四川省南充市閬中中學2024-2025學年高二歷史上學期期中試題仁智班

PAGEPAGE12四川省南充市閬中中學2024-2025學年高二歷史上學期期中試題（仁智班）留意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷(單項選擇題共60分，每小題3分)1．孔子在《論語》中曾38次提到“信”，強調“人而無信，不知其可也”；孟子把“朋友有信”納入“五倫”之中；荀子認為講誠信則政治公正清明。這表明當時儒家A．主動建構文化認同 B．力圖維護倫理秩序C．重視塑造忠君思想 D．順應自然追求特性2．《風》是《詩經》的精粹，所涉地域橫跨從今陜西到山東的很多地區(qū)，同《楚辭》極強的地域性相比，《風》則顯示出文化風格的一樣性。這一差異主要源于A．南北地理環(huán)境存在分野 B．楚地風尚獨特好鬼神C．政治文化輻射程度差異 D．經濟活動方式的不同3．秦兵馬俑出土的陶俑、陶馬都經過細心彩繪且?guī)缀鯚o一雷同，青銅兵器制作精良且形制、大小幾乎一樣。每批陶俑、陶馬、兵器上都打印或刻有工匠的名字。這反映當時A．斗爭催生青銅制造產業(yè) B．國家管理運用法家思想C．陶器制作工藝達到巔峰 D．器物制造技術領先全球4．成書于戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋》,用拼湊式的做法把諸子百家思想綜合起來,并不追求一個內在的思想系統(tǒng),成為“兼儒墨,合名法”“于百家這道無不貫穿”的“雜家”代表作。這A．反映了學術創(chuàng)新的停滯 B．重振了百家爭鳴的氣象C．體現(xiàn)了政治統(tǒng)一的趨勢 D．阻礙了社會經濟的轉型5．西漢名臣丙吉起自獄法小吏，“后學《詩》《禮》，皆通大義，及居相位，上寬大，好禮讓”；名臣黃霸少學律令，后“從夏侯勝受《尚書》，力行教化而后誅罰”，終以循吏著名。兩人的經驗反映了漢代A．儒學獨尊地位已經確立 B．呈現(xiàn)儒法思想的結合C．儒學助推官吏實力提升 D．法家思想不符合潮流6．如圖是漢代畫像石《梁節(jié)姑姊》，它可以用來說明當時（注：梁節(jié)姑姊，戰(zhàn)國時魏國婦人，因家中發(fā)生火災，其進入火場本欲救兄弟之子卻誤救出自己的孩子，于是跳入火海以示其誠。）A．婦女家庭地位低下B．雕塑水平的超群C．宗法觀念根深蒂固 D．重義的價值取向7．如圖為《東漢洛陽城平面圖》。依據(jù)考古發(fā)覺，東漢的太學一處在辟雍（皇家弟子學習六藝之地）之北，一處在辟雍東北，與明堂（天子的太廟）靈臺（觀天象望氣之所）相距不遠。據(jù)此可知，當時A．統(tǒng)治者留意政治教化與儒學相滲透B．統(tǒng)治者加強了對太學的管理C．太學作為最高學府發(fā)展已相當成熟 D．儒家思想起先占據(jù)主流地位8．依據(jù)中學歷史學科核心素養(yǎng)，推斷下列四個選項中屬于“史料實證”的是A．北宋時期平民畢昇最早獨創(chuàng)了活字印刷術B．《金史》中提到“火炮”，說明火藥應用于斗爭C．“四大獨創(chuàng)”是古代中國對人類文化的重大貢獻D．指南針傳入西方，推動了新航路的開拓與世界市場的形成9．從西晉起先，中國歷代法律都禁止民間非法編造印刷歷法，禁止私自學習觀測天文和依據(jù)天象預料吉兇的方法，禁止私藏天文圖書和觀測天文的儀器。這些規(guī)定A．造成古代天文學長期落后 B．是維護君主專制的須要C．意在確保儒學獨尊的地位 D．有利于農業(yè)生產的發(fā)展10.