梁平區(qū)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文12月第一次調(diào)研考試試卷

梁平區(qū)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文12月第一次調(diào)研考試試卷重慶市梁平區(qū)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文12月第一次調(diào)研考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2021高三上·梁平月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命"心源”“情性"道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式"的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，微博橙子輔導(dǎo)是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

“清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下，空水澄鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”，“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。

蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適"的精神境界的追求?！熬脐@不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂(lè)盡天真”，“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，“小舟從此去，江海寄余生"……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑"一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。

歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思病的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。"斷虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月"。《濂溪詩(shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月"是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨"的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月"到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》，有刪改）

材料二：

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞"。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞"。

由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，微博橙子輔導(dǎo)改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B．“東坡范式"是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

C．蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D．李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。

A．黨爭(zhēng)不斷，士人貶謫流離，個(gè)體該如何在變化中安身立命？這對(duì)宋詞的表達(dá)功能提出了新的思考。

B．蘇軾和歐陽(yáng)修都創(chuàng)造了大量雅詞，這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處。

C．早期的詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，有鑒于此，蘇軾認(rèn)為要變革詞風(fēng)。

D．蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄"特質(zhì)的一項(xiàng)是（）。

A．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

B．故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。

C．念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。

D．憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫(huà)線句子的論證方法。

5．蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪"的理解與分析。

【答案】1．D

2．A

3．B

4．①類(lèi)比論證。將歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩(shī)詞創(chuàng)作進(jìn)行類(lèi)比，以此證明宋代士人在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面雖然存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，共同塑造著宋代士人的人格意象。②舉例論證。列舉歐陽(yáng)修在貶謫中創(chuàng)作出“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”的詩(shī)句，以澄明的詩(shī)境反映歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心，證明了宋代士人對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。

5．①創(chuàng)作技法上的雅化：蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)偶等手法表現(xiàn)赤壁之景，陡峭的石壁插入云層，激起的浪花如卷起的千萬(wàn)堆的白雪，“亂石穿空"與“驚濤拍岸”結(jié)構(gòu)相同，意義相關(guān)：②創(chuàng)作心理的雅化：在蘇軾看來(lái)，眼前的雄奇壯闊之景就是赤壁之戰(zhàn)的發(fā)生地，置身其中，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向、力挽狂瀾的歷史使命感油然而生。③創(chuàng)作內(nèi)容的雅化：蘇軾通過(guò)描寫(xiě)與赤壁之戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容，把對(duì)歷史的審視與思考帶入詞中，追求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類(lèi)；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類(lèi)題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查分析文章論證方法的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章的思路，先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而判斷用了什么論證方法。

（5）本題考查用文本理論來(lái)賞析古詩(shī)詞名句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)，再分析題干的古詩(shī)詞名句，用理論觀點(diǎn)來(lái)闡釋賞析名句，注意分成多個(gè)角度切入，分條作答。

1．D項(xiàng)“李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以'光風(fēng)霽月'來(lái)形容其人格氣象”分析錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。依據(jù)材料一第6段“‘?dāng)嗪珈V雨’詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)‘光風(fēng)霽月’”，由此可知并非李侗以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容黃庭堅(jiān)的人格氣象，而是黃庭堅(jiān)以此形容周敦頤之人品。此外，文中并未涉及李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修養(yǎng)是否給予高度評(píng)價(jià)。

故答案為：D。

2．本題需要逐一排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。B項(xiàng)“這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處"分析錯(cuò)誤，不符合原文。材料一第4段說(shuō)“蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異”，兩人存在差異而不是“都有諸多相似之處"。

C項(xiàng)“早期詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播”錯(cuò)誤。材料二第一段說(shuō)“把依賴于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)榉N獨(dú)立的抒情詩(shī)體"可知，詞的音樂(lè)特質(zhì)是有利于詞的創(chuàng)作傳播的。

D項(xiàng)“使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立”因果分析錯(cuò)誤。選項(xiàng)由“詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度"得出“詩(shī)與詞雙峰并立”，邏輯判斷缺乏文本依據(jù)，原文并未提及這一點(diǎn)。

故答案為：A。

3．本題解答，首先要理解什么是“詩(shī)人之雄”，根據(jù)材料二第一段，所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫要體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。據(jù)此判斷，選項(xiàng)中此句必須體現(xiàn)“傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感”這一“志"。A項(xiàng)出自范仲淹《漁家傲》，征人們思鄉(xiāng)，但卻沒(méi)有辦法回去，因?yàn)檫€沒(méi)有達(dá)到建立軍功、勒石燕然的目的。這體現(xiàn)了道德責(zé)任感與歷史使命感。

B項(xiàng)出自周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》，體現(xiàn)了作者對(duì)飄泊生活尤其是仕途生活的厭倦，非“言志”，故不符合“詩(shī)人之雄"特質(zhì)。

C項(xiàng)出自王安石《桂枝香·金陵懷古》，蘊(yùn)含了傳統(tǒng)士人面對(duì)國(guó)破家亡之景的內(nèi)心沉痛之情，同樣體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。

D項(xiàng)出自辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》，淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族的統(tǒng)治，竟至于對(duì)異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。

故答案為：B。

4．本題要求分析劃線句子的論證方法。①首先“蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象”，這里作者羅列歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)三人的詞作比較，三人都被貶，都寫(xiě)下了對(duì)風(fēng)雨的認(rèn)知，但抒發(fā)的情感、審美的認(rèn)知又有所不同，屬于類(lèi)比論證。②其次歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，黃庭堅(jiān)的“斷虹霽雨"的詞境“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠”，顯然屬于引用論證和舉例論證。

5．本題解答需把握材料二的觀點(diǎn)并結(jié)合蘇軾詞句進(jìn)行賞析作答。

①材料二第一段說(shuō)“一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求"是創(chuàng)作執(zhí)法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言”可知，創(chuàng)作技法上的雅化，采用了比喻、對(duì)偶、夸張等手法。據(jù)此分析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪"其中“穿”“卷"千堆雪”等來(lái)分析整合作答。

②材料二第二段“一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸‘詩(shī)人之雄’，改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之”，可據(jù)此從創(chuàng)作心理角度分析這句詞，集中寫(xiě)出赤壁雄奇壯闊的景色。

③材料二第二段“二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏……與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸”，可據(jù)此從創(chuàng)作內(nèi)容角度分析。描寫(xiě)赤壁磯風(fēng)起浪涌的自然風(fēng)景，寫(xiě)江水騰涌的壯觀景象。

（2021高三上·梁平月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

文本一：

遍地應(yīng)答

韓少功

打開(kāi)院子的后門(mén)，從一棵掛滿紅葉的老樹(shù)下穿過(guò)，就可以下水游泳了。

風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。

在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。“撲通"一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒彩從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。

在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車(chē)的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。

