廣豐區(qū)金橋?qū)W校高一下學期語文6月測試試卷

廣豐區(qū)金橋?qū)W校高一下學期語文6月測試試卷江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2023-2024學年高一下學期語文6月測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①構建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體，以彌補個體力量的有限及滿足人類交往的需要，是人類一直以來的努力和嘗試。隨著媒介技術的更新以及全球化的深入，人類之間的交往和聯(lián)系不再受到傳統(tǒng)血緣和地域的限制，共同體概念在原始形態(tài)的基礎上不斷在新的語境中重新建構，更多具有當代意義的共同體不斷興起，如政治共同體、經(jīng)濟共同體、學術共同體等各種形態(tài)。共同體概念甚至還逐漸上升至民族、國家乃至全人類的高度。當下中國提出的構建“人類命運共同體"思想即是超越民族、國家與意識形態(tài)的“全球觀”。當代意義上的共同體形成必須經(jīng)過一個逐步建構的過程，總體而言離不開共同的目標、認同與歸屬感三個基本要素。在脫離了血緣和地域聯(lián)系的當代共同體中，“共同情感"作為凝結(jié)差異化個體成員的動力與紐帶正變得尤為重要。

②長期以來，中國在跨文化傳播中傾向于強調(diào)“大國理性”，對外講述中國故事的過程中優(yōu)先以理性認知模式和邏輯架構推進傳播活動，“以理性的話語方式向國際社會推介大國形象"。然而，面向復雜多變的國際現(xiàn)實、基于文化差異與文化陌生感的跨文化傳播過程中，情感溝通相比其他溝通形式更具本能性的迅速反應機制與認知基礎。國際受眾接觸來自異質(zhì)或陌生文化背景的媒介信息時，更可能優(yōu)先啟動直覺性的潛在情感反應機制實現(xiàn)信息判斷和接收，而并非必然通過周密的理性邏輯對信息進行分析和處理。情感不僅能夠調(diào)節(jié)個體對媒介信息的注意、判斷、記憶等認知處理過程，同時還可能潛移默化地浸染和形塑個體間的社會化互動以及群體結(jié)構化進程。故而，將“情感機制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構中、以其探索中國故事如何憑借“共同情感"實現(xiàn)有效溝通與深化認同具有重要研究價值。

③媒介理想傳播效果的達成離不開傳播者與傳播對象的共同參與，傳播對象對信息實現(xiàn)內(nèi)化認同是傳播致效的要旨。傳播對象的情感內(nèi)化需經(jīng)過若干環(huán)節(jié)。這一內(nèi)化認同路徑中，首要環(huán)節(jié)是吸引傳播對象的注意力，繼而完成信息選擇、判斷等“初級階段”的認知處理，情感因素的合理納入將推進這一過程的實現(xiàn)進度。而傳播對象真正理解接收的信息內(nèi)涵、避免誤解和歪曲是至關重要的“中間階段"。理解之增進寄托于傳受雙方溝通互動的順利進行與深入聯(lián)結(jié)，情感個體“溝通性”為雙方互動交流搭建感性通路。以“共同情感"實現(xiàn)的溝通在情感上具備先在的一致性與親近性，更可能創(chuàng)造“同向解碼”的意義共享空間、奠定積極情感基調(diào)、促發(fā)正向態(tài)度生成。基于此，進一步達成凝聚認同的“終極階段”，則需發(fā)揮情感的公共“凝聚性”，激發(fā)人類潛藏的內(nèi)在情感動力，實現(xiàn)全球化范圍的共情與聚合，維系群體間認同感、公共性及向心力，使得建構超越政治文化鴻溝的人類共同體成為現(xiàn)實。當然，在實際傳播過程中，各環(huán)節(jié)或階段并不總是如此分明地層級遞進，情感機制的運用是一個需要能動性參與及針對性發(fā)掘的動態(tài)過程。

④目前“情感機制"在跨文化傳播領域仍存有極大可探索空間。中國故事難以走進傳播對象內(nèi)心深處實現(xiàn)內(nèi)化認同，某種程度上在于缺乏對情感意涵、情感溝通、情感體驗等情感機制的足夠重視，如何與傳播對象建立情感聯(lián)結(jié)并使其產(chǎn)生情感認同是當下跨文化傳播中面臨的難題。在如今開放性結(jié)構的社交網(wǎng)絡化情境中，個體極大地釋放情感效能以實現(xiàn)高效交往和心理認同，媒介本身也越來越多地將情感因素納入生產(chǎn)和傳輸過程以尋求受眾的共鳴。媒介制造的“情感生態(tài)”及個體展顯的“情感能量"構建出一種“共生性情感表征”，為“情感機制"的運轉(zhuǎn)營造現(xiàn)實場域。在這種時代背景下，融入這場情感的“變遷”已成為“中國故事"跨文化傳播未來發(fā)展中不容忽視的選項。

⑤情感研究已在社會治理、文化批判以及國際關系等研究領域逐漸興起，然而在跨文化傳播中，情感的效能還尚未被予以充分重視與發(fā)揮。當下跨文化傳播研究中，無論是從“建構主義”的宏觀視角關注全球語境中規(guī)范與話語的構筑，還是遵循“理性主義"范式的“利益最優(yōu)原則”處理國家關系，都不約而同地將人類普遍存在的情感因素擱置一旁。但實際上，情感是人類在多元文化交流語境下難以忽視的重要因素，可為人類達成跨越文化與政治邊界的交互活動鋪展天然性的路徑?？缥幕瘋鞑ブ袘{借情感機制將可能超越人為建構的符號、意義和邏輯體系，跨越差異化的語言文化與社會制度帶來的障礙，以人類“具身化"的本能反應和心理狀態(tài)來構建彼此真誠溝通和深入交流的基礎?？缥幕瘋鞑シ懂牨旧肀愫{著“文化差異”的所指，在這一過程中，利用人類共同情感尋求最大程度的意義共享空間，推動傳播對象對訊息的有效接納，達成與傳播者意圖一致的解碼圖式。才能夠?qū)崿F(xiàn)傳播對象對信息意義的內(nèi)化認同。跨文化傳播中，固守理性架構或區(qū)隔情感因素都是對人類心理機制的曲解，納入情感要素并非要舍棄以往的理性路徑，而是重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑，情感作為“新維度"的納入將為跨文化傳播創(chuàng)造性發(fā)展與革新注入新思路。

（摘編自徐明華李丹妮《情感畛域的消解與融通：“中國故事”跨文化傳播的溝通介質(zhì)和認同路徑》）

1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．當代意義上的共同體不再受到傳統(tǒng)血緣和地域限制，必須具備共同的目標、認同和歸屬感，因此其形成需要經(jīng)歷一個逐步構建的過程。

B．在跨文化傳播過程中，情感溝通優(yōu)于理性邏輯溝通，所以應該在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入“情感機制"替代“大國理性”。

C．“在這種時代背景下"中的“這”，具體是指媒介與個體構建的“共生性情感表征”，為“情感機制”運轉(zhuǎn)營造了現(xiàn)實場域。

D．實現(xiàn)傳播對象對信息意義的內(nèi)化認同，不僅需要尋求最大程度的意義共享空間，而且需要達成傳播對象與傳播者目的相同的解碼圖式。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人類為了彌補個體力量的有限及滿足人類交往的需要，一直以來嘗試努力構建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體。

B．來自陌生文化背景的個體面對媒介信息時，不一定會進行周密理性邏輯分析，但會啟動直覺性的反應機制，對信息進行判斷與接收。

C．傳播對象對信息實現(xiàn)內(nèi)化認同需要經(jīng)過若干環(huán)節(jié)，在實際傳播過程中，這些環(huán)節(jié)并不總是層級分明地遞進，而是具有一定的靈活性。

D．媒介制造情感生態(tài)，尋求獲得受眾的共鳴，這樣有利于傳播。這種做法正是源于對人類心理機制的遵循。

3．下列選項中最符合“與傳播對象建立情感聯(lián)結(jié)并使其情感產(chǎn)生認同從而實現(xiàn)‘中國故事’跨文化傳播的有效溝通與深化認同"這一論斷的是（）