兩宋時期，詞的接受者大多是在公私宴集、茶樓酒館等消遣場所中，由群體共同視聽觀賞，演唱者與聽眾之間、聽眾與聽眾之間，會產生一種相互感染并激發(fā)的心情氛圍，具有特殊劇烈的“現(xiàn)場感”。由此可知，兩宋時期A．詞的接受者確定了詞的風格 B．商品經濟發(fā)展是宋詞創(chuàng)作根源C．演唱為宋詞創(chuàng)作供應了素材 D．消遣場所成為宋詞的傳播窗口11.北宋大儒程頤、程顥兄弟喜愛半日讀經半日靜坐，與佛門坐禪靜慮相像。南宋陸九淵和明代王陽明的心學思想都受了佛教禪宗的啟發(fā)，理學家近乎白話文的語錄頗有禪宗風格。這說明A．宋明理學源于佛教 B．佛學沖擊儒學主流地位C．儒學與佛學合二為一 D．儒學受到了佛學影響12.宋代出現(xiàn)了經過嚴格校勘的“善本”。?？比藛T往往是博通之才，要遵守嚴格的工作流程和方法。在刻版、紙張、字體、版式、裝幀上，宋版書都有獨樹一幟的創(chuàng)建，因而后世保藏界有“一葉宋版一兩金”的說法。這說明白宋代A．市井文化的空前旺盛 B．理學家重新詮釋儒家經典C．精致高雅的士人文化 D．活字印刷品存世數(shù)量稀有13.據(jù)統(tǒng)計，元朝王禎的《農書》在廣泛引經史、農書、本草后，提出了中國農學的傳統(tǒng)體系；《農桑輯要》系統(tǒng)總結探討了13世紀前的農耕技術閱歷，發(fā)展了精耕細作和養(yǎng)蠶技術的一些內容；清朝農書《欽定授時通考》征引文獻3000多條，突出“敬授民時”的重要性。據(jù)此可知，這些農書A．表明封建政府都重視編撰農業(yè)書籍 B．代表了古代農業(yè)技術的最高水平C．具有繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合的特點 D．呈現(xiàn)了古代小農經濟發(fā)展的概貌14.明朝中期，程朱理學僵化，王陽明提出一套以“致良知”為核心的理論。他認為“良知”就是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮擋，須要重新發(fā)覺、擴充、實行，這樣就可以達到圣賢境界。據(jù)此可知，這一理論A．堅決反對研習儒學經典 B．主見格物致知尋求天理C．隱含著同等自由的傾向 D．受到西方人文精神影響15．《明夷待訪錄》中寫道“天下不能一人而治，則設官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意。”由此可知黃宗羲主見A．君臣關系同等 B．復原官僚政治C．限制君主權力 D．改革選官制度16.清初，徽戲、漢戲、昆曲、秦腔等一些劇種在北京“百花爭艷”。道光年間，在汲取這些劇種優(yōu)點和特長的基礎上，京劇正式產生。京劇的形成過程反映出A．北京城戲劇創(chuàng)作水平全國領先 B．專制統(tǒng)治抑制了文化的多元性C．政治中心對文藝的集聚與融合 D．地域特色文化不適應時代需求17.1926~1939年，蘇聯(lián)城市人口增長近3000萬，城市人口占全國總人口比重從18%上升到32%。學術界將這一發(fā)展進程解讀為“只有拉力，沒有推力”?？梢杂脕碚f明這一觀點的是，蘇聯(lián)城市化A．推動了工業(yè)高速發(fā)展 B．以農業(yè)集體化為基礎C．缺乏城鄉(xiāng)之間良性互動 D．導致國民經濟比例失調18．1918年到1964年間蘇俄（聯(lián)）聯(lián)結工農關系、城鄉(xiāng)關系的措施經驗了“軍事動員——商品市場——行政安排——物質利益”的演化過程，這里“行政安排”階段農業(yè)方面的措施是A．實行余糧征集制 B．征收固定糧食稅C．掀起農業(yè)集體化 D．