惠陽區(qū)泰雅實驗學校高二下學期語文5月月考試卷

惠陽區(qū)泰雅實驗學校高二下學期語文5月月考試卷廣東省惠州市惠陽區(qū)泰雅實驗學校2023-2024學年高二下學期語文5月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）自

（2024高二下·惠陽月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

我們這個時代大家都很看重交往，為了構建人際關系都非常繁忙，當然多半是一種功利性：的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正的情感的、精神性的交往就絕不會這么繁忙了。還有人寫書來教你怎么通過搞人際關系來獲利，有一本書叫《能說會道者贏》，教你靠耍嘴皮子來3獲取成功。前幾天我在機場書店還看見了一本書，書名叫《飯局人脈學》，真讓人難受啊，心里真是鄙視啊，這種最上不了臺面的惡俗習氣居然冠冕堂皇地變成了一門學問，在書店里公開銷售，放在最顯眼的位置上，估計相當暢銷吧。我相信這是我們國家當今現(xiàn)實的反映，現(xiàn)在吃喝風1盛行，請來請去其實都是在發(fā)展人脈，從人脈中撈取好處。還有就是辦各種各樣的總裁班、商務班，辦得挺起勁，商學院辦，許多大學包括北大、清華也在辦。很多人其實對學什么并不感興趣，目的也是發(fā)展人脈。我相信一個有智慧的領導者才不屑于上這種班呢，他一定是立足于自己的思考和學習，用不著靠這個來提高自己；一個真性情的人也不會去上這種班，他不要發(fā)展人脈，他要真朋友。

看重外在的、功利的交往的另一面，就是獨處的時間越來越少了，甚至害怕獨處，一個人待著就覺得不對頭，就會心里發(fā)慌，得趕快逃避，去做一些事務性的事情，或者去找人聊天，或者去娛樂場所打發(fā)時間，不敢獨自面對自己，要逃避這個自我，我覺得很荒唐。當然，人是社會性的動物，是需要交往的，沒有人能夠忍受絕對的孤獨。但是我說，一個絕對不能忍受孤獨的人是個可憐蟲，這證明了他的靈魂是空虛的。

我自己覺得，如果我的生活中沒有獨處的時刻，整天在外面做事和交往，這樣的生活簡直是災難，我絕對忍受不了。一個人獨處的時候，他實際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間。這個話托爾斯泰也說過，他說交往的時候人面對的是局部，是片段，只有獨處的時候人面對的才是整體。所謂面對整體，就是從具體的生活和事務中抽身出來了，開始進入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中了。

我還有一個體會，獨處實際上是一個內在整合的過程，你在整理自己的內心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經驗放到你的內在記憶的恰當位置上，讓你的內心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體。這個過程非常重要，會影響到你與外部世界的關系，會使你在外部世界里活動的時候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向。

一個人不厭煩自己，這是最起碼的要求。我一向認為，和交往相比，獨處是更重要的能力。你不善于交往，這也許是一種性格的缺點，最多會使你在社會上吃點虧。但是，如果你不能獨處，這是靈魂的缺點，會使你整個人變得淺薄。事實上，人和人之間交往的質量取決于交往者本身的素質，高質量的交往一定是存在于素質好的人之間的。素質好的人之間，他們的交往第一有精神含量，不會只是功利性的；第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定會講誠信、守規(guī)則。相反，素質差的人之間談不上精神友誼，往往是互相利用的關系，并且沒有誠信，不守規(guī)則。

我強調獨處的重要，當然，獨處的時候你不能什么也不干，只是在那里待著，這未免古怪，你總是要做點事情的，那就應該做那種能夠幫助你獨處、讓你的獨處有內容的事情。我的經驗是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨處，在獨處時反思你的生活，整理你的內心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺：一個是生活得更加投入、更加細心了，因為經常反思和甄別生活中什么經歷是重要的、有意義的，當你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內心就會越來越豐富；另外一個是生活得更超脫了，寫日記反思的時候，實際上是有一個更高的自我在審視身體自我的經歷，在幫它分析，在這個過程中，這個更高的自我或者說理性的、靈魂的自我就越來越清晰，越來越強大，這實際上就是使自己越來越超脫于身體自我的外在經歷了。當然，這個更高自我的生長是需要營養(yǎng)的，營養(yǎng)從哪里來？就是我在獨處的時候做的第二件事情——閱讀，讀那些好書，讀那些有精神營養(yǎng)的書。

（摘編自周國平《尋求智慧的人生》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．我們國家當今的現(xiàn)實是人們都非常繁忙，原因是構建人際交往，發(fā)展人脈，從中獲利導致的。

B．出書、辦各種培訓班是功利性交往的具體體現(xiàn)，功利性交往的另一面是人們獨處的時間越來越少了。

C．有智慧的領導者不屑于上各種培訓班，一定是立足于自己的思考和學習來提高自己。

D．交往者本身的素質決定了交往的質量，素質好的人之間的交往常常是高質量、有精神含量的。

2．對“獨處"的理解，下列說法正確的一項是（）

A．獨處是一個人靈魂生長不可缺少的，獨處實際上是在面對自己的靈魂，或者說是他的靈魂在面對上帝。

B．托爾斯泰說獨處就是從具體的生活和事務中抽身出來，開始進入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中。

C．獨處是外部整合的過程，是在整理和消化從外部世界吸取的印象，去粗取精，去偽存真。

D．獨處是比交往更重要的能力，如果你不能獨處，這是性格的缺點，會使你整個人變得淺薄。

3．下列句子中不能體現(xiàn)文中所說的“情感的、精神性的交往”內涵的一項是（）

A．友如作畫須求淡，山似論文不喜平——莊子《山木》

B．人生交契無老少，論交何必先同調——杜甫《徒步歸行》

C．玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯——荀子《勸學》

D．寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅——杜耒《寒夜》

4．結合文章最后一段“寫日記"的相關內容，下列選項對下面表格的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

作家日記選段

魯迅雨，傍午霽。午后視察國子監(jiān)及學宮，見古銅器十事及石鼓，文多剝落，其一曾剜以為臼。中國人之于古物，大率爾爾。

郁達夫同蔣光慈出來，到街上打聽消息，恐怖狀態(tài)，仍如昨日，不過殺人的數(shù)目，減少了一點。這些狗彘，不曉得究竟有沒有人心肝的。晚上，我心里終究覺得不快樂，因為外面的恐怖狀態(tài)，不知道要繼續(xù)到什么時候。

托爾斯泰在我的長篇小說里，我揭露出俄羅斯政權的罪惡。倘若我發(fā)現(xiàn)政權是令人十分滿意的話，那么，我就獻出我全部的生命。

卡夫卡睡覺，醒來，睡覺，醒來，可憐的生活。我不會讓自己累著。我要跳進我的小說里，即使這會劃破我的臉孔。

A．魯迅的日記，記錄和保存了那些有價值的印象，顯示了嚴于解剖自己的精神品質。

B．郁達夫的日記，反思和甄別了生活中經歷的重要和有意義的事，體現(xiàn)了內在靈魂的豐富。

C．托爾斯泰的日記，審視和超脫了身體自我的經歷，具有現(xiàn)實的理性，確實稱得上是“俄國革命的一面鏡子”。

D．卡夫卡的日記，細心和投入地觀照自我的內心，其中的單調、冷峻，表現(xiàn)的是靈魂的自我。

5．周國平說：“獨處不是與世隔絕，而是為自己保留一個開闊的空間、一種內在的從容，在可支配的時間里，不斷靠近理想中的自我。"請結合文本，談談你對這句話的理解。

（2024高二下·惠陽月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

弦歌①

李駿虎

也許是云貴高原的托舉，昆明這座城距離天空更近一些。那些平日里擦著樹梢閑蕩的云，無心地聚攏在西南聯(lián)大校園的洋鐵皮屋頂上，急急地落下一陣暴雨，轟鳴聲之強度不弱于日軍飛機的轟炸。