A．“國寶”大熊貓被視為和平與愛的象征，深受各國人民喜愛，選擇派送大熊貓前往他國旅居，促進國家之間友好交流。

B．在春節(jié)來臨之際，將中國社會各界代表性人物的春節(jié)祝福語剪輯在一起，在海外社交平臺上投放。

C．電視劇《山海情》通過脫貧故事展示人們對真善美情感和富裕生活的共同追求，中國脫貧攻堅的非凡歷程感動世界。

D．邀請外國友人，來武漢進行學習交流活動，參加城市文化發(fā)展高峰論壇，了解武漢的歷史文化變遷。

4．根據(jù)材料中關于“中國故事跨文化傳播的情感機制"的表述，下圖中標示不正確的一項是（）

A．①注意B．②認知C．③共同情感D．④凝聚性

5．如何推動“中國故事”跨文化傳播，請結(jié)合材料談談你的看法。

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

《秦腔》（小說節(jié)選）

賈平凹

夏天智睡倒了兩天后，添了打嗝兒的毛病，嗝聲巨大，似乎是從肚里咕嚕嚕泛上來的。一輩子愛吃水煙，突然覺得水煙吃了頭暈，甚至聞不得煙味，一聞著就嘔吐。太陽正中午的時候，他讓夏天義把他攙到院中的椅子上，然后把四嬸、白雪、夏雨都叫來，開始問白雪和夏風的婚事。白雪先還是隱瞞，他就說他看到夏風的那封信了，白雪便放聲哭了起來。白雪一哭，鼻涕眼淚全下來，四嬸和夏雨都慌了手腳。夏天智說：“事情既然這樣了，我有句話你們都聽著：只要我還活著，他夏風不得進這個門；我就是死了，也不讓他夏風回來送我入土。再是，白雪進了夏家門就是夏家的人，她不是兒媳婦了，我認她做女兒，就住在夏家。如果白雪日后要嫁人，我不攔，誰也不能攔，還要當女兒一樣嫁，給她陪嫁妝。如果白雪不嫁人，這一院子房一分為二，上房東邊的一半和東邊廈屋歸夏雨，上房西邊的一半和西邊的廈屋歸白雪。"說完了，他問四嬸：“你聽到了沒？”四嬸說：“我依你的。"夏天智又問夏雨：“你聽到了沒？”夏雨說：“聽到了。"夏天智說：“聽到了好！”靠在椅背上一連三聲嗝兒。白雪哭著給他磕頭。他說：“哭啥哩，甭哭！"白雪不哭了，又給他磕頭。他說：“要磕頭，你磕三個，大紅日頭下我認我這女兒的?！卑籽┰倏牧艘淮巍Ｏ奶熘蔷驼酒鹆?，不讓夏雨再攙，往臥屋走去，說：“把喇叭打開，放秦腔！"夏雨說：“放秦腔？”他說：“《轅門斬子》，放！"

這天午飯時辰，整個清風街都被高音喇叭聲震蕩著，《轅門斬子》播放了一遍又一遍。差不多的人端著碗吃飯，就把碗放下了，跟著喇叭唱：“焦贊傳孟良稟太娘來到。兒問娘進帳來為何煩惱？娘不說兒延景自然知道。莫非是娘為的你孫兒宗保？我孫兒犯何罪綁在了法標？提起來把奴才該殺該絞！恨不得把奴才油鍋去熬。兒有令命奴才巡營嘹哨，小奴才大著膽去把親招。有焦贊和孟良稟兒知道，你的兒跨戰(zhàn)馬前去征剿。實想說把穆柯一馬平掃，穆桂英下了山動起槍刀。軍情事也不必對娘細表，小奴才他招親軍法難饒。因此上綁轅門示眾知曉，斬宗保為飭整軍紀律條?！?/p>

自后的日子里，夏天智的肚子便不舒服起來，而且覺得原先的刀口處起了一個小包，身上發(fā)癢。他每日數(shù)次要四嬸幫他抓癢，自個手動不動就去摸那個小包，說：“縣醫(yī)院的大夫縫合傷口不行，怎么就起了個疙瘩？！”，小包好像還在長，甚至有些硬了。但夏天智的精神頭兒似乎比前一段好，他就獨自去找趙宏聲，讓趙宏聲瞧那個小包。趙宏聲捏了捏小包，說：“疼不？”他說：“不疼。"趙宏聲說：“沒事沒事，我給你貼張膏藥。”

夏天智從趙宏聲那里出來，隨路去秦安家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒想夏天義也去了。夏天義越發(fā)黑瘦，腿卻有些浮腫，指頭一按一個坑兒。他們說了一陣話，夏天智就回家了，一回家就讓夏雨把慶金、慶滿和慶堂、瞎瞎叫來，沒叫慶玉，也沒叫任何一個媳婦，他說：“四叔（夏天智在仁義禮智四兄弟中排行第四）把你們叫來，要給你們說個事的。這事我一直等著你們誰出來說，但你們沒人說，也只好我來說了。你爹你們也看到了，年紀大了，去冬今春以來身體一天不如了一天，他是不去了七里溝……"慶金說：“他還去哩?！毕奶熘钦f：“我知道。他現(xiàn)在去是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，干不了活了。他確實是干不了活了！可是，你爹你娘還是自己種著俊德家那塊地，回來自己做自己吃，我去了幾次，做的啥飯呀，生不生熟不熟，你們是應該伺候起他們了！我給你們說了，你們商量著看咋辦呀？"慶金慶滿慶堂和瞎瞎都說四叔你說得對，我爹我娘是不能單獨起灶了。四個兒子便在夏天智家商量，雖然仍是爭爭吵吵，言語不和，但最后終于達成協(xié)議：五個兒子，每家管待兩位老人一星期飯，到誰家，誰家就是再忙再窮，必須做改樣飯，必須按時，不能耽擱和湊合。商量畢，夏天智說：“好了！”讓他們給爹娘說去?？傻搅撕笊危奶熘悄昧怂臅谂_階上看，看出了一個錯別字，正拿筆改哩，慶金來說，他爹見不得慶玉，執(zhí)意不肯去慶玉家吃飯。夏天智說：“我估摸你爹不肯去慶玉家，那你們四家就輪流么。"慶金說：“我兄弟四個沒意見，可幾個媳婦難說話，嚷嚷爹娘生了五個兒子為什么他慶玉就不伺候老人？惡人倒得益了！他不伺候，也該出錢出糧呀！我去給慶玉說，慶玉卻口口聲聲不出錢也不出糧，說他要管待老人的，剩下了他，村人怎么戳他脊梁，他才不愿意落個不孝順的名兒?！毕奶熘呛叩溃骸八f的屁話！他知道你爹不愿去才說這話，他要孝順咋不出錢出糧？你回去給你們的媳婦們說，你爹不愿去慶玉家，就不去慶玉家，四個兒子不準看樣！你就說這是我說的，誰有意見讓來找我！"又罵慶金是軟蛋，把慶金趕走了。

文本二：

一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一年十二個月，正月元宵日，二月龍?zhí)ь^，三月三，四月四，五月五日過端午，六月六日曬絲綢，七月過半，八月中秋，九月初九，十月初一，再是那臘月五豆，臘八，二十三……月月有節(jié)，三月—會，那戲必是上演的。戲臺是全村人的共同的事業(yè)，寧肯少吃少穿也要籌資積款，買上好的木石，請高強的工匠來修筑。村子富不富，就比這戲臺闊不闊。一到演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢擁，臺兩邊階上立的、臥的，是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個世界要天翻地覆了。各類小吃趁機擺開，—個食攤上一盞馬燈，花生、瓜子、糖果、煙卷、油茶、麻花、燒雞、煎餅，長—聲、短一聲，叫賣不絕。鑼鼓還在一聲兒敲打，大幕只是不拉，演員偶爾從幕邊往下望望，下邊就喊：“開演呀，場子都滿了！”幕布放下，只說就要出場了，卻又叮叮咣咣不停。臺下就亂了，后邊的喊前邊的坐下，前邊的說最前邊的還立著；場外的大聲叫著親朋子女名字，問有坐處沒有，場內(nèi)的銳聲回應快進來；有要吃煎餅的喊熟人去買—個，熟人買了站在場外一揚手，“日"地一聲，隔人頭甩去，不偏不倚目標正好；左邊的喊右邊的踩了他的腳，右邊的叫左邊的擠了他的腰，言語傷人，動了手腳；外邊的趁機而入，一時四邊向里擠，里邊向外拱，人的旋渦涌起，如四月的麥田起風，一會兒倒西，—會兒倒東。

