惠陽(yáng)區(qū)泰雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二下學(xué)期語(yǔ)文5月月考試卷

惠陽(yáng)區(qū)泰雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二下學(xué)期語(yǔ)文5月月考試卷廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)泰雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文5月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）自

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

我們這個(gè)時(shí)代大家都很看重交往，為了構(gòu)建人際關(guān)系都非常繁忙，當(dāng)然多半是一種功利性：的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正的情感的、精神性的交往就絕不會(huì)這么繁忙了。還有人寫書來(lái)教你怎么通過(guò)搞人際關(guān)系來(lái)獲利，有一本書叫《能說(shuō)會(huì)道者贏》，教你靠耍嘴皮子來(lái)3獲取成功。前幾天我在機(jī)場(chǎng)書店還看見(jiàn)了一本書，書名叫《飯局人脈學(xué)》，真讓人難受啊，心里真是鄙視啊，這種最上不了臺(tái)面的惡俗習(xí)氣居然冠冕堂皇地變成了一門學(xué)問(wèn)，在書店里公開(kāi)銷售，放在最顯眼的位置上，估計(jì)相當(dāng)暢銷吧。我相信這是我們國(guó)家當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)在吃喝風(fēng)1盛行，請(qǐng)來(lái)請(qǐng)去其實(shí)都是在發(fā)展人脈，從人脈中撈取好處。還有就是辦各種各樣的總裁班、商務(wù)班，辦得挺起勁，商學(xué)院辦，許多大學(xué)包括北大、清華也在辦。很多人其實(shí)對(duì)學(xué)什么并不感興趣，目的也是發(fā)展人脈。我相信一個(gè)有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者才不屑于上這種班呢，他一定是立足于自己的思考和學(xué)習(xí)，用不著靠這個(gè)來(lái)提高自己；一個(gè)真性情的人也不會(huì)去上這種班，他不要發(fā)展人脈，他要真朋友。

看重外在的、功利的交往的另一面，就是獨(dú)處的時(shí)間越來(lái)越少了，甚至害怕獨(dú)處，一個(gè)人待著就覺(jué)得不對(duì)頭，就會(huì)心里發(fā)慌，得趕快逃避，去做一些事務(wù)性的事情，或者去找人聊天，或者去娛樂(lè)場(chǎng)所打發(fā)時(shí)間，不敢獨(dú)自面對(duì)自己，要逃避這個(gè)自我，我覺(jué)得很荒唐。當(dāng)然，人是社會(huì)性的動(dòng)物，是需要交往的，沒(méi)有人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是我說(shuō)，一個(gè)絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人是個(gè)可憐蟲，這證明了他的靈魂是空虛的。

我自己覺(jué)得，如果我的生活中沒(méi)有獨(dú)處的時(shí)刻，整天在外面做事和交往，這樣的生活簡(jiǎn)直是災(zāi)難，我絕對(duì)忍受不了。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他實(shí)際上是在面對(duì)自己的靈魂，或者說(shuō)他的靈魂是在面對(duì)上帝，這正是靈魂生長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)空間。這個(gè)話托爾斯泰也說(shuō)過(guò)，他說(shuō)交往的時(shí)候人面對(duì)的是局部，是片段，只有獨(dú)處的時(shí)候人面對(duì)的才是整體。所謂面對(duì)整體，就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來(lái)了，開(kāi)始進(jìn)入思考人生全局問(wèn)題、根本問(wèn)題的狀態(tài)中了。

我還有一個(gè)體會(huì)，獨(dú)處實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在整合的過(guò)程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價(jià)值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個(gè)不斷豐富而又有條理的整體。這個(gè)過(guò)程非常重要，會(huì)影響到你與外部世界的關(guān)系，會(huì)使你在外部世界里活動(dòng)的時(shí)候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會(huì)完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向。

一個(gè)人不厭煩自己，這是最起碼的要求。我一向認(rèn)為，和交往相比，獨(dú)處是更重要的能力。你不善于交往，這也許是一種性格的缺點(diǎn)，最多會(huì)使你在社會(huì)上吃點(diǎn)虧。但是，如果你不能獨(dú)處，這是靈魂的缺點(diǎn)，會(huì)使你整個(gè)人變得淺薄。事實(shí)上，人和人之間交往的質(zhì)量取決于交往者本身的素質(zhì)，高質(zhì)量的交往一定是存在于素質(zhì)好的人之間的。素質(zhì)好的人之間，他們的交往第一有精神含量，不會(huì)只是功利性的；第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定會(huì)講誠(chéng)信、守規(guī)則。相反，素質(zhì)差的人之間談不上精神友誼，往往是互相利用的關(guān)系，并且沒(méi)有誠(chéng)信，不守規(guī)則。

我強(qiáng)調(diào)獨(dú)處的重要，當(dāng)然，獨(dú)處的時(shí)候你不能什么也不干，只是在那里待著，這未免古怪，你總是要做點(diǎn)事情的，那就應(yīng)該做那種能夠幫助你獨(dú)處、讓你的獨(dú)處有內(nèi)容的事情。我的經(jīng)驗(yàn)是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個(gè)輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時(shí)反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價(jià)值的印象。通過(guò)寫日記，我自己有兩個(gè)感覺(jué)：一個(gè)是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的，當(dāng)你真正生活的時(shí)候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對(duì)自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越豐富；另外一個(gè)是生活得更超脫了，寫日記反思的時(shí)候，實(shí)際上是有一個(gè)更高的自我在審視身體自我的經(jīng)歷，在幫它分析，在這個(gè)過(guò)程中，這個(gè)更高的自我或者說(shuō)理性的、靈魂的自我就越來(lái)越清晰，越來(lái)越強(qiáng)大，這實(shí)際上就是使自己越來(lái)越超脫于身體自我的外在經(jīng)歷了。當(dāng)然，這個(gè)更高自我的生長(zhǎng)是需要營(yíng)養(yǎng)的，營(yíng)養(yǎng)從哪里來(lái)？就是我在獨(dú)處的時(shí)候做的第二件事情——閱讀，讀那些好書，讀那些有精神營(yíng)養(yǎng)的書。

（摘編自周國(guó)平《尋求智慧的人生》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我們國(guó)家當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是人們都非常繁忙，原因是構(gòu)建人際交往，發(fā)展人脈，從中獲利導(dǎo)致的。

B．出書、辦各種培訓(xùn)班是功利性交往的具體體現(xiàn)，功利性交往的另一面是人們獨(dú)處的時(shí)間越來(lái)越少了。

C．有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者不屑于上各種培訓(xùn)班，一定是立足于自己的思考和學(xué)習(xí)來(lái)提高自己。

D．交往者本身的素質(zhì)決定了交往的質(zhì)量，素質(zhì)好的人之間的交往常常是高質(zhì)量、有精神含量的。

2．對(duì)“獨(dú)處"的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．獨(dú)處是一個(gè)人靈魂生長(zhǎng)不可缺少的，獨(dú)處實(shí)際上是在面對(duì)自己的靈魂，或者說(shuō)是他的靈魂在面對(duì)上帝。

B．托爾斯泰說(shuō)獨(dú)處就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來(lái)，開(kāi)始進(jìn)入思考人生全局問(wèn)題、根本問(wèn)題的狀態(tài)中。

C．獨(dú)處是外部整合的過(guò)程，是在整理和消化從外部世界吸取的印象，去粗取精，去偽存真。

D．獨(dú)處是比交往更重要的能力，如果你不能獨(dú)處，這是性格的缺點(diǎn)，會(huì)使你整個(gè)人變得淺薄。

3．下列句子中不能體現(xiàn)文中所說(shuō)的“情感的、精神性的交往”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A．友如作畫須求淡，山似論文不喜平——莊子《山木》

B．人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)——杜甫《徒步歸行》

C．玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯——荀子《勸學(xué)》

D．寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅——杜耒《寒夜》

4．結(jié)合文章最后一段“寫日記"的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

作家日記選段

魯迅雨，傍午霽。午后視察國(guó)子監(jiān)及學(xué)宮，見(jiàn)古銅器十事及石鼓，文多剝落，其一曾剜以為臼。中國(guó)人之于古物，大率爾爾。

郁達(dá)夫同蔣光慈出來(lái)，到街上打聽(tīng)消息，恐怖狀態(tài)，仍如昨日，不過(guò)殺人的數(shù)目，減少了一點(diǎn)。這些狗彘，不曉得究竟有沒(méi)有人心肝的。晚上，我心里終究覺(jué)得不快樂(lè)，因?yàn)橥饷娴目植罓顟B(tài)，不知道要繼續(xù)到什么時(shí)候。

托爾斯泰在我的長(zhǎng)篇小說(shuō)里，我揭露出俄羅斯政權(quán)的罪惡。倘若我發(fā)現(xiàn)政權(quán)是令人十分滿意的話，那么，我就獻(xiàn)出我全部的生命。

卡夫卡睡覺(jué)，醒來(lái)，睡覺(jué)，醒來(lái)，可憐的生活。我不會(huì)讓自己累著。我要跳進(jìn)我的小說(shuō)里，即使這會(huì)劃破我的臉孔。

A．魯迅的日記，記錄和保存了那些有價(jià)值的印象，顯示了嚴(yán)于解剖自己的精神品質(zhì)。

B．郁達(dá)夫的日記，反思和甄別了生活中經(jīng)歷的重要和有意義的事，體現(xiàn)了內(nèi)在靈魂的豐富。

C．托爾斯泰的日記，審視和超脫了身體自我的經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)的理性，確實(shí)稱得上是“俄國(guó)革命的一面鏡子”。

