2024-2025學(xué)年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律單元綜合測(cè)評(píng)1含解析新人教版必修4

PAGE10-單元綜合測(cè)評(píng)(一)探究世界與把握規(guī)律(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．《淮南子·人間訓(xùn)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng)，但用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“道”，孔子并不情愿。這里所說的“道”，指的是()A．對(duì)自然萬物的迷惑和驚異B．相識(shí)、改造世界的根本觀點(diǎn)和方法C．對(duì)世界必定性的正確相識(shí)D．關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答B(yǎng)[本題考查世界觀的含義。孔子的“道”，指的是相識(shí)和處理問題的一般觀點(diǎn)和方法，屬于哲學(xué)世界觀和方法論的內(nèi)容，B項(xiàng)符合題意，解除A項(xiàng)。C、D項(xiàng)錯(cuò)在“正確”和“科學(xué)”。]2．大數(shù)據(jù)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)是自然科學(xué)領(lǐng)域的全新視角和重大飛躍，在對(duì)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，對(duì)哲學(xué)思維方式的變革也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。這說明()①有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使哲學(xué)富有朝氣和活力③詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)A．①②B．①④C．②③D．③④C[材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的影響，②③符合題意；材料沒有涉及世界觀與方法論的關(guān)系，解除①；哲學(xué)未必是正確和科學(xué)的，解除④。]3．黑格爾認(rèn)為“肯定觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運(yùn)動(dòng)變更乃是“肯定觀念”自我發(fā)展的結(jié)果。這一觀點(diǎn)屬于()①辯證法②形而上學(xué)③客觀唯心主義④主觀唯心主義A．①③B．①④C．②③D．②④A[黑格爾認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)變更的，屬于辯證法的觀點(diǎn)，①符合題意，解除②；認(rèn)為“肯定精神”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，③符合題意，解除④。]4．全面深化改革，必需立足于我國長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國全部問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略推斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。從哲學(xué)角度分析，這是在處理()①思維和存在何者是本原的問題②唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題③思維和存在有沒有同一性的問題④意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題A．①④B．②③C．①③D．②④C[全面深化改革，必需立足于我國長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國全部問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略推斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。從哲學(xué)角度分析，這是在處理哲學(xué)的基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題，包括：思維和存在何者是本原的問題，思維和存在有沒有同一性的問題，故①③符合題意。]5．培根認(rèn)為，人的相識(shí)其實(shí)是一種反映活動(dòng)，這種反映好比照鏡子，鏡子里面的成像與鏡子外面的實(shí)物高度相像。他說：“存在的真實(shí)與認(rèn)知的真實(shí)是同一的，它們的差別沒有比干脆的光線和反射的光線來得更大?！庇纱丝梢?，培根的這一觀點(diǎn)()①?zèng)]有完全科學(xué)回答哲學(xué)基本問題②是主觀唯心主義③看到了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性④蘊(yùn)含著唯物主義的思想A．①②B．①④C．②④D．③④B[題目中，“存在的真實(shí)與認(rèn)知的真實(shí)是同一的”，培根認(rèn)為思維反映存在，思維與存在之間具有同一性，這是正確的。但培根將思維對(duì)存在的反映與鏡子成像等同起來，沒有看到二者的本質(zhì)區(qū)分，具有不合理性。因此，培根的這一觀點(diǎn)蘊(yùn)含著唯物主義的思想，但沒有完全科學(xué)回答哲學(xué)的基本問題，①④正確；培根的觀點(diǎn)屬于唯物主義思想，不是主觀唯心主義，解除②；材料沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性，解除③。]