云南省昆明市尋甸縣民族中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第二次月考試題含解析

PAGEPAGE15云南省昆明市尋甸縣民族中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期其次次月考試題（含解析）（滿分：100分時間：90分鐘）第Ⅰ卷一、選擇題（每小題2分，共48分）1.學(xué)者馮天瑜說：“西周的封邦建國實現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被折服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了（以前）純粹的血緣組織框架。下列對此觀點理解正確的是A.分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ) B.分封制擴大了西周疆域領(lǐng)土C.分封制保證了周統(tǒng)治的勝利 D.分封制強化了血緣宗法關(guān)系【答案】A【解析】【詳解】材料中學(xué)者認(rèn)為，西周分封制突破了純粹的血緣關(guān)系的界限，使分封制的主體實現(xiàn)了王族、功臣及先代貴族后代的有機結(jié)合，可見，分封制奠定了地緣政治的基礎(chǔ)，故A正確，D錯誤；BC材料信息沒有體現(xiàn)，解除。2.1793年，羅伯斯庇爾指出：“自由是屬于全部的人做一切不損害他人權(quán)利之事的權(quán)利；其原則為自然，其規(guī)則為正義，其保障為法律；其道德界限在下述格言之中：己所不欲，勿施于人?！绷_伯斯庇爾引用孔子格言的目的是A.反對吉倫特派統(tǒng)治B.宣揚孔子儒家思想，反對資產(chǎn)階級私欲膨脹C.維護資產(chǎn)階級的權(quán)利，反對等級制度D.鎮(zhèn)壓埃貝爾派和丹東派【答案】C【解析】分析】略【詳解】據(jù)題意可知，羅伯斯庇爾引用孔子的格言明顯是為了更好的闡述和表達(dá)他的思想觀點，目的是為了維護資產(chǎn)階級的利益，“己所不欲勿施于人”的主見體現(xiàn)了同等的理念，從而表達(dá)了羅伯斯庇爾反對等級制度的主見，故選C；ABD項的描述均不能體現(xiàn)出羅伯斯庇爾的本質(zhì)意圖，解除。3.歷史是困難的。有時吸取前人的歷史教訓(xùn)會導(dǎo)致新問題的產(chǎn)生。下列史實能佐證這—看法的是（）A.秦二世而亡，漢推行郡國并行制B.秦二世而亡，漢啟用布衣將相C.隋二世而亡，唐廣招賢才知人善任D.隋二世而亡，唐實行寬簡舒緩法令【答案】A【解析】漢初推行郡國并行制是對秦朝郡縣制的消極反思，造成了王國問題。4.有人在評論某一歷史時期的選官制度時說：“上品無寒門，下品無世族。”這一歷史時期應(yīng)當(dāng)是A.夏、商、周時期B.春秋戰(zhàn)國時期C.秦漢時期D.魏晉南北朝時期【答案】D【解析】【詳解】“上品無寒門，下品無世族?！笔菍ξ簳x南北朝時期九品中正制的評價，D正確；A、B時期是世官制；C是察舉制。5.中國古代的昭穆制度規(guī)定始祖創(chuàng)業(yè)后歷代子孫在家廟和墓葬時的排位是二世、四世、六世等列始祖之左，稱為“昭”；三世、五世、七世等列始祖之右，稱為“穆”。這種現(xiàn)象反映的制度是A.禪讓制 B.分封制 C.宗法制 D.郡國制【答案】C【解析】【詳解】材料反映的是依據(jù)血緣關(guān)系排列家廟和墓葬的排位，體現(xiàn)的是重視血緣的宗法制，故選C；禪讓制指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，與材料信息無關(guān)，解除A；分封制是中國古代分封諸侯的制度，與材料信息無關(guān)，解除B；郡國制，指西漢初年，在地方上繼承秦朝的郡縣制，同時又分封同姓諸侯國，郡國兩制并行，不符合題意，解除D。6.