D．卡夫卡的日記，細(xì)心和投入地觀照自我的內(nèi)心，其中的單調(diào)、冷峻，表現(xiàn)的是靈魂的自我。

5．周國(guó)平說(shuō)：“獨(dú)處不是與世隔絕，而是為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的空間、一種內(nèi)在的從容，在可支配的時(shí)間里，不斷靠近理想中的自我。"請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

弦歌①

李駿虎

也許是云貴高原的托舉，昆明這座城距離天空更近一些。那些平日里擦著樹(shù)梢閑蕩的云，無(wú)心地聚攏在西南聯(lián)大校園的洋鐵皮屋頂上，急急地落下一陣暴雨，轟鳴聲之強(qiáng)度不弱于日軍飛機(jī)的轟炸。

這一場(chǎng)雨來(lái)得急，砸著教室屋頂?shù)难箬F皮?；璋档慕淌抑?，聞先生佇立在小小的講臺(tái)上，望向窗外云隙里透出的天光，轉(zhuǎn)過(guò)身，在黑板上寫下一行字：

從來(lái)沒(méi)有暴風(fēng)雨能夠持久的！

他轉(zhuǎn)回身，拍拍手上的粉筆屑，撣撣袍袖，撲打長(zhǎng)衫的前襟，單單忽略了粉筆灰落得最多的蓬亂的胡須。他蓄起胡須，是為了表示抗戰(zhàn)的決心。教室里只有一個(gè)學(xué)生。他是知道的，他仿佛是向著虛空在講自己所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史。她以神話為源頭，是一部探尋這民族、這文化的力量的唯物史觀的文學(xué)史。他正要把他的發(fā)現(xiàn)慢慢地講給青年們聽(tīng)，他們卻紛紛離開(kāi)了教室。除了眼前和他對(duì)坐在昏暗里的這個(gè)學(xué)生，其他人沒(méi)有再回來(lái)。聞先生記得，初到昆明時(shí)他開(kāi)講中國(guó)神話課，學(xué)生們?nèi)绫淮攀蔫F屑一樣圍繞著他。他開(kāi)始埋首于中國(guó)文學(xué)史的研究之后，學(xué)生們就漸漸離開(kāi)了他。不知從何時(shí)起，每次授課，面對(duì)的都是這唯一的學(xué)生。

雨住后，天空復(fù)亮，頭頂?shù)蔫F皮漸漸沉默下來(lái)。

“新之，我們走吧，今天路滑得很?！眱扇讼嗬^走出教室。他們都住在司家營(yíng)，新之是聞先生的研究生。

滿城草木被雨水洗得發(fā)亮。走了一段路，路面開(kāi)始泥濘，聞先生索性脫去鞋襪，把鞋提在手里，赤腳踩進(jìn)溫?zé)岬能浤嗬?。他?wèn)：“新之，你知道我心底的想法吧？"

何新之趕上一步，答：“我知道先生心里有一團(tuán)火……”

聞先生往前走了一步，望著前面的山路說(shuō)：“青年們看見(jiàn)我鉆進(jìn)了故紙堆里，難免誤會(huì)我變成了條蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香！"

何新之看著先生蓬草般的須發(fā)中閃爍的雙眼，說(shuō)：“先生的很多詩(shī)不就是這樣的嗎？從《死水》，從絕望里，向著一個(gè)理想掙扎著飛奔。那理想不就是未來(lái)的中國(guó)？那時(shí)候無(wú)數(shù)的青年都跟著您飛奔，跟著您寫詩(shī)！先生為什么不再寫詩(shī)而只做研究了呢？”

聞先生輕輕地反問(wèn)：“你想想，有比歷史更偉大的詩(shī)篇嗎？"

到了家，聞先生扶著太太的臂膀說(shuō)：“去江邊站一站吧?！甭勌粗h(yuǎn)去的何新之，輕聲問(wèn)：“青年們都去哪里了？以前一直都有很多人跟你一起回來(lái)，怎么——真是因你不寫詩(shī)嗎？"聞先生望著江畔樹(shù)影下的波光，慢慢地說(shuō)：“青年們總會(huì)懂得的，沒(méi)有比歷史更偉大的詩(shī)篇。我是要抗戰(zhàn)，不要內(nèi)戰(zhàn)的。我要從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開(kāi)出了藥方！青年們會(huì)懂得的?！?/p>

聞先生伸出手臂，一指眼前東去的江水，說(shuō)：“青年代表著進(jìn)步的力量，青年就是進(jìn)步的方向！就像這不息的江水，不舍晝夜地奔向大海。"

聞太太笑起來(lái)了：“還說(shuō)不作詩(shī)了，這不就是詩(shī)嗎？走吧，回去吃飯了?！?/p>

夜，靜得使人忘卻今夕何夕、此地何地。聞先生想起了以前的自己。那時(shí)，他懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情回到祖國(guó)。然而，面前的祖國(guó)卻是軍閥混戰(zhàn)、帝國(guó)主義橫行，于是《死水》噴涌而出。那時(shí)跟著他的青年們很多，他領(lǐng)著他們作詩(shī)。他們高聲朗誦他的《死水》《口供》，跟著他從“一溝絕望的死水"里向著一個(gè)理想——“咱們的中國(guó)”掙扎、吶喊，而自從自己有了“考據(jù)癖"并以學(xué)者自居后，青年們就漸漸離開(kāi)了他。

這時(shí)候，獨(dú)對(duì)這萬(wàn)籟俱寂的宇宙，在這仿佛無(wú)聲的世界里，他聽(tīng)到了自己胸中又響起戰(zhàn)鼓一般沉悶而有力的心跳聲。

是從故紙堆里抬起頭來(lái)做一個(gè)斗士的時(shí)候了。案頭這部《中國(guó)文學(xué)史稿》還沒(méi)有完成大綱，而他已經(jīng)為這民族開(kāi)出了藥方，明白自己應(yīng)該去做一個(gè)披荊斬棘的實(shí)踐者了。

這注定是一個(gè)無(wú)眠之夜，然而白天照常光臨了。聞先生舉著煙斗，抖動(dòng)著胡須，昂然道：“我只覺(jué)得自己是座沒(méi)有爆發(fā)的火山，火燒得我痛，我遲早要炸開(kāi)那禁錮我的地殼，放射出光和熱來(lái)。”

日本投降的消息使昆明沸騰，聞先生剃去那長(zhǎng)過(guò)胸口的蓬大胡須，他為抗戰(zhàn)蓄須明志，終于在勝利后，再度露出了倔強(qiáng)的大嘴和下巴，配上剛毅的眼神。聞先生卻依然不曾展露他的笑容，端著煙斗說(shuō)：“我們得到了期待中的勝利，還沒(méi)有得到期待中的和平，也許真正的奮斗才剛剛開(kāi)始吧。"這不是他的宣言，但他的確從這一刻起成為一個(gè)民主斗士了。

聞先生幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內(nèi)戰(zhàn)”。這時(shí)候他身邊的青年空前多起來(lái)了，而跟他站在一起的教授多是民盟的成員——潘光旦、楚圖南、李公樸和費(fèi)孝通等。

一天早晨，住在城墻根下的費(fèi)孝通先生吃驚地發(fā)現(xiàn)，屋子背后的城墻被挖了一個(gè)洞，大到特務(wù)們可以隨時(shí)鉆進(jìn)他的家里?！八麄儨?zhǔn)備動(dòng)手了！"他匆匆去找聞一多和李公樸這二位“最敢講話的人”。來(lái)到李公樸的家門口，果然看到幾個(gè)特務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近地監(jiān)視著。他敲門，開(kāi)門的是李太太張曼筠。

“你要想辦法離開(kāi)昆明，他們急了！"費(fèi)先生勸道。李先生沉吟片刻，說(shuō)道：“他們要?dú)⒛?，在什么地方都一樣。看情況，我已走不出昆明了。為了民主，我愿意把我的血同許多革命先烈的血流在一起?！?/p>

“那就不要出門的好！"

“門還是要出的，但我每次雙腳邁出這大門，就沒(méi)有打算再回來(lái)?！?/p>

李先生和太太照舊外出，一日在歸途中，李先生突然在槍聲中倒下了。

李先生的追悼會(huì)在高原的雨中進(jìn)行著，張曼筠的控訴被特務(wù)的哄笑和謾罵打斷。聞先生內(nèi)心的火山爆發(fā)了，他沖上臺(tái)，拍著桌子，像擂響了戰(zhàn)鼓：“李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！"他的演講震驚了中外?，F(xiàn)場(chǎng)的一千多名青年注視著他，為他的每一句話、每一個(gè)表情、每一個(gè)語(yǔ)氣鼓掌。

下午，昆明又響起了槍聲。聞先生那部《中國(guó)文學(xué)史稿》也永遠(yuǎn)成為殘篇了。他最后一部光輝的作品，就是當(dāng)天上午脫口而出的《最后一次演講》。

（有刪改）

【注】①《史記·孔子世家》記載：孔子被困在陳、蔡之間，糧食斷絕，大家都餓得不能站起來(lái)，但孔子依然堅(jiān)持講學(xué)，弦歌不輟。

6．本文寫了聞一多先生和何新之的對(duì)話，下列對(duì)其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作為聞先生的研究生，何新之明白聞先生的良苦用心，知道聞先生所進(jìn)行的中國(guó)文學(xué)史研究是比寫詩(shī)更重要的工作。