下放經營自主權19.在二戰(zhàn)后的民族解放浪潮中，亞非拉地區(qū)誕生了一大批新興民族國家。六七十年頭，韓國、新加坡等經濟高速增長，成為新興工業(yè)化國家；90年頭以來，國際社會將大約30個經濟快速增長、市場潛力大的國家和地區(qū)稱為“新興市場”、“新興經濟體”。從以上改變可以看出A．新興力氣重塑著戰(zhàn)后世界秩序 B．區(qū)域經濟集團的影響擴大C．發(fā)展問題是戰(zhàn)后世界的首要問題 D．經濟全球化加大了南北差距20.下表是一些經聯(lián)合國或其他國際組織建議的每年在國際范圍內開展的單項主題活動日，也被稱為國際日（世界日）。這可以說明1月24日國際教化日3月21日消退種族卑視國際日4月25日世界防治瘧疾日6月20日世界難民日A．經濟全球化導致世界發(fā)展不平衡加劇 B．世界性問題須要國際合作應對C．聯(lián)合國在處理國際事務中起確定作用 D．世界格局多極化趨勢不行阻擋第Ⅱ卷(非選擇題共40分)21．閱讀材料，完成下列要求。（24分）材料一在春秋戰(zhàn)國時期，民本思想的主要特征是思想家們將“民”的概念正式引入政治思維,活躍于當時思想界中的諸子百家中的各派，大多都有關于民本思想的論述。……明末清初，思想家們主動評議時政，對傳統(tǒng)的民本思想進行了理論的升華，使其達到了歷史上的最高水平。材料二西漢巨賈卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，兩情相悅，雪夜私奔。對此，宋明理學家認為“逾墻淫奔，無恥之尤”；明末李贄卻認為卓文君是“正獲身，非失身”、“當大喜，何恥為”。材料三中國古代的閱讀史，是一部以“仕”為主體的閱讀史，閱讀內容以儒家經典為主導，甚至還規(guī)范了經史子集學習的先后秋序。但是，伴隨著社會科技文化的發(fā)展帶來紙質書籍的“貶值”，加之科舉制度的實行，閱讀權力也從確定壟斷到有限限制。藏書和閱讀不再是王室和官吏的專利，民間藏書數(shù)童和讀書的人數(shù)漸漸增多，書籍種類和內容也變得更加豐富多元。無論是春秋戰(zhàn)國時期“士”階層著書立說，還是自隋朝開科取士以來，歷代讀書人，發(fā)奮苦讀，求取功名，其目的都只是期盼有朝一日，能“一舉首登龍虎榜，十年身到風反池”，“學而優(yōu)則仕”無疑是封建時代讀書人的最佳出路。——摘編自郇紅梅《中國古代民眾閱讀的演進》（1）依據(jù)材料一并結合所學學問，指出先秦時期儒家提出了哪些“民本”思想主見？分析明末清初思想家對傳統(tǒng)的民本思想做出的“升華”的表現(xiàn)。（7分）（2）依據(jù)材料二在對待卓文君與司馬相如的愛情問題上，宋明理學家與李贄的看法存在不同，結合所學學問分析其緣由。（7分）（3）依據(jù)材料三指出中國古代民眾閱讀的特點，結合所學學問簡析其緣由。（10分）22．閱讀材料，回答問題。（16分）材料下面是張岱年、方克立主編《中國文化概論》一書的書目摘編?！獡?jù)《中國文化概論》整理（1）依據(jù)材料并結合所學，簡要闡述作者以“一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)”作為“第四節(jié)秦漢”子目標題的理由。（8分）（2）在書目“兩宋、明清”中任選一節(jié)，依據(jù)材料并結合所學完成其子目的編寫并簡要闡述你的編寫理由。（8分）閬中中學校2024年秋高2024級仁智系列期中教學質量檢測歷史試題參考答案1．B【解析】儒家代表孔子、孟子和荀子提倡和構建“誠信”的價值體系。