秦始皇與康熙帝的共同點有①他們都對統(tǒng)一中國做出了貢獻(xiàn)②他們都對捍衛(wèi)中華民族的利益做出了貢獻(xiàn)③他們都制定了順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的政策④他們都實行了思想文化專制的措施A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②④【答案】B【解析】秦始皇統(tǒng)一六國，康熙帝收復(fù)臺灣，都對統(tǒng)一中國做出了貢獻(xiàn)，故①正確；康熙抗擊沙俄侵略，捍衛(wèi)中華民族的利益，但秦始皇沒有類似功績，故②錯誤；兩者在統(tǒng)治期間都制定了順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的政策，故③正確；兩者都實行了思想文化專制的措施，如焚書坑儒、文字獄，故④正確。故①③④組合正確，故選B。7.中國古代由個人撰寫四大農(nóng)書中，其中三部出自山東，即西漢末年氾勝之（今山東曹縣人）的《氾勝之書》、南北朝賈思勰（今山東壽光人）的《齊民要術(shù)》、元代王禎（今山東東平人）的《農(nóng)書》，加上明代上海人徐光啟撰寫的《農(nóng)政全書》，合稱中國歷史上的“四大農(nóng)書”，對此理解最精確的是A.山東在我國古代曾是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一B.山東發(fā)達(dá)的文化影響C.山東地方官員重視農(nóng)業(yè)D.山東在古代始終是中國的經(jīng)濟重心【答案】A【解析】農(nóng)書是對農(nóng)業(yè)文明的總結(jié)，它是建立在對農(nóng)業(yè)文明的理解和相識的基礎(chǔ)之上的。題干中“四大農(nóng)書”中的三部都出自山東，在很大程度上證明白山東曾是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，故選A；BC不是貫徹始終的影響，解除；南宋時期，我國經(jīng)濟重心已經(jīng)完成了南移，解除D。8.古代中國政治制度特點的是①皇權(quán)至上②高度中心集權(quán)③深受宗法等級觀念影響④發(fā)展穩(wěn)定，一成不變A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，深受宗法等級觀念影響體現(xiàn)了古代早期政治制度的特點，皇權(quán)至上、高度中心集權(quán)均為秦朝時建立的專制主義中心集權(quán)制度的特征，專制主義中心集權(quán)體制為后世為沿用，中心地方制度因皇權(quán)與相權(quán)、中心與地方?jīng)_突而不斷創(chuàng)新完善，故④項表述不符合史實。C項正確，ABD均不符合題意，故解除。9.《史記·貨殖列傳》記載“（江南）地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨……不待賈而足……無凍餓之人，亦無千金之家?！闭f明漢代江南的經(jīng)濟狀況是①人煙稀有②耕作技術(shù)落后③商品交換不發(fā)達(dá)④貧富分化的程度低A.①②③④ B.②③④ C.①② D.③④【答案】A【解析】試題分析：過材料可理解到，司馬遷記載了漢代時江南地區(qū)經(jīng)濟落后，還是采納刀耕火種的方式，人煙稀有，“不待賈而足”，商品交換不發(fā)達(dá)，“無凍餓之人，亦無千金之家”說明貧富差距很小。據(jù)此①②③④都正確，本題選A項。考點：漢代江南地區(qū)的發(fā)展點評：從材料可以看出，漢朝初年頭江南地區(qū)發(fā)展還是很落后的，這段出自司馬遷《史記》的史料是我們探討漢代江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要的史料。在漢朝末年，三國分裂，社會動蕩，中原人口南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)方式，推動了南方經(jīng)濟的發(fā)展，南方得到初步的開發(fā)。10.唐代詩人張籍的《涼州詞》：“邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。多數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西。”這首詩反映了A.絲綢之路的興盛B.古代玉石業(yè)的發(fā)達(dá)C.陶瓷之路的興盛D.