這一場雨來得急，砸著教室屋頂?shù)难箬F皮。昏暗的教室中，聞先生佇立在小小的講臺上，望向窗外云隙里透出的天光，轉過身，在黑板上寫下一行字：

從來沒有暴風雨能夠持久的！

他轉回身，拍拍手上的粉筆屑，撣撣袍袖，撲打長衫的前襟，單單忽略了粉筆灰落得最多的蓬亂的胡須。他蓄起胡須，是為了表示抗戰(zhàn)的決心。教室里只有一個學生。他是知道的，他仿佛是向著虛空在講自己所發(fā)現(xiàn)的中國文學史。她以神話為源頭，是一部探尋這民族、這文化的力量的唯物史觀的文學史。他正要把他的發(fā)現(xiàn)慢慢地講給青年們聽，他們卻紛紛離開了教室。除了眼前和他對坐在昏暗里的這個學生，其他人沒有再回來。聞先生記得，初到昆明時他開講中國神話課，學生們如被磁石吸引的鐵屑一樣圍繞著他。他開始埋首于中國文學史的研究之后，學生們就漸漸離開了他。不知從何時起，每次授課，面對的都是這唯一的學生。

雨住后，天空復亮，頭頂?shù)蔫F皮漸漸沉默下來。

“新之，我們走吧，今天路滑得很?！眱扇讼嗬^走出教室。他們都住在司家營，新之是聞先生的研究生。

滿城草木被雨水洗得發(fā)亮。走了一段路，路面開始泥濘，聞先生索性脫去鞋襪，把鞋提在手里，赤腳踩進溫熱的軟泥里。他問：“新之，你知道我心底的想法吧？"

何新之趕上一步，答：“我知道先生心里有一團火……”

聞先生往前走了一步，望著前面的山路說：“青年們看見我鉆進了故紙堆里，難免誤會我變成了條蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香！"

何新之看著先生蓬草般的須發(fā)中閃爍的雙眼，說：“先生的很多詩不就是這樣的嗎？從《死水》，從絕望里，向著一個理想掙扎著飛奔。那理想不就是未來的中國？那時候無數(shù)的青年都跟著您飛奔，跟著您寫詩！先生為什么不再寫詩而只做研究了呢？”

聞先生輕輕地反問：“你想想，有比歷史更偉大的詩篇嗎？"

到了家，聞先生扶著太太的臂膀說：“去江邊站一站吧?！甭勌粗h去的何新之，輕聲問：“青年們都去哪里了？以前一直都有很多人跟你一起回來，怎么——真是因你不寫詩嗎？"聞先生望著江畔樹影下的波光，慢慢地說：“青年們總會懂得的，沒有比歷史更偉大的詩篇。我是要抗戰(zhàn)，不要內戰(zhàn)的。我要從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開出了藥方！青年們會懂得的?！?/p>

聞先生伸出手臂，一指眼前東去的江水，說：“青年代表著進步的力量，青年就是進步的方向！就像這不息的江水，不舍晝夜地奔向大海。"

聞太太笑起來了：“還說不作詩了，這不就是詩嗎？走吧，回去吃飯了。”

夜，靜得使人忘卻今夕何夕、此地何地。聞先生想起了以前的自己。那時，他懷著強烈的愛國之情回到祖國。然而，面前的祖國卻是軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行，于是《死水》噴涌而出。那時跟著他的青年們很多，他領著他們作詩。他們高聲朗誦他的《死水》《口供》，跟著他從“一溝絕望的死水"里向著一個理想——“咱們的中國”掙扎、吶喊，而自從自己有了“考據(jù)癖"并以學者自居后，青年們就漸漸離開了他。

這時候，獨對這萬籟俱寂的宇宙，在這仿佛無聲的世界里，他聽到了自己胸中又響起戰(zhàn)鼓一般沉悶而有力的心跳聲。

是從故紙堆里抬起頭來做一個斗士的時候了。案頭這部《中國文學史稿》還沒有完成大綱，而他已經為這民族開出了藥方，明白自己應該去做一個披荊斬棘的實踐者了。

這注定是一個無眠之夜，然而白天照常光臨了。聞先生舉著煙斗，抖動著胡須，昂然道：“我只覺得自己是座沒有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，我遲早要炸開那禁錮我的地殼，放射出光和熱來。”

日本投降的消息使昆明沸騰，聞先生剃去那長過胸口的蓬大胡須，他為抗戰(zhàn)蓄須明志，終于在勝利后，再度露出了倔強的大嘴和下巴，配上剛毅的眼神。聞先生卻依然不曾展露他的笑容，端著煙斗說：“我們得到了期待中的勝利，還沒有得到期待中的和平，也許真正的奮斗才剛剛開始吧。"這不是他的宣言，但他的確從這一刻起成為一個民主斗士了。

聞先生幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內戰(zhàn)”。這時候他身邊的青年空前多起來了，而跟他站在一起的教授多是民盟的成員——潘光旦、楚圖南、李公樸和費孝通等。

一天早晨，住在城墻根下的費孝通先生吃驚地發(fā)現(xiàn)，屋子背后的城墻被挖了一個洞，大到特務們可以隨時鉆進他的家里?！八麄儨蕚鋭邮至?！"他匆匆去找聞一多和李公樸這二位“最敢講話的人”。來到李公樸的家門口，果然看到幾個特務遠遠近近地監(jiān)視著。他敲門，開門的是李太太張曼筠。

“你要想辦法離開昆明，他們急了！"費先生勸道。李先生沉吟片刻，說道：“他們要殺你，在什么地方都一樣?？辞闆r，我已走不出昆明了。為了民主，我愿意把我的血同許多革命先烈的血流在一起?！?/p>

“那就不要出門的好！"

“門還是要出的，但我每次雙腳邁出這大門，就沒有打算再回來?！?/p>

李先生和太太照舊外出，一日在歸途中，李先生突然在槍聲中倒下了。

李先生的追悼會在高原的雨中進行著，張曼筠的控訴被特務的哄笑和謾罵打斷。聞先生內心的火山爆發(fā)了，他沖上臺，拍著桌子，像擂響了戰(zhàn)鼓：“李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！"他的演講震驚了中外?，F(xiàn)場的一千多名青年注視著他，為他的每一句話、每一個表情、每一個語氣鼓掌。

下午，昆明又響起了槍聲。聞先生那部《中國文學史稿》也永遠成為殘篇了。他最后一部光輝的作品，就是當天上午脫口而出的《最后一次演講》。

（有刪改）

【注】①《史記·孔子世家》記載：孔子被困在陳、蔡之間，糧食斷絕，大家都餓得不能站起來，但孔子依然堅持講學，弦歌不輟。

6．本文寫了聞一多先生和何新之的對話，下列對其相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．作為聞先生的研究生，何新之明白聞先生的良苦用心，知道聞先生所進行的中國文學史研究是比寫詩更重要的工作。