6．習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢(mèng)，必需不斷接受馬克思主義哲學(xué)才智的滋養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)()①是我們黨的思想路途的根本動(dòng)身點(diǎn)②第一次回答了思維和存在的關(guān)系問題③是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④是中國革命建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器A．①②B．①③C．②④D．③④D[①說法錯(cuò)誤，物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們必需堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，而不是把馬克思主義哲學(xué)作為我們黨的思想路途的根本動(dòng)身點(diǎn)；②說法錯(cuò)誤，思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是全部哲學(xué)都要回答的問題。因此馬克思主義哲學(xué)并不是第一次回答思維和存在的關(guān)系問題的哲學(xué)；③④符合題意，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是中國革命建設(shè)和改革的強(qiáng)大思想武器。]7．面對(duì)21世紀(jì)，如何推動(dòng)馬克思主義中國化，并讓世界共享馬克思主義中國化的理論成果，是中國馬克思主義理論發(fā)展和學(xué)科建設(shè)的重要使命。關(guān)于馬克思主義中國化，下面說法錯(cuò)誤的有()①馬克思主義中國化就是在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下發(fā)展中國②馬克思主義中國化與中國特色社會(huì)主義理論體系的詳細(xì)內(nèi)涵相同③馬克思主義中國化要求將馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合④習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的重大成果A．①②B．②③C．③④D．①④A[馬克思主義中國化要求把馬克思主義基本原理與中國詳細(xì)實(shí)際結(jié)合起來，發(fā)展中國的馬克思主義，而不是指在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下發(fā)展中國，①說法錯(cuò)誤，但符合題意；馬克思主義中國化與中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵相同，但詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，②說法錯(cuò)誤，但符合題意；③④說法正確，但不符合題意要求。]8．受“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”“面子消費(fèi)”等飲食觀念的影響，食用野味成為一種“時(shí)尚”，這也不斷開啟“盛滿”病毒的“潘多拉盒子”。這說明()①觀念干脆變更自然與社會(huì)②錯(cuò)誤相識(shí)下的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生不利影響③樹立正確觀念至關(guān)重要④事物發(fā)展取決于人的觀念A(yù)．①②B．①④C．②③D．③④C[不良飲食觀念、食用野味導(dǎo)致不良影響，說明白錯(cuò)誤相識(shí)下的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生不利影響及樹立正確觀念的必要性，②③符合題意；①④犯了唯心主義錯(cuò)誤。]9．李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩蘊(yùn)含的哲理是()①自然界先于人和人的意識(shí)而存在②自然界的事物按自身固有的規(guī)律發(fā)展③人類社會(huì)的發(fā)展具有客觀物質(zhì)性④人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志確定的A．①②B．①④C．②③D．③④C[這首詩表達(dá)了世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展之中，自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①不符合題意；詩句“鳳去臺(tái)空江自流”說明自然界中的事物是依據(jù)自身固有的規(guī)律發(fā)展的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，②符合題意；“晉代衣冠成古丘”說明人類社會(huì)的存在和發(fā)展也是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故③符合題意；人類社會(huì)的存在和發(fā)展是由人的意志確定的，是唯心主義歷史觀，④表述錯(cuò)誤。]10．齊白石畫的蝦不能在水里游，徐悲鴻畫的馬不能在草原上奔馳，但是當(dāng)我們看到了齊白石的蝦和徐悲鴻的馬，我們感到了生命的躍動(dòng)與世界的美妙。這說明()A．藝術(shù)對(duì)世界的反映具有主觀能動(dòng)性B．藝術(shù)對(duì)生命存在的反映是真實(shí)的C．離開藝術(shù)人就無法感知世界的美妙D．生命的存在須要藝術(shù)表達(dá)和證明A[本題考查意識(shí)能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。