理由，且言之成理，能自圓其說，都視為正確答案。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“只能欣賞封面、目錄和插畫”錯。原文“我在那里翻閱了許多英文小說，當(dāng)時我的英文程度很有限，多數(shù)原著是我看不懂的，但是僅僅摸著那些書，看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興"可知，作者意思是就算只能看看封面、目錄和插圖也很高興，并非是只能欣賞封面、目錄和插圖。

故答案為：B。

7．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

C.“襯托出圖書館塵多人少的簡陋”錯。原文“若不是我喜歡看書，若不是我央求在醫(yī)院做軍官的父親幫我給管理圖書館的士兵打招呼，我也無緣踏進這里"可知，襯托出“我”能踏足圖書館實屬不易，突出了圖書館在當(dāng)時雖來人少，但在“我"的心中地位極高。

故答案為：C。

8．本題考查學(xué)生鑒賞概括作品的人物心境變化的能力。

由原文“那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時的心情合拍：國內(nèi)正在進行大戰(zhàn)，我的家已無音訊，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的”“論文已經(jīng)做完，口試也已通過，北平也解放了，我在等船的間隙里在包德林圖書館縱情自由閱讀，初夏的陽光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了"可知，包德林圖書館的“我”，從苦悶沉郁到豁然開朗。

由原文“我怯怯地跟在管理圖書館的士兵后面"在當(dāng)時小小的我看來似乎到處都是書，我在書架中間穿行，仿佛穿行在書的森林。我好奇地摸摸這本書，又摸摸那本書”可知，開始是膽怯、好奇；由“我才不管別的，心滿意足地把書抱在胸前，得意洋洋地出門回家看書去"留我自己在圖書館里想干嘛就干嘛，想拿幾本書就拿幾本書”“但是無論怎樣，圖書室都是我最愛去的地方"對于一個年齡不大功課不忙，又很寂寞的孩子來說，這些書足以慰藉心靈了”可知，后來是心滿意足、得意洋洋、眷戀喜愛?？梢姴筷爤D書館的“我”，從膽怯好奇到心滿意足、得意洋洋、眷戀喜愛。

故答案為：①包德林圖書館的“我”，從苦悶沉郁到豁然開朗。②部隊圖書館的“我”，從膽怯好奇到心滿意足、得意洋洋、眷戀喜愛。

9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

依據(jù)選文可以選的圖書館有：公書林、清華圖書館、包德林圖書館、英國博物館的圓形圖書館以及部隊圖書館。

以“清華圖書館”為例，先找到文段中對清華圖書館的描寫部分，分析內(nèi)容得出題目要求的答案。

由原文“文藝復(fù)興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室"就是在這個‘指定參考書閱覽室’里，我和我的同學(xué)好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本，西洋哲學(xué)史，古羅馬史，希臘悲劇，英國16、17世紀(jì)詩劇，等等”可知，拍攝要點：（全景到特寫）“燦爛"光影下大理石的門廳，玻璃地板的書庫、軟木地板的閱覽室、閱讀中的師生；由原文“當(dāng)時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈”“‘七七事變’一起，清華圖書館的燈光全滅了"可知，（近景）“寧靜”光影下第三閱覽室，閃光的書刊、高臺燈散發(fā)溫情的光；（遠景）“七七事變"后，“黯淡”光影下的圖書館；

由原文“清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師"它們在一個19歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈、白熾燈所不能比的”“進入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛！"‘七七事變’一起，清華圖書館的燈光全滅了”可知，拍攝意圖：表現(xiàn)對圖書館的禮贊，對知識的渴望；體現(xiàn)“我"的家國情懷。

故答案為：清華圖書館①拍攝要點：（全景到特寫）“燦爛”光影下大理石的門廳，玻璃地板的書庫、軟木地板的閱覽室、閱讀中的師生；（近景）“寧靜"光影下第三閱覽室，閃光的書刊、高臺燈散發(fā)溫情的光；（遠景）“七七事變”后，“黯淡"光影下的圖書館；

