高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)練案四十客觀選擇連貫題含解析新人教版

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-練案四十客觀選擇連貫題1.填入下面文段橫線(xiàn)處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在“百舸爭(zhēng)流”的網(wǎng)絡(luò)中,“網(wǎng)紅”的草根氣息非常濃郁,區(qū)別于精英文化、廟堂文化的“高大上”,“網(wǎng)紅”渾身上下充滿(mǎn)著草根色彩,讓大眾一下子引為“知己”。,可以說(shuō),“成也網(wǎng)絡(luò),敗也網(wǎng)絡(luò)”?！熬W(wǎng)紅”的走紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大,與網(wǎng)民的審美、娛樂(lè)、欲望、臆想以及看客心理等緊密契合。

A.因此,“網(wǎng)紅”的成功捷徑,決定了他們很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)B.因?yàn)閰^(qū)別于精英文化、廟堂文化,所以“網(wǎng)紅”具有更強(qiáng)大的生命力C.不過(guò),因?yàn)榫⑽幕?、廟堂文化,“網(wǎng)紅”很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)D.不過(guò),“網(wǎng)紅”的成功捷徑,決定了他們很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)2.填入下面文段橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的構(gòu)想一經(jīng)提出即受到國(guó)際社會(huì)的高度重視,得到了沿途各國(guó)的廣泛支持,國(guó)內(nèi)相關(guān)省市更是摩拳擦掌,其影響力可見(jiàn)一斑。近年來(lái),我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)組織以創(chuàng)新的合作模式,就共建“一帶一路”做出巨大努力,以點(diǎn)帶面、從線(xiàn)到片,全方位推進(jìn)沿途國(guó)家雙邊和區(qū)域合作,取得可喜進(jìn)展。這跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想,承接古今,連接中外,賦予古老的絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,被譽(yù)為一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的構(gòu)想,,一項(xiàng)腳踏實(shí)地的偉大事業(yè)。

A.和平發(fā)展的一條共贏之路B.一條和平發(fā)展的共贏之路C.一條在和平中尋求發(fā)展的共贏之路D.在和平中尋求發(fā)展的一條共贏之路3.填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()性格在本質(zhì)上是一種人生的特色,是個(gè)體生命區(qū)別于其他生命的一種標(biāo)志。①真正的人生是一種性格人生。世界上沒(méi)有無(wú)性格的人,②沒(méi)有性格相同的人,③性格相近的人。④像樹(shù)上的葉子,看似相同,其實(shí)不同。⑤性格的構(gòu)成是人的氣質(zhì)、習(xí)慣行為方式、語(yǔ)言態(tài)度方式、脾氣秉性等特點(diǎn)的綜合外在表現(xiàn),⑥具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

①②③④⑤⑥A由于但只有/因?yàn)樗訠由于也甚至這雖然但C所以也只有就而它D所以但甚至這/并4.填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()“自然的人化”說(shuō)一直遭到誤解和反對(duì),它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開(kāi)發(fā)了的自然對(duì)象。①,“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。②通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物,這是狹義的自然人化。③我所說(shuō)的,是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林,沒(méi)有經(jīng)人改造,④也是“自然的人化”。⑤“自然的人化”指的是人類(lèi)征服自然的歷史尺度,⑥指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段,人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變。

①②③④⑤⑥A其實(shí)即所以所以不但而且B因?yàn)?所以雖然因?yàn)?C因?yàn)榧炊⑶也粌H而且D其實(shí)/而但因?yàn)?5.填入下面文段橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)微博的用戶(hù)群是龐大的,這些用戶(hù)可能是企業(yè)的現(xiàn)有受眾,也可能是企業(yè)的潛在受眾;可能是企業(yè)的合作伙伴,也可能是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。其在微博上進(jìn)行活動(dòng)的數(shù)據(jù)都是可測(cè)量的。微博形成了一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù),。這些數(shù)據(jù)形成了巨大的商業(yè)價(jià)值。