齊白石、徐悲鴻的畫能讓人感覺到生命的躍動(dòng)與世界的美妙，體現(xiàn)了藝術(shù)對(duì)世界反映的能動(dòng)性，A正確；B只強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性，沒有看到也有錯(cuò)誤的反映，還忽視了藝術(shù)的能動(dòng)性；C夸大了藝術(shù)的作用；D與題意無關(guān)。]11．因?yàn)檠劬Σ煌谡障鄼C(jī)，視覺是對(duì)客體再加工的心理歷程，而不是機(jī)械的復(fù)制，所以有時(shí)候眼見的東西并不肯定為實(shí)，或許你望見的東西并不肯定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明()①意識(shí)依靠于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象②錯(cuò)覺夸大了人的主觀意識(shí)，具有唯心主義的傾向③錯(cuò)覺的客觀物質(zhì)性表明意識(shí)與物質(zhì)具有同一性④錯(cuò)覺是在肯定條件下主體對(duì)客觀事物的歪曲反映A．①④B．②③C．①③D．②④A[視覺是對(duì)客體再加工的心理歷程，這說明意識(shí)依靠于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象，①正確；錯(cuò)覺夸大了人的主觀意識(shí)，但它并不具有唯心主義的傾向，②錯(cuò)誤；錯(cuò)覺是主觀的，不具有客觀物質(zhì)性，③錯(cuò)誤；視覺是對(duì)客體再加工的心理歷程，眼見的東西并不肯定為實(shí)，或許你望見的東西并不肯定存在，這說明錯(cuò)覺是在肯定條件下主體對(duì)客觀事物的歪曲反映，④正確。]12．“記憶和思維活動(dòng)，要借化學(xué)過程來描??；即便你我的喜怒哀樂，也是化學(xué)神出鬼沒?！边@是科普歌曲《化學(xué)是你化學(xué)是我》中的歌詞，強(qiáng)調(diào)了人體化學(xué)過程所起的作用。這句歌詞體現(xiàn)了()①意識(shí)依靠于物質(zhì)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③思維活動(dòng)離不開物質(zhì)載體④物質(zhì)與意識(shí)相互依靠A．①②B．①③C．③④D．②④B[“即便你我的喜怒哀樂，也是化學(xué)神出鬼沒”這體現(xiàn)了意識(shí)依靠于物質(zhì)，①正確；材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，并沒有體現(xiàn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，②不符合題意；記憶和思維活動(dòng)，要借化學(xué)過程來描摹，這體現(xiàn)了思維活動(dòng)離不開物質(zhì)載體，③正確；物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在，④錯(cuò)誤。]13．近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充溢活力又簇新刺激，既放松精神又熬煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參加者而言最重要的是()A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B．堅(jiān)持從實(shí)際動(dòng)身，理性評(píng)估自身狀況C．相識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得成功D．勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)B[B符合題意，題干中所述的體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合，要依據(jù)自己的實(shí)際狀況作出選擇。A項(xiàng)忽視了發(fā)揮主觀能動(dòng)性要遵循客觀規(guī)律，解除。C、D與題干材料無關(guān)。]14．《呂氏春秋·察今》記載：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。以下選項(xiàng)，與荊人教訓(xùn)具有相同哲學(xué)寓意的是()A．士以進(jìn)死為榮，退生為辱B．國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危C．九河盈溢，非一塊所防；帶甲百萬，非一勇所抗D．兵無常勢(shì)，水無常形；能因敵變更而取勝者，謂之神D[本題考查運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)。荊人涉楚的故事寓意忽視事物運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的危害，啟示我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。A體現(xiàn)了正確的價(jià)值觀；B寓意沖突雙方的轉(zhuǎn)化；C寓意力氣懸殊，難以解決實(shí)際問題；D強(qiáng)調(diào)了事物是變更發(fā)展的，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)和詳細(xì)問題詳細(xì)分析，符合題意。]15．“拔苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ?。兩則故事共同反映的哲理是()①要敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是敬重客觀規(guī)律的前提③人可以創(chuàng)建條件，改造和限制規(guī)律④要堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．