②拍攝意圖：表現(xiàn)對圖書館的禮贊，對知識的渴望；體現(xiàn)“我”的家國情懷。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秋，七月，丁未，以尚書仆射謝安為司徒，安讓不拜；復(fù)加侍中，都督揚、豫等五州諸軍事。冬，十月，辛丑，以桓沖都督江、荊等七州諸軍事，領(lǐng)荊州刺史?；笡_以秦人強盛，欲移阻江南，奏自江陵徙鎮(zhèn)上明，使冠軍將軍劉波守江陵，咨議參軍楊亮守江夏。王蘊固讓徐州，謝安曰："卿居后父之重，不應(yīng)妄自菲薄，以虧時遇。"蘊乃受命。初，中書郎郝超自以其父偕位遇應(yīng)在謝安之右，而安入掌機權(quán)，倍優(yōu)游散地，常憤邑形于辭色，由是與謝氏有隙。是時朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良將可以鎮(zhèn)御北方者。謝安以兄子玄應(yīng)詔。超聞之，嘆曰：“安之明，乃能違眾舉親；玄之才，足以不負所舉?！北娡詾椴蝗弧３唬骸拔釃L與玄共在桓公府，見其使才，雖履屐間未嘗不得其任，是以知之。"玄募驍勇之士，得彭城劉牢之等數(shù)人。以牢之為參軍，常領(lǐng)精銳為前鋒，戰(zhàn)無不捷。時號“北府兵”，敵人畏之。壬寅，散騎常侍王彪之卒。初，謝安欲增修宮室，彪之曰：“中興之初，即東府為宮，殊為儉陋。蘇峻之亂，成帝止蘭臺都坐，殆不蔽寒暑，是以更營新宮。比之漢、魏則為儉，比之初過江則為侈矣。今寇敵方強，豈可大興功役，勞擾百姓邪！"安曰：“宮室弊陋，后人謂人無能。”彪之曰：“凡任天下之重者，當(dāng)保國寧家，緝熙政事，乃以修室屋為能邪！"安不能奪其議，故終彪之之世，無所營造。十二月，臨海太守郗超卒。初，超黨于桓氏，以父情忠于王室，不令知之。及病甚出一箱書授門生日公年尊我死之后若以哀惋害寢食者可呈此箱不爾即焚之既而惜果哀惋成疾，門生呈箱，皆與桓溫往反密計。偕大怒曰：“小子死已晚矣！”遂不復(fù)哭。

（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)二十六》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．及病/甚出一箱書授門生日/公年尊我/死之后/若以哀惋/害寢食者/可呈此箱/不爾即/焚之/

B．及病甚/出一箱書授門生日/公年尊我/死之后/若以哀惋/害寢食者/可呈此箱/不爾即/焚之/

C．及病/甚出一箱書授門生日/公年尊/我死之后/若以哀惋害寢食者/可呈此箱/不爾/即焚之/

D．及病甚/出一箱書授門生日/公年尊/我死之后/若以哀惋害寢食者/可呈此箱/不爾/即焚之/

11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．讓，在文中的意思是推辭、拒絕，與《諫逐客書》中"是以太山不讓土壤"的"讓"含義相同。

B．領(lǐng)，本義為脖子，文中指兼任官職，通常表示兼任較高的職務(wù)。"守"也表示低職代高職。

C．參軍，中國古代官名，即"參謀軍務(wù)"的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，現(xiàn)指去當(dāng)兵。

D．精銳，可指精良的器材和銳利的武器等，在文中指精干勇敢的部隊。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．王蘊對于讓自己接管徐州一事很不滿，但謝安勸他不應(yīng)妄自菲薄，損害一時恩遇，于是王蘊接受了任命。

B．郗超雖然和謝氏有嫌隙，但聽說謝安舉薦侄子謝玄接受朝廷詔命后，他依然對謝安的賢明和謝玄的才能大加贊賞。

C．謝玄招募了劉牢之等驍勇之士，他作戰(zhàn)時經(jīng)常身先士卒，戰(zhàn)無不勝，當(dāng)時的人稱其部隊為“北府兵”，敵人十分害怕他們。

D．郗超去世后，他的父親先是哀痛惋惜，甚至因此患病，但后來大怒，是因為看到了郗超與桓溫秘密謀劃的往來信件。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是時朝廷方以秦寇為憂，詔求文武良將可以鎮(zhèn)御北方者。

②安不能奪其議，故終彪之之世，無所營造。

14．謝安想要增修宮室，王彪之對此持反對意見，他不贊同的原因有哪些？請簡要說明。

【答案】10．D

11．B

12．A

13．①這時朝廷正把秦國的敵軍當(dāng)作憂患，下詔尋求能夠鎮(zhèn)守保衛(wèi)北方領(lǐng)土的文武雙全的良將。

②謝安不能改變王彪之的意見，所以王彪之在世期間，什么宮室也沒有營建。

14．①現(xiàn)在的宮室與剛渡過長江時相比已經(jīng)算奢侈了，不用再建。②如今敵軍勢力強盛，修建宮室會須擾百姓生活，不利于國家安定。③承擔(dān)天下重任的人應(yīng)該努力使國家安定、政事光輝，不應(yīng)過于看重修建宮室。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；官職；稱謂

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識，理解文言實詞在文中的意義的能力。理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