水邊常有兩樣“靜物”那是垂釣的老人和少年。據(jù)說(shuō)老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚(yú)，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢？

陣雨撲來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿癤子。

幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過(guò)了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥(niǎo)突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥(niǎo)的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。

還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹(shù)叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。

它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚(yú)，一條比較奇怪的大魚(yú)，大得讓它們不知如何下口；小魚(yú)也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥(niǎo)，同樣大得讓它們不知如何下口。

不知是什么魚(yú)愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚(yú)的“靜物"已經(jīng)走了，天地間全無(wú)人跡。

其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？

就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無(wú)人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽(tīng)到了回聲，聽(tīng)到了來(lái)自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無(wú)邊喧嘩。

（選自微博橙子輔導(dǎo)《山南水北》）

文本二：

在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫(xiě)得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過(guò)小《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫(xiě)小說(shuō)，左手寫(xiě)隨筆。在隨筆的寫(xiě)作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫(xiě)隨筆？

不管是韓少功無(wú)意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫(xiě)得好，卻是讀過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣(mài)弄；智慧從根本上說(shuō)是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過(guò)他的智慧，不是經(jīng)院或書(shū)齋里的智慧；他的智慧，更多的是來(lái)自生活的啟示，來(lái)自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．文章以“我”游泳時(shí)的視角和感受行文，雖很少直接寫(xiě)“我”，但讀者又能處處感到“我”的存在。

B．作者富有生活情趣，他會(huì)想象水會(huì)被撓得發(fā)癢，也會(huì)擔(dān)心鏡面般的湖水被小船壓得傾斜甚至翹起。

C．作者寫(xiě)老人和少年像兩樣“靜物"一樣在水邊垂釣，是為了贊揚(yáng)他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。

D．文章在靜的大境界中包含了動(dòng)，既有水鳥(niǎo)、游魚(yú)這樣真實(shí)可感的動(dòng)，又有意念中的“無(wú)邊喧嘩”。

7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）。

A．文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語(yǔ)"。

B．生活的啟示和生命的激發(fā)可以給韓少功以智慧，他把這種智慧用在他的隨筆中，其文學(xué)成就也達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰。

C．隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來(lái)自生活的啟示和生命的激發(fā)。

D．韓少功的作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣(mài)弄知識(shí)，所以凡是讀過(guò)韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫(xiě)得好。

8．請(qǐng)從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡(jiǎn)要賞析文本一中畫(huà)橫線的段落。

9．文本一是怎樣體現(xiàn)韓少功隨筆“哲學(xué)的散文化，生活常態(tài)的文學(xué)化”這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．C

7．A

8．①多用比喻修辭手法，富于表現(xiàn)力，“優(yōu)雅的貴婦"大白裙子”“玉雕"銀箭”“數(shù)十道白光"等多個(gè)喻體，都運(yùn)用得非常形象貼切。②動(dòng)靜相映，給人深刻印象。先充分描寫(xiě)白鷺的靜，“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動(dòng)”，再突出刻畫(huà)白鷺的動(dòng)，“躍出”“綻放和飛掠”，動(dòng)靜前后對(duì)比，形象十分鮮明。

9．①文本一的思想內(nèi)核是作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考，文體形式卻是一篇意境幽遠(yuǎn)、文采斐然的散文，這種將哲學(xué)散文化的寫(xiě)法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。②文本一記述的是作者下湖游泳這樣尋常的生活情景，呈現(xiàn)出來(lái)的是一篇優(yōu)美耐讀的文學(xué)作品，作品將生活常態(tài)文學(xué)化，使讀者既能感受到生活的情趣，又得到了文學(xué)的熏陶。

【知識(shí)點(diǎn)】賞析文本的內(nèi)涵；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；小說(shuō)；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)散文內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及手法的分析理解，這需要多方面去鑒賞文學(xué)文本。

（3）本題考查對(duì)文本藝術(shù)表現(xiàn)手法的賞析能力。解答此類(lèi)題型，①抓住散文的文體特征，快速找到鑒賞入口。如賞析意象、意境、線索、語(yǔ)言的韻味、意趣以及各種表現(xiàn)方式和手法；②明晰文學(xué)文本中的藝術(shù)手法，對(duì)其一般作用有清楚的認(rèn)識(shí)和了解?？忌⒁饨Y(jié)合文本作具體分析，切忌堆積術(shù)語(yǔ)，空洞無(wú)物。

（4）本題考查文本表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的評(píng)價(jià)鑒賞能力。解答這類(lèi)試題，可從以下三個(gè)方面考慮：①整體理解原文，同時(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識(shí)儲(chǔ)備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過(guò)人物刻畫(huà)，揣摩作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)傾向，從而體會(huì)作者對(duì)所寫(xiě)主題的思想感情。

6．C項(xiàng)“作者寫(xiě)老人和少年……水邊垂釣，是為了贊揚(yáng)他們面對(duì)生活磨難時(shí)……”賞析錯(cuò)誤，無(wú)中生有。由文本一第5段“他也許是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚(yú)，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢"可知，作者并不確定少年是否處在人生磨難中。

故答案為：C。

7．本題要求選正確項(xiàng)，需逐一排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。

B項(xiàng)“其文學(xué)成就也達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰”說(shuō)法不當(dāng)，于文無(wú)據(jù)。文中只說(shuō)韓少功隨筆寫(xiě)得好，文本二第一段說(shuō)“在隨筆的寫(xiě)作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)”，并不能據(jù)此判斷他“文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰”。C項(xiàng)“隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處"表述錯(cuò)誤，曲解文意。我們說(shuō)“隨筆是一種需要智慧的文體”，但并不能說(shuō)小說(shuō)、散文不需要智慧。

D項(xiàng)“韓少功的作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣(mài)弄知識(shí)，所以凡是讀過(guò)韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫(xiě)得好"說(shuō)法錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，文本二第二段說(shuō)“韓少功的隨筆寫(xiě)得好，卻是讀過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，據(jù)此可知，寫(xiě)得好的原因是“那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，而不是選項(xiàng)所說(shuō)“作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣(mài)弄知識(shí)”。

8．本題要求從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度賞析文本一劃線語(yǔ)段?！八囆g(shù)表現(xiàn)手法"可以從修辭、描寫(xiě)等角度展開(kāi)。注意結(jié)合語(yǔ)段實(shí)際具體分析，并點(diǎn)出其表達(dá)作用。

①修辭角度，“優(yōu)雅的貴婦”，恍若“玉雕”，成了“銀箭”，組成“數(shù)十道白光"等，運(yùn)用比喻，多角度刻畫(huà)白鷺的形態(tài)。

②描寫(xiě)角度，寫(xiě)白鷺“讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座”，；寫(xiě)鷺鳴“撒出去”，；“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動(dòng)"描寫(xiě)白鷺的靜態(tài)等等。