（節(jié)選自散文《秦腔》）

6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．在得知兒媳白雪遭兒子夏風拋棄后將其“認作女兒”并作出“一分為二"的分家安排，這體現(xiàn)了夏天智對傳統(tǒng)道德的維護和堅守。

B．小說人物命名別有深意。夏家老一輩兄弟四人以“仁、義、禮、智”命名，暗示了鄉(xiāng)土農(nóng)村的儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念和價值體系。

C．小說《秦腔》以極其現(xiàn)實，甚至顯得瑣碎的幾幅生活場景，揭示了極具典型意義的人類精神困境，使小說具有了人文關懷意義。

D．散文《秦腔》描寫了三秦大地的風土人情及當?shù)氐娜藗儗η厍坏臒嶂猿潭?，直接表現(xiàn)了秦腔在當?shù)氐木薮笄覠o處不在的影響力。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．散文《秦腔》語言質(zhì)樸，字里行間語言鄉(xiāng)土氣息濃厚，“場子"叮叮咣咣”“起風"倒西”“倒東"等詞語簡單明了，極具生活氣息。

B．“你聽到了沒？”“你聽到了沒？"通過疑問句的重復，表現(xiàn)出夏天智急于讓心愿得到妻子四嬸和兒子夏雨理解、落實的心理。

C．“我就是死了，也不讓他夏風回來送我入土?！焙汀罢l有意見讓來找我！"運用語言描寫，表現(xiàn)了夏天智對待兒子的憤怒和獨斷專行。

D．散文《秦腔》運用場景描寫、細節(jié)描寫，“揚”“日"甩”“踩"叫”“擠”，連用動詞和擬聲詞，來刻畫秦川百姓對秦腔的熱愛。

8．小說“《秦腔》是一部用秦語說秦事表秦情的作品，寄寓深遠”（薛正昌語），請結(jié)合文本談談你對這句話的理解。

9．夏天智在完成分家遺愿并將白雪認作女兒后，特意交代兒子夏雨用高音喇叭播放秦腔《轅門斬子》，請簡要分析這一情節(jié)的作用。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：唐崔安潛為西川節(jié)度使，到官不詰盜。曰：“盜非所由通容，則不能為。"乃出庫錢置三市，置榜其上，曰：“告捕一盜，賞錢五百緡。侶者告捕，釋其罪，賞同平人?！蔽磶?，有捕盜而至者。盜不服，曰：“汝與我同為盜十七年，贓皆平分，汝安能捕我？"安潛曰：“汝既知吾有榜，何不捕彼以來？則彼應死，汝受賞矣。汝既為所先，死復何辭？”立命給捕者錢，使盜視之，然后殺盜于市。于是諸盜與其侶互相疑，無地容足，夜不及旦，散逃出境，境內(nèi)遂無一人為盜。

予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。齊素多盜，公擇痛治之，殊不止。他日得黠盜，察其可用，刺為兵，使直事鈴下。間問以盜發(fā)輒得而不衰止之故。曰：“此由富家為之囊。使盜自相推為甲乙官吏巡捕及門擒一人以首則免矣。"公擇曰：“吾得之矣。”乃令凡得藏盜之家，皆發(fā)屋破柱，盜賊遂清。

予乃知治世間事，不可泥紙上陳跡。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉！

（選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）

材料二：治盜之法，莫善于緩；急者，未有不終之以緩者也。且盜之方發(fā)而畏捕也，強則相拒，弱則驚竄伏匿而莫測其所在。緩之而拒之氣餒矣，不能久匿而復往來于其邑里族黨矣，一夫之力擒之而有余矣，吏不畏其難獲而被罪也。人孰無惡盜之情，而奚縱之？惟求之已急也，迫之以拒，駭之以匿，吏畏不獲而被罪，而不敢發(fā)覺，夫然后展轉(zhuǎn)浸淫而大盜以起，民以之死，而國因以亡。

光武之法，吏雖逗留、回避、故縱者皆勿問，聽以禽討為效。牧守令長畏懦選怯不敢捕者，皆不以為罪，只取獲賊多少為殿最。唯匿蔽者乃罪之。此不易之良法，而愚者弗能行久矣。

（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

使盜自相推A為甲乙B官吏C巡捕D及門E擒F一人以G首H則免矣。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．安，指怎么，與“審容膝之易安"（《歸去來兮辭并序》）中的“安”字詞義不同。

B．“齊素多盜"與“素善留侯張良”（《鴻門宴》）兩句中的“素"字詞義相同。

C．泥，指拘泥，與“皭然泥而不滓者也”（《屈原列傳》）中的“泥"字詞義相同。

D．“罪之”中的“罪"與“卿當日勝貴”（《孔雀東南飛并序》）中的“日"詞類活用不同。

12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（）

A．崔安潛發(fā)布公告，對那些舉報盜賊的盜賊實施獎賞，免除其罪行。這就導致盜賊團伙之間互相猜疑，盜賊無處容身，紛紛出逃，整治效果十分明顯。

B．李公擇通過詢問一名盜賊知道了盜賊屢禁不止的原因，于是下令拆除窩藏盜賊人家的房子，讓盜賊無處藏身，最終實現(xiàn)了治盜的目的。

C．盜賊起初非常害怕被捕獲，此時，官府若匆忙抓捕，他們或拼死抗拒，或嚇得躲藏起來，等過了一段時間，官府不追究他們了，他們就出來了。

D．光武帝富有智慧，他下令規(guī)定，評價官吏治盜政績的標準是以捕獲盜賊的數(shù)量來確定的，而對官吏們除窩藏盜賊的其他行為一概不予以追究。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①汝既知吾有榜，何不捕彼以來？

②予每讀此事，以為策之上者。及得李公擇治齊州事，則又不然。

14．材料中，洪邁與王夫之各自闡明了怎樣的觀點？請根據(jù)材料簡要說明。

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面宋詞，完成小題。

觀雨

陳與義①

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。

海②壓竹枝低復舉，風吹山角晦還明。

不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵③。

【注】①陳與義：北宋南宋之交的愛國詩人。此詩寫于金兵進逼長沙之際，作者客居貞牟山居。當時南宋抗金形勢嚴峻，時好時壞。②海：暴雨。③洗甲兵：出自《六韜》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵?！?/p>

15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．詩人雖年老但不愿脫離耕田種地，卻因大雨只好端坐窗前，時刻關心陰晴變化。

B．三、四句寫前江與后嶺的云氣連通，風起云涌時，千林萬壑也送來了陣陣雨聲。

C．大雨到來如翻江倒海般，此時的竹林在這大雨中偃仰起伏不定，表現(xiàn)風雨之大。

D．風吹云聚云散，云聚則山影晦暗不明，云散則山角微露光明，詩歌狀物如在眼前。

16．紀昀評價此詩時，贊賞最末兩句，請賞析此詩最末兩句。

17．（2024高一下·廣豐月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中“，"兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。

（2）古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是“，"。

（3）數(shù)字入詩具有獨特的藝術效果：杜甫《蜀相》中“___，___”，凸顯了諸葛亮的濟世雄才和耿耿忠心。

三、語言文字運用（20分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在醫(yī)院里，我們經(jīng)常會聽到的一句醫(yī)囑就是“飲食要清淡"。于是很多人認為不吃肉、少吃油就是清淡，其實這是誤區(qū)。長期不吃肉類會造成蛋白質(zhì)缺乏，①，尤其是必需脂肪酸缺乏，不利于營養(yǎng)均衡，會導致體質(zhì)下降，讓人更容易被疾病侵襲。

從營養(yǎng)學角度來講，醫(yī)生所倡導的清淡飲食是在食物多樣化的基礎上，合理搭配營養(yǎng)，并采用能最大程度地保存食物營養(yǎng)成分的烹制方法得到的食物。沒有任何一種食物可提供人體所需的全部營養(yǎng)，因此清淡飲食也應該做到食物多樣化，主食應粗細搭配，②，這樣才能保證為身體提供全面、充足的所需營養(yǎng)。合理的烹飪方式多選擇蒸、煮、燉、燜、拌等方法烹調(diào)食物，避免或少用煎、炸、紅燒、干鍋等重口味的方式烹飪。