依據(jù)所學學問可知，其本質目的是為了維護倫理秩序，故本題選擇B項；題目未體現(xiàn)先秦儒家對文化認同觀念的構建，故A項錯誤；儒家重視忠君思想出現(xiàn)于漢代董仲舒新儒學，解除C；順應自然追求特性符合道家思想，故D錯誤。2．C【解析】依據(jù)所學可知，北方封國留意宗法，語言雅馴，排拒地方怪力亂神。《風》雖然涉及范圍廣泛，但仍持續(xù)雅言文化的傳統(tǒng)，因此表現(xiàn)出文化風格的一樣性；而楚國在南方，受到的政治影響較小，因此地域性較強。C正確；地理環(huán)境是影響文化差異的一個因素，但不是主要因素，A錯誤；《楚辭》有極強的地域性，不能代表楚地好鬼神，B錯誤；農業(yè)種植是當時主要的經濟活動，經濟活動方式的不同不符合史實，D錯誤。故選C。3．B【解析】由材料信息“青銅兵器制作精良且形制、大小幾乎一樣。每批陶俑、陶馬、兵器上都打印或刻有工匠的名字”可知，這體現(xiàn)秦代整齊劃一、嚴格規(guī)范的治國理念，是法家思想在國家管理上的體現(xiàn)，故選B；材料涉及陶器、青銅器兩方面，AC只說一方面，故解除；D項沒有與世界同時期其它文明對比，不能得出此結論。4．C【解析】依據(jù)材料可知《呂氏春秋》成為“雜家”的代表作是因為“兼儒墨，合名法”“于百家這道無不貫穿”，這體現(xiàn)了政治統(tǒng)一的趨勢，故選C；材料內容可知“雜家”留意綜合各家的優(yōu)點，反映了確定的學術創(chuàng)新，A錯誤；材料是融合各家思想，不是百家爭鳴的重振，B錯誤；材料是把百家思想進行綜合，體現(xiàn)政治統(tǒng)一趨勢，順應了社會經濟的轉型，D錯誤。5．B【解析】丙吉起自獄法小吏，后來學習儒家經典《禮》《詩》，黃霸少學律令，后來師從夏侯勝，學習儒家經典《尚書》，前者上寬大，好禮讓，后者以循吏著名，由此說明漢代儒家思想和法家思想相結合，B正確；通過題干無法推斷儒學的地位，解除A；題干只反映了兩人的思想經驗，其行政實力是否提升，以及提升是否由學習儒學所得都難以得出，解除C；依據(jù)“力行教化而后誅罰”可知，法家思想在當時是符合時代須要的，解除D。6．D【解析】梁節(jié)姑姊由于在救火中本欲救兄弟之子卻誤救出自己的孩子，最終以死示誠，結合所學學問可知，漢代儒學確立正統(tǒng)地位，梁節(jié)姑姊的行為說明其據(jù)義執(zhí)理，不私己的價值取向，D正確；題干與婦女地位凹凸無關，解除A；題干主旨不是對畫像石本身技藝水平評判，解除B；宗法觀念強調嫡長子繼承制，材料中并未明確是否存在嫡長子，解除C。7．A【解析】把太學設在皇家弟子學習六藝之地的旁邊，以及天子的太廟的旁邊，可見漢代統(tǒng)治者重視對子弟的政治教化，而太學又以儒學為主，因此體現(xiàn)政治教化與儒學相滲透，故A正確；材料沒有體現(xiàn)管理的信息，解除B；材料不能說明太學成熟，解除C；西漢儒學已經占據(jù)主導，解除D。8．B【解析】依據(jù)“史料實證”的內涵，分析四個選項可知，二十四史之一的《金史》是文獻史料，通過對其記載的史實即“火炮”的應用等進行分析得出其為火藥武器，進而推理得出當時人們已將火藥應用于斗爭的結論，這一過程屬于史料實證，即用牢靠的史料作為論據(jù)對史事進行推理和論證，B項正確；“北宋時期平民畢昇最早獨創(chuàng)了活字印刷術”，沒有加入史料證據(jù)，只是對歷史事實的陳述，A項不符合題意；“四大獨創(chuàng)是古代中國對人類文化的重大貢獻”沒有供應史料，不是史料實證，C項不符合題意；“指南針傳入西方推動了新航路的開拓和世界市場的形成”是史實陳述，沒有供應史料證據(jù)，不屬于“史料實證”，D項解除。