9．本題首先要理解“哲學(xué)的散文化，生活常態(tài)的文學(xué)化”兩句話的含義，意思是作家在作品中將哲學(xué)思考以散文化的形式表現(xiàn)了出來(lái)，寫(xiě)法既有深刻的思想性，又有濃厚的文學(xué)色彩。據(jù)此，回歸文本篩選文句加以分析。

文本一第四段“手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦”，第五段“他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影”，第12段“對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎"等，呈現(xiàn)了作者對(duì)于世界、自然和生命的哲學(xué)思考。

再看劃線句子多處運(yùn)用比喻的修辭手法，細(xì)膩生動(dòng)，結(jié)尾第12段，“想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一環(huán)”哲思妙想。

據(jù)以上分析，結(jié)合文本整體特點(diǎn)整合作答即可。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2021高三上·梁平月考）文言文閱讀

李固，字子堅(jiān)，漢中南鄭人，司徒郃之子也。少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來(lái)學(xué)。京師咸嘆曰：“是復(fù)為李公矣。"司隸、益州并命郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就。陽(yáng)嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火災(zāi)之異，公卿舉固對(duì)策詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝為政所宜固上疏奏對(duì)順帝覽其對(duì)多所納用以固為議郎。永和中，荊州盜賊起，彌年不定，乃以固為荊州刺史。固到，遣吏勞問(wèn)境內(nèi)，赦寇盜前釁，與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開(kāi)示威法。半歲間，余類(lèi)悉降，州內(nèi)清平。上奏南陽(yáng)太守高賜等臧穢。賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固為泰山太守。時(shí)泰山盜賊屯聚數(shù)年，郡兵常數(shù)千人，追討不能制。固到，悉罷遣歸農(nóng)，但選留任戰(zhàn)者百余人。以恩信招誘之。未滿歲，賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書(shū)事。時(shí)太后以比遭不造①，委任宰輔，固所匡正，每輒從用，其黃門(mén)宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門(mén)生渤海王調(diào)貫械上書(shū)，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬(wàn)歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之，時(shí)年五十四。

（節(jié)選公眾號(hào)重慶一診《后漢書(shū)選練》）

（注）①不造，不幸。指漢順帝死后，沖帝、質(zhì)帝都在位不到一年。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）。

A．公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎

B．公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽/其對(duì)多所納用/以固為議郎

C．公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎

D．公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對(duì)順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。

B．刺史，漢武帝時(shí)全國(guó)分十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州、部或牧，每州置刺史一人，監(jiān)察所屬郡國(guó)。東漢時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，刺史或州牧都掌兵權(quán)。

C．斧锧，斧子與鐵砧，是古代刑具，行刑時(shí)置人于鐵砧上，以斧砍之，故以斧锧指誅戮之事。文中借指刑具。

D．京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師"單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。文中指的是當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．李固年少好學(xué)，很受重用。他常不遠(yuǎn)千里步行尋師，廣泛結(jié)交賢能的人，后被朝廷征召為大司空的屬官，但他并未就職。

B．李固恩威并重，治賊有方。任荊州刺史時(shí)，派人慰問(wèn)境內(nèi)百姓，赦免盜賊原有過(guò)錯(cuò)，盜賊或自縛歸降或自殺謝罪，州內(nèi)安定。

C．李固忠于職守，剛正不阿。他揭發(fā)南陽(yáng)太守貪贓枉法，高賜等人買(mǎi)通梁冀為他們說(shuō)情，而李固追究這件事越發(fā)緊急。

D．李固很有名德，遭人忌恨。他任宰相時(shí)，深得民心，卻遭到了梁冀的猜忌。劉文、劉鮪謀立劉蒜為天子，梁冀借機(jī)誣陷李固。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①固所匡正，每輒從用，其黃門(mén)宦者一律斥遣，天下咸望遂平。

②冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之。

14．李固被太后赦免的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10．C

11．D

12．B

13．①李固提出要糾正的事情，太后常常聽(tīng)信采納，那些宦官一律被斥退遣散，天下人全都盼望從此太平。

②梁冀聽(tīng)到這件事情，很是吃驚，害怕李固的名聲品德最終會(huì)成為自己的禍害，于是再次詳細(xì)陳奏以前所誣陷李固造反的事，朝廷就殺掉了他。

14．①王調(diào)等人為他積極申訴冤情②太后對(duì)他信任，了解了事情真相后赦免了他③法律寬容

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言斷句能力。文言斷句實(shí)際是文言閱讀的綜合理解能力，需要把握句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，動(dòng)賓式、主謂句、聯(lián)動(dòng)式、省略句等等，其次把握一些常用文言虛詞在句中的位置，最后注意結(jié)合語(yǔ)意準(zhǔn)確分析。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類(lèi)題一般需要認(rèn)真積累、分類(lèi)整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類(lèi)題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

10．本題采用排除法，先看第一處，“公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝”，其中“舉”是推舉，“固對(duì)策"作其賓語(yǔ)，故應(yīng)在“對(duì)策”后斷開(kāi)；且“詔"的主語(yǔ)是“皇上”，故在“詔"前必須斷開(kāi)，據(jù)此先排除AD；再看第二處，“順帝覽其對(duì)”，主謂賓齊全，句中“覽"為動(dòng)詞謂語(yǔ)，“其對(duì)”是指李固的對(duì)策，應(yīng)在“其對(duì)"后斷開(kāi)，再排除B。故答案為：C

11．D項(xiàng)“‘京’‘京師’……舊時(shí)均可指國(guó)都”解說(shuō)錯(cuò)誤，“師"無(wú)國(guó)都意?！拔闹兄傅氖钱?dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安”也不對(duì)，東漢時(shí)期的首都是洛陽(yáng)而不是長(zhǎng)安。

12．B項(xiàng)“盜賊或自縛歸降或自殺謝罪"分析不當(dāng)。原文說(shuō)的是“于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開(kāi)示威法。半歲間，余類(lèi)悉降，州內(nèi)清平”，可見(jiàn)并沒(méi)有“自殺謝罪"的。

13．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：（1）“匡正”，糾正；“從用”，聽(tīng)信采納；“咸”，都。

（2）“名德”，名聲品德；“為”，成為；“具”，詳細(xì)。

14．本題注意圍繞太后赦免李固一事回歸文本進(jìn)行篩選提取相關(guān)原因的信息，原文是“門(mén)生渤海王調(diào)貫械上書(shū)，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴”“太后明之，乃赦焉"據(jù)此整合作答即可。

（2021高三上·梁平月考）古代詩(shī)歌閱讀

山雞

許渾

珍禽暫不扃①，飛舞躍前庭。

翠網(wǎng)摧金距②，雕籠減繡翎。

月圓疑望鏡，花暖似依屏③。

何必舊巢去，山山芳草青。

（注）①扃：jiōng從外面關(guān)門(mén)的門(mén)閂。②金距：裝在斗雞距上的金屬假距。③依屏：屏風(fēng)。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．“暫不扃”即暫時(shí)不被禁錮，既引出了下句的“躍前庭”，又呼應(yīng)了尾聯(lián)中的“何必舊巢去”。