只要科學選擇食材和烹飪方式，就能在實現(xiàn)清淡的同時也能夠享受食物的美味，③。

18．下列句子中的“或”和文中畫橫線處的“或”，用法相同的一項是（）

A．美麗的西湖邊，人們或獨自拍攝湖中美景，或圍坐一起談笑，好不愜意。

B．擁有智慧的人，或具備嚴密的邏輯思維能力，或具備豐富的想象力。

C．瞄準天上的星星，或許你永遠也射不到，但卻比你瞄準樹梢射得高遠。

D．一眼望去看不清的遠處，或有一條寬廣的馬路，或有一座高聳的橋梁。

19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

春節(jié)文化悠久燦爛，但并非一成不變。從一定程度上看，A，傳統(tǒng)節(jié)日才能散發(fā)持久的文化魅力。無論是從長輩手里接過壓歲錢，還是在手機上分享親人紅包，討的都是新年彩頭；無論是登門拜訪，還是在線拜年，送出的都是美好祝福；無論是吃上家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，還是品嘗新口味，咀嚼的都是幸福味道；無論是重傳統(tǒng)，筆墨紙硯寫春聯(lián)，還是趕新潮，在博物館里過大年，體驗的都是文化風尚……時代在變，年俗也在不斷變遷。

今天，B，走向世界。在法國巴黎，2024年①“歡樂春節(jié)”系列活動全面展開；在美國費城和紐約，②“唐詩的回響"音樂會上演，展現(xiàn)音樂與詩歌的完美交融；在馬來西亞吉隆坡市茨廠街，春節(jié)亮燈儀式將整條街紅彤彤的燈籠點亮……作為中華文化的一道獨特風景和鮮明標識，春節(jié)文化不僅為各國人民觀察和感知中國打開了一扇窗口，也搭建起心靈交流的橋梁，讓更多人領悟中華文化所蘊含的價值觀與智慧，凝聚③“一起向未來”的信心和力量。

④“共歡新故歲，迎送一宵中。"春節(jié)是時令的分界，C。家人親朋相聚，歡聲笑語里憧憬的是生活越過越紅火的美好未來；千家萬戶共此時，萬家燈火映照的是家寧國安的祥和圖景。

20．①②③④四句雙引號的作用，與其他三項不同的一項是（）

A．①B．②C．③D．④

21．在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每句不超過12字。

22．指出畫浪線句子的修辭手法并分析其構成及效果。

四、寫作（60分）

23．（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《溪山琴況》記載，琴人的第一境界為“弦與指合”，即掌握琴技；第二境界為“指與音合”，即領會琴藝；第三境界為“音與意合”，即修煉琴道。古琴的技、藝、道為當今琴人常常爭論的焦點：有重技、藝，而恥言道者；亦有略習技、藝，便專言道者……

以上材料對我們頗具啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．B

3．C

4．B

5．①將“情感機制"引入中國故事跨文化傳播的策略建構中，以其探索中國故事憑借“共同情感”實現(xiàn)有效溝通與深化認同。（第二段）②重視情感機制，融入這場情感的“變遷”，建立中國故事與傳播對象之間的情感聯(lián)結(jié)并使傳播對象對中國故事產(chǎn)生情感認同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑。（第五段）

【知識點】圖文轉(zhuǎn)換；社會科學類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）此題考查把握圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖文轉(zhuǎn)換題是一種綜合性、技巧性強，具有創(chuàng)新特色的新題型，要求考生根據(jù)圖或表中的有關內(nèi)容，分析有關材料，辨別或挖掘某些隱含的信息，對材料進行綜合性評價或推斷。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“應該在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入‘情感機制’替代‘大國理性’”錯誤。由原文“將‘情感機制’引入中國故事跨文化傳播的策略建構中、以其探索中國故事如何憑借‘共同情感’實現(xiàn)有效溝通與深化認同具有重要研究價值"可知，在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入“情感機制”，但是并不是替代“大國理性"。

故答案為：B。

2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“會啟動直覺性的反應機制，對信息進行判斷與接收”錯誤。由原文“國際受眾接觸來自異質(zhì)或陌生文化背景的媒介信息時，更可能優(yōu)先啟動直覺性的潛在情感反應機制實現(xiàn)信息判斷和接收，而并非必然通過周密的理性邏輯對信息進行分析和處理"可知，選項說法絕對化。

故答案為：B。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“大熊貓”屬于中國的保護動物，不屬于“中國故事"。

B.春節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，不能實現(xiàn)“中國故事”跨文化傳播。

C.“對真善美情感和富裕生活的共同追求"是所有人類共有的情感，能夠和傳播對象無法建立情感聯(lián)結(jié)，從而產(chǎn)生情感共鳴。

D.武漢是中國的城市，不能實現(xiàn)“中國故事”跨文化傳播。

故答案為：C。

4．本題考查學生圖文轉(zhuǎn)換的能力。

由原文“基于此，進一步達成凝聚認同的‘終極階段’，則需發(fā)揮情感的公共‘凝聚性’，激發(fā)人類潛藏的內(nèi)在情感動力，實現(xiàn)全球化范圍的共情與聚合，維系群體間認同感、公共性及向心力，使得建構超越政治文化鴻溝的人類共同體成為現(xiàn)實"可知，認知路徑的“終極階段”是將認知凝聚起來，所以②應是“凝聚”，而不是“認知”。

故答案為：B。

5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“面向復雜多變的國際現(xiàn)實、基于文化差異與文化陌生感的跨文化傳播過程中……故而，將‘情感機制’引入中國故事跨文化傳播的策略建構中、以其探索中國故事如何憑借‘共同情感’實現(xiàn)有效溝通與深化認同具有重要研究價值"可知，將“情感機制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構中，以其探索中國故事憑借“共同情感"實現(xiàn)有效溝通與深化認同。

由原文“中國故事難以走進傳播對象內(nèi)心深處實現(xiàn)內(nèi)化認同，某種程度上在于缺乏對情感意涵、情感溝通、情感體驗等情感機制的足夠重視……”“在這種時代背景下，融入這場情感的‘變遷’已成為‘中國故事’跨文化傳播未來發(fā)展中不容忽視的選項"可知，重視情感機制，融入這場情感的“變遷”，建立中國故事與傳播對象之間的情感聯(lián)結(jié)并使傳播對象對中國故事產(chǎn)生情感認同。

由原文“跨文化傳播中……納入情感要素并非要舍棄以往的理性路徑，而是重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑……"可知，重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑。

故答案為：①將“情感機制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構中，以其探索中國故事憑借“共同情感"實現(xiàn)有效溝通與深化認同。（第二段）②重視情感機制，融入這場情感的“變遷”，建立中國故事與傳播對象之間的情感聯(lián)結(jié)并使傳播對象對中國故事產(chǎn)生情感認同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑。（第五段）

【答案】6．D

7．C

8．小說把口語化的方言詞、粗語、語氣詞、擬聲詞、疊詞、秦腔唱詞等與敘述語言巧妙糅合在一起，又描寫了“上房"廈屋”等秦地特色建筑，用秦語說秦事表秦情?！罢J女兒"用高音喇叭反復放秦腔《轅門斬子》”“安排兄弟養(yǎng)老"等鄉(xiāng)情濃厚的事件，表現(xiàn)了以夏天智為代表的秦人對長幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護和堅守。

9．呼應標題。秦腔可以看做整部小說的一條線索，被巧妙地融入到人物故事之中。暗示心理。唱詞唱出了夏天智對背叛婚姻的夏風在情感和道義上的憤怒。塑造形象。唱詞的價值標準彰顯夏天智性格中濃郁的地域文化特色。揭示主旨。秦腔是農(nóng)民寄托情感的重要形式，蘊含著他們的價值觀念和思維方式。豐富內(nèi)容，增加情節(jié)變化，增添小說的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；品味精彩語句的表達藝術；領悟文本的藝術魅力；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查學生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準確判斷。