B．對聞先生的詢問，何新之的回答是“我知道先生心里有一團火”，這“一團火"應該是指聞先生熾熱的愛國情感。

C．青年們看見聞先生鉆進故紙堆進行學術研究而對聞先生有所誤解，但聞先生卻堅信自己的研究是有巨大價值的。

D．何新之認為，聞先生的《死水》等詩歌影響、引領了青年，使無數(shù)的青年為了“未來的中國”而跟著聞先生飛奔。

7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“從來沒有暴風雨能夠持久的”，聞一多先生在黑板上寫下的這句話，是他的內心告白，體現(xiàn)了聞一多先生堅定、樂觀的精神。

B．小說善于通過典型的細節(jié)描寫刻畫人物，如“舉著煙斗，抖動著胡須”的細節(jié)描寫，意在體現(xiàn)聞先生對黑暗社會現(xiàn)實的憤慨。

C．小說以“永遠成為殘篇了"暗示聞一多先生殉難，表達了悲痛之情；以“最后一部光輝的作品”表達了對聞一多先生的崇高敬意。

D．作為一篇歷史小說，本文既有歷史的真實性，同時又通過多種藝術手段塑造了聞一多這一栩栩如生的人物形象，兼具文學性。

8．小說以“弦歌"為題，有什么好處？請簡要分析。

9．環(huán)境是小說的基本要素之一，它影響著人物行動，為人物行動提供依據(jù)。在這篇小說中，聞一多先生身份的多重轉換也和社會環(huán)境有關，請根據(jù)相關內容簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高二下·惠陽月考）文言文閱讀

材料一：

有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細?！笔且杂莆镎哂谄浼氁?，故曰：“圖難于其易也，為大于其細也。"千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。”是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。"鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患?！编嵕植宦?，及公子返晉邦舉兵伐鄭大破之取八城焉。晉獻公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。"虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）

材料二：

魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰(zhàn)者因其勢而利導之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！饼嬩感腥?，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。"乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹白而書之曰：“龐涓死于此樹之下！”令齊軍善射者萬余，夾道而伏，期曰：“暮見火舉而俱發(fā)。"龐涓果夜至斫樹下，見白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自到，曰：“遂成豎子之名?！饼R因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

及公子A返B晉邦C舉兵D伐鄭E大破F之G取H八城焉。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．“假道于虞"和《石鐘山記》中“而大聲發(fā)于水上”這兩個句子包含相同的特殊句式。

B．三晉，指趙、魏、韓三國，三國原屬晉國，后來一分為三，故以“三晉"稱這三國。

C．“百里而趣利者”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊"兩句中的“趣”字意義相同。

D．“世傳其兵法"與《種樹郭橐駝傳》“傳其事以為官戒也”兩句中的“傳"字意義不同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．有形的東西，大的一定是從小的發(fā)展起來的，經歷長久的事物，數(shù)量眾多的一定是從少量發(fā)展起來的，要想控制事物就要從細微時著手。

B．白圭、丈人重視大堤上的蟻穴和煙囪上的縫隙，他們謹慎對待容易的事避免危險，仔細處理細小的事遠離危害和損失。

C．趙、魏聯(lián)合攻打韓國，韓國向齊國求救，齊國派田忌率軍前去救援，徑直進軍大梁，迫使魏國大將龐涓回救大梁，從而達到救韓的目的。

D．孫臏在對魏國作戰(zhàn)中智計百出，龐涓卻驕傲輕敵，率領輕兵銳卒日夜兼程追趕齊軍，在消滅齊軍士卒過半的情況下最終兵敗自刎。

13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！?/p>

②令齊軍善射者萬余，夾道而伏，期曰：“暮見火舉而俱發(fā)。"

14．材料一認為“為大于其細也”，材料二孫臏安排了哪些“細"來引龐涓中計？

（2024高二下·惠陽月考）古代詩歌閱讀

漢宮春·梅

晁沖之①

瀟灑江梅，向竹梢稀處，橫兩三枝。東君②也不愛惜，雪壓風欺。無情燕子，怕春寒、輕失佳期。惟是有、南來歸雁，年年長見開時。

清淺小溪如練，問玉堂③何似，茅舍疏籬？傷心故人④去后，冷落新詩。微云淡月，對孤芳、分付他誰。空自倚，清香未減，風流不在人知。

【注】①晁沖之：北宋中期詞人，因朝廷黨爭遭貶，后隱居陽翟（今河南禹縣）具茨山。②東君：司春之神。③玉堂：指華貴的宮殿。④故人：指北宋初年以寫梅著名的詩人林逋。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．上片通過東君不惜、雪壓風欺、燕子不來等描繪了梅花蕭瑟冷落的生長環(huán)境，愈顯梅花瀟灑出塵。

B．梅花是凌寒而開，不僅與蜂蝶無緣，薄情的燕子也怕冷，不肯飛來觀賞，輕易把賞花佳期失去。

C．下片首句化用宋代詩人林逋的詠梅名句“疏影橫斜水清淺”，意在襯托出“玉堂"中梅花的風流。

D．“空自倚”“風流"二句收束全篇，以人格化手法，贊美梅之孤高自詡的風流，含蓄蘊藉，余韻悠長。

16．請結合詞句分析下片借梅花抒發(fā)了詞人的哪些思想感情。

17．（2024高二下·惠陽月考）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中，為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌與疑慮，李密用“，_____________”兩句來表明自己是醉心官場、貪慕名利之人。

（2）鮑照的《擬行路難（其四）》中運用反問語氣表現(xiàn)其忍辱負重、矛盾痛苦的兩句是“___？___"。

（3）中國詩人與酒有著不解之緣?！犊椭痢分袆倓偘簿硬萏玫亩鸥ΓM管盤中菜肴簡單，且“___”，也愿與鄰翁對飲；《登快閣》中知音難覓的黃庭堅，也只能無奈慨嘆“___”，可見酒是液體的詩，詩成了情釀的酒。

三、語言文字運用（20分）

（2024高二下·惠陽月考）語言文字運用Ⅰ

龍年春節(jié)，在大量優(yōu)質國風短視頻推介下，“國潮”馬面裙爆火。如果在短視頻里看中了馬面裙，？網上下單方便快捷。多個電商平臺的大數(shù)據(jù)顯示，2024年1月以來，馬面裙的搜索量比2023年同期翻了23倍，不少熱銷單品的銷售額超過了百萬元；在我國漢服生產基地之一的山東曹縣，僅2024年前兩個月，馬面裙的銷售額就接近5.5億元。

馬面裙的火爆不僅僅____，更有著強烈的真實感。無論是穿梭熱門景區(qū)還是行走尋常巷陌，無論是好友聚會還是親朋拜年，人們都能看到身著馬面裙的年輕人在喜氣洋洋地拍照。獨具特色的馬面裙與熱鬧的節(jié)日氣氛，成了春節(jié)假期一道生動的風景線。

穿著馬面裙，打卡博物館，聆聽編鐘音韻，漫游國風古城……在裙裾飄蕩之中品味傳統(tǒng)文化之美，在舉手投足之間讀懂中華文明基因。____，華夏精神記在心，有這樣對于傳統(tǒng)文化的高度認同和喜愛，馬面裙帶來的“漢服熱”，已成為現(xiàn)象級的“國風熱”，這一切的背后，對于傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承，必然不會是稍縱即逝的短期現(xiàn)象，一定能持續(xù)升溫，熱辣滾燙，生生不息。