B．“翠網(wǎng)"雕籠”寫(xiě)出珍禽被囚的場(chǎng)所之華麗，與珍禽失去自由的悲慘境遇形成對(duì)比。

C．“月圓"花暖”生動(dòng)形象地寫(xiě)出了外界環(huán)境的幽靜美麗，暗含了詩(shī)人的歸隱之情。

D．詩(shī)歌表面上寫(xiě)山雞，實(shí)際上是以物喻人，借“山雞"來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己對(duì)人生境遇的感慨。

16．從詩(shī)歌中可以體會(huì)到山雞情緒的多變，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析山雞的情緒變化及相應(yīng)的原因。

【答案】15．C

16．情緒變化：①詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)山雞無(wú)比興奮；②頷聯(lián)中山雞的情緒轉(zhuǎn)為悲傷③頸聯(lián)中山雞的情緒又有了幾分欣喜。相應(yīng)原因：①山雞獲得短暫的自由②山雞發(fā)現(xiàn)自己被囚禁時(shí)爪子和“繡翎”受到傷害③山雞看到圓月與花開(kāi)等美景。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類(lèi)題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類(lèi)題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌形象的能力。首先要對(duì)詩(shī)人的生活經(jīng)歷、寫(xiě)作風(fēng)格、理想抱負(fù)等有所了解。其次分析詩(shī)中詞句的含義，借助意象、重要詞語(yǔ)，運(yùn)用典故、想象、比喻等技巧，感知形象特點(diǎn)。

15．C項(xiàng)“暗含了詩(shī)人的歸隱之情"賞析錯(cuò)誤。這兩句寫(xiě)的是山雞出籠看到外界美景后愉悅的心情并沒(méi)有“歸隱之情”。故答案為：C。

16．本題審清題干，關(guān)鍵在于分析山雞這一物象的情緒變化及其原因。這首詩(shī)以物喻人，借物自況，用長(zhǎng)久被囚禁在籠子里的山雞喻指自己，抒發(fā)無(wú)限感慨。首聯(lián)寫(xiě)山雞被放出來(lái)，“飛舞"躍”點(diǎn)出山雞被放出籠子時(shí)的活潑和神氣。頷聯(lián)寫(xiě)山雞的爪子和“繡翎"受到摧殘，表達(dá)了山雞的悲傷。頸聯(lián)寫(xiě)山雞出籠看到四周環(huán)境幽美，與籠子中的生活有天壤之別，感到愉悅。尾聯(lián)是詩(shī)人的勸慰之語(yǔ)，他勸解山雞不要再回到籠子中去，外面的生活也很美好。

據(jù)以上分析整合情緒變化及其原因。

17．（2021高三上·梁平月考）名篇名句默寫(xiě)

（1）《次北固山下》一詩(shī)中表現(xiàn)時(shí)序變遷、新舊交替的自然規(guī)律的詩(shī)句是“，”。

（2）作為中國(guó)傳特文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常士現(xiàn)在古詩(shī)文中。李白《蜀道難》寫(xiě)道“___"蘇軾《赤壁賦》中有“___”。

（3）在《師說(shuō)》中，韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)缺乏從師學(xué)習(xí)風(fēng)尚的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是“___，___"。

【答案】（1）海日生殘夜；江春入舊年

（2）徘徊于斗牛之間；捫參歷井仰脅息

（3）師道之不傳也久矣；欲人之無(wú)惑也難矣

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)，如（1）注意依據(jù)情境語(yǔ)“表現(xiàn)時(shí)序變遷、新舊交替”來(lái)確定，關(guān)鍵字“殘"；（2）注意情境提示語(yǔ)“二十八星宿”確定，關(guān)鍵字“徘徊"捫參”“脅息"；（3）注意情境提示語(yǔ)“對(duì)當(dāng)時(shí)缺乏從師學(xué)習(xí)風(fēng)尚的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆”確定，關(guān)鍵字詞“欲"惑”。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫(xiě)能力，屬于情境理解型默寫(xiě)，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2021高三上·梁平月考）閱讀下面的文字，完成各題。

近年來(lái)，新能源汽車(chē)進(jìn)入我國(guó)私家車(chē)市場(chǎng)，因其環(huán)保屬性而備受熱捧，一路高歌猛進(jìn)、__。2014年—2020年，我國(guó)新能源汽車(chē)銷(xiāo)量從7.5萬(wàn)輛攀升至136.7萬(wàn)輛。但廢舊電池處置亂象叢生，不僅會(huì)成為新能源汽車(chē)在環(huán)保路上疾馳的“絆腳石”，更會(huì)使國(guó)家推行新能源車(chē)低碳環(huán)保的初衷和努力_?？梢哉f(shuō)，新能源汽車(chē)的舊電池處理看似是一個(gè)不起眼的末端處置問(wèn)題，實(shí)則是新能源汽車(chē)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前置條件。我們把新能源汽車(chē)推上快車(chē)道的同時(shí)，面對(duì)壯觀的動(dòng)力電池“退役”大軍，“亡羊補(bǔ)牢"為時(shí)未晚矣。

（）面對(duì)_的回收市場(chǎng)，_應(yīng)是規(guī)范動(dòng)力電池回收企業(yè)的資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為，以強(qiáng)制措施限制不正規(guī)回收企業(yè)的野蠻生長(zhǎng)，創(chuàng)建公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，淘汰沒(méi)有環(huán)保資質(zhì)的小作坊，凈化回收市場(chǎng)；其次，還應(yīng)健全賞罰機(jī)制，以制度促成新能源汽車(chē)生產(chǎn)企業(yè)和動(dòng)力電池企業(yè)間的通力合作，形成從生產(chǎn)到回收再造的全鏈條合作共贏模式，以“胡蘿卜加大棒”的方式激勵(lì)并約束責(zé)任企業(yè)對(duì)動(dòng)力電池負(fù)責(zé)到底。研究機(jī)構(gòu)測(cè)算數(shù)據(jù)顯示，預(yù)計(jì)到2025年，中國(guó)動(dòng)力電池回收利用市場(chǎng)規(guī)模有望逾370億美元。電池回收的藍(lán)海，中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完備回收技術(shù)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成就“雙贏"。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．勢(shì)如破竹付之一炬江河日下當(dāng)務(wù)之急

B．勢(shì)不可擋付之一炬江河日下首當(dāng)其沖

C．勢(shì)不可擋付之東流泥沙俱下當(dāng)務(wù)之急

D．勢(shì)如破竹付之東流泥沙俱下首當(dāng)其沖

19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．只要廢舊電池解決有道，新能源車(chē)必能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