（2）本題考查對小說藝術特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查小說表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的評價鑒賞能力。鑒賞作品的價值判斷和審美取向，是對作品表現(xiàn)出的價值觀點和審美情趣進行思辨和評價的過程。解答這類試題，可從以下三個方面考慮：①整體理解原文，同時調(diào)動關于作者創(chuàng)作風格和相關作品主題的知識儲備。②反復品讀富有哲理的句子，以及有觀點態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價值判斷和審美取向。③正確分析藝術形象。透過人物刻畫，揣摩作者對人物的評價傾向，從而體會作者對所寫主題的思想感情。

（4）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。

6．D項“直接表現(xiàn)”理解錯誤，沒有直接表現(xiàn)，應是間接表現(xiàn)了秦腔在當?shù)氐木薮笄覠o處不在影響力。

故答案為：D。

7．C項“表現(xiàn)了夏天智對待兒子的憤怒和獨斷專行"賞析錯誤，表現(xiàn)了夏天智對兒子背叛婚姻、侄子不孝父母的憤怒。

故答案為：C。

8．本題作答首先要緊扣文本來分析用了哪些“秦語”、敘述了哪些“秦事"、表達了什么“秦情”。首先，在文本中找到表現(xiàn)地域特色的“秦語”，如“白雪哭著給夏天智磕頭時，他說：‘哭啥哩，甭哭！’“白雪不哭了，又給他磕頭。他說：……大紅日頭下我認我這女兒的?！薄翱傻搅撕笊?，……看出了一個錯別字，正拿筆改哩"等等，這里面的用詞，極具“秦語”特征；

其次，在文本中找到有關“秦事"的語句，“再是，白雪進了夏家門就是夏家的人，她不是兒媳婦了，我認她做女兒，就住在夏家”“這天午飯時辰，整個清風街都被高音喇叭聲震蕩著，《轅門斬子》播放了一遍又一遍。差不多的人端著碗吃飯，就把碗放下了，跟著喇叭唱"我知道。他現(xiàn)在去是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，干不了活了。他確實是干不了活了！可是，你爹你娘還是自己種著俊德家那塊地，回來自己做自己吃，我去了幾次，做的啥飯呀，生不生熟不熟，你們是應該伺候起他們了！我給你們說了，你們商量著看咋辦呀”，即夏天智認白雪為女兒事件的敘述，夏天智讓夏雨用喇叭反復播放《轅門斬子》的情節(jié)，夏天智安排哥哥夏天義的養(yǎng)老問題的敘述等等，這些都是帶有濃厚鄉(xiāng)情的“秦事"；

最后，作者運用這些“秦語”敘述這些“秦事"主要是為了表達“秦情”：對中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深深憂慮。三十年里，清風街以白、夏兩大戶以及蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合，真實而生動地再現(xiàn)了中國社會大轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的激烈沖擊和變化，表現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會轉(zhuǎn)型中，以夏天智為代表的秦人對長幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護和堅守。

故答案為：

小說把口語化的方言詞、粗語、語氣詞、擬聲詞、疊詞、秦腔唱詞等與敘述語言巧妙糅合在一起，又描寫了“上房"廈屋”等秦地特色建筑，用秦語說秦事表秦情?！罢J女兒"用高音喇叭反復放秦腔《轅門斬子》”“安排兄弟養(yǎng)老"等鄉(xiāng)情濃厚的事件，表現(xiàn)了以夏天智為代表的秦人對長幼尊卑思想和仁義禮智傳統(tǒng)的維護和堅守。

9．本題作答可以從結(jié)構和內(nèi)容兩大方面進行分析：

①結(jié)構上看，這一情節(jié)的安排，照應了題目，題目“秦腔”是文章的線索，被巧妙地融入到人物故事之中。

②《轅門斬子》是秦腔，用高音喇叭播放《轅門斬子》，是在明示自己對兒子夏風的不滿，這一情節(jié)的安排，豐富了文章的內(nèi)容，而秦腔帶有地域特色，能起到吸引讀者的藝術效果。

③《轅門斬子》的唱詞“軍情事也不必對娘細表，小奴才他招親軍法難饒。因此上綁轅門示眾知曉，斬宗保為飭整軍紀律條”，暗示出當時夏天智在安排完遺愿之后對兒子夏風背叛婚姻的憤怒心理；也表現(xiàn)出夏天智在兒子和白雪婚姻問題上的干脆果斷，突出了人物的性格特點。

④文章主旨上，通讀全文可知，秦腔是當?shù)剞r(nóng)民表達情感的重要形式，夏天智癡迷于民族民間藝術，而秦腔的衰落，白雪、夏天智的困境，正是本文秦腔所隱含的當?shù)厝藗儍r值觀念、農(nóng)耕思維方式的困境這一主題。

故答案為：

①呼應標題。秦腔可以看做整部小說的一條線索，被巧妙地融入到人物故事之中。

②暗示心理。唱詞唱出了夏天智對背叛婚姻的夏風在情感和道義上的憤怒。

③塑造形象。唱詞的價值標準彰顯夏天智性格中濃郁的地域文化特色。

④揭示主旨。秦腔是農(nóng)民寄托情感的重要形式，蘊含著他們的價值觀念和思維方式。豐富內(nèi)容，增加情節(jié)變化，增添小說的鄉(xiāng)土氣息和地域色彩，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。

【答案】10．BEH

11．C

12．C

13．①你既然知道我有告示，為什么不抓他前來？

②我每次讀到這事，總認為崔安潛的做法是治理盜賊的上策。等到知道了李公擇治理齊州的事跡，才知道不是這樣。

14．①洪邁認為做事不能拘泥于書本上，要根據(jù)具體情況有所變通，關鍵在人。②王夫之認為，和緩治盜是“治盜”最好的方法。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構分析法"語法分析法”“形旁辨義法"套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

唐朝崔安潛擔任西川節(jié)度使，到任后不去整治盜賊。他說：“盜賊沒有所經(jīng)之處人們的通同容留，就無法為非作歹。"他于是從公家倉庫里拿出錢放到三個市場上，并且在它的上面張榜告示：“告發(fā)和捕捉到一名盜賊，賞錢五百緡。如果同伙告捕，則免除他的罪，賞錢和普通人一樣.多?！辈痪茫腥俗ゲ侗I賊送來。盜賊不服氣，(對捉他的人)說：“你和我一同當盜賊十七年，贓物都平分，你怎么能抓我呢？"崔安潛說：“你既然知道我有告示，為什么不抓他前來？那么(這樣)他應當被處死，而你受到獎賞了。現(xiàn)在你既然已經(jīng)被人家先告發(fā)了，又有什么可說的呢？”崔安潛立即下令付給捕盜的人賞錢，讓被捕的盜賊親眼看見，然后在街市.上處死盜賊。于是，盜賊們與他們的團伙相互猜疑，無處容身，竟然在一夜之間，等不及到早上，紛紛逃散出境，從此境內(nèi)再無一人為盜。

我每次讀到這事，總認為崔安潛的做法的確是治理盜賊的上策。等到知道了李公擇治理齊州的事跡，才知道不是這樣。齊地一向多盜賊，李公擇嚴加治理盜賊，但是屢禁不止。有一天抓到一名奸猾盜賊，李公擇發(fā)現(xiàn)他可以利用，將他臉上刺字編為士卒，讓他在自己帳下聽差。李公擇乘便拿盜賊大量被捕卻屢禁不止的原因詢問他。(那個盜賊)回答說：“這是由于富豪人家為他們窩藏。他們讓盜賊團伙自己排序，官員搜捕到家中，就抓一人來告發(fā)，其余盜賊就可逃脫了。"李公擇說：“我有辦法了。”于是，他下令凡是窩藏盜賊的人家，都拆除房子，盜賊就絕跡了。

我于是認識到治理世上的事情，不能拘泥于書本上的記載。像崔安潛的辦法可以說是高明的了，但齊地的盜賊反而借此作為保命的計策，可見根據(jù)具體情況有所變通，關鍵還是事在人為!