A.擁有企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所需的多種數(shù)據(jù)資料B.企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所需的多種數(shù)據(jù)資料存在其中C.多種數(shù)據(jù)資料都是企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所需的D.企業(yè)可以從中獲取所需的多種數(shù)據(jù)資料進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)6.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)在人工智能洶涌來(lái)襲的今天,我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也正迎來(lái)春天,,而工信部正在制定中的《大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》也呼之欲出。無(wú)論是人工智能還是數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)據(jù)安全都將成為最主要的擔(dān)憂(yōu)。

A.為了對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署,國(guó)務(wù)院印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》B.國(guó)務(wù)院印發(fā)的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》,對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署C.因此,國(guó)務(wù)院印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》,對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署D.國(guó)務(wù)院印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》,目的就是對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署7.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)作為“德國(guó)制造”的標(biāo)桿,某品牌汽車(chē)的尾氣門(mén)事件可能會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)于其產(chǎn)品質(zhì)量的信任感,連累整個(gè)德國(guó)經(jīng)濟(jì),甚至整個(gè)德國(guó)的形象。。以往為世人所傳頌的德式嚴(yán)謹(jǐn)因?yàn)樯贁?shù)人追逐利潤(rùn)和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的貪念而蒙上陰影,而信譽(yù)和信心在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)一旦喪失,需要付出巨大的代價(jià)才可能得到彌補(bǔ)。

A.此次丑聞暴露出的不但是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失,也是制造工藝技術(shù)的缺陷B.此次丑聞不僅暴露出了制造工藝技術(shù)的缺陷,而且是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失C.此次丑聞暴露出的是制造工藝技術(shù)的缺陷,甚至也是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失D.此次丑聞暴露出的不只是制造工藝技術(shù)的缺陷,更是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失8.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)古代中國(guó)城市,無(wú)論是都城還是州縣所在地,與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,主要是單向性的,,廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間,政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制,經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市不僅是政治性的,而且是消費(fèi)性的,城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官營(yíng)手工業(yè)。

A.即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役,一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B.即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品,而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C.即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役,一般卻較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品D.即鄉(xiāng)村一般較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品,而向城市繳納貢賦、提供勞役9.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()其實(shí),孔子對(duì)于讀書(shū)有自己的看法。。。。。,。類(lèi)似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話(huà),《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

①他說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！雹谒€主張讀書(shū)是為完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的文人③而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇④他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的態(tài)度⑤他曾說(shuō):“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?！雹匏辉?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)A.④①②⑤⑥③ B.⑥③⑤②④①C.④①⑥②⑤③ D.⑥③⑤④②①10.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是“禮、義、仁、智、信”,其本質(zhì)核心是“仁”,,。,。,,形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

①使中國(guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展②以“仁”來(lái)塑造社會(huì)、教化人生③正是這樣一種核心價(jià)值觀及其所形成的種種具體價(jià)值范疇④在中國(guó)封建文化中,“仁”是一種道德規(guī)范⑤是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求⑥更是一種社會(huì)理想,同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)A.④⑥⑤②①③ B.②④⑥③⑤①C.②⑤④⑥③① D.④⑤②①⑥③11.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。。,。,。

①我們過(guò)去講中國(guó)文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準(zhǔn)②就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),它是多元的,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源③但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例④甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的⑤因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等,成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言A.①⑤③④② B.②①⑤③④C.②⑤①③④ D.①③④②⑤12.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()學(xué)校是現(xiàn)代社會(huì)中最重要的社會(huì)組織。,,,。。。