秋季，七月，丁未，（朝廷）任命尚書仆射謝安擔(dān)任司徒，謝安推辭沒有接受；又任命謝安擔(dān)任侍中，統(tǒng)領(lǐng)揚州、豫州等五州的軍隊事務(wù)。冬，十月，辛丑，任命桓沖統(tǒng)領(lǐng)江州、荊州等七州的軍隊事務(wù)，兼任荊州刺史?；笡_認為秦國人強勢威盛，想轉(zhuǎn)移軍隊守衛(wèi)長江以南的地區(qū)，奏請從江陵轉(zhuǎn)移到上明鎮(zhèn)，派冠軍將軍劉波戍守江陵，咨議參軍楊亮戍守江夏。王蘊堅持辭讓徐州的職務(wù)，謝安說：“你處于皇后父親的重要身份，不應(yīng)該過分看輕自己，而損害一時的恩遇。"王蘊于是接受任命。當(dāng)初，中書郎郗超自認為他的父親郗愔的職位待遇應(yīng)該在謝安之上，然而謝安入朝掌握了樞機大權(quán)，郗愔在一些閑散的職位上悠閑無事，郗超時常在言辭和神色上表現(xiàn)得憤恨憂郁，因此和謝安產(chǎn)生了嫌隙。這時朝廷正把秦國的敵軍當(dāng)作憂患，下詔尋求能夠鎮(zhèn)守保衛(wèi)北方領(lǐng)土的文武雙全的良將，謝安薦舉兄長的兒子謝玄接受詔命。郗超聽說這件事后，慨嘆道：“謝安賢明，才能夠違背常規(guī)薦舉親人；謝玄的才能，完全可以不辜負謝安的薦舉?！北娙硕疾贿@么認為。郗超說：“我曾經(jīng)和謝玄同在桓溫的幕府做事，見過他施展才能，即使是細小的事務(wù)也能安排妥當(dāng)，所以我了解他。"謝玄招募勇猛的士兵，招到了彭城的劉牢之等幾人。謝玄任命劉牢之擔(dān)任參軍，他經(jīng)常統(tǒng)領(lǐng)精銳部隊作為軍隊先鋒（出戰(zhàn)），戰(zhàn)事沒有不勝利的。當(dāng)時的人稱他們?yōu)椤氨备保瑪橙撕ε滤麄?。壬寅，散騎常侍王彪之去世。當(dāng)初，謝安想要增建宮殿，王彪之說：“朝廷由衰復(fù)盛初期，就把東府作為宮廷，很是簡陋。蘇峻叛亂的時候，成帝居住在御史臺官吏商議政事的地方，（那里）幾乎不能遮擋寒風(fēng)暑氣，所以又營造了新的宮殿。與漢、魏時期相比算簡陋，與剛渡過長江時相比卻算奢侈了。如今敵軍正強盛，怎么能大興土木的勞役，煩勞打擾百姓呢！"謝安說：“宮殿粗劣簡陋，后人會說住在這里的人沒有能力?！蓖醣胫f：“凡是承擔(dān)天下重任的人，應(yīng)當(dāng)使國家安定，使政事光輝顯赫，怎能反而把修建宮室房屋當(dāng)作能事呢？"謝安不能改變他的意見，所以王彪之在世期間，什么宮室也沒有營建。十二月，臨海太守郗超去世。當(dāng)初，郗超與桓溫結(jié)為同黨，因為父親郗愔對朝廷很忠誠，沒有讓父親知道這件事。等到病重，（郗超）拿出一箱書信交給門下弟子說：“父親年紀(jì)大了，我死了以后，如果父親因為悲哀痛惜妨礙了起居飲食，可以把這個箱子呈送給他；（如果）沒有這樣，就燒掉箱子?！辈痪蜜瓙止槐聪б灾禄疾?，弟子呈上箱子，里面全是（郗超）和桓溫秘密謀劃的往來信件。郗愔大怒說：“這小子死得已經(jīng)晚了！"于是不再悲痛流淚。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：等到病重，（郗超）拿出一箱書信交給門下弟子說：“父親年紀(jì)大了，我死了以后，如果父親因為悲哀痛惜妨礙了起居飲食，可以把這個箱子呈送給他；（如果）沒有這樣，就燒掉箱子?！?/p>

“甚"是用來說“病”的程度的，故“及病甚"中間不可斷開，排除AC；

“公年尊”的意思是父親年紀(jì)大了，表意完整，且“我"死”的主語，故應(yīng)在“公年尊"之后斷開，排除B。

故答案為：D。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識，理解文言實詞在文中的意義的能力。

A.兩句中的“讓”都是“推辭、拒絕"的意思。句意：謝安推辭沒有接受。/因此泰山不拒絕泥土。

B.“通常表示兼任較高的職務(wù)”錯誤，“領(lǐng)"通常表示兼任較低的職務(wù)。

C.解說正確。

D.解說正確。

故答案為：B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“王蘊對于讓自己接管徐州一事很不滿”于文無據(jù)，由原文“王蘊固讓徐州……蘊乃受命"可知，王蘊只是推辭接管徐州，并沒有對讓自己接管徐州感到不滿。

故答案為：A。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“方”，正；“鎮(zhèn)御”，鎮(zhèn)守保衛(wèi)；“文武良將可以鎮(zhèn)御北方者”，定語后置，能夠鎮(zhèn)守保衛(wèi)北方領(lǐng)土的文武雙全的良將。