材料二：

治盜之法，沒有比緩治更好的了；性急的，沒有不最終以緩治了結(jié)的。況且，盜賊初發(fā)時非常害怕被捕獲，強而有力的必定會拼命抵抗，弱小的就必然是驚恐失措地逃竄，悄無聲息地藏起來，沒有人知道他所在的地方。如果官府采取緩治的辦法，時日稍久，那么盜賊拼死抗拒的心自然消散，潛逃的也不能長期躲藏，于是又往來于他們的鄉(xiāng)里族黨了，這時一個人的力量擒獲他也有余了，官吏不必害怕因為盜賊難以捕獲而受到懲處了。人，誰沒有憎恨盜賊的心，哪個會放縱他們呢？只有當官府急不可待地捕捉他們時，逼著他們拼死抗拒，嚇得他們深深地藏匿起來，官吏害怕不能捕獲而受罰，因而不敢聲張，這樣以后盜賊輾轉(zhuǎn)蔓延，不斷發(fā)展，最終成為大規(guī)模的叛亂勢力，百姓因此大量死亡，國家因此覆亡。

光武帝的法令規(guī)定，官吏即使有逗留、回避、故意放縱盜賊等行為，也都不問罪，允許他們以最終擒討成功為政績。州牧、郡守、縣令、縣長懦弱膽怯不敢捕盜的，都不認為是罪過，只以捕獲盜賊的多少確定政績。只有窩藏盜賊的才處罰他們。這是不需改變的好辦法，而愚蠢的人長期以來，都不能施行此法。

10．句意：他們讓盜賊團伙自己排序，官員搜捕到家中，就抓一人來告發(fā)，其余盜賊就可逃脫了。

“使盜自相推為甲乙"是一個兼語句，“盜”既作“使"的賓語，又作“自相推為甲乙”的主語，故應在B處斷開；

“官吏"作主語，“巡捕”作謂語，“及門"是“巡捕”的地點，故應在E處斷開；

“擒"作謂語，“一人”作賓語，“以首"作“擒一人”的目的，“則免矣"主語省略，故應在H處斷開。

故答案為：BEH。

11．A.正確。怎么；使……心安。句意：你怎么能抓我呢？/深知這狹小之地容易使我心安。

B.正確。都指“一向”。句意：齊地一向多盜賊。/一向同留侯張良交好。

C.錯誤。拘泥；通“涅”，染黑。句意：不能拘泥于書本上的記載。/不受塵世的污垢所沾染，依舊保持高潔的品德。

D.正確?！白铩?，名詞作動詞，處罰；“日”，名詞作狀語，一天天地。/句意：只有窩藏盜賊的才處罰他們。/你將一天比一天生活安逸地位顯貴。

故答案為：C。

12．C．“等過了一段時間，官府不追究他們了，他們就出來了”錯。根據(jù)文中“緩之而拒之氣餒矣，不能久匿而復往來于其邑里族黨矣"可知，盜賊們隨著時間推移出來是因為和緩的治盜方式讓他們的抗拒之心懈怠了，而不是官府不抓了。

故答案為：C。

13．得分點：

（1）“既”，既然；“榜”，告示；“何”，為什么

（2）“以為”，認為；“及”，等到；“然”，這樣。

故答案為：①你既然知道我有告示，為什么不抓他前來？

②我每次讀到這事，總認為崔安潛的做法是治理盜賊的上策。等到知道了李公擇治理齊州的事跡，才知道不是這樣。

14．①根據(jù)材料一中“予乃知治世間事，不可泥紙上陳跡。如安潛之法可謂善矣，而齊盜反恃此以為沈命之計，則變而通之，可不存乎其人哉”可知，洪邁認為做事不能拘泥于書本上，要根據(jù)具體情況有所變通，關鍵在人。

②根據(jù)材料二中“治盜之法，莫善于緩"可知，王夫之認為，和緩治盜是“治盜”最好的方法。

故答案為：①洪邁認為做事不能拘泥于書本上，要根據(jù)具體情況有所變通，關鍵在人。②王夫之認為，和緩治盜是“治盜"最好的方法。

【答案】15．A

16．①尾聯(lián)用典。前句化用了杜甫的“床頭屋漏無干處”的詩句，后句運用武王伐殷遇雨，姜太公認為上天洗刷兵甲助我伐紂的典故；

②本聯(lián)句意為即使房屋滲漏，也在所不惜，可以用大雨清洗鎧甲和兵器，揮師北上、抗擊金軍；

③詩人不顧個人利害，希望北伐與金人決戰(zhàn)，表明對抗金勝利的渴望。表達了詩人關心時局、希望勠力抗金、扭轉(zhuǎn)時局的決心。

【知識點】表達技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結(jié)構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查賞析相關句子表現(xiàn)手法的能力。要做好此題首先要了解常見的藝術手法：對比(對照)、虛實結(jié)合(聯(lián)想和想象)、正意反說(反語)、反襯(有時與“以樂景寫哀情"的手法共用)、動靜結(jié)合(以動襯靜、以聲襯靜)、借古諷今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，間接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、擬人、夸張、對偶等等。答題時找到詩句運用的技巧，再具體分析。

15．A項，“雖年老但不愿脫離耕田種地”錯誤，“不解耕"的意思是“不懂耕田種地”，在這動蕩的時代也無法進行和平的生產(chǎn)；這里的“陰晴"也一語雙關，既指“天氣的變化”也指“抗金時局的變化"。

首聯(lián)：詩人開窗端坐看晴雨變化。首聯(lián)中的“陰晴”既指天氣變化，也指當時的抗金時局，表達了詩人對國事時局的深切關注。一語雙關，含蓄深刻。

頷聯(lián)：江壑林嶺，風起云涌，雨聲滂沱。頷聯(lián)既寫自然之景，也是國事時局即將顛覆的寫照。表達了詩人對國事時局的擔憂。一語雙關，含蓄深刻。

頸聯(lián)：盡管雨驟，竹枝卻頑強挺立，山角風吹掀處露出一線光明。頸聯(lián)既寫自然之景，也寫出一線生機，表達詩人對抗金勝利的熱切期望。一語雙關，含蓄深刻。

故答案為：A。

16．尾聯(lián)使用的表現(xiàn)手法屬于用典。尾聯(lián)上句用《茅屋為秋風所破歌》中“床頭屋漏無干處"的詩句，下句用《洗兵馬》中“凈洗甲兵長不用”的詩句（或武王與姜子牙的典故）。杜詩“床頭屋漏無干處"寫詩人屋漏又逢連夜雨的慘狀，流露出對雨的厭憎之情，“凈洗甲兵不常用”表達了詩人對平定干戈天下太平，然后洗凈甲兵、刀槍入庫、棄置不用的渴望；陳詩尾聯(lián)表達的則是喜雨之情，詩人不惜屋漏地濕，反而欣喜有此好雨來洗刷甲兵，可以揮師北上、抗擊金軍。

故答案為：①尾聯(lián)用典。前句化用了杜甫的“床頭屋漏無干處"的詩句，后句運用武王伐殷遇雨，姜太公認為上天洗刷兵甲助我伐紂的典故；②本聯(lián)句意為即使房屋滲漏，也在所不惜，可以用大雨清洗鎧甲和兵器，揮師北上、抗擊金軍；

③詩人不顧個人利害，希望北伐與金人決戰(zhàn)，表明對抗金勝利的渴望。表達了詩人關心時局、希望勠力抗金、扭轉(zhuǎn)時局的決心。

17．【答案】（1）鷙鳥之不群兮；自前世而固然

（2）錦城雖云樂；不如早還家

（3）三顧頻煩天下計；兩朝開濟老臣心

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：鷙、錦、頻煩、濟。

故答案為：（1）鷙鳥之不群兮自前世而固然（2）錦城雖云樂不如早還家（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

【答案】18．B

19．而油脂攝入不足；菜品應葷素搭配；還能夠收獲健康

【知識點】字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學生理解、分析詞語含義和用法的能力。解答本題，先結(jié)合語境分析畫線句子中“或”的含義，再逐個分析選項中詞語的含義，再選出相同的一項。

（2）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來"引領、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．文中畫橫線處的“或"表示“選擇”，只有B項中的“或"用法與橫線處的“或”用法相同。

A項的“或"表示“有的”；C、D兩項的“或"表示“或許”。

故答案為：B。

19．第一空結(jié)合前文“不吃肉、少吃油就是清淡……是誤區(qū)”，以及對“長期不吃肉類的危害”的闡釋，可知，這一空對應的內(nèi)容是“少吃油"的內(nèi)容，再從后文“尤其是必需脂肪酸缺乏”可知，這一空應為“而油脂攝入不足"；