①以及由相對(duì)獨(dú)立的學(xué)校群體創(chuàng)造并分享的校園精英文化②是根植于民族文化、超越大眾文化、帶理想主義色彩的教育文化③學(xué)校文化是專(zhuān)門(mén)的文化教育機(jī)構(gòu)有組織的文化④真善美是評(píng)價(jià)學(xué)校文化品位的當(dāng)然尺度⑤學(xué)校文化的核心是學(xué)校精神,其最高指向是真善美⑥包括喚醒校園主體精神成長(zhǎng)的啟蒙文化A.③⑥②①⑤④ B.⑤④③⑥②①C.③②⑥①⑤④ D.⑤④③②⑥①〖答案〗:1.D〖解析〗從“成也網(wǎng)絡(luò),敗也網(wǎng)絡(luò)”看,該文段涉及“網(wǎng)紅”的成與敗,前面說(shuō)了“成”,橫線(xiàn)處該說(shuō)“敗”;由“成”到“敗”,是轉(zhuǎn)折關(guān)系;另外,“網(wǎng)紅”之“敗”,根源在于“成”的途徑。2.B〖解析〗抓住括號(hào)前后語(yǔ)句與此處表達(dá)所形成的對(duì)應(yīng)性,“一個(gè)……”“一條……”“一項(xiàng)……”形成排比,再考慮字?jǐn)?shù)的相等與語(yǔ)言形式的整齊。3.C〖解析〗此題可通過(guò)分析語(yǔ)境和比較選項(xiàng)解答。從第①處所在的句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以判斷出,應(yīng)選“所以”。如果選“由于”,句子沒(méi)有下文,就成了一個(gè)不完整的語(yǔ)句,據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。從②③兩處的備選詞語(yǔ)看,C項(xiàng)的“也”“只有”語(yǔ)句貫通,句意明確。故可確定〖答案〗。4.D〖解析〗整個(gè)文段談的中心問(wèn)題是“自然的人化”問(wèn)題。首先提出反面的觀點(diǎn),然后談?wù)撟髡咦约旱目捶?。?jù)此,第①處不能填“因?yàn)椤?要填寫(xiě)具有轉(zhuǎn)折意味的“其實(shí)”,排除B、C兩項(xiàng)。比較②③兩處后面的語(yǔ)句,可以看出這是一個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句,故選用“而”恰當(dāng)。據(jù)此可確定〖答案〗。5.A〖解析〗首先,梳理文段內(nèi)容。文段談?wù)摰氖俏⒉┦且粋€(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù),據(jù)此可判定,所選用的語(yǔ)句與微博的功用有關(guān)。其次,要體察語(yǔ)境,根據(jù)橫線(xiàn)前“微博形成了一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù)”、橫線(xiàn)后“這些數(shù)據(jù)”等信息可知,橫線(xiàn)處語(yǔ)句必須緊扣“數(shù)據(jù)”而談,只有A項(xiàng)能使前后銜接恰當(dāng)。6.B〖解析〗根據(jù)句意,尤其是前文“我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也正迎來(lái)春天”,橫線(xiàn)處所選句子只需直接呈現(xiàn)“春天”的具體內(nèi)容即可,因此〖答案〗為B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)為目的關(guān)系,C項(xiàng)為因果關(guān)系,均與“春天”內(nèi)容不符。7.D〖解析〗根據(jù)上下文語(yǔ)境,文段的中心內(nèi)容應(yīng)該是闡述德國(guó)某品牌汽車(chē)尾氣門(mén)事件帶來(lái)的負(fù)面影響,所填入的句子應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系的句子?？蓮年P(guān)聯(lián)詞的搭配、上下文語(yǔ)意重點(diǎn)等角度判斷出正確選項(xiàng)。8.A〖解析〗可根據(jù)語(yǔ)言表達(dá)連貫的陳述一致的原則,排除C、D兩項(xiàng);文段主要講的是城市從鄉(xiāng)村獲得,而不是城市向鄉(xiāng)村提供,可排除B項(xiàng)。9.A〖解析〗文段中,④①為一組,中心是“興趣”;②⑤為一組,中心是“完善自己”;⑥③為一組,中心是“真才實(shí)學(xué)”。通過(guò)“他主張”“他還主張”,確定順序?yàn)棰堍佗冖茛蔻邸?0.C〖解析〗文段中,③是總結(jié)句,其中的“核心價(jià)值觀”照應(yīng)⑤,“種種具體價(jià)值范疇”照應(yīng)④⑥,它們都應(yīng)在③前;②的“以‘仁’來(lái)……”緊承橫線(xiàn)前的“仁”,放在最前;①講“仁”的作用,放在最后。11.B〖解析〗根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以判斷出第一句應(yīng)該是總括句,所以應(yīng)是②。后面四句應(yīng)是兩句解釋“黃河文化”,另外兩句解釋“長(zhǎng)江文化”,根據(jù)“因而”判斷⑤承接①,根據(jù)“長(zhǎng)江上游、中游和下游”“也是不同的”判斷④承接③。12.C〖解析〗解答本題,關(guān)鍵在于分析題干所給各句的語(yǔ)意以及相互之間的語(yǔ)意關(guān)系。“真善美”出現(xiàn)兩次,且存在頂真修辭,易于發(fā)現(xiàn),但這兩句談?wù)搶W(xué)校文化的核心,理應(yīng)放在對(duì)校園文化的基本解釋之后,這就意味著只能選擇A、C兩項(xiàng)。②與⑥的先后次序是A、C兩項(xiàng)的唯一區(qū)別,先談內(nèi)涵,后談外延是常見(jiàn)寫(xiě)法,所以選擇C項(xiàng)。練案四十客觀選擇連貫題1.填入下面文段橫線(xiàn)處的句子,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()在“百舸爭(zhēng)流”的網(wǎng)絡(luò)中,“網(wǎng)紅”的草根氣息非常濃郁,區(qū)別于精英文化、廟堂文化的“高大上”,“網(wǎng)紅”渾身上下充滿(mǎn)著草根色彩,讓大眾一下子引為“知己”。,可以說(shuō),“成也網(wǎng)絡(luò),敗也網(wǎng)絡(luò)”?！熬W(wǎng)紅”的走紅往往是因?yàn)樽陨淼哪撤N特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)作用下被放大,與網(wǎng)民的審美、娛樂(lè)、欲望、臆想以及看客心理等緊密契合。