（2）“奪”，改變；“終”，從開始到末了；“營”，營建。

故答案為：①這時朝廷正把秦國的敵軍當(dāng)作憂患，下詔尋求能夠鎮(zhèn)守保衛(wèi)北方領(lǐng)土的文武雙全的良將。

②謝安不能改變王彪之的意見，所以王彪之在世期間，什么宮室也沒有營建。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“比之初過江則為侈矣”可知，現(xiàn)在的宮室與剛渡過長江時相比已經(jīng)算奢侈了，不用再建。

②由原文“今寇敵方強，豈可大興功役，勞擾百姓邪"可知，如今敵軍勢力強盛，修建宮室會須擾百姓生活，不利于國家安定。

③由原文“凡任天下之重者，當(dāng)保國寧家，緝熙政事，乃以修室屋為能邪”可知，承擔(dān)天下重任的人應(yīng)該努力使國家安定、政事光輝，不應(yīng)過于看重修建宮室。

故答案為：①現(xiàn)在的宮室與剛渡過長江時相比已經(jīng)算奢侈了，不用再建。②如今敵軍勢力強盛，修建宮室會須擾百姓生活，不利于國家安定。③承擔(dān)天下重任的人應(yīng)該努力使國家安定、政事光輝，不應(yīng)過于看重修建宮室。

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面這兩首唐詩，完成小題。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處子？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃略空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詠懷古跡·其五

杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆①籌策②，萬古云霄一羽毛。

伯仲之間見伊呂③，指揮若定失蕭曹④。

運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

【注解】①紆：屈，指不得施展。②籌策：謀略。③伊昌：伊尹、呂尚。商伊尹輔商湯，西周呂尚佐周武王，皆有大功，后因并稱伊呂泛指輔弼重臣。④蕭曹：蕭何、曹參。他們先后擔(dān)任漢初的丞相。

15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．《蜀相》“錦官城外"介紹了武侯祠所在地；而《詠懷古跡》則通過“諸葛大名”“遺像"暗示本詩亦是瞻仰武侯祠，發(fā)而為詩的。

B．這兩首詩都以抒情為主要表達方式，層次有波瀾，情感有起伏；語言上都講求煉字琢句，可謂“一字千鈞”。

C．從體裁上看，兩首詩篇皆為近體詩。其“篇句有定式，音韻有規(guī)律"的律詩特點也可見一斑。

D．兩首詩篇都運用了襯托的手法?！妒裣唷废纫詷肪耙r哀情，并以劉備“三顧茅廬”的典故來襯托諸葛亮；《詠懷古跡》以“伊呂"蕭曹”來襯托諸葛亮的形象。

16．同為寫諸葛亮的詩篇，兩首詩在情感上有何異同？請結(jié)合具體詩句加以分析。

【答案】15．B

16．同：①表達了詩人對諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌；（能結(jié)合《蜀相》頸聯(lián)和《詠懷古跡》頷聯(lián)或頸聯(lián)分析即可）

②對諸葛亮功業(yè)未竟的遺憾與惋惜之情（能結(jié)合兩首詩篇的尾聯(lián)分析就可）

③都暗含自己壯志未酬、仕途失意的感慨與悲哀。

不同：《蜀相》通過表達對諸葛亮的仰慕與對國家能夠出現(xiàn)這樣的人才的期盼，飽含了詩人憂國憂民的愛國情懷?！对亼压袍E》則主要表達對諸葛亮的贊頌和對自身理想的悲慨。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項確認，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情。

15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

B.“這兩首詩都以抒情為主要表達方式"錯誤，《詠懷古跡》的表達方式主要為議論。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

同：《蜀相》頸聯(lián)“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”高度概括了諸葛亮的一生。上句寫出山之前，劉備三顧茅廬，諸葛亮隆中對策，指出諸葛亮在當(dāng)時就能預(yù)見魏蜀吳鼎足三分的政治形勢，并為劉備制定了一整套統(tǒng)一國家之策，足見其濟世雄才。下句寫出山之后，諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)蜀漢、匡扶劉禪，頌揚他為國嘔心瀝血的耿耿忠心?！对亼压袍E》頷聯(lián)“三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛"對諸葛亮豐功偉績作出高度的評價。紆策而成三國鼎立之勢，此好比鸞鳳高翔，獨步青云，奇功偉業(yè)，歷代敬仰。頸聯(lián)“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，詩人盛贊諸葛亮的人品與伊尹、呂尚不相上下，而胸有成竹，從容鎮(zhèn)定的指揮才能卻使蕭何、曹參為之黯然失色。兩首詩都表達了詩人對諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌。

《蜀相》尾聯(lián)“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的歷史不幸?！对亼压袍E》尾聯(lián)“運移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”，詩人抱恨漢朝“氣數(shù)"已終，長嘆盡管有武侯這樣稀世杰出的人物，下決心恢復(fù)漢朝大業(yè)，但竟未成功，反而因軍務(wù)繁忙，積勞成疾而死于征途。這既是對諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”高尚品節(jié)的贊歌，也是對英雄未遂平生志的深切嘆惋。兩首詩都表達了對諸葛亮功業(yè)未竟的遺憾與惋惜之情。