18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

19．下列各項中的引號，與文中畫波浪線詞語“國潮"的引號作用相同的一項是（）

A．恩格斯指出經濟關系是“社會歷史的決定性基礎”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展"。

B．“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是"就是客觀事物的內部聯(lián)系，“求”就是我們去研究。

C．百團大戰(zhàn)中，我們部隊拯救日本小姑娘的故事，是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲"。

D．有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

20．下列各句中，加點的成語被括號內的成語替換后，不符合原句意思的一項是（）

A．無論是穿梭熱門景區(qū)還是行走尋常巷陌。（街頭巷尾）

B．人們都能看到身著馬面裙的年輕人在喜氣洋洋地拍照。（和顏悅色）

C．必然不會是稍縱即逝的短期現(xiàn)象。（轉瞬即逝）

D．一定能持續(xù)升溫，熱辣滾燙，生生不息。（代代相傳）

（2024高二下·惠陽月考）語言文字運用Ⅱ

三星堆各類文物上龍的數(shù)量不少于30個。溝通天地人神并展現(xiàn)古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力而且深藏著對天地神祇、自然萬物的虔敬的從天而降的龍也是權力的象征。

三星堆的龍，①既有像青銅神樹上這樣神性滿滿、威風凜凜的，②也有虎頭虎腦、可可愛愛的。8號祭祀坑的青銅虎頭龍身像還沒完全出土時就“沖上了熱搜”，③一條三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅龍，④明明是一條龍看上去卻虎頭虎腦，頭上有龍一樣的雙角卻長著一對老虎耳朵，乍一瞧活靈活現(xiàn)，十分可愛。⑤這條青銅龍盡管看起來氣場似乎不那么強大，⑥但它的造型也是飛身向下的姿態(tài)，表達的寓意是溝通人和神之間的一個橋梁。

21．文中第一段畫橫線句子是個長句，請改寫成四個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序，增刪詞語，但不得改變原意。

22．文中第二段畫波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·惠陽月考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

史鐵生在《我與地壇》中寫出了自己在雙腿殘疾之后的沮喪、失落、難過。那時的他，看到的、想到的、思到的，都只有自己的苦。在他母親去世之后，他才明白母親當時承受的苦要加倍于他，也只有在此時，他才看到了、想到了、思到了母親的不易?？醋约簳r，他想到的是自己要不要活；看母親時，他想到母親的艱難、堅韌，明白要好好地活。從“看自己”到“看母親"產生的結果差別竟然如此之大。

班級將舉行讀書分享會活動，請結合上述材料和生活實際寫一篇發(fā)言稿，在活動中談談你對“看自己”與“看他人"的認識和思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．A

3．C

4．A

5．①獨處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務，真正面對自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內心，對自我進行內在整合，讓內心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應對外部世界。③通過日記反思，進行有營養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；其他

【解析】【點評】⑴本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學生理解原文重要概念的能力。首先要理解題干中的概念，然后找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，判斷正誤。

⑶本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關系的能力。解答本題，先理解文中所說的“情感的、精神性的交往”內涵是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。

(5)本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。

1．A項，說法絕對，文中為“多半是"。

故答案為：A。

2．B．將作者的理解當成了托爾斯泰的話。

C．“獨處是外部整合的過程”錯，原文是“獨處實際上是一個內在整合的過程"。

D．“這是性格的缺點”錯，原文為“這是靈魂的缺點"。

故答案為：A.

3．A．交友好比作畫，唯有對朋友無所求，這份友誼才能長久，寫文章最好如山峰一樣奇勢迭出、峰回路轉，最忌平坦。此句表達的是一種為人處世的態(tài)度，交朋友不是交那些富貴或者酒肉的朋友，交一些茶爐夜話的知心朋友就行，寫文章就要有波瀾起伏的情節(jié)，好比山巒疊嶂才有韻味。

B．與朋友交往不必在乎身份、地位、年齡等的差異，重要的是朋友之間能夠交心。有道是人之相識貴在相知，人之相知貴在知心。與知心朋友相交，其他的世俗事又何必理會呢？

C．山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹木就會顯得特別滋潤有光澤，深潭里如果能孕育出明珠的話，那么山崖也不會變得蒼涼貧瘠。用比喻說理的手法，寓意一個地方有了出眾的人或事物的話，會使這個地方增添光彩。此句寫相互借助，有功利性，不能體現(xiàn)“情感的、精神性的交往”的內涵。

D．冬夜有客來訪，一杯熱茶當美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。此句寫客人寒夜來訪，主人點火燒茶、熱情相待，表現(xiàn)出清新、雋永的意境。

故答案為：C。

4．A項，“嚴于解剖自己"錯，解剖的是社會。

故答案為：A。

5．根據(jù)“一個人獨處的時候，他實際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間?！笨芍?，獨處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務，真正面對自己的靈魂，思考人生。根據(jù)“我還有一個體會，獨處實際上是一個內在整合的過程，你在整理自己的內心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經驗放到你的內在記憶的恰當位置上，讓你的內心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體。"可知，整理自己的內心，對自我進行內在整合，讓內心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應對外部世界。根據(jù)“我的經驗是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨處，在獨處時反思你的生活，整理你的內心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺：一個是生活得更加投入、更加細心了，因為經常反思和甄別生活中什么經歷是重要的、有意義的，當你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內心就會越來越豐富”?？芍?，通過日記反思，進行有營養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

故答案為：①獨處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務，真正面對自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內心，對自我進行內在整合，讓內心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應對外部世界。③通過日記反思，進行有營養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

【答案】6．A

7．B

8．①運用孔子“弦歌不輟"的典故，贊美了聞一多先生在極其惡劣的條件下堅持治學、弦歌不輟的精神。②“弦歌”即“教化"之意，小說主要是寫聞一多先生以自己的學識、愛國行動對青年的教育和影響，以“弦歌”為題，高度概括了小說的內容。

9．①在軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行時期，聞一多先生是有著強烈愛國情感的詩人，他創(chuàng)作詩歌引領青年為未來的中國而奮斗。②在抗日戰(zhàn)爭時期，聞一多先生是致力于研究中國文學史的學者，他希望從中看清中華民族的病癥，并為之開出藥方。③抗日戰(zhàn)爭勝利之后，聞一多先生是追求和平、反對內戰(zhàn)的民主斗士，他幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內戰(zhàn)”，最后被特務槍殺。

【知識點】分析文本的結構，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文章思想內容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（2）本題考查學生對小說藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術特色：正面或直接描寫、側面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細節(jié)描寫，設置懸念，抑揚對比法等等，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生分析把握文章標題含義能力。標題含義一般從表層含義和深層含義的兩個方面來分析。表層含義即標題的字面含義、文中內容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標題的字面含義來展開敘述，那么就應該聯(lián)系文章的具體內容，弄清深層含義，這樣就可以領悟出標題的深刻含義。

（4）本題考查分析人物形象的能力。解答本題，先讀懂文本，分析文中環(huán)境變化的幾個階段，再理解隨著環(huán)境變化人物形象發(fā)生的變化，最后組織語言作答。