B．對(duì)聞先生的詢問(wèn)，何新之的回答是“我知道先生心里有一團(tuán)火”，這“一團(tuán)火"應(yīng)該是指聞先生熾熱的愛(ài)國(guó)情感。

C．青年們看見(jiàn)聞先生鉆進(jìn)故紙堆進(jìn)行學(xué)術(shù)研究而對(duì)聞先生有所誤解，但聞先生卻堅(jiān)信自己的研究是有巨大價(jià)值的。

D．何新之認(rèn)為，聞先生的《死水》等詩(shī)歌影響、引領(lǐng)了青年，使無(wú)數(shù)的青年為了“未來(lái)的中國(guó)”而跟著聞先生飛奔。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“從來(lái)沒(méi)有暴風(fēng)雨能夠持久的”，聞一多先生在黑板上寫下的這句話，是他的內(nèi)心告白，體現(xiàn)了聞一多先生堅(jiān)定、樂(lè)觀的精神。

B．小說(shuō)善于通過(guò)典型的細(xì)節(jié)描寫刻畫人物，如“舉著煙斗，抖動(dòng)著胡須”的細(xì)節(jié)描寫，意在體現(xiàn)聞先生對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨。

C．小說(shuō)以“永遠(yuǎn)成為殘篇了"暗示聞一多先生殉難，表達(dá)了悲痛之情；以“最后一部光輝的作品”表達(dá)了對(duì)聞一多先生的崇高敬意。

D．作為一篇?dú)v史小說(shuō)，本文既有歷史的真實(shí)性，同時(shí)又通過(guò)多種藝術(shù)手段塑造了聞一多這一栩栩如生的人物形象，兼具文學(xué)性。

8．小說(shuō)以“弦歌"為題，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．環(huán)境是小說(shuō)的基本要素之一，它影響著人物行動(dòng)，為人物行動(dòng)提供依據(jù)。在這篇小說(shuō)中，聞一多先生身份的多重轉(zhuǎn)換也和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，請(qǐng)根據(jù)相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）文言文閱讀

材料一：

有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)?！笔且杂莆镎哂谄浼?xì)也，故曰：“圖難于其易也，為大于其細(xì)也。"千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙?！笔且园坠鐭o(wú)水難，丈人無(wú)火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。"鄭君不聽(tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患?！编嵕植宦?tīng)，及公子返晉邦舉兵伐鄭大破之取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之壁假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。"虞君不聽(tīng)，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。

（節(jié)選自《韓非子·喻老》）

材料二：

魏與趙攻韓，韓告急于齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過(guò)而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號(hào)為怯。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。兵法，百里而趣利者蹶上將，五十里而趣利者軍半至。使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過(guò)半矣。"乃棄其步軍，與其輕銳倍日并行逐之。孫子度其行，暮當(dāng)至馬陵。馬陵道狹，而旁多阻隘，可伏兵。乃斫大樹(shù)白而書之曰：“龐涓死于此樹(shù)之下！”令齊軍善射者萬(wàn)余，夾道而伏，期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。"龐涓果夜至斫樹(shù)下，見(jiàn)白書，乃鉆火燭之。讀其書未畢，齊軍萬(wàn)弩俱發(fā)，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自到，曰：“遂成豎子之名?！饼R因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。

（節(jié)選自《史記·孫子吳起列傳》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

及公子A返B晉邦C舉兵D伐鄭E大破F之G取H八城焉。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“假道于虞"和《石鐘山記》中“而大聲發(fā)于水上”這兩個(gè)句子包含相同的特殊句式。

B．三晉，指趙、魏、韓三國(guó)，三國(guó)原屬晉國(guó)，后來(lái)一分為三，故以“三晉"稱這三國(guó)。

C．“百里而趣利者”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊"兩句中的“趣”字意義相同。

D．“世傳其兵法"與《種樹(shù)郭橐駝傳》“傳其事以為官戒也”兩句中的“傳"字意義不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．有形的東西，大的一定是從小的發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)歷長(zhǎng)久的事物，數(shù)量眾多的一定是從少量發(fā)展起來(lái)的，要想控制事物就要從細(xì)微時(shí)著手。

B．白圭、丈人重視大堤上的蟻穴和煙囪上的縫隙，他們謹(jǐn)慎對(duì)待容易的事避免危險(xiǎn)，仔細(xì)處理細(xì)小的事遠(yuǎn)離危害和損失。

C．趙、魏聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)求救，齊國(guó)派田忌率軍前去救援，徑直進(jìn)軍大梁，迫使魏國(guó)大將龐涓回救大梁，從而達(dá)到救韓的目的。

D．孫臏在對(duì)魏國(guó)作戰(zhàn)中智計(jì)百出，龐涓卻驕傲輕敵，率領(lǐng)輕兵銳卒日夜兼程追趕齊軍，在消滅齊軍士卒過(guò)半的情況下最終兵敗自刎。

13．請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！?/p>

②令齊軍善射者萬(wàn)余，夾道而伏，期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。"

14．材料一認(rèn)為“為大于其細(xì)也”，材料二孫臏安排了哪些“細(xì)"來(lái)引龐涓中計(jì)？

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）古代詩(shī)歌閱讀

漢宮春·梅

晁沖之①

瀟灑江梅，向竹梢稀處，橫兩三枝。東君②也不愛(ài)惜，雪壓風(fēng)欺。無(wú)情燕子，怕春寒、輕失佳期。惟是有、南來(lái)歸雁，年年長(zhǎng)見(jiàn)開(kāi)時(shí)。

清淺小溪如練，問(wèn)玉堂③何似，茅舍疏籬？傷心故人④去后，冷落新詩(shī)。微云淡月，對(duì)孤芳、分付他誰(shuí)?？兆砸?，清香未減，風(fēng)流不在人知。

【注】①晁沖之：北宋中期詞人，因朝廷黨爭(zhēng)遭貶，后隱居陽(yáng)翟（今河南禹縣）具茨山。②東君：司春之神。③玉堂：指華貴的宮殿。④故人：指北宋初年以寫梅著名的詩(shī)人林逋。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片通過(guò)東君不惜、雪壓風(fēng)欺、燕子不來(lái)等描繪了梅花蕭瑟冷落的生長(zhǎng)環(huán)境，愈顯梅花瀟灑出塵。

B．梅花是凌寒而開(kāi)，不僅與蜂蝶無(wú)緣，薄情的燕子也怕冷，不肯飛來(lái)觀賞，輕易把賞花佳期失去。

C．下片首句化用宋代詩(shī)人林逋的詠梅名句“疏影橫斜水清淺”，意在襯托出“玉堂"中梅花的風(fēng)流。

D．“空自倚”“風(fēng)流"二句收束全篇，以人格化手法，贊美梅之孤高自詡的風(fēng)流，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長(zhǎng)。

16．請(qǐng)結(jié)合詞句分析下片借梅花抒發(fā)了詞人的哪些思想感情。

17．（2024高二下·惠陽(yáng)月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌與疑慮，李密用“，_____________”兩句來(lái)表明自己是醉心官場(chǎng)、貪慕名利之人。

（2）鮑照的《擬行路難（其四）》中運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)其忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的兩句是“___？___"。

（3）中國(guó)詩(shī)人與酒有著不解之緣?！犊椭痢分袆倓偘簿硬萏玫亩鸥?，盡管盤中菜肴簡(jiǎn)單，且“___”，也愿與鄰翁對(duì)飲；《登快閣》中知音難覓的黃庭堅(jiān)，也只能無(wú)奈慨嘆“___”，可見(jiàn)酒是液體的詩(shī)，詩(shī)成了情釀的酒。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

龍年春節(jié)，在大量?jī)?yōu)質(zhì)國(guó)風(fēng)短視頻推介下，“國(guó)潮”馬面裙爆火。如果在短視頻里看中了馬面裙，？網(wǎng)上下單方便快捷。多個(gè)電商平臺(tái)的大數(shù)據(jù)顯示，2024年1月以來(lái)，馬面裙的搜索量比2023年同期翻了23倍，不少熱銷單品的銷售額超過(guò)了百萬(wàn)元；在我國(guó)漢服生產(chǎn)基地之一的山東曹縣，僅2024年前兩個(gè)月，馬面裙的銷售額就接近5.5億元。

馬面裙的火爆不僅僅____，更有著強(qiáng)烈的真實(shí)感。無(wú)論是穿梭熱門景區(qū)還是行走尋常巷陌，無(wú)論是好友聚會(huì)還是親朋拜年，人們都能看到身著馬面裙的年輕人在喜氣洋洋地拍照。獨(dú)具特色的馬面裙與熱鬧的節(jié)日氣氛，成了春節(jié)假期一道生動(dòng)的風(fēng)景線。

穿著馬面裙，打卡博物館，聆聽(tīng)編鐘音韻，漫游國(guó)風(fēng)古城……在裙裾飄蕩之中品味傳統(tǒng)文化之美，在舉手投足之間讀懂中華文明基因。____，華夏精神記在心，有這樣對(duì)于傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同和喜愛(ài)，馬面裙帶來(lái)的“漢服熱”，已成為現(xiàn)象級(jí)的“國(guó)風(fēng)熱”，這一切的背后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承，必然不會(huì)是稍縱即逝的短期現(xiàn)象，一定能持續(xù)升溫，熱辣滾燙，生生不息。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