A.因此,“網(wǎng)紅”的成功捷徑,決定了他們很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)B.因?yàn)閰^(qū)別于精英文化、廟堂文化,所以“網(wǎng)紅”具有更強(qiáng)大的生命力C.不過(guò),因?yàn)榫⑽幕?、廟堂文化,“網(wǎng)紅”很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)D.不過(guò),“網(wǎng)紅”的成功捷徑,決定了他們很容易陷入曇花一現(xiàn)的命運(yùn)2.填入下面文段橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的構(gòu)想一經(jīng)提出即受到國(guó)際社會(huì)的高度重視,得到了沿途各國(guó)的廣泛支持,國(guó)內(nèi)相關(guān)省市更是摩拳擦掌,其影響力可見(jiàn)一斑。近年來(lái),我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)組織以創(chuàng)新的合作模式,就共建“一帶一路”做出巨大努力,以點(diǎn)帶面、從線(xiàn)到片,全方位推進(jìn)沿途國(guó)家雙邊和區(qū)域合作,取得可喜進(jìn)展。這跨越時(shí)空的宏偉構(gòu)想,承接古今,連接中外,賦予古老的絲綢之路嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,被譽(yù)為一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的構(gòu)想,,一項(xiàng)腳踏實(shí)地的偉大事業(yè)。

A.和平發(fā)展的一條共贏之路B.一條和平發(fā)展的共贏之路C.一條在和平中尋求發(fā)展的共贏之路D.在和平中尋求發(fā)展的一條共贏之路3.填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()性格在本質(zhì)上是一種人生的特色,是個(gè)體生命區(qū)別于其他生命的一種標(biāo)志。①真正的人生是一種性格人生。世界上沒(méi)有無(wú)性格的人,②沒(méi)有性格相同的人,③性格相近的人。④像樹(shù)上的葉子,看似相同,其實(shí)不同。⑤性格的構(gòu)成是人的氣質(zhì)、習(xí)慣行為方式、語(yǔ)言態(tài)度方式、脾氣秉性等特點(diǎn)的綜合外在表現(xiàn),⑥具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