兩首詩懷古傷今，借詠嘆諸葛亮表達自己壯志未酬、仕途失意的感慨與悲哀。

不同：《蜀相》這首詩的創(chuàng)作背景是安史之亂尚未平定，國家分崩離析，人民流離失所，使詩人憂心如焚。他渴望能有忠臣賢相匡扶社稷，整頓乾坤，恢復(fù)國家的和平統(tǒng)一。正是這種憂國思想凝聚成詩人對諸葛亮的敬慕之情；在這一歷史人物身上，詩人寄托自己對國家命運的美好憧憬。

《詠懷古跡》：當(dāng)時詩人瞻仰了武侯祠，衷心敬慕，發(fā)而為詩。作品以激情昂揚的筆觸，對其雄才大略進行了熱烈的頌揚，表達對諸葛亮的贊頌和對自身理想的悲慨。

故答案為：同：①表達了詩人對諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報國的稱頌；（能結(jié)合《蜀相》頸聯(lián)和《詠懷古跡》頷聯(lián)或頸聯(lián)分析即可）

②對諸葛亮功業(yè)未竟的遺憾與惋惜之情（能結(jié)合兩首詩篇的尾聯(lián)分析就可）

③都暗含自己壯志未酬、仕途失意的感慨與悲哀。

不同：《蜀相》通過表達對諸葛亮的仰慕與對國家能夠出現(xiàn)這樣的人才的期盼，飽含了詩人憂國憂民的愛國情懷?！对亼压袍E》則主要表達對諸葛亮的贊頌和對自身理想的悲慨。

17．（2024高二下·上饒月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《氓》中，以桑葉的新鮮潤澤來比喻女子年輕貌美的句子是：“，"。

（2）在《離騷》中，屈原訴說自己因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示：“___，___”。

（3）《赤壁賦》中，蘇軾以“，"兩句描寫自己與友人于扁舟中舉杯共飲的場面。

【答案】（1）桑之未落；其葉沃若

（2）亦余心之所善兮；雖九死其猶未悔

（3）駕一葉之扁舟；舉匏樽以相屬

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意易錯字沃、猶、匏、樽的書寫。

故答案為：（1）桑之未落其葉沃若

（2）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

（3）駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬

【點評】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，我們就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。

三、語言文字運用（20分）

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

勞動，是與大地肌膚相親。在田地邊，以裸露的腳趾觸碰大地，小心地觸碰?？s回，又伸展。伸展，再縮回。看稻們站立在一片白泱泱的水田中央，不跑，不跳，亦不縮腳，藍天白云下，一副精神抖擻的樣子，我就感覺羞愧。人不如稻？試試，再試試，果然就不燙腳了。把兩只腳慢慢地伸入水田，忍住，再忍住，如一棵稻秧把根伸進大地深處。田泥包裹，溫暖如春，血脈相通。

我把鐵耙舉起，又放下。放下，又舉起。沙地是一本大書，我一頁一頁，努力地翻閱腳下這一片沙地。泥土芬芳，沙地的氣息讓人陶醉。我一遍遍把大地的秘密翻開又覆蓋，卻不知道到底是在尋找什么。勞作，是我唯一的目的。我只是向前，不停地向前。我像父親一樣舉起耙，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手。我感覺自己和父親、祖先們，緊緊地連接在了一起。

汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至鼻尖，繞到下巴，一步一步往下爬。今天，我所滴下的每一滴汗水，與父親的，與先人的，也是一個模樣。

18．對文學(xué)作品來說，標(biāo)點標(biāo)示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。

19．文中畫波浪線的部分，如果改成“我像父親一樣舉起耙，把口水唾在手心，握緊耙柄，用泥土搓手”，表達效果有什么不同？

【答案】18．四個逗號將“出發(fā)"沿”“至"繞”“爬"五個動作分隔開來；②五個動作強化了汗水流淌的過程，具有視覺沖擊力；③突出了勞作的艱辛。

19．①原文多用整句，“像父親一樣”的句式形成排比，句式整齊，增強了氣勢，改句用散句，缺少感染力；②原文反復(fù)使用“像父親一樣”，寫出了我像父親一樣在土地上勞動，突出了父親對我影響之大，強化了情感，而改句只有一個“像父親一樣”，沒有強調(diào)的效果，情感表達也更平淡一些。

【知識點】標(biāo)點符號的使用；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】

（1）本題考查正確使用標(biāo)點符號的能力。解答本題，一要積累、熟記常見標(biāo)點符號的意義和用法，二要結(jié)合語句進行判斷。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的一套符號，它的作用有表示停頓，表示語氣，表示詞語的性質(zhì)和作用。標(biāo)點符號分兩大類：點號和標(biāo)號。標(biāo)號包括破折號、括號、省略號、書名號、引號、連接號、間隔號、著重號、專名號等，主要標(biāo)明詞語或句子的性質(zhì)和作用。點號包括頓號、逗號、分號、句號、問號、嘆號及冒號等，主要表示語言中種種停頓。