19．下列各項(xiàng)中的引號(hào)，與文中畫波浪線詞語(yǔ)“國(guó)潮"的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．恩格斯指出經(jīng)濟(jì)關(guān)系是“社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)”，“歸根到底制約著歷史發(fā)展"。

B．“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

C．百團(tuán)大戰(zhàn)中，我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事，是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插曲"。

D．有幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場(chǎng)去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

20．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)被括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)替換后，不符合原句意思的一項(xiàng)是（）

A．無(wú)論是穿梭熱門景區(qū)還是行走尋常巷陌。（街頭巷尾）

B．人們都能看到身著馬面裙的年輕人在喜氣洋洋地拍照。（和顏悅色）

C．必然不會(huì)是稍縱即逝的短期現(xiàn)象。（轉(zhuǎn)瞬即逝）

D．一定能持續(xù)升溫，熱辣滾燙，生生不息。（代代相傳）

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

三星堆各類文物上龍的數(shù)量不少于30個(gè)。溝通天地人神并展現(xiàn)古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力而且深藏著對(duì)天地神祇、自然萬(wàn)物的虔敬的從天而降的龍也是權(quán)力的象征。

三星堆的龍，①既有像青銅神樹(shù)上這樣神性滿滿、威風(fēng)凜凜的，②也有虎頭虎腦、可可愛(ài)愛(ài)的。8號(hào)祭祀坑的青銅虎頭龍身像還沒(méi)完全出土?xí)r就“沖上了熱搜”，③一條三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅龍，④明明是一條龍看上去卻虎頭虎腦，頭上有龍一樣的雙角卻長(zhǎng)著一對(duì)老虎耳朵，乍一瞧活靈活現(xiàn)，十分可愛(ài)。⑤這條青銅龍盡管看起來(lái)氣場(chǎng)似乎不那么強(qiáng)大，⑥但它的造型也是飛身向下的姿態(tài)，表達(dá)的寓意是溝通人和神之間的一個(gè)橋梁。

21．文中第一段畫橫線句子是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改寫成四個(gè)語(yǔ)意連貫的短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

22．文中第二段畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

四、寫作（60分）

23．（2024高二下·惠陽(yáng)月考）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。

史鐵生在《我與地壇》中寫出了自己在雙腿殘疾之后的沮喪、失落、難過(guò)。那時(shí)的他，看到的、想到的、思到的，都只有自己的苦。在他母親去世之后，他才明白母親當(dāng)時(shí)承受的苦要加倍于他，也只有在此時(shí)，他才看到了、想到了、思到了母親的不易?？醋约簳r(shí)，他想到的是自己要不要活；看母親時(shí)，他想到母親的艱難、堅(jiān)韌，明白要好好地活。從“看自己”到“看母親"產(chǎn)生的結(jié)果差別竟然如此之大。

班級(jí)將舉行讀書分享會(huì)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述材料和生活實(shí)際寫一篇發(fā)言稿，在活動(dòng)中談?wù)勀銓?duì)“看自己”與“看他人"的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．A

3．C

4．A

5．①獨(dú)處就是保留開(kāi)闊的空間讓靈魂生長(zhǎng)，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務(wù)，真正面對(duì)自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內(nèi)心，對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應(yīng)對(duì)外部世界。③通過(guò)日記反思，進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；其他

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生理解原文重要概念的能力。首先要理解題干中的概念，然后找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，判斷正誤。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解文中所說(shuō)的“情感的、精神性的交往”內(nèi)涵是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

(5)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。

1．A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，文中為“多半是"。

故答案為：A。

2．B．將作者的理解當(dāng)成了托爾斯泰的話。

C．“獨(dú)處是外部整合的過(guò)程”錯(cuò)，原文是“獨(dú)處實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在整合的過(guò)程"。

D．“這是性格的缺點(diǎn)”錯(cuò)，原文為“這是靈魂的缺點(diǎn)"。

故答案為：A.

3．A．交友好比作畫，唯有對(duì)朋友無(wú)所求，這份友誼才能長(zhǎng)久，寫文章最好如山峰一樣奇勢(shì)迭出、峰回路轉(zhuǎn)，最忌平坦。此句表達(dá)的是一種為人處世的態(tài)度，交朋友不是交那些富貴或者酒肉的朋友，交一些茶爐夜話的知心朋友就行，寫文章就要有波瀾起伏的情節(jié)，好比山巒疊嶂才有韻味。

B．與朋友交往不必在乎身份、地位、年齡等的差異，重要的是朋友之間能夠交心。有道是人之相識(shí)貴在相知，人之相知貴在知心。與知心朋友相交，其他的世俗事又何必理會(huì)呢？

C．山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹(shù)木就會(huì)顯得特別滋潤(rùn)有光澤，深潭里如果能孕育出明珠的話，那么山崖也不會(huì)變得蒼涼貧瘠。用比喻說(shuō)理的手法，寓意一個(gè)地方有了出眾的人或事物的話，會(huì)使這個(gè)地方增添光彩。此句寫相互借助，有功利性，不能體現(xiàn)“情感的、精神性的交往”的內(nèi)涵。

D．冬夜有客來(lái)訪，一杯熱茶當(dāng)美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。此句寫客人寒夜來(lái)訪，主人點(diǎn)火燒茶、熱情相待，表現(xiàn)出清新、雋永的意境。

故答案為：C。

4．A項(xiàng)，“嚴(yán)于解剖自己"錯(cuò)，解剖的是社會(huì)。

故答案為：A。

5．根據(jù)“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他實(shí)際上是在面對(duì)自己的靈魂，或者說(shuō)他的靈魂是在面對(duì)上帝，這正是靈魂生長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)空間?！笨芍?，獨(dú)處就是保留開(kāi)闊的空間讓靈魂生長(zhǎng)，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務(wù)，真正面對(duì)自己的靈魂，思考人生。根據(jù)“我還有一個(gè)體會(huì)，獨(dú)處實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在整合的過(guò)程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價(jià)值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個(gè)不斷豐富而又有條理的整體。"可知，整理自己的內(nèi)心，對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應(yīng)對(duì)外部世界。根據(jù)“我的經(jīng)驗(yàn)是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個(gè)輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時(shí)反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價(jià)值的印象。通過(guò)寫日記，我自己有兩個(gè)感覺(jué)：一個(gè)是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的，當(dāng)你真正生活的時(shí)候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對(duì)自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越豐富”?？芍ㄟ^(guò)日記反思，進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

故答案為：①獨(dú)處就是保留開(kāi)闊的空間讓靈魂生長(zhǎng)，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務(wù)，真正面對(duì)自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內(nèi)心，對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應(yīng)對(duì)外部世界。③通過(guò)日記反思，進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

【答案】6．A

7．B

8．①運(yùn)用孔子“弦歌不輟"的典故，贊美了聞一多先生在極其惡劣的條件下堅(jiān)持治學(xué)、弦歌不輟的精神。②“弦歌”即“教化"之意，小說(shuō)主要是寫聞一多先生以自己的學(xué)識(shí)、愛(ài)國(guó)行動(dòng)對(duì)青年的教育和影響，以“弦歌”為題，高度概括了小說(shuō)的內(nèi)容。

9．①在軍閥混戰(zhàn)、帝國(guó)主義橫行時(shí)期，聞一多先生是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)人，他創(chuàng)作詩(shī)歌引領(lǐng)青年為未來(lái)的中國(guó)而奮斗。②在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聞一多先生是致力于研究中國(guó)文學(xué)史的學(xué)者，他希望從中看清中華民族的病癥，并為之開(kāi)出藥方。③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，聞一多先生是追求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的民主斗士，他幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內(nèi)戰(zhàn)”，最后被特務(wù)槍殺。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說(shuō)常見(jiàn)的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生分析把握文章標(biāo)題含義能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果有深層含義，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清深層含義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。

（4）本題考查分析人物形象的能力。解答本題，先讀懂文本，分析文中環(huán)境變化的幾個(gè)階段，再理解隨著環(huán)境變化人物形象發(fā)生的變化，最后組織語(yǔ)言作答。

6．A項(xiàng)，“何新之明白聞先生的良苦用心，知道聞先生所進(jìn)行的中國(guó)文學(xué)史研究是比寫詩(shī)更重要的工作”錯(cuò)誤，從文本中何新之的疑惑“先生為什么不再寫詩(shī)而只做研究了呢”，以及聞先生的反問(wèn)“你想想，有比歷史更偉大的詩(shī)篇嗎”等內(nèi)容可知，何新之并沒(méi)有明白聞先生進(jìn)行中國(guó)文學(xué)史研究的良苦用心。

故答案為：A。

7．B項(xiàng)，“意在體現(xiàn)聞先生對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憤慨"錯(cuò)誤，聞一多先生徹夜思考，最終決定要做一個(gè)斗士，小說(shuō)通過(guò)這個(gè)細(xì)節(jié)描寫，意在體現(xiàn)聞一多先生宣布這個(gè)決定時(shí)的毅然決然。

故答案為：B。

8．對(duì)人物形象的作用：運(yùn)用孔子“弦歌不輟”的典故，贊美了聞一多先生在極其惡劣的條件下堅(jiān)持治學(xué)、弦歌不輟的精神。對(duì)小說(shuō)主旨的作用：“弦歌"即“教化”之意，小說(shuō)主要是寫聞一多先生以自己的學(xué)識(shí)、愛(ài)國(guó)行動(dòng)對(duì)青年的教育和影響，以“弦歌"為題，高度概括了小說(shuō)的內(nèi)容。

