少數(shù)民族教育發(fā)展問(wèn)題的調(diào)查

少數(shù)民族教育發(fā)展問(wèn)題的調(diào)查一、中國(guó)民族教育的存在問(wèn)題

中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)民族教育事業(yè)發(fā)展的數(shù)量、規(guī)模雖然都已取得了巨大的成就，但是，由于主觀和客觀等多方面原因，少數(shù)民族地區(qū)民族教育改革與發(fā)展的步伐仍還很緩慢，教育質(zhì)量整體水平仍還比較低,在邊遠(yuǎn)偏僻的民族地區(qū)和農(nóng)牧區(qū)，民族教育發(fā)展?fàn)顩r暴露出的落后面十分明顯。

（一）民族教育的歷史特點(diǎn)遺存

民族教育作為社會(huì)上層建筑的一個(gè)組成部分，它是受民族賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和民族自身對(duì)民族文化教育的意識(shí)意志作用即精神基礎(chǔ)兩方面因素所制約的。

1、原始社會(huì)形態(tài)教育仍繼續(xù)存在。這種教育形式，在當(dāng)今川、黔、滇、桂、渝、藏等各少數(shù)民族地區(qū)的民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展教育中，和少數(shù)民族在接受漢族文化教育中，或民族地區(qū)包括漢族在內(nèi)各民族在接受外來(lái)先進(jìn)文化教育中都還普遍地存在。這種教育形式目的性不強(qiáng)，成效緩慢。社會(huì)環(huán)境不同,文化背景不同,人的心理狀態(tài)就不同。具有普遍意義的教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)理論等,在不同的地域、不同時(shí)期、不同人群中的運(yùn)用,總要接受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貙?shí)踐的檢驗(yàn)和豐富,總會(huì)有一些差異或個(gè)別原則的修訂、發(fā)展。忽視民族心理,不僅教育質(zhì)量難以提高,還可能犯其他的錯(cuò)誤。