（2）本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。比較句子的表達效果，應(yīng)先分析兩個句子的不同之處，如句式特點、修辭運用等，再有針對性地結(jié)合文意加以分析。

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

句子“汗水是自發(fā)根出發(fā)的，沿額頭，至眉，到鼻尖，繞行至下巴，一步一步往下爬"中，五個逗號將“出發(fā)”“沿"至”“到"繞”“爬"五個動作分隔開來，敘述完每個動作后進行停頓，讓讀者能夠想象出汗水流淌的“路線”和過程，逗號的停頓也強化了汗水流淌的過程；

這樣的停頓寫出我在勞動時，汗水不停地流淌的樣子，突出了勞作的艱辛，也體現(xiàn)了“我"像父親一樣在土地上勞動，突出了父親對“我”影響之大，引人共鳴。

故答案為：四個逗號將“出發(fā)"沿”“至"繞”“爬"五個動作分隔開來；②五個動作強化了汗水流淌的過程，具有視覺沖擊力；③突出了勞作的艱辛。

19．本題考查學(xué)生賞析句子表達效果的能力。

采用“像父親一樣……”的相同句式，“像父親一樣舉起耙"像父親一樣把口水唾在手心”“像父親一樣握緊耙柄"像父親一樣用泥土搓手”形成排比，句式整齊，增強了氣勢；改句用散句，缺少感染力；

“我像父親一樣舉起耙，像父親一樣把口水唾在手心，像父親一樣握緊耙柄，像父親一樣用泥土搓手”，反復(fù)使用“像父親一樣”，寫出父子二人勞動的動作是一樣的，寫出了我像父親一樣在土地上勞動，突出了父親對我影響之大，強化了情感；而改句只有一個“像父親一樣”，沒有強調(diào)的效果，情感表達也更平淡一些。

故答案為：①原文多用整句，“像父親一樣”的句式形成排比，句式整齊，增強了氣勢，改句用散句，缺少感染力；②原文反復(fù)使用“像父親一樣”，寫出了我像父親一樣在土地上勞動，突出了父親對我影響之大，強化了情感，而改句只有一個“像父親一樣”，沒有強調(diào)的效果，情感表達也更平淡一些

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

1月31日晚，舞蹈詩劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺虎年春晚。舞者以

絢爛之身，勾勒出如詩如幻的無垠山河，將中國古典式傳奇娓娓道來。許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！"

《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，創(chuàng)作靈感來源于《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》是北宋畫家王希孟在18歲時用半年時間畫成的傳世名畫，從整體畫面來看，畫家采用了大青綠敷色，畫面清新，湖山清曠，有春天①____之意卻無春天的囂噪，大有“清風(fēng)徐來，②____”之意。遠觀畫面靜止不動，凝固了千年前的一瞬間，近看卻③____，細節(jié)生動。主創(chuàng)團隊從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料石青、石綠即使歷經(jīng)千年在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒這一細節(jié)處提煉出“青綠"的意象。

春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色抽離出來，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞是在表達群山層巒疊嶂的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開篇第一個造型雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時，仿佛一座山峰迎面而來；當(dāng)她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動……該選段為觀眾呈上視覺盛宴的同時，讓觀眾了解《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。

20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

21．請將文中畫橫線部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

22．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。

【答案】20．欣欣向榮；水波不興；生機盎然

21．《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料(石青、石綠)歷經(jīng)千年，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團隊正是從這--細節(jié)處提煉出“青綠”的意象。

22．構(gòu)成：本體為舞者頭飾、女主雙袖下垂的造型，喻體分別為山石和山的紋理、山間瀑布，本體和喻體外形相似。效果：形象生動，使讀者生發(fā)聯(lián)想，更易理解舞蹈與《千里江山圖》的關(guān)系。

【知識點】修辭手法的分析、運用；選用、變換句式；成語的使用

【解析】【點評】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。其測試重點是：一感彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感彩，注意有雙重含義的成語。

（2）本題考查學(xué)生語言表達之長句變短句的能力。本題是一個傳統(tǒng)題型：長句變短句。解答此類試題可以采用主干分析法：先抽出句子主干獨立成句，再將附加成分抽出來單獨成句，而后添加各自的主語，這樣整個長句就變成由幾個單句構(gòu)成的句群，最后將幾個句子按照邏輯先后順序排列即可。整理句子時要注意連貫，用好代詞和關(guān)聯(lián)詞。

（3）本題考查學(xué)生正確分析比喻修辭的構(gòu)成和效果的能力。較為常見的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細閱讀文本，找到運用的修辭手法，再分析其表達效果。

20．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第①處，文中的語境是形容畫面所表現(xiàn)的情景平靜安詳，同時根據(jù)前文“清風(fēng)徐來"可知，蘇軾《赤壁賦》中有“清風(fēng)徐來，水波不興”，故此處可填“水波不興"。水波不興：指沒有漣漪和波紋。形容十分平靜。