故答案為：①運(yùn)用孔子“弦歌不輟”的典故，贊美了聞一多先生在極其惡劣的條件下堅(jiān)持治學(xué)、弦歌不輟的精神。②“弦歌"即“教化”之意，小說(shuō)主要是寫聞一多先生以自己的學(xué)識(shí)、愛(ài)國(guó)行動(dòng)對(duì)青年的教育和影響，以“弦歌"為題，高度概括了小說(shuō)的內(nèi)容。

9．根據(jù)“青年們總會(huì)懂得的，沒(méi)有比歷史更偉大的詩(shī)篇。我是要抗戰(zhàn)，不要內(nèi)戰(zhàn)的。我要從歷史中看清這民族的病癥，我已為她開(kāi)出了藥方！青年們會(huì)懂得的?！笨芍?，在軍閥混戰(zhàn)、帝國(guó)主義橫行時(shí)期，聞一多先生是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)人，他創(chuàng)作詩(shī)歌引領(lǐng)青年為未來(lái)的中國(guó)而奮斗。

根據(jù)“案頭這部《中國(guó)文學(xué)史稿》還沒(méi)有完成大綱，而他已經(jīng)為這民族開(kāi)出了藥方，明白自己應(yīng)該去做一個(gè)披荊斬棘的實(shí)踐者了。"可知，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聞一多先生是致力于研究中國(guó)文學(xué)史的學(xué)者，他希望從中看清中華民族的病癥，并為之開(kāi)出藥方。

根據(jù)“聞先生幾乎日日都在演講，大聲疾呼'要和平，反內(nèi)戰(zhàn)'?！笨芍?，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，聞一多先生是追求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的民主斗士，他幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內(nèi)戰(zhàn)”，最后被特務(wù)槍殺。

故答案為：①在軍閥混戰(zhàn)、帝國(guó)主義橫行時(shí)期，聞一多先生是有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)人，他創(chuàng)作詩(shī)歌引領(lǐng)青年為未來(lái)的中國(guó)而奮斗。②在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，聞一多先生是致力于研究中國(guó)文學(xué)史的學(xué)者，他希望從中看清中華民族的病癥，并為之開(kāi)出藥方。③抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后，聞一多先生是追求和平、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的民主斗士，他幾乎日日都在演講，大聲疾呼“要和平，反內(nèi)戰(zhàn)”，最后被特務(wù)槍殺。

【答案】10．CEG

11．C

12．D

13．①叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“這是一位賢德的公子，君主您應(yīng)用厚禮招待他，可以借此積下您的恩德。"

②命令一萬(wàn)多名善于射箭的齊兵，在道路兩旁埋伏，約定說(shuō)：“傍晚看見(jiàn)這里有火把燃起，就一齊射箭?！?/p>

14．①齊軍進(jìn)入魏國(guó)以后，逐天減少行軍灶的設(shè)置。②孫臏在馬陵設(shè)伏，刮下樹(shù)皮，在樹(shù)干上寫字。③孫臏與士兵約定傍晚時(shí)分見(jiàn)火放箭。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；行政建制

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?？忌粌H需要具備一定的文言閱讀能力，還要在整體把握句意的前提下，抓住關(guān)鍵點(diǎn)：人名、地名、官職名、年號(hào)、語(yǔ)氣詞、動(dòng)賓搭配、句式整齊等。要根據(jù)語(yǔ)意做題，可用排除法。

（2）本題考查理解文言文實(shí)詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。關(guān)于實(shí)詞，本題考查的是一詞多義，平時(shí)的學(xué)習(xí)中應(yīng)對(duì)重要的文言實(shí)詞多加積累，做題時(shí)結(jié)合句子進(jìn)行判斷即可。關(guān)于文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。

（4）本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法，做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

有形體的東西，大的一定由小的發(fā)展而來(lái)；經(jīng)歷長(zhǎng)久的事物，數(shù)量眾多的一定由數(shù)量少的發(fā)展而來(lái)。所以說(shuō)：“天下的難事一定開(kāi)始于簡(jiǎn)易，天下的大事一定開(kāi)始于細(xì)微。"因此要想控制事物，就要從細(xì)微時(shí)著手，所以說(shuō)：“圖謀解決難題要從易處著手，想干大事要從小處著手?！鼻д傻拈L(zhǎng)堤，會(huì)因?yàn)橄N蟻的洞穴而被沖毀；百尺高的房屋，會(huì)因?yàn)闊焽璧目p隙冒出的火星而被焚毀。所以說(shuō)：“白圭巡視大堤，要求堵塞螻蟻的洞穴，老年人防范火災(zāi)，要用泥涂封好煙囪上的縫隙。"因而在白圭的治理下沒(méi)有水患，在老年人的防范下沒(méi)有火災(zāi)。這都是謹(jǐn)慎地對(duì)待容易的事情來(lái)避免危險(xiǎn)，認(rèn)真仔細(xì)地處理微小的事情來(lái)遠(yuǎn)離大的危害和損失。從前晉國(guó)的公子重耳出國(guó)流亡，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君對(duì)他不以禮相待。叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“這是一位賢德的公子，君主您應(yīng)用厚禮招待他，可以借此積下您的恩德?！编崌?guó)國(guó)君沒(méi)有聽(tīng)從。叔瞻又進(jìn)諫說(shuō)：“您不用厚禮接待他，不如把他殺了，不要留有后患。"鄭國(guó)國(guó)君又沒(méi)有聽(tīng)從。等到晉國(guó)的公子回到晉國(guó)做了國(guó)君，發(fā)兵來(lái)討伐鄭國(guó)，把鄭國(guó)打得大敗，奪取了鄭國(guó)八座城池。晉獻(xiàn)公用垂棘產(chǎn)的壁玉向虞國(guó)借道去進(jìn)攻虢國(guó)，虞國(guó)的大夫?qū)m之奇向虞君進(jìn)諫說(shuō)：“不行。嘴唇?jīng)]有了，牙齒會(huì)覺(jué)得寒冷，現(xiàn)在虞國(guó)和虢國(guó)是相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晉國(guó)消滅了虢國(guó)，明天一定會(huì)隨之滅掉虞國(guó)?！庇輫?guó)的國(guó)君沒(méi)有聽(tīng)從，接受了晉國(guó)的壁玉而借給晉國(guó)道路。晉國(guó)已奪取了虢國(guó)，返回后，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)滅掉了虞國(guó)。

材料二：

魏國(guó)與趙國(guó)聯(lián)合攻打韓國(guó)，韓國(guó)向齊國(guó)求救。齊國(guó)派田忌率領(lǐng)軍隊(duì)前去救援，徑直進(jìn)軍大梁。魏將龐涓聽(tīng)到消息后，率軍撤離韓國(guó)趕回魏國(guó)，但齊軍已經(jīng)越過(guò)邊界向西挺進(jìn)了。孫臏對(duì)田忌說(shuō)：“那趙、韓、魏三國(guó)向來(lái)兇悍勇猛，看不起齊兵，齊軍有怯懦的名聲。善于指揮作戰(zhàn)的將領(lǐng)，就要順著事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。兵法上說(shuō)，跑去百里遠(yuǎn)的地方去爭(zhēng)利的，有可能損失上將軍，跑到五十里遠(yuǎn)的地方去爭(zhēng)利的，只有一半士兵能趕到。命令齊國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入魏國(guó)境內(nèi)后先設(shè)十萬(wàn)個(gè)煮飯的灶，過(guò)一天設(shè)五萬(wàn)個(gè)煮飯的灶，再過(guò)一天設(shè)三萬(wàn)個(gè)煮飯的灶。"龐涓行軍三天，（聽(tīng)到這個(gè)消息后）非常高興，說(shuō)：“我本來(lái)就知道齊軍怯懦，進(jìn)入（我們）魏國(guó)境內(nèi)三天，逃跑的士兵已經(jīng)超過(guò)了一半?！庇谑莵G下了他的步兵，只和他輕裝精銳的騎兵日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計(jì)他的行程，天黑應(yīng)當(dāng)趕到馬陵。馬陵道路狹窄，而兩旁又多是峻隘險(xiǎn)阻，可以埋伏軍隊(duì)。孫臏就叫人砍去樹(shù)皮，露出白木，寫上：“龐涓死于此樹(shù)之下！"命令一萬(wàn)多名善于射箭的齊兵，在道路兩旁埋伏，約定說(shuō)：“傍晚看見(jiàn)這里有火把燃起，就一齊射箭?！饼嬩腹划?dāng)晚趕到被砍去樹(shù)皮的大樹(shù)下，見(jiàn)到白木上寫著字，就點(diǎn)火照樹(shù)干上的字。還沒(méi)讀完，齊軍伏兵就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂，失去照應(yīng)。龐涓自知無(wú)計(jì)可施，敗局已定，就拔劍自刎，臨死說(shuō)：“倒成就了這小子的名聲。"齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國(guó)太子中回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下，后世社會(huì)上流傳著他的兵法。

10．句意為：等到晉國(guó)的公子回到晉國(guó)做了國(guó)君，發(fā)兵來(lái)討伐鄭國(guó)，把鄭國(guó)打得大敗，奪取了鄭國(guó)八座城池。

“舉兵伐鄭”意思是：發(fā)兵來(lái)討伐鄭國(guó)，這是一個(gè)完整的意思，前后都要斷開(kāi)，選擇CE；“大破之"意思是：把鄭國(guó)打得大敗，后面應(yīng)該斷開(kāi)，選擇G。