第二空結(jié)合前文“合理搭配營養(yǎng)”，以及“主食應粗細搭配"可知，應該填入與“菜品的合理搭配”有關的內(nèi)容，故而答案可為“菜品應葷素搭配"；

第三空需結(jié)合整個語段內(nèi)容，整個語段從講“飲食清淡”展開，而“飲食清淡"最重要的目的是實現(xiàn)人的健康，故可填入“還能夠收獲健康”。

【答案】20．D

21．①正是因為年俗不斷與時俱進

②春節(jié)文化早已走出中國

③也是希望的起點

22．修辭：排比構成：采用四個“無論是…，還是…，都…"的統(tǒng)一句式，構成排比；效果：四個分句，集中而凝練地概括出隨著時代的改變，年俗也在不斷變遷的特點。突出傳統(tǒng)煥發(fā)出了新的時代光彩，讓春節(jié)更加有滋有味，讓年味一年更勝一年；形式上整齊勻稱，讀起來朗朗上口，音韻和諧，節(jié)奏感強；增強了語言氣勢，使感情抒發(fā)更為強烈。

【知識點】標點符號的使用；修辭手法的分析、運用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學生正確使用標點符號的能力。本題考查的是雙引號，先判斷文章中雙引號的用法，再逐個判斷選項中雙引號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（3）本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。準確解答此類題目，分為三個步驟：①準確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達了怎樣的感情。

20．①②③表示突出強調(diào)；④表示引用。

故答案為：D。

21．A由“才能”可知此句應表原因或條件，內(nèi)容上應與“春節(jié)文化悠久燦爛，但并非一成不變"呼應，強調(diào)年俗文化應該與時俱進，可填：正是因為年俗不斷與時俱進；

B話題仍是“春節(jié)文化”，由“走向世界"可知，春節(jié)文化已經(jīng)走出了國門，可填：春節(jié)文化早已走出中國；

C前面句式是“春節(jié)是……”，此處可接著寫“也是……”，由后文“憧憬……美好未來”可知，這個時間節(jié)點也代表辭舊迎新的希望，可填：也是希望的起點。

故答案為：①正是因為年俗不斷與時俱進

②春節(jié)文化早已走出中國

③也是希望的起點

22．修辭：排比。構成：采用四個“無論是……，還是……，都……"的統(tǒng)一句式，構成排比。

效果：從壓歲錢到手機紅包，從登門拜訪到在線拜年，從土特產(chǎn)到新口味，從寫春聯(lián)到在博物館里過年，四個分句，集中而凝練地概括出隨著時代的改變，年俗也在不斷變遷的特點。這些句子同時也是例句，表現(xiàn)的是前面年俗文化不斷與時俱進，“傳統(tǒng)節(jié)日才能散發(fā)持久的文化魅力”，突出傳統(tǒng)煥發(fā)出了新的時代光彩，讓春節(jié)更加有滋有味，讓年味一年更勝一年。

從句式上看，排比句形式上整齊勻稱，音節(jié)上朗朗上口，音韻和諧，節(jié)奏感強；這樣的表達增強了語言氣勢，增強了感染力。

故答案為：修辭：排比構成：采用四個“無論是…，還是…，都…"的統(tǒng)一句式，構成排比；效果：四個分句，集中而凝練地概括出隨著時代的改變，年俗也在不斷變遷的特點。突出傳統(tǒng)煥發(fā)出了新的時代光彩，讓春節(jié)更加有滋有味，讓年味一年更勝一年；形式上整齊勻稱，讀起來朗朗上口，音韻和諧，節(jié)奏感強；增強了語言氣勢，使感情抒發(fā)更為強烈。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學生材料作文的寫作能力。

這是一道引語式材料作文題。

材料是關于《溪山琴況》中彈琴三個境界的介紹，這三個境界指的分別是技、藝、道，然后由此引出爭論的焦點：有人恥于言道，而有人專言道。

【題干分析】

從材料可知，“道”是核心話題，第一境界只能說明能夠把琴彈響，或者能夠把音樂彈奏出來；第二境界是說能夠把音樂彈奏出來，并且領會了琴藝；第三境界是說修煉琴道，不再單純的講究琴技和琴藝了。而“技"與“藝”主要指“術”，術是具有不可擴展的規(guī)范特性，道是人對自然界事物的認識觀念，屬于意識范疇。術是通往實現(xiàn)意識理想觀念的必備的基礎?！坝嘁衾@梁”之樂，當屬于“道"；鐘子期彈琴應該用的是“道”，然后俞伯牙能夠聽出其中的高山流水，從而二人成為知音；而我們學過的一些關于音樂的詩歌，更多的是“術”，比如李憑、白居易筆下的琵琶女，他們的音樂還著眼于技藝的高超等。

從寫作要求來看，我們需要從音樂方面拓展開來，做別的事情，也有“術”與“道"的區(qū)別。比如從醫(yī)、從教、工人制造等，我們首先需要把“術”練精，然后才能追求“道”，有些人可能一輩子都不可能追求到“道”，有些人經(jīng)過多年的練習可以達到“道"這層境界。比如庖丁，他就是在剖牛方面達到了“道”的層面。所以說，應該把二者結(jié)合起來，追求“術"之后，才能達到“道”的境界。

寫作時，可以先表達觀點：道才是追求的根本。文章主體可以先分析何為“道”，然后分析“道”的作用；最后分析，為何追求“道"。最后，再重申觀點。

【立意提取】

1.“道”是追求的根本。

2.“術"后才能有“道”。

3.以“術"為本，追求極致。

【點評】

本題考查學生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2023-2024學年高一下學期語文6月測試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高一下·廣豐月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①構建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體，以彌補個體力量的有限及滿足人類交往的需要，是人類一直以來的努力和嘗試。隨著媒介技術的更新以及全球化的深入，人類之間的交往和聯(lián)系不再受到傳統(tǒng)血緣和地域的限制，共同體概念在原始形態(tài)的基礎上不斷在新的語境中重新建構，更多具有當代意義的共同體不斷興起，如政治共同體、經(jīng)濟共同體、學術共同體等各種形態(tài)。共同體概念甚至還逐漸上升至民族、國家乃至全人類的高度。當下中國提出的構建“人類命運共同體”思想即是超越民族、國家與意識形態(tài)的“全球觀"。當代意義上的共同體形成必須經(jīng)過一個逐步建構的過程，總體而言離不開共同的目標、認同與歸屬感三個基本要素。在脫離了血緣和地域聯(lián)系的當代共同體中，“共同情感”作為凝結(jié)差異化個體成員的動力與紐帶正變得尤為重要。

②長期以來，中國在跨文化傳播中傾向于強調(diào)“大國理性”，對外講述中國故事的過程中優(yōu)先以理性認知模式和邏輯架構推進傳播活動，“以理性的話語方式向國際社會推介大國形象”。然而，面向復雜多變的國際現(xiàn)實、基于文化差異與文化陌生感的跨文化傳播過程中，情感溝通相比其他溝通形式更具本能性的迅速反應機制與認知基礎。國際受眾接觸來自異質(zhì)或陌生文化背景的媒介信息時，更可能優(yōu)先啟動直覺性的潛在情感反應機制實現(xiàn)信息判斷和接收，而并非必然通過周密的理性邏輯對信息進行分析和處理。情感不僅能夠調(diào)節(jié)個體對媒介信息的注意、判斷、記憶等認知處理過程，同時還可能潛移默化地浸染和形塑個體間的社會化互動以及群體結(jié)構化進程。故而，將“情感機制"引入中國故事跨文化傳播的策略建構中、以其探索中國故事如何憑借“共同情感”實現(xiàn)有效溝通與深化認同具有重要研究價值。