6．A項，“何新之明白聞先生的良苦用心，知道聞先生所進行的中國文學史研究是比寫詩更重要的工作”錯誤，從文本中何新之的疑惑“先生為什么不再寫詩而只做研究了呢”，以及聞先生的反問“你想想，有比歷史更偉大的詩篇嗎”等內容可知，何新之并沒有明白聞先生進行中國文學史研究的良苦用心。

故答案為：A。

7．B項，“意在體現(xiàn)聞先生對黑暗社會現(xiàn)實的憤慨"錯誤，聞一多先生徹夜思考，最終決定要做一個斗士，小說通過這個細節(jié)描寫，意在體現(xiàn)聞一多先生宣布這個決定時的毅然決然。

故答案為：B。

8．對人物形象的作用：運用孔子“弦歌不輟”的典故，贊美了聞一多先生在極其惡劣的條件下堅持治學、弦歌不輟的精神。對小說主旨的作用：“弦歌"即“教化”之意，小說主要是寫聞一多先生以自己的學識、愛國行動對青年的教育和影響，以“弦歌"為題，高度概括了小說的內容。

故答案為：①運用孔子“弦歌不輟”的典故，贊美了聞一多先生在極其惡劣的條件下堅持治學、弦歌不輟的精神。②“弦歌"即“教化”之意，小說主要是寫聞一多先生以自己的學識、愛國行動對青年的教育和影響，以“弦歌"為題，高度概括了小說的內容。

9．根據(jù)“青年們總會懂得的，沒有比歷史更偉大的詩篇。我是要抗戰(zhàn)，不要內戰(zhàn)的。我要從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開出了藥方！青年們會懂得的?！笨芍谲婇y混戰(zhàn)、帝國主義橫行時期，聞一多先生是有著強烈愛國情感的詩人，他創(chuàng)作詩歌引領青年為未來的中國而奮斗。

根據(jù)“案頭這部《中國文學史稿》還沒有完成大綱，而他已經為這民族開出了藥方，明白自己應該去做一個披荊斬棘的實踐者了。"可知，在抗日戰(zhàn)爭時期，聞一多先生是致力于研究中國文學史的學者，他希望從中看清中華民族的病癥，并為之開出藥方。

根據(jù)“聞先生幾乎日日都在演講，大聲疾呼'要和平，反內戰(zhàn)'?！笨芍?，抗日戰(zhàn)爭勝利之后，聞一多先生是追求和平、反對內戰(zhàn)的民主斗士，他幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內戰(zhàn)”，最后被特務槍殺。

故答案為：①在軍閥混戰(zhàn)、帝國主義橫行時期，聞一多先生是有著強烈愛國情感的詩人，他創(chuàng)作詩歌引領青年為未來的中國而奮斗。②在抗日戰(zhàn)爭時期，聞一多先生是致力于研究中國文學史的學者，他希望從中看清中華民族的病癥，并為之開出藥方。③抗日戰(zhàn)爭勝利之后，聞一多先生是追求和平、反對內戰(zhàn)的民主斗士，他幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內戰(zhàn)”，最后被特務槍殺。

【答案】10．CEG

11．C

12．D

13．①叔瞻進諫說：“這是一位賢德的公子，君主您應用厚禮招待他，可以借此積下您的恩德。"

②命令一萬多名善于射箭的齊兵，在道路兩旁埋伏，約定說：“傍晚看見這里有火把燃起，就一齊射箭?！?/p>

14．①齊軍進入魏國以后，逐天減少行軍灶的設置。②孫臏在馬陵設伏，刮下樹皮，在樹干上寫字。③孫臏與士兵約定傍晚時分見火放箭。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；行政建制

【解析】【點評】（1）本題考查學生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關鍵點：人名、地名、官職名、年號、語氣詞、動賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。關于實詞，本題考查的是一詞多義，平時的學習中應對重要的文言實詞多加積累，做題時結合句子進行判斷即可。關于文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出選項對應的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調、補、刪、留、變的方法，做到字字落實。注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時保證賦分點的落實。

⑸本題主要考查文本內容理解分析及歸納內容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

有形體的東西，大的一定由小的發(fā)展而來；經歷長久的事物，數(shù)量眾多的一定由數(shù)量少的發(fā)展而來。所以說：“天下的難事一定開始于簡易，天下的大事一定開始于細微。"因此要想控制事物，就要從細微時著手，所以說：“圖謀解決難題要從易處著手，想干大事要從小處著手?！鼻д傻拈L堤，會因為螻蟻的洞穴而被沖毀；百尺高的房屋，會因為煙囪的縫隙冒出的火星而被焚毀。所以說：“白圭巡視大堤，要求堵塞螻蟻的洞穴，老年人防范火災，要用泥涂封好煙囪上的縫隙。"因而在白圭的治理下沒有水患，在老年人的防范下沒有火災。這都是謹慎地對待容易的事情來避免危險，認真仔細地處理微小的事情來遠離大的危害和損失。從前晉國的公子重耳出國流亡，經過鄭國，鄭國國君對他不以禮相待。叔瞻進諫說：“這是一位賢德的公子，君主您應用厚禮招待他，可以借此積下您的恩德?！编崌鴩龥]有聽從。叔瞻又進諫說：“您不用厚禮接待他，不如把他殺了，不要留有后患。"鄭國國君又沒有聽從。等到晉國的公子回到晉國做了國君，發(fā)兵來討伐鄭國，把鄭國打得大敗，奪取了鄭國八座城池。晉獻公用垂棘產的壁玉向虞國借道去進攻虢國，虞國的大夫宮之奇向虞君進諫說：“不行。嘴唇沒有了，牙齒會覺得寒冷，現(xiàn)在虞國和虢國是相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晉國消滅了虢國，明天一定會隨之滅掉虞國?！庇輫膰龥]有聽從，接受了晉國的壁玉而借給晉國道路。晉國已奪取了虢國，返回后，又轉過來滅掉了虞國。

材料二：

魏國與趙國聯(lián)合攻打韓國，韓國向齊國求救。齊國派田忌率領軍隊前去救援，徑直進軍大梁。魏將龐涓聽到消息后，率軍撤離韓國趕回魏國，但齊軍已經越過邊界向西挺進了。孫臏對田忌說：“那趙、韓、魏三國向來兇悍勇猛，看不起齊兵，齊軍有怯懦的名聲。善于指揮作戰(zhàn)的將領，就要順著事物發(fā)展的趨勢加以引導。兵法上說，跑去百里遠的地方去爭利的，有可能損失上將軍，跑到五十里遠的地方去爭利的，只有一半士兵能趕到。命令齊國軍隊進入魏國境內后先設十萬個煮飯的灶，過一天設五萬個煮飯的灶，再過一天設三萬個煮飯的灶。"龐涓行軍三天，（聽到這個消息后）非常高興，說：“我本來就知道齊軍怯懦，進入（我們）魏國境內三天，逃跑的士兵已經超過了一半。”于是丟下了他的步兵，只和他輕裝精銳的騎兵日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，天黑應當趕到馬陵。馬陵道路狹窄，而兩旁又多是峻隘險阻，可以埋伏軍隊。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹之下！"命令一萬多名善于射箭的齊兵，在道路兩旁埋伏，約定說：“傍晚看見這里有火把燃起，就一齊射箭?！饼嬩腹划斖碲s到被砍去樹皮的大樹下，見到白木上寫著字，就點火照樹干上的字。還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發(fā)，魏軍大亂，失去照應。龐涓自知無計可施，敗局已定，就拔劍自刎，臨死說：“倒成就了這小子的名聲。"齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子中回國。孫臏也因此名揚天下，后世社會上流傳著他的兵法。