②④B[兩則故事共同反映了規(guī)律是客觀的，要敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一，①④正確；敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，②錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，不能改造和限制規(guī)律，③錯(cuò)誤]16．下面漫畫啟示我們?cè)谙M(fèi)過程中要()A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．一切從實(shí)際動(dòng)身C．承認(rèn)規(guī)律是客觀的 D．承認(rèn)人類社會(huì)的客觀性B[漫畫反映了房奴現(xiàn)象。該漫畫啟示我們，消費(fèi)要從自己的收入實(shí)際動(dòng)身，因此應(yīng)選B。]17．70年關(guān)山飛渡，70年驚鴻一瞥。70年輝煌對(duì)中國近代歷史而言是一個(gè)感嘆號(hào)，對(duì)民族復(fù)興偉業(yè)而言則是一個(gè)逗號(hào)?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”“而今邁步從頭越”啟示我們()①須要重視量的積累②須要實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的突破③要在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變④要抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)事物的飛躍A．①②B．①③C．②④D．③④B[“而今邁步從頭越”中“邁步”啟示我們須要重視量的積累，“從頭越”是指要在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，①③符合題意。]18．春季是草原防火的關(guān)鍵期，新疆某縣使出“生物防火”絕技：在草原里投放1000多頭牛把易燃的枯草和枯葉吃掉，不僅消退了火災(zāi)隱患，牛群飼草料也有了保障，牛糞還可以肥沃土地，有助于草木生長(zhǎng)。投放牛群開展生物防火蘊(yùn)含的哲理有()①人類可以基于自身須要?jiǎng)?chuàng)建事物之間的新聯(lián)系②人類能相識(shí)事物本質(zhì)聯(lián)系并依據(jù)自身須要加以利用③事物聯(lián)系的多樣性確定于人類實(shí)踐活動(dòng)的多樣性④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)建性實(shí)現(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④D[人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，因此創(chuàng)建新的詳細(xì)聯(lián)系只能基于事物固有的聯(lián)系，而不是自身須要，故①解除。事物聯(lián)系的多樣性并不都與人的實(shí)踐有關(guān)，即使是人為事物的聯(lián)系，其多樣性受到人的實(shí)踐活動(dòng)多樣性的影響，但不能說由人的實(shí)踐活動(dòng)多樣性確定，故③誤判了聯(lián)系多樣性與人類實(shí)踐活動(dòng)多樣性的關(guān)系。]19．2020年2月23日，習(xí)近平總書記要求，應(yīng)加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)鏈之間的協(xié)調(diào)與對(duì)接，產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)環(huán)節(jié)阻滯，上下游企業(yè)都無法運(yùn)轉(zhuǎn)；區(qū)域之間還應(yīng)加強(qiáng)上下游產(chǎn)銷對(duì)接，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)中的企業(yè)協(xié)同復(fù)工復(fù)產(chǎn)。其主要依據(jù)在于()①整體和部分相互聯(lián)系、相互確定②統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)③用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展④注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A．①②B．①③C．②④D．③④C[材料主要強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌全局、選擇最佳方案、實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，②④符合題意；①錯(cuò)在“相互確定”，③不符合材料主旨。]20．“原始藻類植物→苔蘚植物→蕨類植物→裸子植物→被子植物”。植物的進(jìn)化歷程告知我們()①發(fā)展具有永恒性②發(fā)展具有普遍性③自然界是發(fā)展的④發(fā)展具有客觀性A．①②B．③④C．②③D．①④C[“原始藻類植物→苔蘚植物→蕨類植物→裸子植物→被子植物”反映了植物是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的?？梢?，植物的進(jìn)化歷程告知我們發(fā)展具有普遍性；自然界是發(fā)展的，②③正確。]21．2020年5月5日18時(shí)00分，長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭首飛成功，拉開我國載人航天工程“第三步”任務(wù)序幕。