2、巫師傳播形式教育仍在一定范圍繼續(xù)存在。如今在形式上和內(nèi)容上已基本置換為民族傳統(tǒng)文化性質(zhì)的教育。這種教育主要存在于云南和四川毗鄰的大、小涼山彝族地區(qū)，以及貴州一些彝族聚居區(qū)，和黔東南苗族聚居地區(qū)，還有云南的佤族地區(qū)、獨(dú)龍族、傈僳族地區(qū)。它以從事巫術(shù)和原始宗教的“畢摩”、“告相”、“巴狄洛”等巫師的活動(dòng)為教育傳播中心，內(nèi)容以講授彝文、彝經(jīng)，和授以對(duì)精神物質(zhì)世界的原始宗教形態(tài)認(rèn)識(shí)及巫術(shù)、草醫(yī)等原始混沌知識(shí)為主。民族心理作為深層意識(shí),有力地影響制約著教育的過(guò)程和效果。每個(gè)民族本來(lái)不論在認(rèn)知、情感、意志方面,還是個(gè)性、意識(shí)方面,都會(huì)有一些獨(dú)具的特點(diǎn)。民族教育中,教育者和受教育者在認(rèn)知、品德、體育競(jìng)技、審美、生產(chǎn)勞動(dòng)心理方面,都有些特殊的問(wèn)題。比如受教育的隨俗心理。由于他們?nèi)匀惶幱谵r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的要求也不迫切,一些群眾送子女入學(xué)的積極性也不高。大家的知識(shí)水平不差上下,也不存在誰(shuí)看不起誰(shuí)的問(wèn)題。要改變這種教育隨俗、不積極入學(xué)的心理的狀況,靠講大道理是行不通的。要讓大家嘗到受教育的甜頭,讓自身的體會(huì)說(shuō)話,逐步轉(zhuǎn)變觀念,形成向?qū)W尚教的心理。此外少數(shù)民族在交往中都有很強(qiáng)的自尊心理，因此各民族的民族意識(shí)強(qiáng)烈而鮮明,各民族的民族自尊心、自豪感、自衛(wèi)心、自強(qiáng)心都很強(qiáng)烈,民族自尊和較高的自我要求是聯(lián)系在一起的,當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)遇到困難時(shí),當(dāng)接受異質(zhì)文化和現(xiàn)代生活遇到障礙時(shí),通過(guò)努力效果仍不佳時(shí),他們會(huì)產(chǎn)生自怨情緒。因此在進(jìn)行教育的過(guò)程中,一定要愛(ài)護(hù)尊重他們的自尊心,引導(dǎo)這種自尊心朝向民族大團(tuán)結(jié)、共同實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)努力。另外民族的宗教心理也是一個(gè)不容忽視的重要的問(wèn)題。要正確處理宗教與教育的關(guān)系。我們既要堅(jiān)定年，我們過(guò)去認(rèn)為是單語(yǔ)國(guó)家的日本、韓國(guó)也開(kāi)始研究雙語(yǔ)及雙語(yǔ)教育問(wèn)題。影響雙語(yǔ)、雙語(yǔ)教育的因素是極為復(fù)雜的，不同的國(guó)家、不同的時(shí)代情況都會(huì)有所不同。沙皇統(tǒng)治時(shí)代正是俄國(guó)同哈薩克汗國(guó)的政治關(guān)系，對(duì)哈、俄雙語(yǔ)現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。明末清初在土家族地區(qū)進(jìn)行的一場(chǎng)“改土歸流”運(yùn)動(dòng)，使土家族上層子弟和一批貧寒人家的子弟通過(guò)學(xué)校教育成為雙語(yǔ)人。飽嘗戰(zhàn)爭(zhēng)烽火的柬埔寨人無(wú)暇講高棉語(yǔ)，先是講越南語(yǔ)，法屬殖民地時(shí)代學(xué)法語(yǔ)，聯(lián)合國(guó)部隊(duì)進(jìn)駐以后，年輕人又涌向外語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班學(xué)英語(yǔ)。隨著改革的深化，政治、教育、科技各領(lǐng)域的改革都在進(jìn)行?！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》是這些雙語(yǔ)教育實(shí)驗(yàn)的共同背景。我們不知道人類哪一天才能通用柴門霍夫設(shè)計(jì)的世界語(yǔ)，但是我們知道在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里我們的社會(huì)需要雙語(yǔ)人來(lái)溝通。雙語(yǔ)研究者認(rèn)為理想的雙語(yǔ)人只有在兒童期才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)幾年的雙語(yǔ)教育實(shí)驗(yàn)，造就了一大批較為理想的雙語(yǔ)人。西藏已有13000余人來(lái)內(nèi)地上學(xué)，2700多名藏漢雙語(yǔ)人才學(xué)成回西藏工作。從這個(gè)意義上說(shuō)，在向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了雙語(yǔ)教育的發(fā)展，也使中國(guó)的語(yǔ)言環(huán)境向現(xiàn)代化前進(jìn)了一步。對(duì)于少數(shù)民族雙語(yǔ)教育的研究，過(guò)去我們習(xí)慣使用“雙語(yǔ)教學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，同國(guó)外該領(lǐng)域的研究接觸較多后，我們也開(kāi)始直譯“bilinguleducation”并使用“雙語(yǔ)教育”一詞，但是“雙語(yǔ)教學(xué)”、“雙語(yǔ)教育”不加區(qū)別的使用時(shí)有出現(xiàn)。從我所調(diào)查的這些實(shí)驗(yàn)看，稱之為“雙語(yǔ)教育”更為準(zhǔn)確，用“教學(xué)”是不能涵蓋這些實(shí)驗(yàn)的。因?yàn)檫@些實(shí)驗(yàn)不僅僅是教學(xué)用語(yǔ)、教學(xué)法等語(yǔ)言教學(xué)方面的問(wèn)題，而是涉及到整個(gè)教育這個(gè)大系統(tǒng)，有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育體制、教材改革、學(xué)制、多學(xué)科共同實(shí)驗(yàn)、升學(xué)、就業(yè)等方方面面的問(wèn)題。從“雙語(yǔ)教學(xué)”到“雙語(yǔ)教育”，術(shù)語(yǔ)使用的轉(zhuǎn)換，從一個(gè)側(cè)面反映了研究者對(duì)雙語(yǔ)教育復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的加深。然而至今在不少民族地區(qū)，少數(shù)民族文化教育及現(xiàn)代科技與民族.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相融通的教育，往往只停留在政策上、文件上和法律條款上。民族教育法制的不健全，及其相關(guān)政策法規(guī)與具體貫徹執(zhí)行的不正常關(guān)系，使得邊疆的民族教育缺乏可持續(xù)發(fā)展保障機(jī)制。

6、教材教法單調(diào)不合理。很多少數(shù)民族地方民族教育的教學(xué)內(nèi)容實(shí)踐沒(méi)有突出民族地區(qū)特征。如不重視“雙語(yǔ)教學(xué)”，缺乏現(xiàn)代科學(xué)與民族語(yǔ)言文化有機(jī)結(jié)合的課本；缺少民族語(yǔ)言文字的實(shí)際運(yùn)用意義及其與國(guó)際發(fā)展形勢(shì)接軌的教育教材。教學(xué)都以灌輸方式進(jìn)行，缺乏實(shí)踐勞動(dòng)引導(dǎo)教育，教學(xué)形式都照抄照搬漢族地區(qū)的