故答案為：CEG。

11．A．正確，都是狀語(yǔ)后置句；“假道于虞”即“于虞假道”，“而大聲發(fā)于水上”即“而大聲于水上發(fā)"。

B．正確。

C．錯(cuò)誤，同“趨”，爭(zhēng)取、爭(zhēng)奪/同“取"。

D．正確，流傳/記載。

故答案為：C。

12．D項(xiàng)，“在消滅齊軍士卒過(guò)半的情況下”錯(cuò)誤，由材料二“使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶"可知，這是孫臏設(shè)計(jì)讓龐涓上當(dāng)?shù)募傧?，并不是事?shí)。

故答案為：D。

13．得分點(diǎn)：

（1）“諫”，進(jìn)諫；“厚待”，用厚禮招待；“此賢公子也”判斷句；

（2）“夾道”，道路兩旁埋伏；“期”，約定；“齊軍善射者"定語(yǔ)后置句。

故答案為：①叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“這是一位賢德的公子，君主您應(yīng)用厚禮招待他，可以借此積下您的恩德?！?/p>

②命令一萬(wàn)多名善于射箭的齊兵，在道路兩旁埋伏，約定說(shuō)：“傍晚看見(jiàn)這里有火把燃起，就一齊射箭。"

14．根據(jù)“使齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為三萬(wàn)灶?！笨芍?，齊軍進(jìn)入魏國(guó)以后，逐天減少行軍灶的設(shè)置。根據(jù)“乃斫大樹(shù)白而書之曰：'龐涓死于此樹(shù)之下！'"可知，孫臏在馬陵設(shè)伏，刮下樹(shù)皮，在樹(shù)干上寫字。根據(jù)“期曰：'暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)。'”，可知，孫臏與士兵約定傍晚時(shí)分見(jiàn)火放箭。

故答案為：①齊軍進(jìn)入魏國(guó)以后，逐天減少行軍灶的設(shè)置。②孫臏在馬陵設(shè)伏，刮下樹(shù)皮，在樹(shù)干上寫字。③孫臏與士兵約定傍晚時(shí)分見(jiàn)火放箭。

【答案】15．C

16．①“問(wèn)玉堂何似，茅舍疏籬"表達(dá)了詞人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)隱居生活的向往。②“傷心故人去后，冷落新詩(shī)”表達(dá)了對(duì)林逋的仰慕和追思。③“對(duì)孤芳、分付他誰(shuí)"借林逋去世后無(wú)人欣賞梅的孤芳，表達(dá)了對(duì)無(wú)人賞識(shí)自己的憂憤。④“空自倚，清香未減，風(fēng)流不在人知”表達(dá)了堅(jiān)守自己高潔品格的情懷。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。

15．C項(xiàng)，“意在襯托出‘玉堂’中梅花的風(fēng)流"錯(cuò)，“問(wèn)玉堂何似，茅舍疏籬”句是反問(wèn)句，是說(shuō)那些華麗的堂宇比不上這江邊梅花所處的茅屋疏籬的環(huán)境，意在凸顯野外江邊梅花的不慕富貴、品性高潔，并非玉堂中的梅花。

故答案為：C。

16．下片化用林逋詠梅名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫在野“江梅”的風(fēng)流與冷落。

過(guò)片三句言“清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風(fēng)景，雖在村野（“茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前。

“傷心"兩句感嘆“梅妻鶴子”的詩(shī)人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜"之詩(shī)竟成絕響。

“微云”三句，以問(wèn)句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動(dòng)，也無(wú)人能賞，只不過(guò)孤芳自賞而已。

結(jié)尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風(fēng)流標(biāo)格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長(zhǎng)。含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。

故答案為：①“問(wèn)玉堂何似，茅舍疏籬”表達(dá)了詞人對(duì)官場(chǎng)的厭倦以及對(duì)隱居生活的向往。②“傷心故人去后，冷落新詩(shī)"表達(dá)了對(duì)林逋的仰慕和追思。③“對(duì)孤芳、分付他誰(shuí)”借林逋去世后無(wú)人欣賞梅的孤芳，表達(dá)了對(duì)無(wú)人賞識(shí)自己的憂憤。④“空自倚，清香未減，風(fēng)流不在人知"表達(dá)了堅(jiān)守自己高潔品格的情懷。

17．【答案】（1）本圖宦達(dá)；不矜名節(jié)

（2）心非木石豈無(wú)感；吞聲躑躅不敢言

（3）樽酒家貧只舊醅；青眼聊因美酒橫

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：宦、矜、豈、躑躅、樽、醅、聊。

故答案為：（1）本圖宦達(dá)；不矜名節(jié)

（2）心非木石豈無(wú)感；吞聲躑躅不敢言

（3）樽酒家貧只舊醅；青眼聊因美酒橫

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】18．①怎么買呢；②是數(shù)據(jù)上的；③霓裳華服穿在身

19．B

20．B

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語(yǔ)的使用；字詞在語(yǔ)境中的含義

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（3）本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

18．第一處，根據(jù)前文“如果在短視頻里看中了馬面裙”，后文“網(wǎng)上下單方便快捷”，可知，應(yīng)填“怎么買呢”；

第二處，根據(jù)“僅2024年前兩個(gè)月，馬面裙的銷售額就接近5.5億元”，后文“更有著強(qiáng)烈的真實(shí)感”，可知，應(yīng)填“是數(shù)據(jù)上的"；

第三處，根據(jù)“華夏精神記在心”，可知，應(yīng)填“霓裳華服穿在身"。

故答案為：①怎么買呢；②是數(shù)據(jù)上的；③霓裳華服穿在身

19．B選項(xiàng)和文中引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)。

A．表示引用。

C．表示特殊含義。

D．表示諷刺、否定。

故答案為：B。

20．A．尋常巷陌：指普通的街道和小路。街頭巷尾：指大街小巷。替換后符合原句意思。B．喜氣洋洋：形容非常歡喜的樣子。和顏悅色：形容態(tài)度和藹可親。和顏悅色強(qiáng)調(diào)臉色表情和順，與原句意思不符，故不能替換。C．“轉(zhuǎn)瞬即逝”與“稍縱即逝"都有一會(huì)兒就消失的意思，都可以用于時(shí)間或時(shí)機(jī)。替換后符合原句意思。D．生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。代代相傳：一代接一代地相繼傳下去。替換后符合原句意思。

故答案為：B。

【答案】21．從天而降的龍溝通天地人神，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，深藏著對(duì)天地神祇、自然萬(wàn)物的虔敬，也是權(quán)力的象征。

22．③改為“三星堆發(fā)現(xiàn)的一條青銅龍”；⑤改為“盡管這條青銅龍看起來(lái)氣場(chǎng)似乎不那么強(qiáng)大"。

【知識(shí)點(diǎn)】選用、變換句式；語(yǔ)序不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句的方法是，找出句子主干，然后將修飾語(yǔ)變成小短句。或者是找出較長(zhǎng)的句子，修改成短句。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

21．首先提取主語(yǔ)“從天而降的龍溝通天地人神”，再確定四個(gè)句子的謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，分別是“展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力"深藏著對(duì)天地神祇、自然萬(wàn)物的虔敬”“也是權(quán)力的象征"。

故答案為：從天而降的龍溝通天地人神，展現(xiàn)了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的創(chuàng)造力，深藏著對(duì)天地神祇、自然萬(wàn)物的虔敬，也是權(quán)力的象征。

22．原句有兩處錯(cuò)誤：

語(yǔ)句③“一條三星堆發(fā)現(xiàn)的青銅龍”定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，“三星堆發(fā)現(xiàn)的"為領(lǐng)屬性定語(yǔ)，應(yīng)放在數(shù)量性定語(yǔ)“一條”之前；

語(yǔ)句⑤“這條青銅龍"位置不當(dāng)，應(yīng)在關(guān)聯(lián)詞“盡管”之后。

故答案為：③改為“三星堆發(fā)現(xiàn)的一條青銅龍"；⑤改為“盡管這條青銅龍看起來(lái)氣場(chǎng)似乎不那么強(qiáng)大”。

23．【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】材料結(jié)合統(tǒng)編教材《我與地壇》的內(nèi)容進(jìn)行鋪墊，表述了“看自己"與“看他人”的關(guān)系。材料用史鐵生看自己時(shí)的“狹隘"、看母親時(shí)懂得要“曠達(dá)”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：人應(yīng)該怎樣來(lái)“看自己"、怎樣來(lái)“看他人”，應(yīng)該怎樣來(lái)處理“看自己"和“看他人”之間的辯證關(guān)系。一個(gè)人要想變得“曠達(dá)"開(kāi)闊”“坦蕩"寬容”等，就要學(xué)會(huì)“既要看自己，又要看他人”，這樣才能不受局限，才能心胸開(kāi)闊，才能走出困境。

【立意提取】①只看自己，天地狹窄，兼看他人，胸懷開(kāi)闊；

②看自己剖析不足，看他人學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)；

③由看自己轉(zhuǎn)向看他人，才能擴(kuò)大境界；

④既能看自己，又能看別人時(shí)，世界就變廣闊了；

⑤看自己，也看別人，讓天地廣闊；

⑥反觀自己才能進(jìn)步；

⑦觀看他人，才能明確目標(biāo)。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1廣東省惠州市惠陽(yáng)區(qū)泰雅實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文5月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）自