B．新能源車(chē)欲行穩(wěn)致遠(yuǎn)，廢舊電池須解決有道。

C．新能源車(chē)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的同時(shí)，廢舊電池須解決有道。

D．不僅新能源車(chē)要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，而且廢舊電池也要解決有道。

20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A．電池回收的藍(lán)海，促使中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完善回收技術(shù)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成就“雙贏”。

B．面對(duì)電池回收的藍(lán)海，中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完備回收技術(shù)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成就“雙贏"。

C．電池回收的藍(lán)海，促使中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)抓緊時(shí)機(jī)完備回收技術(shù)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，成就經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的“雙贏”。

D．面對(duì)電池回收的藍(lán)海，中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)完善回收技術(shù)，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，成就經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的“雙贏"。

【答案】18．C

19．B

20．D

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)句連貫；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；表意不明

【解析】【點(diǎn)評(píng)】(1)本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)及成語(yǔ)的正確使用。辨析詞語(yǔ)的正確使用，首先需要把握詞語(yǔ)本身常用的意義和用法，其次結(jié)合語(yǔ)境認(rèn)真分析其使用是否正確，包括詞義是否符合語(yǔ)境，主體對(duì)象使用是否恰當(dāng)，感彩是否符合等。

（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。這類(lèi)題解答時(shí)注意以下幾點(diǎn)：①揣摩語(yǔ)段的整體意義，理清選項(xiàng)內(nèi)容所提供的信息和表達(dá)內(nèi)容的主旨。②分析選項(xiàng)內(nèi)容與整體語(yǔ)段的語(yǔ)境聯(lián)系。③進(jìn)行對(duì)比分析，排除干擾項(xiàng)。該類(lèi)試題幾個(gè)選項(xiàng)在語(yǔ)句的數(shù)量或內(nèi)容上基本相同，只是順序不同，或者語(yǔ)句的語(yǔ)調(diào)點(diǎn)不同，選擇時(shí)，找準(zhǔn)選項(xiàng)的相異點(diǎn)，以此為突破口，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。④通讀語(yǔ)段，看看整個(gè)語(yǔ)段銜接是否緊湊合理。

（3）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)語(yǔ)病的辨析能力。首先應(yīng)熟知病句的類(lèi)型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類(lèi)型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。

18．第一組，勢(shì)如破竹：比喻節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻礙。勢(shì)不可擋：來(lái)勢(shì)兇猛，不能抵擋。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)新能源汽車(chē)受到熱捧，銷(xiāo)量攀升，形勢(shì)一片大好，故應(yīng)選“勢(shì)不可擋”；第二組，付之一炬：一把火燒掉。付之東流：比喻希望落空，成果喪失，前功盡棄。此處語(yǔ)境是說(shuō)處理不好廢舊電池會(huì)使國(guó)家推行新能源的初衷和努力都白費(fèi)，故應(yīng)選“付之東流"；

第三組，江河日下：比喻事物一天天衰落，情況一天天變壞。泥沙俱下：比喻好壞性質(zhì)不同的人或者事物混雜在一起。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)電池回收市場(chǎng)混亂，好壞混雜，故應(yīng)選“泥沙俱下”；

第四組，當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前應(yīng)做的事情中最急需辦的事。首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或蒙受災(zāi)難。此處語(yǔ)境是說(shuō)規(guī)范電池回收市場(chǎng)，當(dāng)前最重要的是要規(guī)范回收企業(yè)的資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，故應(yīng)選“當(dāng)務(wù)之急"。

故答案為：C

19．本題考查語(yǔ)句復(fù)位，需要注意整個(gè)文本的思路脈絡(luò)。括號(hào)句子正好位于兩段話之間，承上啟下的銜接句位置，因而要把握第一段語(yǔ)意脈絡(luò)，然后可以做出判斷。第一段首先說(shuō)新能源汽車(chē)的發(fā)展形勢(shì)很好，然后提出了廢舊電池的處理問(wèn)題，指出“新能源汽車(chē)的舊電池處理看似是一個(gè)不起眼的末端處置問(wèn)題，實(shí)則是新能源汽車(chē)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前置條件”。可見(jiàn)處理廢舊電池問(wèn)題直接影響著新能源汽車(chē)的未來(lái)發(fā)展，A項(xiàng)表達(dá)絕對(duì)不合邏輯；B項(xiàng)較好體現(xiàn)二者關(guān)系；CD項(xiàng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)落到了“廢舊電池解決"上。故答案為：B

20．本題首先弄清原句有哪些語(yǔ)?。骸半姵鼗厥盏乃{(lán)海，中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)……”結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)汽車(chē)和電池企業(yè)"的做法，可在“電池回收的藍(lán)?！鼻凹由辖樵~“面對(duì)"；“完備回收技術(shù)”搭配不當(dāng)，可將“完備"改為“完善”；“經(jīng)濟(jì)和環(huán)保成就‘雙贏’"語(yǔ)序不當(dāng)，可把“成就”調(diào)至句前。

（2021高三上·梁平月考）閱讀下面文字，完成各小題。

對(duì)聯(lián)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。它對(duì)仗工巧，音調(diào)和諧，言簡(jiǎn)意豐。

品讀先賢對(duì)聯(lián)，恰如讀史、讀家訓(xùn)，讓我們受益匪淺?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》云：“水惟善下方成海，山不矜高自極天。"做人應(yīng)如水，至柔至剛，謙遜包容又保有純凈；做事當(dāng)如山，踏實(shí)穩(wěn)重，不驕矜而有風(fēng)骨，自然可覽風(fēng)景無(wú)限。

賞鑒今人佳句，亦如閱世、閱人生，令我們回味無(wú)窮?！阿賍____________，門(mén)無(wú)俗字德為鄰”，“尚讀書(shū)、崇高潔"乃家族傳統(tǒng)；“為人明義良心善，②”，人于世間行走，明道義，仁愛(ài)在心，格局自會(huì)闊大。

21．“山不矜高自極天”，有人認(rèn)為“天”字改為“月"字更好，你同意嗎？請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)的平仄要求說(shuō)明理由。

22．根據(jù)上下文及擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的相關(guān)規(guī)則，將下列字詞填入文中橫線①②兩處，組成兩副完整的對(duì)聯(lián)。

家寬梅有懷仁做客處世境界藏書(shū)