古代畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)【答案】A【解析】【分析】“白練”指代絲綢。該詩描繪了古代絲綢之路興盛時期的場景：在初春的西北邊陲，隨著傍晚的細(xì)雨和低飛的大雁，一陣駝鈴聲穿過戈壁到達(dá)了安西，正是運輸絲綢的商隊到了。故A正確?！驹斀狻空堅诖溯斎朐斀猓?1.下表呈現(xiàn)的史書不同特點，反映了當(dāng)時史書成書朝代特點《宋書》、《南齊書》南朝梁稱北朝政權(quán)為“島夷”《魏書》北朝北齊稱南朝政權(quán)為“索虜”《南史》《北史》唐代把南朝、北朝諸帝列入帝紀(jì)A.史書體例變更B.華夷觀念變更C.分裂走向統(tǒng)一D.民族實現(xiàn)同等【答案】C【解析】【詳解】表格內(nèi)容反映了在南北朝時期，南北方政權(quán)都以自己為正統(tǒng)自居，都攻擊對方為非法的、不開化的落后政權(quán)，而唐朝編訂史書時候則是一視同仁，把南北朝和其他朝代都一樣對待，編入帝紀(jì)，說明當(dāng)時由分裂走向統(tǒng)一，有了全國統(tǒng)一的觀念，答案為C。依據(jù)所學(xué)史書的體例都是紀(jì)傳體，沒有發(fā)生變更，A錯誤。說華夷觀念變更不精確，因為南朝也是漢族人建立的，并且只是把北朝諸帝列入帝紀(jì)，并沒有體現(xiàn)變更華夷觀念，B錯誤。材料沒有體現(xiàn)民族同等問題。D錯誤。12.“最愛說的話恒久是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人要像它?！奔礉h字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。從漢字“龍”的四種書體的演化過程中，可以看出漢字()①演化的總趨勢是由繁到簡②由象形文字漸漸符號化，成為表音文字③與書法相伴而生④是世界上最古老的文字之一A.①②④ B.①③④ C.②③④ D.②③④【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)學(xué)問，比較、分析，并作出精確推斷的實力。依據(jù)題干材料信息，本題考查中國古代漢字的起源演化相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析選項：②由象形文字漸漸符號化，成為表音文字，說法錯誤，不符合史實，因為，漢字是表意文字，解除②；①③④正確；所以答案選B?？键c：古代中國科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·漢字13.魏晉至北朝前期，北方邊疆地區(qū)及部分內(nèi)地一度盛行領(lǐng)民酋長、地方護軍、軍鎮(zhèn)、地方行臺等特別的地方行政制度，到北魏孝文帝時期后，郡縣制全面回來。這一變更主要反映了當(dāng)時A.民族交融的深化B.政區(qū)設(shè)置的密集化C.郡縣制遭遇挫折D.世家大族力氣瓦解【答案】A【解析】【詳解】材料反映的是魏晉至北朝前期，北方地方行政制度由特別制度回來郡縣制的狀況。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，由盛行特別制度到回來郡縣制，反映了郡縣制受到了北方民族政權(quán)的推崇，是中原文化影響力擴大和民族交融的結(jié)果。故答案為A項。B項，政區(qū)設(shè)置與郡縣制回來沒有必定聯(lián)系，解除；C項，材料體現(xiàn)的是郡縣制回來，而不是遭遇挫折，解除；D項，魏晉時期世家大族勢力得到發(fā)展，而不是大量瓦解，解除?！军c睛】表明類選擇題是高考中相對穩(wěn)定的題型，該類選擇題主要借用了“表明”或“說明”、“反映”、“旨在”、“體現(xiàn)”一詞“相當(dāng)確定地顯示”的含義。它要求考生獲得材料中比較準(zhǔn)確的信息，重點考查學(xué)生的概括實力。試題的題干部分一般描述歷史現(xiàn)象，考生須要依據(jù)所學(xué)學(xué)問，用簡潔的語言精確、清晰地概括現(xiàn)象背后的歷史結(jié)論。一般解題步驟有三步，第一步：概括材料的主體信息；其次步：聯(lián)系選項，進(jìn)行“等價轉(zhuǎn)換”?！暗葍r轉(zhuǎn)換”是指第一步概括出的主體信息要與選項完全匹配；第三步：檢驗其他選項的正確性。