③媒介理想傳播效果的達成離不開傳播者與傳播對象的共同參與，傳播對象對信息實現(xiàn)內(nèi)化認同是傳播致效的要旨。傳播對象的情感內(nèi)化需經(jīng)過若干環(huán)節(jié)。這一內(nèi)化認同路徑中，首要環(huán)節(jié)是吸引傳播對象的注意力，繼而完成信息選擇、判斷等“初級階段"的認知處理，情感因素的合理納入將推進這一過程的實現(xiàn)進度。而傳播對象真正理解接收的信息內(nèi)涵、避免誤解和歪曲是至關重要的“中間階段”。理解之增進寄托于傳受雙方溝通互動的順利進行與深入聯(lián)結(jié)，情感個體“溝通性"為雙方互動交流搭建感性通路。以“共同情感”實現(xiàn)的溝通在情感上具備先在的一致性與親近性，更可能創(chuàng)造“同向解碼"的意義共享空間、奠定積極情感基調(diào)、促發(fā)正向態(tài)度生成。基于此，進一步達成凝聚認同的“終極階段”，則需發(fā)揮情感的公共“凝聚性”，激發(fā)人類潛藏的內(nèi)在情感動力，實現(xiàn)全球化范圍的共情與聚合，維系群體間認同感、公共性及向心力，使得建構超越政治文化鴻溝的人類共同體成為現(xiàn)實。當然，在實際傳播過程中，各環(huán)節(jié)或階段并不總是如此分明地層級遞進，情感機制的運用是一個需要能動性參與及針對性發(fā)掘的動態(tài)過程。

④目前“情感機制”在跨文化傳播領域仍存有極大可探索空間。中國故事難以走進傳播對象內(nèi)心深處實現(xiàn)內(nèi)化認同，某種程度上在于缺乏對情感意涵、情感溝通、情感體驗等情感機制的足夠重視，如何與傳播對象建立情感聯(lián)結(jié)并使其產(chǎn)生情感認同是當下跨文化傳播中面臨的難題。在如今開放性結(jié)構的社交網(wǎng)絡化情境中，個體極大地釋放情感效能以實現(xiàn)高效交往和心理認同，媒介本身也越來越多地將情感因素納入生產(chǎn)和傳輸過程以尋求受眾的共鳴。媒介制造的“情感生態(tài)"及個體展顯的“情感能量”構建出一種“共生性情感表征”，為“情感機制”的運轉(zhuǎn)營造現(xiàn)實場域。在這種時代背景下，融入這場情感的“變遷"已成為“中國故事”跨文化傳播未來發(fā)展中不容忽視的選項。

⑤情感研究已在社會治理、文化批判以及國際關系等研究領域逐漸興起，然而在跨文化傳播中，情感的效能還尚未被予以充分重視與發(fā)揮。當下跨文化傳播研究中，無論是從“建構主義"的宏觀視角關注全球語境中規(guī)范與話語的構筑，還是遵循“理性主義”范式的“利益最優(yōu)原則"處理國家關系，都不約而同地將人類普遍存在的情感因素擱置一旁。但實際上，情感是人類在多元文化交流語境下難以忽視的重要因素，可為人類達成跨越文化與政治邊界的交互活動鋪展天然性的路徑?？缥幕瘋鞑ブ袘{借情感機制將可能超越人為建構的符號、意義和邏輯體系，跨越差異化的語言文化與社會制度帶來的障礙，以人類“具身化”的本能反應和心理狀態(tài)來構建彼此真誠溝通和深入交流的基礎?？缥幕瘋鞑シ懂牨旧肀愫{著“文化差異"的所指，在這一過程中，利用人類共同情感尋求最大程度的意義共享空間，推動傳播對象對訊息的有效接納，達成與傳播者意圖一致的解碼圖式。才能夠?qū)崿F(xiàn)傳播對象對信息意義的內(nèi)化認同?？缥幕瘋鞑ブ校淌乩硇约軜嫽騾^(qū)隔情感因素都是對人類心理機制的曲解，納入情感要素并非要舍棄以往的理性路徑，而是重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑，情感作為“新維度”的納入將為跨文化傳播創(chuàng)造性發(fā)展與革新注入新思路。

（摘編自徐明華李丹妮《情感畛域的消解與融通：“中國故事"跨文化傳播的溝通介質(zhì)和認同路徑》）

1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．當代意義上的共同體不再受到傳統(tǒng)血緣和地域限制，必須具備共同的目標、認同和歸屬感，因此其形成需要經(jīng)歷一個逐步構建的過程。

B．在跨文化傳播過程中，情感溝通優(yōu)于理性邏輯溝通，所以應該在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入“情感機制”替代“大國理性"。

C．“在這種時代背景下”中的“這”，具體是指媒介與個體構建的“共生性情感表征”，為“情感機制"運轉(zhuǎn)營造了現(xiàn)實場域。

D．實現(xiàn)傳播對象對信息意義的內(nèi)化認同，不僅需要尋求最大程度的意義共享空間，而且需要達成傳播對象與傳播者目的相同的解碼圖式。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．人類為了彌補個體力量的有限及滿足人類交往的需要，一直以來嘗試努力構建相互依存和協(xié)同發(fā)展的共同體。

B．來自陌生文化背景的個體面對媒介信息時，不一定會進行周密理性邏輯分析，但會啟動直覺性的反應機制，對信息進行判斷與接收。

C．傳播對象對信息實現(xiàn)內(nèi)化認同需要經(jīng)過若干環(huán)節(jié)，在實際傳播過程中，這些環(huán)節(jié)并不總是層級分明地遞進，而是具有一定的靈活性。

D．媒介制造情感生態(tài)，尋求獲得受眾的共鳴，這樣有利于傳播。這種做法正是源于對人類心理機制的遵循。

3．下列選項中最符合“與傳播對象建立情感聯(lián)結(jié)并使其情感產(chǎn)生認同從而實現(xiàn)‘中國故事’跨文化傳播的有效溝通與深化認同”這一論斷的是（）

A．“國寶"大熊貓被視為和平與愛的象征，深受各國人民喜愛，選擇派送大熊貓前往他國旅居，促進國家之間友好交流。

B．在春節(jié)來臨之際，將中國社會各界代表性人物的春節(jié)祝福語剪輯在一起，在海外社交平臺上投放。

C．電視劇《山海情》通過脫貧故事展示人們對真善美情感和富裕生活的共同追求，中國脫貧攻堅的非凡歷程感動世界。

D．邀請外國友人，來武漢進行學習交流活動，參加城市文化發(fā)展高峰論壇，了解武漢的歷史文化變遷。

4．根據(jù)材料中關于“中國故事跨文化傳播的情感機制”的表述，下圖中標示不正確的一項是（）

A．①注意B．②認知C．③共同情感D．④凝聚性

5．如何推動“中國故事"跨文化傳播，請結(jié)合材料談談你的看法。

【答案】1．B

2．B

3．C

4．B

5．①將“情感機制”引入中國故事跨文化傳播的策略建構中，以其探索中國故事憑借“共同情感"實現(xiàn)有效溝通與深化認同。（第二段）②重視情感機制，融入這場情感的“變遷”，建立中國故事與傳播對象之間的情感聯(lián)結(jié)并使傳播對象對中國故事產(chǎn)生情感認同。（第三段+第四段）③重新考量情感在人類傳播活動中的角色及功能。在理性與情感的交織互動下才更可能尋得最佳傳播路徑。（第五段）

【知識點】圖文轉(zhuǎn)換；社會科學類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）此題考查把握圖文轉(zhuǎn)換的能力。圖文轉(zhuǎn)換題是一種綜合性、技巧性強，具有創(chuàng)新特色的新題型，要求考生根據(jù)圖或表中的有關內(nèi)容，分析有關材料，辨別或挖掘某些隱含的信息，對材料進行綜合性評價或推斷。

（5）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“應該在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入‘情感機制’替代‘大國理性’"錯誤。由原文“將‘情感機制’引入中國故事跨文化傳播的策略建構中、以其探索中國故事如何憑借‘共同情感’實現(xiàn)有效溝通與深化認同具有重要研究價值”可知，在中國故事跨文化傳播的策略建構中引入“情感機制”，但是并不是替代“大國理性”。

故答案為：B。

2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“會啟動直覺性的反應機制，對信息進行判斷與接收"錯誤。由原文“國際受眾接觸來自異質(zhì)或陌生文化背景的媒介信息時，更可能優(yōu)先啟動直覺性的潛在情感反應機制實現(xiàn)信息判斷和接收，而并非必然通過周密的理性邏輯對信息進