【答案】21．不同意，對(duì)聯(lián)遵循平仄相對(duì)，這里用月就是仄音了，不符合對(duì)聯(lián)規(guī)則了。

22．①家有藏書(shū)梅做客；②處世懷仁境界寬

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；修辭手法的分析、運(yùn)用

【解析】【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用之對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)及修改的能力。做這類(lèi)題，一般按照如下的步驟進(jìn)行：①整體把握所給出的上聯(lián)或下聯(lián)的句意，據(jù)此在頭腦中尋找并確定好與之意思連貫、相對(duì)的內(nèi)容；②對(duì)所給出的對(duì)聯(lián)細(xì)細(xì)分析，認(rèn)真推敲每個(gè)字、詞的含義、詞性和詞語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特征；③根據(jù)所想好的要寫(xiě)的對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，與該對(duì)聯(lián)在位置相同的地方的找出詞性相同、詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)特征相同的詞語(yǔ)與之相對(duì)，就這樣一個(gè)一個(gè)詞語(yǔ)搜尋下去直到找到滿意的為止；④從整體上把握，做微觀的調(diào)整和修改。

21．本題解答要求首先明確觀點(diǎn)，不同意。然后分析原因，“山不矜高自極天”是下聯(lián)，對(duì)聯(lián)有仄起平收的要求，“天”，為平聲，符合；“月”，四聲，為仄聲，不符合仄起平收的要求。

22．本題注意首先要把握對(duì)聯(lián)的規(guī)則：字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、意義相關(guān)、平仄相協(xié)、結(jié)構(gòu)相似。據(jù)此判斷選擇合適的字填入橫線處。

第①空，“門(mén)"名詞，對(duì)“家”；“無(wú)"對(duì)“有”；“俗字"偏正結(jié)構(gòu)，對(duì)“藏書(shū)”；“德”，名詞對(duì)“梅”；“為鄰"動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“做客”；據(jù)此整合組成一聯(lián)。

第②空，“為人"動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“處世”；“明義"動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，對(duì)“懷仁”；“良心善"主謂結(jié)構(gòu)，對(duì)“境界寬”，據(jù)此可組成下聯(lián)。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2021高三上·梁平月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近來(lái)，“躺平"一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。

越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰。有人說(shuō)，“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說(shuō)，“躺平"其實(shí)不過(guò)是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無(wú)可厚非；有人說(shuō)，“躺平"只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評(píng)價(jià)，不追求功利化上進(jìn)，茍且中不見(jiàn)得徹底放棄詩(shī)和遠(yuǎn)方。

在河南大學(xué)畢業(yè)典禮上，程民生教授致辭時(shí)說(shuō)：“可不敢一直躺平，躺得了初一，躺不到十五啊！”

馬克思說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格。"

宋儒呂祖謙有言，“天下之勢(shì)不盛則衰，天下之治不進(jìn)則退”“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣"。

以上論述有哪些啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為多材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。學(xué)生需要綜合材料所有信息，辯證地去分析判斷并準(zhǔn)確立意。首先分析材料，材料對(duì)于“越來(lái)越多的年輕人深感心累，只想躺平在地，不再雞血沸騰”這一現(xiàn)象，給出了三種不同的認(rèn)識(shí)，有人否定，有人認(rèn)為無(wú)可厚非，還有人認(rèn)為“躺平"是淡泊名利，不見(jiàn)得徹底放棄詩(shī)和遠(yuǎn)方。材料接著引述了某大學(xué)教授看法“可不敢一直躺平”，認(rèn)為一直消極逃避是不可取的；接下去引述兩位名人的觀點(diǎn)。他們?nèi)说挠^點(diǎn)更加中肯、積極而理性，都指出“躺平"還是需要警惕的。據(jù)此我們可以把握立意的方向。

參考立意：

①躺平并非向生活繳械，重在適己而行。

②悄悄努力，默默積蓄，找到最適合自己的奮斗姿勢(shì)。

③理解你的“躺平”，更期待你的奔涌。

④?chē)?guó)不可一日無(wú)奔跑者，人不可一日無(wú)精氣神。

⑤青春之我，當(dāng)拒絕“喪文化”，不做“躺平”者。

【點(diǎn)評(píng)】本題為多材料作文，一般含有兩個(gè)以上材料文題的寫(xiě)作，立意時(shí)應(yīng)先概括每段文字的中心，然后根據(jù)段落之間的關(guān)系，整體把握，確定立意。如果是并列關(guān)系，應(yīng)對(duì)各段立意進(jìn)行合并總結(jié)。注意遵循三大原則：①整體性原則。即審題立意時(shí)要有全局意識(shí)，要從材料整體出發(fā)，全面把握材料的意旨。最忌抓住一點(diǎn)，不及其余，斷章取義，立意成文。②多向性原則。材料蘊(yùn)含的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同角度可以得出不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審讀材料。③最佳性原則。選準(zhǔn)角度，選取最佳角度立意成文。

1/1重慶市梁平區(qū)2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文12月第一次調(diào)研考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2021高三上·梁平月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

宋代文學(xué)一個(gè)較典型的特征，是哲學(xué)的藝術(shù)化與藝術(shù)的哲學(xué)化。在宋學(xué)興盛的背景下，士大夫文人對(duì)“性命"心源”“情性"道德”等人之生命的發(fā)生原理與終極意義的領(lǐng)會(huì)，以及對(duì)自身道德涵養(yǎng)的極高要求，決定了其人格精神更易于流向純粹的詩(shī)性和審美，并成為推動(dòng)宋詞雅化的原動(dòng)力，體現(xiàn)著形而上的人格精神對(duì)宋代審美與藝術(shù)活動(dòng)的影響。

宋詞雅化在北宋已有較高的完成度，特別是“東坡范式"的創(chuàng)生，對(duì)詞史發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。而從當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境看，無(wú)論是蘇軾，還是他之前的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，以及后來(lái)者黃庭堅(jiān)，他們對(duì)詞表達(dá)功能的拓展都與政治影響下個(gè)人際遇的改變密切相關(guān)。這實(shí)際上是北宋士人在黨爭(zhēng)和貶謫語(yǔ)境下的一種自我保護(hù)方式。窮達(dá)之際如何自處，進(jìn)退之間如何在精神上達(dá)成真正的平靜和自由，微博橙子輔導(dǎo)是他們始終關(guān)注的修養(yǎng)課題。

“清風(fēng)明月”是歐陽(yáng)修中后期的典型詞境：“無(wú)風(fēng)水面琉璃滑”，“行云卻在行舟下，空水澄鮮”，“天容水色西湖好，云物俱鮮”，“風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田”，“西南月上浮云散，軒檻涼生”，目之所見(jiàn)，也是心之所向，是作者主觀審美偏好的反映，這種澄明之境恰是歐陽(yáng)修清明自適的內(nèi)心世界的鏡像。

蘇軾和歐陽(yáng)修在對(duì)詞的認(rèn)識(shí)和審美個(gè)性等方面都存在差異，但在對(duì)詞的雅化上，又不約而同地沿著擴(kuò)大詞表現(xiàn)功能的道路前進(jìn)，創(chuàng)作了大量雅詞，共同塑造著宋代士人的人格意象。