14.秦滅六國后，嬴政自稱“賴宗廟之靈”，進(jìn)而又采納鄒衍“五德之運”的學(xué)說，利用天人感應(yīng)論，“以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德”。這反映出A.禮樂制度被進(jìn)一步強化利用B.皇帝擁有至高無上的權(quán)威C.全體官僚都是皇帝的臣仆D.神權(quán)被皇權(quán)進(jìn)一步利用【答案】D【解析】【分析】考點：古代中國的政治制度·秦朝中心集權(quán)制度的形成·至高無上的皇權(quán)和中心官制?！驹斀狻吭囶}分析：從“賴宗廟之靈”，進(jìn)而利用“天人感應(yīng)論”等做法，體現(xiàn)了秦始皇將神權(quán)和皇權(quán)結(jié)合，以加強專制統(tǒng)治的特點。ABC三項雖然符合史實，但是在材料中無從體現(xiàn)，故選D。15.唐朝時期，中國與古印度交往親密，其中中國與印度之間的交往紐帶是A.互派使節(jié) B.佛教 C.交換土特產(chǎn) D.科技溝通【答案】B【解析】【詳解】中國與古印度交往親密，其中中國與印度之間的交往紐帶是佛教，故選B；ACD不符合題意，解除。16.董仲舒的新儒家思想，相對于孔子思想，主要變更有()①“君權(quán)神授”②“天人感應(yīng)”③用儒家思想統(tǒng)治天下④“民貴君輕”A.①② B.③④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，董仲舒的思想核心是君權(quán)神授和天人感應(yīng)，①②正確，A選項符合題意；③④屬于原始儒家思想的主見，BCD選項解除。17.位于廣州市的西漢南越王墓博物館，保藏了很多當(dāng)時發(fā)據(jù)出的稀世之寶，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物。這表明A.南越文化具有多樣性B.南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵C.南越文化具有包涵性D.南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和諧相處【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的寶貴器物”可知強調(diào)的是南越文化具有包涵性的特點，故C項符合題意；材料強調(diào)的是文化的溝通和融合，南越文化具有多樣性的說與材料無關(guān)，故A項解除；南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵的說法不符合史實，故B項錯誤；南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和諧相處的說法與材料無關(guān)，故D項解除。18.春秋時期，秦人只祭祀自己的先祖白帝少靈。戰(zhàn)國時期，泰靈公“作上醇（條壇），祭黃帝作下時，祭炎帝”。這變更體現(xiàn)了A.宗法制度的異變B.血緣氏族的解體C.華夏民族的融合D.政治聯(lián)盟的形成【答案】C【解析】【詳解】從春秋戰(zhàn)國時期秦國人只祭祀先祖，到戰(zhàn)國時期增加了祭祀黃帝和炎帝，結(jié)合所學(xué)可知，C項正確；秦人祭祀對象增加，不是對家族內(nèi)部繼承、管理的沖擊，A項錯誤；尊崇炎黃，不能體現(xiàn)血緣關(guān)系瓦解，B項錯誤；對炎黃的祭祀不是與炎黃在政治上的聯(lián)盟，D項錯誤?！军c睛】黃帝是公認(rèn)的華夏族祖先。19.近些年，考古學(xué)家在江西吊桶環(huán)發(fā)覺距今（2024年）9000?10000年前的栽培稻植硅石標(biāo)本；在湖南道縣玉蟾巖發(fā)覺距今（2024年）10000年前的稻谷化石。這些考古發(fā)覺可以說明我國A.是最早種植水稻的國家B.古代農(nóng)業(yè)起源較早C.先民定居生活歷史悠久D.是世界農(nóng)業(yè)發(fā)源地【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“考古學(xué)家在江西吊桶環(huán)發(fā)覺距今（2024年）9000?10000年前的栽培稻植硅石標(biāo)本；在湖南道縣玉蟾巖發(fā)覺距今（2024年）10000年前的稻谷化石?！