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

我們這個(gè)時(shí)代大家都很看重交往，為了構(gòu)建人際關(guān)系都非常繁忙，當(dāng)然多半是一種功利性：的交往，很少是情感的、精神性的交往，真正的情感的、精神性的交往就絕不會(huì)這么繁忙了。還有人寫書來(lái)教你怎么通過(guò)搞人際關(guān)系來(lái)獲利，有一本書叫《能說(shuō)會(huì)道者贏》，教你靠耍嘴皮子來(lái)3獲取成功。前幾天我在機(jī)場(chǎng)書店還看見(jiàn)了一本書，書名叫《飯局人脈學(xué)》，真讓人難受啊，心里真是鄙視啊，這種最上不了臺(tái)面的惡俗習(xí)氣居然冠冕堂皇地變成了一門學(xué)問(wèn)，在書店里公開(kāi)銷售，放在最顯眼的位置上，估計(jì)相當(dāng)暢銷吧。我相信這是我們國(guó)家當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)在吃喝風(fēng)1盛行，請(qǐng)來(lái)請(qǐng)去其實(shí)都是在發(fā)展人脈，從人脈中撈取好處。還有就是辦各種各樣的總裁班、商務(wù)班，辦得挺起勁，商學(xué)院辦，許多大學(xué)包括北大、清華也在辦。很多人其實(shí)對(duì)學(xué)什么并不感興趣，目的也是發(fā)展人脈。我相信一個(gè)有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者才不屑于上這種班呢，他一定是立足于自己的思考和學(xué)習(xí)，用不著靠這個(gè)來(lái)提高自己；一個(gè)真性情的人也不會(huì)去上這種班，他不要發(fā)展人脈，他要真朋友。

看重外在的、功利的交往的另一面，就是獨(dú)處的時(shí)間越來(lái)越少了，甚至害怕獨(dú)處，一個(gè)人待著就覺(jué)得不對(duì)頭，就會(huì)心里發(fā)慌，得趕快逃避，去做一些事務(wù)性的事情，或者去找人聊天，或者去娛樂(lè)場(chǎng)所打發(fā)時(shí)間，不敢獨(dú)自面對(duì)自己，要逃避這個(gè)自我，我覺(jué)得很荒唐。當(dāng)然，人是社會(huì)性的動(dòng)物，是需要交往的，沒(méi)有人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是我說(shuō)，一個(gè)絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人是個(gè)可憐蟲，這證明了他的靈魂是空虛的。

我自己覺(jué)得，如果我的生活中沒(méi)有獨(dú)處的時(shí)刻，整天在外面做事和交往，這樣的生活簡(jiǎn)直是災(zāi)難，我絕對(duì)忍受不了。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他實(shí)際上是在面對(duì)自己的靈魂，或者說(shuō)他的靈魂是在面對(duì)上帝，這正是靈魂生長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)空間。這個(gè)話托爾斯泰也說(shuō)過(guò)，他說(shuō)交往的時(shí)候人面對(duì)的是局部，是片段，只有獨(dú)處的時(shí)候人面對(duì)的才是整體。所謂面對(duì)整體，就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來(lái)了，開(kāi)始進(jìn)入思考人生全局問(wèn)題、根本問(wèn)題的狀態(tài)中了。

我還有一個(gè)體會(huì)，獨(dú)處實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在整合的過(guò)程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價(jià)值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個(gè)不斷豐富而又有條理的整體。這個(gè)過(guò)程非常重要，會(huì)影響到你與外部世界的關(guān)系，會(huì)使你在外部世界里活動(dòng)的時(shí)候仍然是清醒的，你知道自己該要什么，怎么去要。否則的話，你是盲目的，會(huì)完全受雜亂的印象支配，被你在外部世界里的遭遇拖著走，迷失了方向。

一個(gè)人不厭煩自己，這是最起碼的要求。我一向認(rèn)為，和交往相比，獨(dú)處是更重要的能力。你不善于交往，這也許是一種性格的缺點(diǎn)，最多會(huì)使你在社會(huì)上吃點(diǎn)虧。但是，如果你不能獨(dú)處，這是靈魂的缺點(diǎn)，會(huì)使你整個(gè)人變得淺薄。事實(shí)上，人和人之間交往的質(zhì)量取決于交往者本身的素質(zhì)，高質(zhì)量的交往一定是存在于素質(zhì)好的人之間的。素質(zhì)好的人之間，他們的交往第一有精神含量，不會(huì)只是功利性的；第二即使涉及功利，比如合作做事，也一定會(huì)講誠(chéng)信、守規(guī)則。相反，素質(zhì)差的人之間談不上精神友誼，往往是互相利用的關(guān)系，并且沒(méi)有誠(chéng)信，不守規(guī)則。

我強(qiáng)調(diào)獨(dú)處的重要，當(dāng)然，獨(dú)處的時(shí)候你不能什么也不干，只是在那里待著，這未免古怪，你總是要做點(diǎn)事情的，那就應(yīng)該做那種能夠幫助你獨(dú)處、讓你的獨(dú)處有內(nèi)容的事情。我的經(jīng)驗(yàn)是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個(gè)輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時(shí)反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價(jià)值的印象。通過(guò)寫日記，我自己有兩個(gè)感覺(jué)：一個(gè)是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的，當(dāng)你真正生活的時(shí)候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對(duì)自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越豐富；另外一個(gè)是生活得更超脫了，寫日記反思的時(shí)候，實(shí)際上是有一個(gè)更高的自我在審視身體自我的經(jīng)歷，在幫它分析，在這個(gè)過(guò)程中，這個(gè)更高的自我或者說(shuō)理性的、靈魂的自我就越來(lái)越清晰，越來(lái)越強(qiáng)大，這實(shí)際上就是使自己越來(lái)越超脫于身體自我的外在經(jīng)歷了。當(dāng)然，這個(gè)更高自我的生長(zhǎng)是需要營(yíng)養(yǎng)的，營(yíng)養(yǎng)從哪里來(lái)？就是我在獨(dú)處的時(shí)候做的第二件事情——閱讀，讀那些好書，讀那些有精神營(yíng)養(yǎng)的書。

（摘編自周國(guó)平《尋求智慧的人生》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我們國(guó)家當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)是人們都非常繁忙，原因是構(gòu)建人際交往，發(fā)展人脈，從中獲利導(dǎo)致的。

B．出書、辦各種培訓(xùn)班是功利性交往的具體體現(xiàn)，功利性交往的另一面是人們獨(dú)處的時(shí)間越來(lái)越少了。

C．有智慧的領(lǐng)導(dǎo)者不屑于上各種培訓(xùn)班，一定是立足于自己的思考和學(xué)習(xí)來(lái)提高自己。

D．交往者本身的素質(zhì)決定了交往的質(zhì)量，素質(zhì)好的人之間的交往常常是高質(zhì)量、有精神含量的。

2．對(duì)“獨(dú)處”的理解，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．獨(dú)處是一個(gè)人靈魂生長(zhǎng)不可缺少的，獨(dú)處實(shí)際上是在面對(duì)自己的靈魂，或者說(shuō)是他的靈魂在面對(duì)上帝。

B．托爾斯泰說(shuō)獨(dú)處就是從具體的生活和事務(wù)中抽身出來(lái)，開(kāi)始進(jìn)入思考人生全局問(wèn)題、根本問(wèn)題的狀態(tài)中。

C．獨(dú)處是外部整合的過(guò)程，是在整理和消化從外部世界吸取的印象，去粗取精，去偽存真。

D．獨(dú)處是比交往更重要的能力，如果你不能獨(dú)處，這是性格的缺點(diǎn)，會(huì)使你整個(gè)人變得淺薄。

3．下列句子中不能體現(xiàn)文中所說(shuō)的“情感的、精神性的交往"內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A．友如作畫須求淡，山似論文不喜平——莊子《山木》

B．人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)——杜甫《徒步歸行》

C．玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯——荀子《勸學(xué)》

D．寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅——杜耒《寒夜》

4．結(jié)合文章最后一段“寫日記”的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面表格的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

作家日記選段

魯迅雨，傍午霽。午后視察國(guó)子監(jiān)及學(xué)宮，見(jiàn)古銅器十事及石鼓，文多剝落，其一曾剜以為臼。中國(guó)人之于古物，大率爾爾。

郁達(dá)夫同蔣光慈出來(lái)，到街上打聽(tīng)消息，恐怖狀態(tài)，仍如昨日，不過(guò)殺人的數(shù)目，減少了一點(diǎn)。這些狗彘，不曉得究竟有沒(méi)有人心肝的。晚上，我心里終究覺(jué)得不快樂(lè)，因?yàn)橥饷娴目植罓顟B(tài)，不知道要繼續(xù)到什么時(shí)候。

托爾斯泰在我的長(zhǎng)篇小說(shuō)里，我揭露出俄羅斯政權(quán)的罪惡。倘若我發(fā)現(xiàn)政權(quán)是令人十分滿意的話，那么，我就獻(xiàn)出我全部的生命。

卡夫卡睡覺(jué)，醒來(lái)，睡覺(jué)，醒來(lái)，可憐的生活。我不會(huì)讓自己累著。我要跳進(jìn)我的小說(shuō)里，即使這會(huì)劃破我的臉孔。