9．B【解析】中國古代對天文的認知具有一種神奇色調，尤其是董仲舒的思想中蘊含著君權神授思想，天文問題更加代表者皇權的意味，故選B；中國古代的天文學發(fā)展長期處于世界領先地位，解除A；材料信息與儒家思想無關，解除C；天文學問在確定程度上有助于農業(yè)發(fā)展，但是在材料中并未體現(xiàn)，解除D。10．D【解析】依據(jù)“演唱者與聽眾之間、聽眾與聽眾之間，會產生一種相互感染并激發(fā)的心情氛圍，具有特殊劇烈的“現(xiàn)場感””可以看出，宋詞通過現(xiàn)場演唱的方式，更簡單被人們授受和傳播，因此體現(xiàn)出消遣場所成為宋詞的傳播窗口，D正確；A項表述太確定，解除A；材料沒有體現(xiàn)宋詞的根源，解除B；演唱是一種方式，不是素材的來源，解除C。11．D【解析】依據(jù)“理學家近乎白話文的語錄頗有禪宗風格”可得出，理學在形成與發(fā)展過程中受到佛教的影響，D項正確；A項“源于”的說法錯誤，解除A；B項與主旨不符合，解除B；C項不符合史實，二者不一樣，解除C。12．C【解析】依據(jù)所學學問可知，“善本”是指校勘嚴密、刻印精致的古籍，具有精校細勘、文字上訛誤較少等特點，能反映古代造紙工藝的進步和印刷技術水平。因此宋代“善本”的出現(xiàn)，適應了追求精致高雅的士人的文化需求，故C正確；這不是市井文化發(fā)展的產物，故A錯誤；“善本”和理學家重新詮釋儒家經典無關，故B錯誤；“善本”不能說明活字印刷品存世數(shù)量稀有，故D錯誤。13．C【解析】依據(jù)材料可知元朝王禎的《農書》、《農桑輯要》和《欽定授時通考》都是在總結或引用前人的技術閱歷，然后加以發(fā)展，推出新的成就或結論，說明這些農書具有繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結合的特點，故答案為C；材料不能表明這些農書是政府編訂的，A錯誤；不同時期的農書可能代表當時的水平，但是不能說這些書代表了古代農業(yè)技術的最高水平，B錯誤；材料反映的農書是農業(yè)科技著作，不能呈現(xiàn)了古代小農經濟發(fā)展的概貌，D錯誤。14．C【解析】依據(jù)材料“須要重新發(fā)覺、擴充、實行，這樣就可以達到圣賢境界”并結合王陽明的主見可知，王陽明認為經過個人的努力最終都可以成為圣賢，包含了同等自由的思想。C正確；王陽明的主見屬于儒家在新時期的表現(xiàn)，反對研習儒學經典不符合史實，A錯誤；材料反映的是王陽明認為人們經過發(fā)覺、實行，最終可以達到圣賢境界，主見格物致知尋求天理不符合材料主旨，B錯誤；人文精神主見重視人的地位和價值，材料信息不能反映，D錯誤。故選C。15．C【解析】依據(jù)材料“天下不能一人而治，則設官以治之，……天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補救，則天子亦不失傳賢之意”并結合黃宗羲的觀點可知，黃宗羲將君臣都放到治天下的維度中去，打破了君權獨尊的觀點，實質上是要求限制君主的權力。C正確；材料信息不能體現(xiàn)黃宗羲要求君臣同等，A錯誤；明末清初時，中國實行的正是官僚政治，B錯誤；材料信息不涉及黃宗羲對選官制度改革的主見，D錯誤。故選C。16．C【解析】中國古代各地戲劇風格迥異，但之間并不存在優(yōu)劣之分，故A項錯誤;題干中提到清初，徽戲、漢戲、昆曲、秦腔等一些劇種在北京"百花爭艷"，說明專制統(tǒng)治并未抑制文化的多元性，故B項錯誤;題干中提到道光年間，在汲取這些劇種優(yōu)點和特長的基礎上，京劇正式產生，說明作為政治中心的北京有利于集聚、融合各類文藝，故C項正確;題干中提到清初，徽戲、漢戲、昆曲、秦腔等一些劇種在北京"百花爭艷"。