10．句意為：等到晉國的公子回到晉國做了國君，發(fā)兵來討伐鄭國，把鄭國打得大敗，奪取了鄭國八座城池。

“舉兵伐鄭”意思是：發(fā)兵來討伐鄭國，這是一個完整的意思，前后都要斷開，選擇CE；“大破之"意思是：把鄭國打得大敗，后面應該斷開，選擇G。

故答案為：CEG。

11．A．正確，都是狀語后置句；“假道于虞”即“于虞假道”，“而大聲發(fā)于水上”即“而大聲于水上發(fā)"。

B．正確。

C．錯誤，同“趨”，爭取、爭奪/同“取"。

D．正確，流傳/記載。

故答案為：C。

12．D項，“在消滅齊軍士卒過半的情況下”錯誤，由材料二“使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶"可知，這是孫臏設計讓龐涓上當?shù)募傧?，并不是事實?/p>

故答案為：D。

13．得分點：

（1）“諫”，進諫；“厚待”，用厚禮招待；“此賢公子也”判斷句；

（2）“夾道”，道路兩旁埋伏；“期”，約定；“齊軍善射者"定語后置句。

故答案為：①叔瞻進諫說：“這是一位賢德的公子，君主您應用厚禮招待他，可以借此積下您的恩德。”

②命令一萬多名善于射箭的齊兵，在道路兩旁埋伏，約定說：“傍晚看見這里有火把燃起，就一齊射箭。"

14．根據(jù)“使齊軍入魏地為十萬灶，明日為五萬灶，又明日為三萬灶?！笨芍?，齊軍進入魏國以后，逐天減少行軍灶的設置。根據(jù)“乃斫大樹白而書之曰：'龐涓死于此樹之下！'"可知，孫臏在馬陵設伏，刮下樹皮，在樹干上寫字。根據(jù)“期曰：'暮見火舉而俱發(fā)。'”，可知，孫臏與士兵約定傍晚時分見火放箭。

故答案為：①齊軍進入魏國以后，逐天減少行軍灶的設置。②孫臏在馬陵設伏，刮下樹皮，在樹干上寫字。③孫臏與士兵約定傍晚時分見火放箭。

【答案】15．C

16．①“問玉堂何似，茅舍疏籬"表達了詞人對官場的厭倦以及對隱居生活的向往。②“傷心故人去后，冷落新詩”表達了對林逋的仰慕和追思。③“對孤芳、分付他誰"借林逋去世后無人欣賞梅的孤芳，表達了對無人賞識自己的憂憤。④“空自倚，清香未減，風流不在人知”表達了堅守自己高潔品格的情懷。

【知識點】表達技巧類題目；思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目

【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題主要考查評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結合詩歌的標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

15．C項，“意在襯托出‘玉堂’中梅花的風流"錯，“問玉堂何似，茅舍疏籬”句是反問句，是說那些華麗的堂宇比不上這江邊梅花所處的茅屋疏籬的環(huán)境，意在凸顯野外江邊梅花的不慕富貴、品性高潔，并非玉堂中的梅花。

故答案為：C。

16．下片化用林逋詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，寫在野“江梅”的風流與冷落。

過片三句言“清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風景，雖在村野（“茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前。

“傷心"兩句感嘆“梅妻鶴子”的詩人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜"之詩竟成絕響。

“微云”三句，以問句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動，也無人能賞，只不過孤芳自賞而已。

結尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風流標格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長。含蓄蘊藉的藝術效果。

故答案為：①“問玉堂何似，茅舍疏籬”表達了詞人對官場的厭倦以及對隱居生活的向往。②“傷心故人去后，冷落新詩"表達了對林逋的仰慕和追思。③“對孤芳、分付他誰”借林逋去世后無人欣賞梅的孤芳，表達了對無人賞識自己的憂憤。④“空自倚，清香未減，風流不在人知"表達了堅守自己高潔品格的情懷。

17．【答案】（1）本圖宦達；不矜名節(jié)

（2）心非木石豈無感；吞聲躑躅不敢言

（3）樽酒家貧只舊醅；青眼聊因美酒橫

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯字的書寫：宦、矜、豈、躑躅、樽、醅、聊。

故答案為：（1）本圖宦達；不矜名節(jié)

（2）心非木石豈無感；吞聲躑躅不敢言

（3）樽酒家貧只舊醅；青眼聊因美酒橫

【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．①怎么買呢；②是數(shù)據(jù)上的；③霓裳華服穿在身

19．B

20．B

【知識點】標點符號的使用；成語的使用；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫。“詞語從文本中來”“引領、總結、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學生正確使用標點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。

（3）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。

18．第一處，根據(jù)前文“如果在短視頻里看中了馬面裙”，后文“網上下單方便快捷”，可知，應填“怎么買呢”；

第二處，根據(jù)“僅2024年前兩個月，馬面裙的銷售額就接近5.5億元”，后文“更有著強烈的真實感”，可知，應填“是數(shù)據(jù)上的"；

第三處，根據(jù)“華夏精神記在心”，可知，應填“霓裳華服穿在身"。

故答案為：①怎么買呢；②是數(shù)據(jù)上的；③霓裳華服穿在身

19．B選項和文中引號表示突出強調。

A．表示引用。

C．表示特殊含義。

D．表示諷刺、否定。

故答案為：B。

20．A．尋常巷陌：指普通的街道和小路。街頭巷尾：指大街小巷。替換后符合原句意思。B．喜氣洋洋：形容非常歡喜的樣子。和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。和顏悅色強調臉色表情和順，與原句意思不符，故不能替換。C．“轉瞬即逝”與“稍縱即逝"都有一會兒就消失的意思，都可以用于時間或時機。替換后符合原句意思。D．生生不息：指不斷地生長、繁殖。代代相傳：一代接一代地相繼傳下去。替換后符合原句意思。

故答案為：B。

【答案】21．從天而降的龍溝通天地人神，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，深藏著對天地神祇、自然萬物的虔敬，也是權力的象征。

22．③改為“三星堆發(fā)現(xiàn)的一條青銅龍”；⑤改為“盡管這條青銅龍看起來氣場似乎不那么強大"。

【知識點】選用、變換句式；語序不當

【解析】【點評】（1）本題考查學生語言表達之句式變換的能力。長句變短句的方法是，找出句子主干，然后將修飾語變成小短句。或者是找出較長的句子，修改成短句。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

21．首先提取主語“從天而降的龍溝通天地人神”，再確定四個句子的謂語和賓語，分別是“展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力"深藏著對天地神祇、自然萬物的虔敬”“也是權力的象征"。

故答案為：從天而降的龍溝通天地人神，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，深藏著對天地神祇、自然萬物的虔敬，也是權力的象征。

22．原句有兩處錯誤：

語句③“一條三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅龍”定語語序不當，“三星堆發(fā)現(xiàn)的"為領屬性定語，應放在數(shù)量性定語“一條”之前；