蘇軾有著和“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”相近的體悟，可概之為對(duì)“適"的精神境界的追求。“酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古”，“塵心消盡道心平，江南與塞北，何處不堪行”，“相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散，飄然何處”，“且陶陶，樂(lè)盡天真”，“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)我”，“小舟從此去，江海寄余生"……這些詞句中流露出順化自然、隨緣放曠的生命情調(diào)，同樣帶有一種人生滄桑感。這種“適”和歐陽(yáng)修的“閑"一樣，都是經(jīng)歷過(guò)人生滄桑的士大夫試圖以靜觀外物、身與物游的方式來(lái)明辨思理，達(dá)成主體精神絕對(duì)自由的境界。

歐陽(yáng)修的“清風(fēng)明月，幸屬于閑人”，是他在貶謫后的沉淀；蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是他在烏臺(tái)詩(shī)案后痛定思病的體悟；而黃庭堅(jiān)在經(jīng)歷《神宗實(shí)錄》案風(fēng)波后，則錘煉出“斷虹霽雨”的詞境：“斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。"斷虹霽雨”詞境不免令人聯(lián)想到黃庭堅(jiān)關(guān)于人格氣象的詩(shī)性喻說(shuō)——“光風(fēng)霽月"?！跺ハ?shī)序》云：“（周敦頤）人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月?！边@句話經(jīng)南宋理學(xué)家李侗點(diǎn)出，“為善形容有道者氣象”，遂成形容人格氣象的經(jīng)典表述?！肮怙L(fēng)”是雨雪初晴之時(shí)吹拂云開(kāi)霧散的風(fēng)；“霽月"是雨雪止息、天空放晴后明凈的月色?！肮怙L(fēng)霽月”形容的是雨雪放晴后天地清朗、萬(wàn)物澄凈的狀態(tài)，以此形容人格氣象，既顯示了悟透人生的通脫感和釋然感，又蘊(yùn)含了厚重的人生滄桑感。從這個(gè)意義上說(shuō)，“斷虹霽雨"的詞境可作為“光風(fēng)霽月”的人格氣象在文學(xué)創(chuàng)作上的參證，在一定程度上說(shuō)明了宋代士大夫文人在文學(xué)與道德層面通而為一的同構(gòu)。

宋詞雅化實(shí)質(zhì)上是宋代士人遵從正統(tǒng)文化秩序、恪守道德倫理、完善人格修養(yǎng)而做出的審美價(jià)值判斷。宋代士人將經(jīng)過(guò)人生波折的洗禮而達(dá)成的人格精神，以藝術(shù)化、審美化的方式展現(xiàn)于創(chuàng)作實(shí)踐，詩(shī)意展現(xiàn)了宋代士人努力探索精神出路的復(fù)雜情感變遷。

（摘編自陳瑩《從“清風(fēng)明月"到“斷虹霽雨”——北宋雅詞中士大夫人格精神的詩(shī)性表達(dá)》，有刪改）

材料二：

蘇軾變革詞風(fēng)的主要手段是“以詩(shī)為詞"。所謂“以詩(shī)為詞”，包含著兩方面的內(nèi)容：一是將詩(shī)的有關(guān)表現(xiàn)手法移植到詞中，即創(chuàng)作技法方面的要求；二是倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，即針對(duì)創(chuàng)作主體方面的要求。所謂“詩(shī)人之雄”，就是士大夫固有的志向，包括體現(xiàn)傳統(tǒng)儒學(xué)所倡導(dǎo)的道德責(zé)任感與歷史使命感。蘇軾呼喚“詩(shī)人之雄”，就是要求詞人像詩(shī)人一樣，以詞言志。以詩(shī)為詞的實(shí)質(zhì)，是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把依賴于音樂(lè)傳播的歌詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，或者說(shuō)把“歌者之詞”變?yōu)椤霸?shī)人之詞"。

由此看來(lái)，關(guān)于蘇軾對(duì)詞的雅化，應(yīng)從以下幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：首先，是創(chuàng)作技法上的雅化。蘇軾將詩(shī)的創(chuàng)作技法引入詞中，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，增加了詞的抒情性，使詞具有了詩(shī)般典雅莊重的語(yǔ)言。其次，是詞體的雅化。這包含緊密聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作心理的雅化。他倡導(dǎo)小詞出諸“詩(shī)人之雄”，微博橙子輔導(dǎo)改變晚唐五代以來(lái)傳統(tǒng)的出于戲謔、娛樂(lè)的心理而作詞的狀況，而以士大夫固有的志向、濃重的道德責(zé)任感與真摯的歷史使命感取代之。二是創(chuàng)作內(nèi)容的雅化。蘇軾將詩(shī)中經(jīng)常表現(xiàn)的政治、歷史、道德、哲理的內(nèi)容帶入詞中，糾正了傳統(tǒng)艷詞片面追求詞的形式美的偏頗，使詞文學(xué)第一次達(dá)到了真（歷史、哲理）善（政治教化、倫理道德）美（娛樂(lè)）的比較完美的統(tǒng)一，達(dá)到了個(gè)體價(jià)值（審美、抒情價(jià)值）與社會(huì)價(jià)值（真、善）的比較完美的統(tǒng)一，這實(shí)際上是對(duì)儒家詩(shī)教很大程度上的回歸。

蘇軾以具體的創(chuàng)作實(shí)踐，履行了自己的詞學(xué)主張，實(shí)際上已經(jīng)倡導(dǎo)了南宋詞壇的雅化精神，為南宋詞壇從文化層面的深度崇雅貶俗奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)詞的雅化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

（摘編自高云斌《從唐宋詞雅化進(jìn)程看雅詞的內(nèi)涵》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．宋代士人的人格精神趨向詩(shī)性和審美，這與宋代士人對(duì)其道德涵養(yǎng)的更高要求密切相關(guān)。

B．“東坡范式"是蘇軾人格精神的一種詩(shī)性表達(dá)，推動(dòng)了宋詞雅化的發(fā)展進(jìn)程，影響深遠(yuǎn)。

C．蘇軾與歐陽(yáng)修在文學(xué)創(chuàng)作上滲透了對(duì)人生的理解與參悟，在藝術(shù)創(chuàng)造中寄寓了人格精神。

D．李侗對(duì)黃庭堅(jiān)的文學(xué)成就及道德修為給予高度評(píng)價(jià)，以“光風(fēng)霽月”來(lái)形容其人格氣象。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）。

A．黨爭(zhēng)不斷，士人貶謫流離，個(gè)體該如何在變化中安身立命？這對(duì)宋詞的表達(dá)功能提出了新的思考。

B．蘇軾和歐陽(yáng)修都創(chuàng)造了大量雅詞，這是因?yàn)閮扇嗽趯?duì)詞的認(rèn)識(shí)以及審美個(gè)性上都有諸多相似之處。