①②③④⑤⑥A由于但只有/因?yàn)樗訠由于也甚至這雖然但C所以也只有就而它D所以但甚至這/并4.填入下面文段橫線(xiàn)處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()“自然的人化”說(shuō)一直遭到誤解和反對(duì),它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開(kāi)發(fā)了的自然對(duì)象。①,“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。②通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物,這是狹義的自然人化。③我所說(shuō)的,是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林,沒(méi)有經(jīng)人改造,④也是“自然的人化”。⑤“自然的人化”指的是人類(lèi)征服自然的歷史尺度,⑥指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段,人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變。

①②③④⑤⑥A其實(shí)即所以所以不但而且B因?yàn)?所以雖然因?yàn)?C因?yàn)榧炊⑶也粌H而且D其實(shí)/而但因?yàn)?5.填入下面文段橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)微博的用戶(hù)群是龐大的,這些用戶(hù)可能是企業(yè)的現(xiàn)有受眾,也可能是企業(yè)的潛在受眾;可能是企業(yè)的合作伙伴,也可能是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。其在微博上進(jìn)行活動(dòng)的數(shù)據(jù)都是可測(cè)量的。微博形成了一個(gè)巨大的數(shù)據(jù)庫(kù),。這些數(shù)據(jù)形成了巨大的商業(yè)價(jià)值。

A.擁有企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所需的多種數(shù)據(jù)資料B.企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所需的多種數(shù)據(jù)資料存在其中C.多種數(shù)據(jù)資料都是企業(yè)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)所需的D.企業(yè)可以從中獲取所需的多種數(shù)據(jù)資料進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)6.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)在人工智能洶涌來(lái)襲的今天,我國(guó)大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也正迎來(lái)春天,,而工信部正在制定中的《大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃》也呼之欲出。無(wú)論是人工智能還是數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,數(shù)據(jù)安全都將成為最主要的擔(dān)憂(yōu)。

A.為了對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署,國(guó)務(wù)院印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》B.國(guó)務(wù)院印發(fā)的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》,對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署C.因此,國(guó)務(wù)院印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》,對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署D.國(guó)務(wù)院印發(fā)了《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》,目的就是對(duì)我國(guó)大數(shù)據(jù)發(fā)展進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌部署7.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)作為“德國(guó)制造”的標(biāo)桿,某品牌汽車(chē)的尾氣門(mén)事件可能會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)于其產(chǎn)品質(zhì)量的信任感,連累整個(gè)德國(guó)經(jīng)濟(jì),甚至整個(gè)德國(guó)的形象。。以往為世人所傳頌的德式嚴(yán)謹(jǐn)因?yàn)樯贁?shù)人追逐利潤(rùn)和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)的貪念而蒙上陰影,而信譽(yù)和信心在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)一旦喪失,需要付出巨大的代價(jià)才可能得到彌補(bǔ)。

A.此次丑聞暴露出的不但是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失,也是制造工藝技術(shù)的缺陷B.此次丑聞不僅暴露出了制造工藝技術(shù)的缺陷,而且是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失C.此次丑聞暴露出的是制造工藝技術(shù)的缺陷,甚至也是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失D.此次丑聞暴露出的不只是制造工藝技術(shù)的缺陷,更是信譽(yù)和社會(huì)責(zé)任的缺失8.填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)古代中國(guó)城市,無(wú)論是都城還是州縣所在地,與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,主要是單向性的,,廣大鄉(xiāng)村則在男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)軌范內(nèi)生存。國(guó)與野、都與鄙、城與鄉(xiāng)之間,政治上是前者對(duì)后者的壓迫與控制,經(jīng)濟(jì)上則是后者對(duì)前者財(cái)富和勞力的供應(yīng)。這使中國(guó)古代城市不僅是政治性的,而且是消費(fèi)性的,城市手工業(yè)基本是為官府服務(wù)的官營(yíng)手工業(yè)。

A.即城市從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役,一般卻較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品B.即城市一般較少向鄉(xiāng)村提供產(chǎn)品,而從鄉(xiāng)村征收貢賦、調(diào)集勞役C.即鄉(xiāng)村向城市繳納貢賦、提供勞役,一般卻較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品D.即鄉(xiāng)村一般較少?gòu)某鞘蝎@得產(chǎn)品,而向城市繳納貢賦、提供勞役9.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()其實(shí),孔子對(duì)于讀書(shū)有自己的看法。。。。。,。類(lèi)似于“不患莫己知,求為可知也”這樣的話(huà),《論語(yǔ)》中至少重復(fù)了四次。