語句⑤“這條青銅龍"位置不當，應在關聯(lián)詞“盡管”之后。

故答案為：③改為“三星堆發(fā)現(xiàn)的一條青銅龍"；⑤改為“盡管這條青銅龍看起來氣場似乎不那么強大”。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料結合統(tǒng)編教材《我與地壇》的內容進行鋪墊，表述了“看自己"與“看他人”的關系。材料用史鐵生看自己時的“狹隘"、看母親時懂得要“曠達”來引導學生進行思考：人應該怎樣來“看自己"、怎樣來“看他人”，應該怎樣來處理“看自己"和“看他人”之間的辯證關系。一個人要想變得“曠達"開闊”“坦蕩"寬容”等，就要學會“既要看自己，又要看他人”，這樣才能不受局限，才能心胸開闊，才能走出困境。

【立意提取】①只看自己，天地狹窄，兼看他人，胸懷開闊；

②看自己剖析不足，看他人學習優(yōu)點；

③由看自己轉向看他人，才能擴大境界；

④既能看自己，又能看別人時，世界就變廣闊了；

⑤看自己，也看別人，讓天地廣闊；

⑥反觀自己才能進步；

⑦觀看他人，才能明確目標。

【點評】本題考查學生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點，理清關系。然后立意要準確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當巧妙，我們要在恰當?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應話題，否則容易造成與材料疏遠的感覺。

1/1廣東省惠州市惠陽區(qū)泰雅實驗學校2023-2024學年高二下學期語文5月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）自

（2024高二下·惠陽月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

我們這個時代大家都很看重交往，為了構建人際關系都非常繁忙，當然多半是一種功利性：的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正的情感的、精神性的交往就絕不會這么繁忙了。還有人寫書來教你怎么通過搞人際關系來獲利，有一本書叫《能說會道者贏》，教你靠耍嘴皮子來3獲取成功。前幾天我在機場書店還看見了一本書，書名叫《飯局人脈學》，真讓人難受啊，心里真是鄙視啊，這種最上不了臺面的惡俗習氣居然冠冕堂皇地變成了一門學問，在書店里公開銷售，放在最顯眼的位置上，估計相當暢銷吧。我相信這是我們國家當今現(xiàn)實的反映，現(xiàn)在吃喝風1盛行，請來請去其實都是在發(fā)展人脈，從人脈中撈取好處。還有就是辦各種各樣的總裁班、商務班，辦得挺起勁，商學院辦，許多大學包括北大、清華也在辦。很多人其實對學什么并不感興趣，目的也是發(fā)展人脈。我相信一個有智慧的領導者才不屑于上這種班呢，他一定是立足于自己的思考和學習，用不著靠這個來提高自己；一個真性情的人也不會去上這種班，他不要發(fā)展人脈，他要真朋友。

看重外在的、功利的交往的另一面，就是獨處的時間越來越少了，甚至害怕獨處，一個人待著就覺得不對頭，就會心里發(fā)慌，得趕快逃避，去做一些事務性的事情，或者去找人聊天，或者去娛樂場所打發(fā)時間，不敢獨自面對自己，要逃避這個自我，我覺得很荒唐。當然，人是社會性的動物，是需要交往的，沒有人能夠忍受絕對的孤獨。但是我說，一個絕對不能忍受孤獨的人是個可憐蟲，這證明了他的靈魂是空虛的。

我自己覺得，如果我的生活中沒有獨處的時刻，整天在外面做事和交往，這樣的生活簡直是災難，我絕對忍受不了。一個人獨處的時候，他實際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間。這個話托爾斯泰也說過，他說交往的時候人面對的是局部，是片段，只有獨處的時候人面對的才是整體。所謂面對整體，就是從具體的生活和事務中抽身出來了，開始進入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中了。

我還有一個體會，獨處實際上是一個內在整合的過程，你在整理自己的內心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經驗放到你的內在記憶的恰當位置上，讓你的內心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體。這個過程非常重要，會影響到你與外部世界的關系，會使你在外部世界里活動的時候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向。

一個人不厭煩自己，這是最起碼的要求。我一向認為，和交往相比，獨處是更重要的能力。你不善于交往，這也許是一種性格的缺點，最多會使你在社會上吃點虧。但是，如果你不能獨處，這是靈魂的缺點，會使你整個人變得淺薄。事實上，人和人之間交往的質量取決于交往者本身的素質，高質量的交往一定是存在于素質好的人之間的。素質好的人之間，他們的交往第一有精神含量，不會只是功利性的；第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定會講誠信、守規(guī)則。相反，素質差的人之間談不上精神友誼，往往是互相利用的關系，并且沒有誠信，不守規(guī)則。

我強調獨處的重要，當然，獨處的時候你不能什么也不干，只是在那里待著，這未免古怪，你總是要做點事情的，那就應該做那種能夠幫助你獨處、讓你的獨處有內容的事情。我的經驗是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨處，在獨處時反思你的生活，整理你的內心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺：一個是生活得更加投入、更加細心了，因為經常反思和甄別生活中什么經歷是重要的、有意義的，當你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內心就會越來越豐富；另外一個是生活得更超脫了，寫日記反思的時候，實際上是有一個更高的自我在審視身體自我的經歷，在幫它分析，在這個過程中，這個更高的自我或者說理性的、靈魂的自我就越來越清晰，越來越強大，這實際上就是使自己越來越超脫于身體自我的外在經歷了。當然，這個更高自我的生長是需要營養(yǎng)的，營養(yǎng)從哪里來？就是我在獨處的時候做的第二件事情——閱讀，讀那些好書，讀那些有精神營養(yǎng)的書。

（摘編自周國平《尋求智慧的人生》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．我們國家當今的現(xiàn)實是人們都非常繁忙，原因是構建人際交往，發(fā)展人脈，從中獲利導致的。

B．出書、辦各種培訓班是功利性交往的具體體現(xiàn)，功利性交往的另一面是人們獨處的時間越來越少了。

C．有智慧的領導者不屑于上各種培訓班，一定是立足于自己的思考和學習來提高自己。

D．交往者本身的素質決定了交往的質量，素質好的人之間的交往常常是高質量、有精神含量的。

2．對“獨處”的理解，下列說法正確的一項是（）

A．獨處是一個人靈魂生長不可缺少的，獨處實際上是在面對自己的靈魂，或者說是他的靈魂在面對上帝。

B．托爾斯泰說獨處就是從具體的生活和事務中抽身出來，開始進入思考人生全局問題、根本問題的狀態(tài)中。

C．獨處是外部整合的過程，是在整理和消化從外部世界吸取的印象，去粗取精，去偽存真。

D．獨處是比交往更重要的能力，如果你不能獨處，這是性格的缺點，會使你整個人變得淺薄。

3．下列句子中不能體現(xiàn)文中所說的“情感的、精神性的交往"內涵的一項是（）

A．友如作畫須求淡，山似論文不喜平——莊子《山木》

B．人生交契無老少，論交何必先同調——杜甫《徒步歸行》

C．玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯——荀子《勸學》

D．寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅——杜耒《寒夜》

4．結合文章最后一段“寫日記”的相關內容，下列選項對下面表格的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

作家日記選段

魯迅雨，傍午霽。午后視察國子監(jiān)及學宮，見古銅器十事及石鼓，文多剝落，其一曾剜以為臼。中國人之于古物，大率爾爾。

郁達夫同蔣光慈出來，到街上打聽消息，恐怖狀態(tài)，仍如昨日，不過殺人的數(shù)目，減少了一點。這些狗彘，不曉得究竟有沒有人心肝的。晚上，我心里終究覺得不快樂，因為外面的恐怖狀態(tài)，不知道要繼續(xù)到什么時候。