笨芍?，這表明我國在遠(yuǎn)古時代就起先農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，說明我國古代農(nóng)業(yè)起源較早。因此B選項正確。A選項錯誤，材料并未表明世界其他地區(qū)的水稻種植狀況，無法得出我國是世界上最早種植水稻的國家；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是水稻種植狀況，并未體現(xiàn)先民定居狀況；D選項錯誤，依據(jù)材料無法得出中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。故正確答案為B選項。20.《舊唐書》載：“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實非王臣也?！闭f明唐朝設(shè)置的藩鎮(zhèn)帶來了什么惡果A宦官專權(quán) B.貪污腐化 C.結(jié)黨營私 D.分裂割據(jù)【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“雖稱藩臣，實非王臣也”可知，唐朝的藩鎮(zhèn)具有很大的獨立性，結(jié)果造成唐朝藩鎮(zhèn)分裂割據(jù)的局面，故選D；材料信息與宦官專權(quán)、結(jié)黨營私無關(guān)，解除AC；材料沒有涉及貪污腐化信息，解除B。21.下表為中國古代不同時期中心官制的演化狀況。這些演化秦朝三公九卿制西漢漢武帝中（尚書、侍中等）外（三公九卿）朝制隋唐三省六部制（中書省、門下省、尚書?。┧味局疲ㄖ袝T下、樞密院、三司）元中書一省制A.起到監(jiān)督皇權(quán)的作用B.體現(xiàn)了制度的傳承性C.加強了對地方的管理D.緣于皇帝個人的喜好【答案】B【解析】材料反映了從秦朝到元朝中心官制的傳承和發(fā)展，故B正確；當(dāng)時的中心官制并不能起到監(jiān)督皇權(quán)的作用，故A錯誤；材料未涉及中心和地方的關(guān)系，不能說明加強了對地方的管理，故C錯誤；材料內(nèi)容也不能說明中心官制的變更緣于皇帝個人的喜好，故D錯誤。故選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確相識材料反映的秦朝到元朝中心官制的變更的特點，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從中心官制的傳承的角度入手，即可解除不符合題意的選項，得出正確答案。22.今人探討中國古史，多有“傳聞時代”的觀念，某學(xué)者說：“從現(xiàn)在的歷史來看，只有到殷墟時代，才能算作進(jìn)入了狹義的歷史時代。”此處所謂“狹義的歷史”是指“信史”。這位學(xué)者的看法反映了二十世紀(jì)中國歷史學(xué)家的史學(xué)方法，請問這位學(xué)者以殷墟時代為“傳聞時代”與“信史”間之分野的理由何在?A.因為中國文獻(xiàn)中沒有關(guān)于殷墟時代以前的記載，故只有憑借殷墟甲骨文的出土，我們才能得知商以前的歷史B.中國的考古發(fā)覺中最早文物出于殷墟，且歷史探討的唯一依據(jù)是地下出土的文物，故中國的信史始自殷墟C.雖然中國文獻(xiàn)中有很多關(guān)于殷墟時代以前的記載，但學(xué)者認(rèn)為必需協(xié)作地下文物的出土，才能被證明為信史D.中國文化淵源于殷商文化，在殷墟時代以前的歷史多非中國文化，故不是中國史的一部分【答案】C【解析】試題分析：本題考查的是探討歷史的方法。依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，此為“二重證據(jù)法”，必需紙上史料與地下史料相對證。所以答案選C。考點：探討歷史·方法·二重證據(jù)法23.中國的姓氏文化源遠(yuǎn)流長?！靶铡钡纳鐣毮苁谴碛泄餐夑P(guān)系的種族的稱號，而“氏”則是從姓中派生出來的分支，“胙（賜予）土命氏”是最常見的方法之一。但在某一歷史時期以后這一方法卻戛然而止。這個時期應(yīng)是A.春秋戰(zhàn)國 B.