第②處，從前文“遠觀畫面靜止不動，凝固了千年前的一瞬間”，通過轉(zhuǎn)折連詞“但"可知，此處填入內(nèi)容與前面的內(nèi)容相反，應(yīng)是表現(xiàn)畫面具有旺盛的生命力，故此處可填“生機盎然”。生機盎然：充滿生機和活力的，形容生命力旺盛的樣子。

第③處，從文中可知，“春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色抽離出來，抽象成一位女性人物形象”，也就是一位舞蹈演員代表一座山峰，而從前文“這一段群舞”可知，多位舞蹈演員代表著眾多的山峰，表達山峰眾多可以用“層巒疊嶂"。層巒疊嶂：形容山多而險峻。

故答案為：欣欣向榮；水波不興；生機盎然

21．本題考查學(xué)生語言表達之長句變短句的能力。

本題中，句子的主干是“主創(chuàng)團隊正是從這一細節(jié)處提煉出‘青綠’的意象”，可作為其中一個短句。而“《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料(石青、石綠)即使歷經(jīng)千年"獨立成句，可以改寫為“《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料(石青、石綠)歷經(jīng)千年”。“在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒"獨立成句，可以改寫為“即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒”，然后按照事物的發(fā)展順序調(diào)整各個短句的順序。故可以將句子改寫為：《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料(石青、石綠)歷經(jīng)千年，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團隊正是從這一細節(jié)處提煉出“青綠"的意象。

故答案為：《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料(石青、石綠)歷經(jīng)千年，即使在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團隊正是從這--細節(jié)處提煉出“青綠”的意象。

22．本題考查學(xué)生正確分析比喻修辭的構(gòu)成和效果的能力。

畫波浪線的句子中，共用了兩組比喻，其中將“舞者頭飾"比喻為“山石”，將“女主雙袖下垂的造型"比喻為“山的紋理、山間瀑布”。其中本體為舞者頭飾、女主雙袖下垂的造型，喻體分別為山石和山的紋理、山間瀑布。之所以可以構(gòu)成比喻句，就是利用了本體和喻體之間的外形相似性。正是運用了比喻句，讓句意的表達更加形象生動，舞蹈與繪畫本是兩種藝術(shù)形式，用舞蹈來表現(xiàn)繪畫存在著理解上的困難，但正是通過比喻，使讀者生發(fā)聯(lián)想，更易理解舞蹈與《千里江山圖》的關(guān)系。

故答案為：構(gòu)成：本體為舞者頭飾、女主雙袖下垂的造型，喻體分別為山石和山的紋理、山間瀑布，本體和喻體外形相似。效果：形象生動，使讀者生發(fā)聯(lián)想，更易理解舞蹈與《千里江山圖》的關(guān)系。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“為仁由己，而由人乎哉？"

——《論語顏淵》

“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為

——清彭端淑《為學(xué)》

“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。”

——習(xí)近平

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請聯(lián)系實際生活寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【答案】范文：

征途漫漫，實干為先

古語有云：“臨淵羨魚。"空想結(jié)不出豐碩的果實。正如習(xí)近平總書記所言：“實踐告訴我們。”新時代是奮斗者的時代，實干為先，實干為要！

實干是成功之本。新時代是充滿挑戰(zhàn)的時代，只有腳踏實地，走出一條成功之路，一點一滴從零開始學(xué)習(xí)影視后期，創(chuàng)立遠近聞名的殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地；一如林占熺，無數(shù)次試驗只為攻克世界級難題，而是在踏踏實實的實干中獲得，為成功奠定基石。

實干是發(fā)展之源。毛相林堅守偏遠山村43年，帶領(lǐng)全體村民脫貧致富，跋山涉水，帶領(lǐng)團隊勘察測量；樊錦詩舍半生給茫茫大漠，為莫高窟的保護研究做出堅實貢獻……“道雖邇；事雖小。"實干可勝千軍萬馬。唯有以實干扎下深根，復(fù)興的偉業(yè)方能得以鑄造。

實干是筑夢之基。習(xí)近平總書記曾言：“行百里者半九十，絕不是輕輕松松?！闭\哉斯言、踏過荊棘、拼命硬干，只有每個人都以向上之姿，才能為民族復(fù)興做出扎實的貢獻，行者常至，實干興邦，以實干之姿助力“中國號"巨輪行穩(wěn)致遠。

揆諸當(dāng)下，空有紙上談兵之才，不思進取，卻四體不勤……鄧小平曾說：“世界上的事都是干出來的，半點馬克思主義也沒有！新時代的青年要迎著晨光實干，只有腳踏實地，才能擔(dān)負起民族復(fù)興的大任。