說明地域特色文化并未隨時代發(fā)展而衰落，故D項錯誤。17．C【解析】1926~1939年，蘇聯(lián)實行工業(yè)化，城市人口大量增加，這促使了國家實力的快速增加，這是“拉力”，但優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，導致農業(yè)和輕工業(yè)落后，人們生活水平提高緩慢，農夫、地方和企業(yè)的主動性被壓制，這不利于蘇聯(lián)經濟的持續(xù)發(fā)展，這是“沒有推力”，故選C；AB只反映了一個方面，不符合材料主旨，解除；蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)導致國民經濟比例失調，并非城市化，解除D。18．C【解析】據(jù)材料“1918年到1964年間”、“軍事動員一商品市場一行政安排一物質利益”并結合所學學問可知，軍事動員指戰(zhàn)時共產主義政策，實行余糧征集制，故A選項錯誤；商品市場指新經濟政策，實行固定糧食稅，故B選項錯誤；行政安排指斯大林模式，實行農業(yè)集體化和工業(yè)化，故C選項正確；物質利益指下放經營自主權，故D選項錯誤。故選C。19．A【解析】從新興民族國家到新興工業(yè)化國家，再到一些國家成為新興市場和經濟體，這些新興力氣沖擊著戰(zhàn)后舊的世界秩序，故選A；材料反映的是一些經濟快速增長、市場潛力大的國家和地區(qū)稱為“新興市場”、“新興經濟體”，并非都是區(qū)域經濟集團，解除B；材料反映的是二戰(zhàn)后新興民族國家的發(fā)展狀況，并非強調戰(zhàn)后世界的首要問題是發(fā)展問題，解除C；材料沒有涉及發(fā)達國家發(fā)展狀況，無法體現(xiàn)南北差距加大，解除D。20．B【解析】通過主題活動可以看出當前國際社會存在如種族卑視、教化、傳染病以及難民等問題，結合所學學問可知，上述問題多為世界性問題，須要國際合作應對解決，B正確；題干所列的主題并不能反映出不平衡，如發(fā)達國家中同樣存在種族卑視，解除A；題干并未凸顯聯(lián)合國在處理國際事務的作用，C與題無關，解除；題干主旨是世界性問題的解決途徑，與多極化格局無關，解除D。21．（1）主見：孔子的“仁”（或“德治”）；孟子的“仁政”、“民貴君輕”；荀子的“君舟民水”。（3分）表現(xiàn)：批判封建君主專制制度；限制君主權力。（4分）（2）緣由：宋明時期，封建專制不斷強化，統(tǒng)治者用三綱五常來維系專制統(tǒng)治，理學家強調婦女要遵守婦德，壓制人的自然需求，因而理學家反對卓文君的愛情追求。明朝末期，在商品經濟沖擊下，蔑視禮教、追求人性解放成為一種時代潮流；李贄主見追求華蜜的生活，因而他確定卓文君的愛情追求。（7分）（3）特點：以儒家經典為主導，內容漸漸豐富：以“仕”為主體，人數(shù)漸漸增多：以仕進為主要目的.致力于求取功名。（6分）緣由：社會經濟的發(fā)展：科舉制度的推行：儒家思想的影響；造紙術、印刷術的發(fā)展。（4分）【解析】（1）主見：結合所學概括孔子、孟子、荀子的主見即可，主要有孔子的“仁”（或“德治”）；孟子的“仁政”、“民貴君輕”；荀子的“君舟民水”。表現(xiàn)：依據(jù)所學可概括明清時期幾位思想家的共同主見即可，如批判封建君主專制制度、限制君主權力。（2）緣由：依據(jù)所學可從宋明時期，政治上與思想上的表現(xiàn)概括。明清時期的看法主要從商品