秦代 C.漢代 D.唐宋時期【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實力，材料中“胙（賞賜封贈）土命氏”是指以分封的諸侯國名作為姓氏的一種方法，雖然在春秋戰(zhàn)國時期因斗爭和改革而逐步破壞，但直到秦朝統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)實行郡縣制才戛然而止，故B項正確。A項發(fā)生在漢代之前，D項與分封制無關(guān)，C項晚于B項。所以答案選B?？键c：古代中國的政治制度·商周時期的政治制度·分封制24.孔子政治主見中的核心內(nèi)容在其教化思想上的最主要體現(xiàn)是A.“中庸之道” B.有教無類 C.因材施教 D.創(chuàng)辦私學(xué)【答案】B【解析】“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教化的資格，打破了貴族壟斷文化教化的局面，故B項正確；A屬于哲學(xué)思想；C屬于教化方法；D屬于辦學(xué)形式。第Ⅱ卷二、材料閱讀題25.有人說，丞相這一制度的開局是個喜劇，而結(jié)尾卻是一個悲劇。閱讀下列材料，回答問題。材料一西漢的丞相陳平有過總結(jié)：“宰相者，上佐天子，理陰陽，順?biāo)臅r，下遂萬物之宜，外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任其職也?！辈牧隙T葛憶兵教授在《宋代宰輔制度探討》中指出：宰輔在古代政治體制中發(fā)揮著舉足輕重的主導(dǎo)作用，中國古代宰輔制度經(jīng)驗了三個階段的變更。材料三《漢書》卷七十傅常鄭甘陳段傳第四十：“于是中朝左將軍辛慶忌，右將軍廉褒，光祿勛師丹，太中大夫谷永孟康曰：‘中朝，內(nèi)朝也。大司馬左右前后將軍，侍中，常侍，散騎，諸吏為中朝。丞相以下至六百石為外朝也?！敝煸敖y(tǒng)一中國后，為建立中心集權(quán)的體制，以胡惟庸案為借口廢除了丞相，設(shè)殿閣高校士，作為皇帝的詢問機構(gòu)，這就是內(nèi)閣的雛形。（1）據(jù)材料一，說明古代宰相的職責(zé)。（2）據(jù)所學(xué)學(xué)問，指出材料二中這三個階段變更依次是什么？你認(rèn)為宰相制度從第一階段到其次階段演化的內(nèi)在推動力是什么？為什么？（3）材料三中前后兩史實有何主要異同？【答案】(1)宰相本為駕馭政權(quán)的大官的泛稱,后來用以指歷代協(xié)助皇帝、統(tǒng)領(lǐng)群僚、總攬政務(wù)的最高行政長官。(或者答為:是封建官僚機構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意總攬全國政務(wù)的人)(2)①階段：三公制——三省制——內(nèi)閣制。②推動力：皇權(quán)與相權(quán)的沖突沖突。③緣由：相權(quán)與皇權(quán)是一對既統(tǒng)一又沖突的沖突。國家政權(quán)的正常運作要求在皇帝的專制之下宰相有效地行使職權(quán)，而宰相權(quán)力的擴大又必定減弱皇權(quán)?；实奂纫揽吭紫嘀卫韲遥謱υ紫啻嬗幸杉芍?，時常地實行各種措施限制相權(quán)，把剝奪回來的種種中心行政大權(quán)交給自己身邊的親信。于是，相權(quán)就逐步轉(zhuǎn)移，“三公制”因此也漸漸演化為“三省制”。(3)相同點：都改任親信或身份低微的人輔佐皇帝；都反映了皇權(quán)與相權(quán)的沖突；都反映了隨著皇權(quán)的不斷加強，中樞權(quán)力體系的組成不斷發(fā)生變更。不同點：漢武帝實行措施將丞相解除出中樞決策的核心；明太祖則廢除了丞相?！窘馕觥吭囶}分析：（1）依據(jù)題干要求，本問考查的是古代中國宰相的職責(zé)，旨在考查解讀材料信息．正確認(rèn)知的實力。緊扣材料一信息“宰相者，上佐天子”．“外鎮(zhèn)撫四夷諸侯，內(nèi)親附百姓”等，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析．認(rèn)知，重點把握到以下方面：是封建官僚機構(gòu)中的最高官職．是秉承君主旨意總攬全國政務(wù)的人，所組織的答案言之有理即可。