托爾斯泰在我的長篇小說里，我揭露出俄羅斯政權的罪惡。倘若我發(fā)現(xiàn)政權是令人十分滿意的話，那么，我就獻出我全部的生命。

卡夫卡睡覺，醒來，睡覺，醒來，可憐的生活。我不會讓自己累著。我要跳進我的小說里，即使這會劃破我的臉孔。

A．魯迅的日記，記錄和保存了那些有價值的印象，顯示了嚴于解剖自己的精神品質。

B．郁達夫的日記，反思和甄別了生活中經歷的重要和有意義的事，體現(xiàn)了內在靈魂的豐富。

C．托爾斯泰的日記，審視和超脫了身體自我的經歷，具有現(xiàn)實的理性，確實稱得上是“俄國革命的一面鏡子"。

D．卡夫卡的日記，細心和投入地觀照自我的內心，其中的單調、冷峻，表現(xiàn)的是靈魂的自我。

5．周國平說：“獨處不是與世隔絕，而是為自己保留一個開闊的空間、一種內在的從容，在可支配的時間里，不斷靠近理想中的自我。”請結合文本，談談你對這句話的理解。

【答案】1．A

2．A

3．C

4．A

5．①獨處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務，真正面對自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內心，對自我進行內在整合，讓內心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應對外部世界。③通過日記反思，進行有營養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；其他

【解析】【點評】⑴本題考查對材料有關內容的分析和概括能力。在文中找到對應的句段，仔細辨別原文內容與選項內容的細微之處。尤其要注意一些表示時間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對象。理清選項中的內容在原文中的邏輯關系，審查是否有增刪詞語的現(xiàn)象。

⑵本題考查學生理解原文重要概念的能力。首先要理解題干中的概念，然后找準有效答題區(qū)間，然后認真對讀，判斷正誤。

⑶本題考查學生分析論點、論據(jù)與論證關系的能力。解答本題，先理解文中所說的“情感的、精神性的交往"內涵是什么，再逐個分析選項，判斷正誤。

(4)本題考查對文章內容的理解和分析的能力。解答此題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點等進行分析概括，注意結合語境。

(5)本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。

1．A項，說法絕對，文中為“多半是”。

故答案為：A。

2．B．將作者的理解當成了托爾斯泰的話。

C．“獨處是外部整合的過程"錯，原文是“獨處實際上是一個內在整合的過程”。

D．“這是性格的缺點"錯，原文為“這是靈魂的缺點”。

故答案為：A.

3．A．交友好比作畫，唯有對朋友無所求，這份友誼才能長久，寫文章最好如山峰一樣奇勢迭出、峰回路轉，最忌平坦。此句表達的是一種為人處世的態(tài)度，交朋友不是交那些富貴或者酒肉的朋友，交一些茶爐夜話的知心朋友就行，寫文章就要有波瀾起伏的情節(jié)，好比山巒疊嶂才有韻味。

B．與朋友交往不必在乎身份、地位、年齡等的差異，重要的是朋友之間能夠交心。有道是人之相識貴在相知，人之相知貴在知心。與知心朋友相交，其他的世俗事又何必理會呢？

C．山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹木就會顯得特別滋潤有光澤，深潭里如果能孕育出明珠的話，那么山崖也不會變得蒼涼貧瘠。用比喻說理的手法，寓意一個地方有了出眾的人或事物的話，會使這個地方增添光彩。此句寫相互借助，有功利性，不能體現(xiàn)“情感的、精神性的交往"的內涵。

D．冬夜有客來訪，一杯熱茶當美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。此句寫客人寒夜來訪，主人點火燒茶、熱情相待，表現(xiàn)出清新、雋永的意境。

故答案為：C。

4．A項，“嚴于解剖自己”錯，解剖的是社會。

故答案為：A。

5．根據(jù)“一個人獨處的時候，他實際上是在面對自己的靈魂，或者說他的靈魂是在面對上帝，這正是靈魂生長不可缺少的一個空間。"可知，獨處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務，真正面對自己的靈魂，思考人生。根據(jù)“我還有一個體會，獨處實際上是一個內在整合的過程，你在整理自己的內心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價值的新的經驗放到你的內在記憶的恰當位置上，讓你的內心世界仍然是一個不斷豐富而又有條理的整體?！笨芍?，整理自己的內心，對自我進行內在整合，讓內心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應對外部世界。根據(jù)“我的經驗是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個輔助手段，可以幫助安于獨處，在獨處時反思你的生活，整理你的內心，記錄和保存那些有價值的印象。通過寫日記，我自己有兩個感覺：一個是生活得更加投入、更加細心了，因為經常反思和甄別生活中什么經歷是重要的、有意義的，當你真正生活的時候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內心就會越來越豐富"?？芍?，通過日記反思，進行有營養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

故答案為：①獨處就是保留開闊的空間讓靈魂生長，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務，真正面對自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內心，對自我進行內在整合，讓內心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應對外部世界。③通過日記反思，進行有營養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

（2024高二下·惠陽月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

弦歌①

李駿虎

也許是云貴高原的托舉，昆明這座城距離天空更近一些。那些平日里擦著樹梢閑蕩的云，無心地聚攏在西南聯(lián)大校園的洋鐵皮屋頂上，急急地落下一陣暴雨，轟鳴聲之強度不弱于日軍飛機的轟炸。

這一場雨來得急，砸著教室屋頂?shù)难箬F皮?；璋档慕淌抑?，聞先生佇立在小小的講臺上，望向窗外云隙里透出的天光，轉過身，在黑板上寫下一行字：

從來沒有暴風雨能夠持久的！

他轉回身，拍拍手上的粉筆屑，撣撣袍袖，撲打長衫的前襟，單單忽略了粉筆灰落得最多的蓬亂的胡須。他蓄起胡須，是為了表示抗戰(zhàn)的決心。教室里只有一個學生。他是知道的，他仿佛是向著虛空在講自己所發(fā)現(xiàn)的中國文學史。她以神話為源頭，是一部探尋這民族、這文化的力量的唯物史觀的文學史。他正要把他的發(fā)現(xiàn)慢慢地講給青年們聽，他們卻紛紛離開了教室。除了眼前和他對坐在昏暗里的這個學生，其他人沒有再回來。聞先生記得，初到昆明時他開講中國神話課，學生們如被磁石吸引的鐵屑一樣圍繞著他。他開始埋首于中國文學史的研究之后，學生們就漸漸離開了他。不知從何時起，每次授課，面對的都是這唯一的學生。

雨住后，天空復亮，頭頂?shù)蔫F皮漸漸沉默下來。

“新之，我們走吧，今天路滑得很。”兩人相繼走出教室。他們都住在司家營，新之是聞先生的研究生。

滿城草木被雨水洗得發(fā)亮。走了一段路，路面開始泥濘，聞先生索性脫去鞋襪，把鞋提在手里，赤腳踩進溫熱的軟泥里。他問：“新之，你知道我心底的想法吧？"

何新之趕上一步，答：“我知道先生心里有一團火……”

聞先生往前走了一步，望著前面的山路說：“青年們看見我鉆進了故紙堆里，難免誤會我變成了條蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香！"

何新之看著先生蓬草般的須發(fā)中閃爍的雙眼，說：“先生的很多詩不就是這樣的嗎？從《死水》，從絕望里，向著一個理想掙扎著飛奔。那理想