A．魯迅的日記，記錄和保存了那些有價(jià)值的印象，顯示了嚴(yán)于解剖自己的精神品質(zhì)。

B．郁達(dá)夫的日記，反思和甄別了生活中經(jīng)歷的重要和有意義的事，體現(xiàn)了內(nèi)在靈魂的豐富。

C．托爾斯泰的日記，審視和超脫了身體自我的經(jīng)歷，具有現(xiàn)實(shí)的理性，確實(shí)稱得上是“俄國(guó)革命的一面鏡子"。

D．卡夫卡的日記，細(xì)心和投入地觀照自我的內(nèi)心，其中的單調(diào)、冷峻，表現(xiàn)的是靈魂的自我。

5．周國(guó)平說(shuō)：“獨(dú)處不是與世隔絕，而是為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的空間、一種內(nèi)在的從容，在可支配的時(shí)間里，不斷靠近理想中的自我?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【答案】1．A

2．A

3．C

4．A

5．①獨(dú)處就是保留開(kāi)闊的空間讓靈魂生長(zhǎng)，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務(wù)，真正面對(duì)自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內(nèi)心，對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應(yīng)對(duì)外部世界。③通過(guò)日記反思，進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；其他

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。在文中找到對(duì)應(yīng)的句段，仔細(xì)辨別原文內(nèi)容與選項(xiàng)內(nèi)容的細(xì)微之處。尤其要注意一些表示時(shí)間、頻率、范圍的副詞，以及某些代詞的指代對(duì)象。理清選項(xiàng)中的內(nèi)容在原文中的邏輯關(guān)系，審查是否有增刪詞語(yǔ)的現(xiàn)象。

⑵本題考查學(xué)生理解原文重要概念的能力。首先要理解題干中的概念，然后找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，判斷正誤。

⑶本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答本題，先理解文中所說(shuō)的“情感的、精神性的交往"內(nèi)涵是什么，再逐個(gè)分析選項(xiàng)，判斷正誤。

(4)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

(5)本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。

1．A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，文中為“多半是”。

故答案為：A。

2．B．將作者的理解當(dāng)成了托爾斯泰的話。

C．“獨(dú)處是外部整合的過(guò)程"錯(cuò)，原文是“獨(dú)處實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在整合的過(guò)程”。

D．“這是性格的缺點(diǎn)"錯(cuò)，原文為“這是靈魂的缺點(diǎn)”。

故答案為：A.

3．A．交友好比作畫，唯有對(duì)朋友無(wú)所求，這份友誼才能長(zhǎng)久，寫文章最好如山峰一樣奇勢(shì)迭出、峰回路轉(zhuǎn)，最忌平坦。此句表達(dá)的是一種為人處世的態(tài)度，交朋友不是交那些富貴或者酒肉的朋友，交一些茶爐夜話的知心朋友就行，寫文章就要有波瀾起伏的情節(jié)，好比山巒疊嶂才有韻味。

B．與朋友交往不必在乎身份、地位、年齡等的差異，重要的是朋友之間能夠交心。有道是人之相識(shí)貴在相知，人之相知貴在知心。與知心朋友相交，其他的世俗事又何必理會(huì)呢？

C．山如果藏有美玉，那么它上面的花草樹(shù)木就會(huì)顯得特別滋潤(rùn)有光澤，深潭里如果能孕育出明珠的話，那么山崖也不會(huì)變得蒼涼貧瘠。用比喻說(shuō)理的手法，寓意一個(gè)地方有了出眾的人或事物的話，會(huì)使這個(gè)地方增添光彩。此句寫相互借助，有功利性，不能體現(xiàn)“情感的、精神性的交往"的內(nèi)涵。

D．冬夜有客來(lái)訪，一杯熱茶當(dāng)美酒，圍坐爐前，火爐炭火剛紅，水便在壺里沸騰。此句寫客人寒夜來(lái)訪，主人點(diǎn)火燒茶、熱情相待，表現(xiàn)出清新、雋永的意境。

故答案為：C。

4．A項(xiàng)，“嚴(yán)于解剖自己”錯(cuò)，解剖的是社會(huì)。

故答案為：A。

5．根據(jù)“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他實(shí)際上是在面對(duì)自己的靈魂，或者說(shuō)他的靈魂是在面對(duì)上帝，這正是靈魂生長(zhǎng)不可缺少的一個(gè)空間。"可知，獨(dú)處就是保留開(kāi)闊的空間讓靈魂生長(zhǎng)，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務(wù)，真正面對(duì)自己的靈魂，思考人生。根據(jù)“我還有一個(gè)體會(huì)，獨(dú)處實(shí)際上是一個(gè)內(nèi)在整合的過(guò)程，你在整理自己的內(nèi)心。你在外部世界中吸取了很多印象，它們是雜亂的，獨(dú)處就是你在整理和消化這些印象，去粗取精，去偽存真，把有價(jià)值的新的經(jīng)驗(yàn)放到你的內(nèi)在記憶的恰當(dāng)位置上，讓你的內(nèi)心世界仍然是一個(gè)不斷豐富而又有條理的整體?！笨芍?，整理自己的內(nèi)心，對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應(yīng)對(duì)外部世界。根據(jù)“我的經(jīng)驗(yàn)是主要做兩件事。第一是寫日記，文字本身不重要，寫日記是一個(gè)輔助手段，可以幫助安于獨(dú)處，在獨(dú)處時(shí)反思你的生活，整理你的內(nèi)心，記錄和保存那些有價(jià)值的印象。通過(guò)寫日記，我自己有兩個(gè)感覺(jué)：一個(gè)是生活得更加投入、更加細(xì)心了，因?yàn)榻?jīng)常反思和甄別生活中什么經(jīng)歷是重要的、有意義的，當(dāng)你真正生活的時(shí)候，不但外在的肉體的眼睛是睜著的，內(nèi)在的靈魂的眼睛也是睜著的，在留意什么對(duì)自己是重要的、有意義的，這樣日積月累，內(nèi)心就會(huì)越來(lái)越豐富"?？芍?，通過(guò)日記反思，進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

故答案為：①獨(dú)處就是保留開(kāi)闊的空間讓靈魂生長(zhǎng)，讓自己能夠抽身于具體的生活、事務(wù)，真正面對(duì)自己的靈魂，思考人生。②整理自己的內(nèi)心，對(duì)自我進(jìn)行內(nèi)在整合，讓內(nèi)心世界豐富而有條理，從而清醒從容地應(yīng)對(duì)外部世界。③通過(guò)日記反思，進(jìn)行有營(yíng)養(yǎng)的閱讀，更高地審視自我，不斷靠近理性的、靈魂的自我。

（2024高二下·惠陽(yáng)月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

弦歌①

李駿虎

也許是云貴高原的托舉，昆明這座城距離天空更近一些。那些平日里擦著樹(shù)梢閑蕩的云，無(wú)心地聚攏在西南聯(lián)大校園的洋鐵皮屋頂上，急急地落下一陣暴雨，轟鳴聲之強(qiáng)度不弱于日軍飛機(jī)的轟炸。

這一場(chǎng)雨來(lái)得急，砸著教室屋頂?shù)难箬F皮?；璋档慕淌抑?，聞先生佇立在小小的講臺(tái)上，望向窗外云隙里透出的天光，轉(zhuǎn)過(guò)身，在黑板上寫下一行字：

從來(lái)沒(méi)有暴風(fēng)雨能夠持久的！

他轉(zhuǎn)回身，拍拍手上的粉筆屑，撣撣袍袖，撲打長(zhǎng)衫的前襟，單單忽略了粉筆灰落得最多的蓬亂的胡須。他蓄起胡須，是為了表示抗戰(zhàn)的決心。教室里只有一個(gè)學(xué)生。他是知道的，他仿佛是向著虛空在講自己所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)文學(xué)史。她以神話為源頭，是一部探尋這民族、這文化的力量的唯物史觀的文學(xué)史。他正要把他的發(fā)現(xiàn)慢慢地講給青年們聽(tīng)，他們卻紛紛離開(kāi)了教室。除了眼前和他對(duì)坐在昏暗里的這個(gè)學(xué)生，其他人沒(méi)有再回來(lái)。聞先生記得，初到昆明時(shí)他開(kāi)講中國(guó)神話課，學(xué)生們?nèi)绫淮攀蔫F屑一樣圍繞著他。他開(kāi)始埋首于中國(guó)文學(xué)史的研究之后，學(xué)生們就漸漸離開(kāi)了他。不知從何時(shí)起，每次授課，面對(duì)的都是這唯一的學(xué)生。

雨住后，天空復(fù)亮，頭頂?shù)蔫F皮漸漸沉默下來(lái)。

“新之，我們走吧，今天路滑得很?！眱扇讼嗬^走出教室。他們都住在司家營(yíng)，新之是聞先生的研究生。

滿城草木被雨水洗得發(fā)亮。走了一段路，路面開(kāi)始泥濘，聞先生索性脫去鞋襪，把鞋提在手里，赤腳踩進(jìn)溫?zé)岬能浤嗬?。他?wèn)：“新之，你知道我心底的想法吧？"

何新之趕上一步，答：“我知道先生心里有一團(tuán)火……”

聞先生往前走了一步，望著前面的山路說(shuō)：“青年們看見(jiàn)我鉆進(jìn)了故紙堆里，難免誤會(huì)我變成了條蠹魚，不曉得我是殺蠹的蕓香！"

何新之看著先生蓬草般的須發(fā)中閃爍的雙眼，說(shuō)：“先生的很多詩(shī)不就是這樣的嗎？從《死水》，從絕望里，向著一個(gè)理想掙扎著飛奔。那理想