①他說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?！雹谒€主張讀書(shū)是為完善自己,鄙夷那種沽名釣譽(yù)的文人③而無(wú)須在乎外在的名聲和遭遇④他主張讀書(shū)要從興趣出發(fā),不贊成為求知而求知的態(tài)度⑤他曾說(shuō):“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人?！雹匏辉?gòu)?qiáng)調(diào),一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)A.④①②⑤⑥③ B.⑥③⑤②④①C.④①⑥②⑤③ D.⑥③⑤④②①10.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是“禮、義、仁、智、信”,其本質(zhì)核心是“仁”,,。,。,,形成了至今仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

①使中國(guó)封建社會(huì)得以維系、變革與發(fā)展②以“仁”來(lái)塑造社會(huì)、教化人生③正是這樣一種核心價(jià)值觀及其所形成的種種具體價(jià)值范疇④在中國(guó)封建文化中,“仁”是一種道德規(guī)范⑤是中國(guó)儒家文化的核心價(jià)值追求⑥更是一種社會(huì)理想,同時(shí)還是一種政治綱領(lǐng)A.④⑥⑤②①③ B.②④⑥③⑤①C.②⑤④⑥③① D.④⑤②①⑥③11.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()多元共生是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。。,。,。

①我們過(guò)去講中國(guó)文化,一般都講黃河文化,以黃河文化為基準(zhǔn)②就中國(guó)文化的發(fā)生來(lái)說(shuō),它是多元的,具體可以說(shuō)有黃河文化和長(zhǎng)江文化不同的兩源③但長(zhǎng)江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例④甚至長(zhǎng)江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的⑤因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫(xiě)實(shí)主義文化等,成為人們概括中國(guó)文化的常用語(yǔ)言A.①⑤③④② B.②①⑤③④C.②⑤①③④ D.①③④②⑤12.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()學(xué)校是現(xiàn)代社會(huì)中最重要的社會(huì)組織。,,,。。。

①以及由相對(duì)獨(dú)立的學(xué)校群體創(chuàng)造并分享的校園精英文化②是根植于民族文化、超越大眾文化、帶理想主義色彩的教育文化③學(xué)校文化是專(zhuān)門(mén)的文化教育機(jī)構(gòu)有組織的文化④真善美是評(píng)價(jià)學(xué)校文化品位的當(dāng)然尺度⑤學(xué)校文化的核心是學(xué)校精神,其最高指向是真善美⑥包括喚醒校園主體精神成長(zhǎng)的啟蒙文化A.③⑥②①⑤④ B.⑤④③⑥②①C.③②⑥①⑤④ D.⑤④③②⑥①〖答案〗:1.D〖解析〗從“成也網(wǎng)絡(luò),敗也網(wǎng)絡(luò)”看,該文段涉及“網(wǎng)紅”的成與敗,前面說(shuō)了“成”,橫線(xiàn)處該說(shuō)“敗”;由“成”到“敗”,是轉(zhuǎn)折關(guān)系;另外,“網(wǎng)紅”之“敗”,根源在于“成”的途徑。2.B〖解析〗抓住括號(hào)前后語(yǔ)句與此處表達(dá)所形成的對(duì)應(yīng)性,“一個(gè)……”“一條……”“一項(xiàng)……”形成排比,再考慮字?jǐn)?shù)的相等與語(yǔ)言形式的整齊。3.C〖解析〗此題可通過(guò)分析語(yǔ)境和比較選項(xiàng)解答。從第①處所在的句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以判斷出,應(yīng)選“所以”。如果選“由于”,句子沒(méi)有下文,就成了一個(gè)不完整的語(yǔ)句,據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。從②③兩處的備選詞語(yǔ)看,C項(xiàng)的“也”“只有”語(yǔ)句貫通,句意明確。故可確定〖答案〗。4.D〖解析〗整個(gè)文段談的中心問(wèn)題是“自然的人化”