C．早期的詞作音樂(lè)特質(zhì)明顯，但內(nèi)容局限，這不利于詞的創(chuàng)作傳播，有鑒于此，蘇軾認(rèn)為要變革詞風(fēng)。

D．蘇軾在創(chuàng)造上追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，使詞文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，由此，詩(shī)與詞雙峰并立。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的詩(shī)詞名句不符合“詩(shī)人之雄"特質(zhì)的一項(xiàng)是（）。

A．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。

B．故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門(mén)，久作長(zhǎng)安旅。

C．念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。

D．憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一畫(huà)線句子的論證方法。

5．蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》被譽(yù)為“千古絕唱”，請(qǐng)結(jié)合材料二中關(guān)于宋詞雅化的相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪"的理解與分析。

（2021高三上·梁平月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

文本一：

遍地應(yīng)答

韓少功

打開(kāi)院子的后門(mén)，從一棵掛滿紅葉的老樹(shù)下穿過(guò)，就可以下水游泳了。

風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。若是有一條小船壓過(guò)來(lái)，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。

在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯?！皳渫ā币宦?，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過(guò)一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒彩從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會(huì)成為平滑的極目一鏡。

在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車(chē)的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來(lái)，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。

水邊常有兩樣“靜物"那是垂釣的老人和少年。據(jù)說(shuō)老人身患絕癥，活不了多久了。但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚(yú)，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚(yú)，也許不過(guò)是要用這種方式來(lái)積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢？

陣雨撲來(lái)時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿癤子。

幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。

不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過(guò)了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥(niǎo)突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥(niǎo)的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。

還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹(shù)叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。

它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚(yú)，一條比較奇怪的大魚(yú)，大得讓它們不知如何下口；小魚(yú)也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥(niǎo)，同樣大得讓它們不知如何下口。

不知是什么魚(yú)愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚(yú)的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無(wú)人跡。

其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見(jiàn)罷了。想想看，這里無(wú)處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無(wú)處不隱含著一代代來(lái)者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過(guò)是這個(gè)過(guò)程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，大自然是人的來(lái)處和去處，是萬(wàn)千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說(shuō)，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場(chǎng)者的在場(chǎng)嗎？不就是太多空無(wú)的實(shí)在嗎？不就是一個(gè)獨(dú)行人無(wú)端的惦念、向往以及感動(dòng)嗎？

就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無(wú)人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽(tīng)到了回聲，聽(tīng)到了來(lái)自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。

寂靜中有無(wú)邊喧嘩。

（選自微博橙子輔導(dǎo)《山南水北》）

文本二：

在我看來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代的小說(shuō)家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫(xiě)得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過(guò)小《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫(xiě)小說(shuō)，左手寫(xiě)隨筆。在隨筆的寫(xiě)作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫(xiě)隨筆？

不管是韓少功無(wú)意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫(xiě)得好，卻是讀過(guò)他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。

隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣(mài)弄；智慧從根本上說(shuō)是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過(guò)他的智慧，不是經(jīng)院或書(shū)齋里的智慧；他的智慧，更多的是來(lái)自生活的啟示，來(lái)自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部或某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。

（摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．文章以“我"游泳時(shí)的視角和感受行文，雖很少直接寫(xiě)“我”，但讀者又能處處感到“我"的存在。

B．作者富有生活情趣，他會(huì)想象水會(huì)被撓得發(fā)癢，也會(huì)擔(dān)心鏡面般的湖水被小船壓得傾斜甚至翹起。

C．作者寫(xiě)老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，是為了贊揚(yáng)他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。

D．文章在靜的大境界中包含了動(dòng)，既有水鳥(niǎo)、游魚(yú)這樣真實(shí)可感的動(dòng)，又有意念中的“無(wú)邊喧嘩"。

7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）。

A．文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個(gè)性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語(yǔ)”。

B．生活的啟示和生命的激發(fā)可以給韓少功以智慧，他把這種智慧用在他的隨筆中，其文學(xué)成就也達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰。

C．隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說(shuō)、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來(lái)自生活的啟示和生命的激發(fā)。

D．韓少功的作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣(mài)弄知識(shí)，所以凡是讀過(guò)韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫(xiě)得好。

8．請(qǐng)從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡(jiǎn)要賞析文本一中畫(huà)橫線的段落。

9．文本一是怎樣體現(xiàn)韓少功隨筆“哲學(xué)的散文化，生活常態(tài)的文學(xué)化"這一特點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2021高三上·梁平月考）文言文閱讀

李固，字子堅(jiān)，漢中南鄭人，司徒郃之子也。少好學(xué)，常步行尋師，不遠(yuǎn)千里，遂究覽墳籍，結(jié)交英賢。四方有志之士，多慕其風(fēng)而來(lái)學(xué)。京師咸嘆曰：“是復(fù)為李公矣。”司隸、益州并命郡舉孝廉，辟司空掾，皆不就。陽(yáng)嘉二年，有地動(dòng)、山崩、火災(zāi)之異，公卿舉固對(duì)策詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝為政所宜固上疏奏對(duì)順帝覽其對(duì)多所納用以固為議郎。永和中，荊州盜賊起，彌年不定，乃以固為荊州刺史。固到，遣吏勞問(wèn)境內(nèi)，赦寇盜前釁，與之更始。于是賊帥夏密等斂其魁黨六百余人，自縛歸首，固皆原之，遣還，使自相招集，開(kāi)示威法。半歲間，余類(lèi)悉降，州內(nèi)清平。上奏南陽(yáng)太守高賜等臧穢。賜等懼罪，遂共重賂大將軍梁冀，冀為千里移檄，而固持之愈急。冀遂令徙固為泰山太守。時(shí)泰山盜賊屯聚數(shù)年，郡兵常數(shù)千人，追討不能制。固到，悉罷遣歸農(nóng)，但選留任戰(zhàn)者百余人。以恩信招誘之。未滿歲，賊皆弭散。遷將作大匠。及沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書(shū)事。時(shí)太后以比遭不造①，委任宰輔，固所匡正，每輒從用，其黃門(mén)宦者一律斥遣，天下咸望遂平，而梁冀猜專，每相忌疾。后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門(mén)生渤海王調(diào)貫械上書(shū)，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要斧锧詣闕通訴。太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬(wàn)歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害，乃更具奏前事，遂誅之，時(shí)年五十四。

（節(jié)選公眾號(hào)重慶一診《后漢書(shū)選練》）

（注）①不造，不幸。指漢順帝死后，沖帝、質(zhì)帝都在位不到一年。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）。

A．公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎

B．公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽/其對(duì)多所納用/以固為議郎

C．公卿舉固對(duì)策/詔又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏奏對(duì)/順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎

D．公卿舉固/對(duì)策詔/又特問(wèn)當(dāng)世之敝/為政所宜/固上疏/奏對(duì)順帝覽其對(duì)/多所納用/以固為議郎

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）。

A．舉，即察舉，是漢代選拔官吏的一種制度。由地方官員在自己管轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行考察并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。