征途漫漫。我們通過實干，走過了萬水千山，勇往直前！

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料一意思是：實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？材料二意思是：天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要做，那么困難的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困難了。材料三是習(xí)近平同志的名言，他強調(diào)的是偉大夢想是干出來的。這三則材料都是在強調(diào)“實干”，意在引導(dǎo)考生思考，如何在自己的人生之途中，知行合一，篤行不怠，真抓實干，埋頭苦干，把個人的高尚追求與社會的宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。古往今來，任何事情都是干出來的，沒有說出來的或等出來的，因此實干就顯得非常重要。當(dāng)然，也有很多人因為不實干，一味空想或說教而最終失敗。寫作時，可以從當(dāng)代青年成長的角度，表明自己要通過埋頭苦千來實現(xiàn)抱負的決心，并呼吁廣大同齡人培養(yǎng)自己的實千精神，從而為新時代事業(yè)貢獻自己的力量。行文過程中，可以先挖掘"實干的內(nèi)涵：重視行動，知行合一，埋頭苦干，篤行不念。然后，可以借回顧祖國建設(shè)的輝煌歷史來證明擁有實千精神的必要性。接下來，從怎么做的角度，來分析在自己的成長歷程中，怎樣秉持實干精神來實現(xiàn)自己的人生飛躍和社會價值的實現(xiàn)。

【點評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1江西省上饒市藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文6月測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：美國讀者反應(yīng)批評運動的代表人物斯坦利·費什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個適合于公眾的理解系統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的“俗"中，方為“家禮學(xué)”闡釋之“策略根源"。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)(朱熹時代的哲學(xué)主流精神)解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。

朱熹制《家禮》以“理"貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也”。他強調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理。"入天理者，方能稱禮；入私欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮義”之本者，果斷“以禮廢俗"。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對方的財產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采"一禮，但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財以致富，依婦勢以取貴，則有損丈夫之志氣。

《家禮》雖然將不合“禮義"之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天理"禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡"為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實生活的相互排異，使之簡便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社會新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的“俗”，及時納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進行“合禮化"的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，使從俗”以及“君子行禮，不求變俗"也。

朱熹通過對古禮的公共闡釋，通過對古禮之“理”的格致，展開對宋代時下“俗"的批判與吸收，重建儒家古禮對于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動中，實現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理"圓融不二、將墳典之“禮”與市井之“俗"安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。

(摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》)

材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C制。個人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個體，僅注重個人權(quán)利。人們在家禮潛移默化的影響之下，不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會認可和歸屬感。

家禮作為維系家族共同體的運行機制，能夠?qū)易宄蓡T進行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誠，從而增強家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國家管理不能達到理想效果時，宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而上的整齊家族、教化社會的活動方式?！霸率?、增設(shè)祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。

歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因為“化民美俗”是其改善世道人心的基本方式。他們以道自任，一方面對于現(xiàn)實生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。

毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價值理念，對其進行評析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會生活秩序，

(摘編自王鈞林、王法強《家禮教化功能探析》)

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時代的主流精神或公共理性等。

B．面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提倡“尚儉反奢”，對方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財產(chǎn)。

C．家禮能對家族成員進行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、族規(guī)缺失，一個大家族就無法正常運轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。

D．宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會生活秩序，是因為等級森嚴(yán)的朝廷禮儀在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖?是“論俗”標(biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲"的觀點暗合。

B．“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房"儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。

C．家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負有倫理義務(wù)，這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的。

D．修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認和鞏固，從而形成相對持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。

3．下列選項，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A．古之人自少至長，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食言動，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。(方孝孺《幼儀雜箴》)

B．凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，(《禮記·內(nèi)則》)

C．家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。(《周易·家人》)

D．一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實，量作粥活之。(湛若水·《甘泉湛氏家訓(xùn)》)

4．請簡要分析材料一的論證特點。

5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。

（2024高二下·上饒月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

上圖書館

王佐良

在什么地方看見西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。

這地方我去過，在巴黎里胥力歐大街，是一所華美的房子。光這建筑，且不講其中藏的幾百萬冊書，也使人愛它。

于是我想起了上圖書館之樂。

在這方面，我是有愉快的回憶的。我在武昌上中學(xué)，一個大院子里有三所學(xué)校：文華中學(xué)，華中大學(xué)，文華圖書科學(xué)校。這三所學(xué)校是有血親關(guān)系的，這且不表。只說文華圖書科學(xué)校是當(dāng)時中國唯一講授圖書館學(xué)的高等學(xué)府，它擁有一個圖書館，叫作“公書林”，這里有豐富的中英文藏書，而且全部開架，連我們中學(xué)生也可以進去隨便閱覽。我在文華中學(xué)學(xué)到了許多東西，至今都懷念我那時的中外老師，但給我知識最多的卻是這個“公書林”?！肮珪?的房子也寬敞，舒服，而且環(huán)境優(yōu)雅，至今我都記得館外的一片綠色和館內(nèi)的幽靜整潔。我在那里翻閱了許多英文小說，當(dāng)時我的英文程度很有限，多數(shù)原著是我看不懂的，但是僅僅摸著那些書，看看它們的封面、目錄和插圖之類也使我高興。①當(dāng)時《中學(xué)生》雜志正在介紹斯蒂文生的小說《寶島》，我讀得有趣，對作者的其他小說也產(chǎn)生了好奇心，果然在“公書林”里找到了書架上一排斯蒂文生的書，拿下來翻了幾本，雖然只記得了它們的書名，那個下午