發(fā)布會(huì)上，中國載人航天工程辦公室主任助理季啟明表示：2020年3月16日和4月9日，中國航天放射連續(xù)兩次失利，這也再次顯示航天事業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)，中國航天的“長(zhǎng)征”恒久在路上。這告知我們①事物發(fā)展過程并非都是一帆風(fēng)順的②做任何事情都要從失敗走向成功③沖突雙方在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化④面對(duì)挫折不放棄、取得成功不輕心A．①②B．①④C．②③D．③④B[火箭放射中的成功和失敗，啟示我們既要充溢信念，也要直面挫折，①④符合題意；失敗不肯定是做事情的始點(diǎn)，解除②；材料沒有強(qiáng)調(diào)沖突雙方在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化，解除③。]22．人臉解鎖、刷臉取款、刷臉買單、刷臉寄快遞、刷臉住店、刷臉坐高鐵……在正在到來的這個(gè)“看臉”時(shí)代，你的“臉”平安嗎？這項(xiàng)技術(shù)在提高相關(guān)領(lǐng)域服務(wù)與工作效率的同時(shí)，也時(shí)常爆出因刷臉可能潛藏平安風(fēng)險(xiǎn)和隱私問題，刷臉要謹(jǐn)慎?！八⒛槨睂?duì)平安性和技術(shù)性有著極高的要求，如何同時(shí)滿意這些要求，須要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。這啟示我們()①要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把握人為事物的聯(lián)系的主觀性②既要熱忱支持新事物的成長(zhǎng)，又要克服前進(jìn)道路上的問題和困難③要用全面的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)沖突普遍性是正確解決沖突的關(guān)鍵④堅(jiān)持辯證否定觀，在實(shí)踐中進(jìn)行新的探究和探討，不斷完善技術(shù)A．①②B．①④C．②④D．③④C[人為事物的聯(lián)系一旦建立便具有客觀性，①錯(cuò)誤；刷臉技術(shù)在提高相關(guān)領(lǐng)域服務(wù)與工作效率的同時(shí)也暴露出一些問題，如何克服困難平安刷臉，須要解決一系列技術(shù)和產(chǎn)品難題。這啟示我們要熱忱支持新事物的成長(zhǎng)，克服前進(jìn)道路上的問題和困難，堅(jiān)持辯證否定觀，在實(shí)踐中進(jìn)行新的探究和探討，不斷完善技術(shù)，②④正確；詳細(xì)問題詳細(xì)分析是正確解決沖突的關(guān)鍵，③錯(cuò)誤。]23．2020年1月15日，中美簽署了第一階段經(jīng)貿(mào)協(xié)議。中美雙方在農(nóng)業(yè)、學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護(hù)、匯率等領(lǐng)域存在諸多分歧，但合作是兩國唯一正確選擇，在相互敬重基礎(chǔ)上管控分歧、互利共贏才能通向更好將來。對(duì)此相識(shí)正確的是()①中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的同一性寓于雙方的斗爭(zhēng)性之中②中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)雙方的共贏與發(fā)展③中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的斗爭(zhēng)性通過協(xié)商可以轉(zhuǎn)化為同一性④中美雙方在經(jīng)貿(mào)問題上具有同一性，合作是正確選擇A．①③B．①④C．②③D．②④D[材料中提到中美兩國既有分歧又有合作，在相互敬重基礎(chǔ)上管控分析，互利共贏才能通向更好將來，分歧即對(duì)立，合作是同一，所以在對(duì)立統(tǒng)一中兩國互利共贏，②正確；中美雙方合作是唯一正確選擇，因?yàn)閮蓢g有共同利益，具有同一性，④正確；沖突斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，①錯(cuò)誤；沖突雙方相互轉(zhuǎn)化而非同一性與斗爭(zhēng)性相互轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。]24．某高校推出的“宿舍匹配系統(tǒng)”能將作息時(shí)間、衛(wèi)生習(xí)慣、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、社交偏好等方面相像度高的學(xué)生支配在同一間宿舍，這種人性化的管理系統(tǒng)獲得了高校生的廣泛好評(píng)。該管理系統(tǒng)體現(xiàn)的哲學(xué)道理有()①特性是沖突斗爭(zhēng)的根源，共性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力②詳細(xì)分析事物的特性是把握事物間共性的前提和基礎(chǔ)③挖掘共性是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)和正確解決沖突的關(guān)鍵④把握特性和共性的聯(lián)結(jié)，有利于正確相識(shí)事物間的聯(lián)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④C[宿舍匹配系統(tǒng)將相像度高的學(xué)生支配在同一間宿舍體現(xiàn)了詳細(xì)分析事物的特性是把握事物間共性的前提和基礎(chǔ)，②正確；也體現(xiàn)了把握特性和共性的聯(lián)結(jié)，有利于正確相識(shí)事物及事物間的聯(lián)系，④正確。