（2）本問考查的是古代中國君權(quán)與相權(quán)關(guān)系學(xué)問點，須要學(xué)生具備較強的歸納．概括以及敏捷運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。審題的時候，要留意明確題干要求，避開答非所問以及作答不完整。關(guān)于第一小問的“變更”，緊扣材料二信息，結(jié)合相關(guān)史實，把握到“三公制——三省制——內(nèi)閣制”。關(guān)于其次小問的“推動力及緣由”，緊扣材料二信息，把握到“君權(quán)與相權(quán)的沖突”，然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問綻開分析和認(rèn)知，所組織的答案言之有理即可。（3）本問考查的是漢朝“中外朝”制度與明朝廢除丞相制學(xué)問點，旨在考查解讀材料信息．敏捷運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。正確解答本題，要留意題干“異同”要求，避開作答不完整。緊扣材料三信息，可知材料提及的是漢朝“中外朝”制度與明朝廢除丞相制。關(guān)于“相同”，重點把握到以下方面：都改任親信或身份低微的人輔佐皇帝．都反映了皇權(quán)與相權(quán)的沖突．都反映了皇權(quán)的不斷加強等。關(guān)于“不同”，把握到“對丞相的處理程度不同”，即漢武帝實行措施將丞相解除出中樞決策的核心．明太祖則廢除了丞相制?？键c：古代中國的政治制度·漢到元政治制度的演化·君權(quán)與相權(quán)關(guān)系的處理；古代中國的政治制度·明清君主專制的加強·明朝廢除丞相制，設(shè)立內(nèi)閣制26.閱讀材料，完成下列要求。材料凡讀本書請先具下列諸信念：一當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱學(xué)問在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)當(dāng)略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。——錢穆《國史大綱》（1940）評析材料中的觀點（隨意一點或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）【答案】言之有理即可【解析】【詳解】本題是評論性的開放性試題。本題主要是要讀懂材料中的觀點。依據(jù)“三、所謂對其本國己往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義”可以得出錢穆的主要觀點是：我們對待歷史，不能從現(xiàn)有的社會環(huán)境及觀念去評判過去，而應(yīng)當(dāng)從當(dāng)時把當(dāng)時的時代背景考慮進(jìn)去，進(jìn)而去辯證地看待過往的歷史。詳細(xì)的史實論證可以結(jié)合比如秦始皇建立專制主義中心集權(quán)制度等史實。既要看到其建立專制主義中心集權(quán)制度對國家統(tǒng)一，民族融合，以及中國古代文明發(fā)展所起到的作用。也要看到封建專制給當(dāng)時人們帶去的壓迫，以及對封建社會晚期給中國社會所帶來的負(fù)面影響。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一：玄奘（602年－664年），唐朝聞名的三藏法師，漢傳佛教史上最宏大的譯經(jīng)師之一。在中國歷史上，早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)，這些事跡讓玄奘心生憧憬。其中東晉僧人法顯的勝利及其所撰《佛國記》，更干脆激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外一個促使玄奘西行的重要緣由是，玄奘在學(xué)佛過程中發(fā)覺，當(dāng)時佛教界對同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，對于佛教的發(fā)展是明顯的隱患。唐武德九年（626年），玄奘在長安遇到來自中印度的僧人波羅頗密多羅，他是印度納