沖突雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展，①說法錯(cuò)誤；詳細(xì)問題詳細(xì)分析是正確解決沖突的關(guān)鍵，③說法錯(cuò)誤。]25．近期電動(dòng)自行車平安頭盔價(jià)格異樣上漲。公安部明確，2020年6月1日起，執(zhí)法懲罰的范圍限定為騎摩托車不佩戴平安頭盔；暫不懲罰騎乘電動(dòng)車不佩戴平安頭盔的行為，接著以宣揚(yáng)引導(dǎo)為主。這說明公安部①堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析②變更思想比變更行動(dòng)更重要③擅長(zhǎng)把握事物聯(lián)系的多樣性④擅長(zhǎng)在特性中把握事物共性A．①②B．①③C．②③D．③④B[對(duì)摩托車和電動(dòng)車主實(shí)行不同措施，堅(jiān)持了詳細(xì)問題詳細(xì)分析，①符合題意；公安部既關(guān)注了佩戴頭盔對(duì)愛護(hù)平安的主動(dòng)作用，也看到了對(duì)價(jià)格上漲的推動(dòng)作用，③符合題意；②錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)在共性指導(dǎo)下把握特性，解除④。]二、非選擇題(本大題共4個(gè)小題，共50分)26．(14分)孟子說：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也?！敝祆湔f：“理生萬物”，“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理”，“未有這事，先有這理”。王夫之認(rèn)為：“氣者，理之依也”。(1)孟子和朱熹的說法分別屬于哪種唯心主義？二者有什么共同點(diǎn)？(8分)(2)對(duì)王夫之的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)？(6分)[解析]第(1)問，此題考查唯心主義的相關(guān)學(xué)問，考查學(xué)問的識(shí)記和理解實(shí)力，設(shè)問要求孟子和朱熹的說法分別屬于哪種唯心主義，二者有什么共同點(diǎn)，聯(lián)系教材學(xué)問可知：孟子把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；朱熹把理性看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。第(2)問，此題考查古代樸實(shí)唯物主義的相關(guān)學(xué)問，考查學(xué)問的識(shí)記和理解實(shí)力。設(shè)問要求對(duì)王夫之的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，屬于評(píng)析類簡(jiǎn)答題。聯(lián)系教材學(xué)問，結(jié)合材料信息可知，王夫之的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義。他認(rèn)為“氣”是萬物之源，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，這一觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，把困難的問題簡(jiǎn)潔化了。[答案](1)孟子把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；朱熹把理性看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。(2)王夫之的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義。他認(rèn)為“氣”是萬物之源，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但是，這一觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)，把困難的問題簡(jiǎn)潔化了。27．(12分)2020年3月29日至4月1日，習(xí)近平總書記考察杭州西溪國家濕地公園時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把愛護(hù)好西湖和西溪濕地作為杭州城市發(fā)展和治理的顯明導(dǎo)向，統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間布局，在建設(shè)人與自然和諧相處、共生共榮的宜居城市方面創(chuàng)建更多閱歷。自然生態(tài)與社會(huì)生產(chǎn)、人類生活緊密相連，我們要確立生態(tài)文明、社會(huì)文明和人的文明意識(shí)。要努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧，使人類過上華蜜生活。一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，首先都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受實(shí)力，人類的發(fā)展應(yīng)以愛護(hù)和促進(jìn)生物多樣性為前提。人類應(yīng)當(dāng)精確相識(shí)自身在自然生態(tài)系統(tǒng)中的位置：人類不再是自然的折服者，而是與自然共命運(yùn)的利益攸關(guān)者。當(dāng)人類對(duì)自然的強(qiáng)大干預(yù)超過了自然的調(diào)整實(shí)力，自然不堪忍受人類的掠奪和蹂躪時(shí)，自然便會(huì)向人類報(bào)復(fù)。人類必需履行生態(tài)道德義務(wù)和責(zé)任，敬重生態(tài)，敬重自然，愛護(hù)地球，維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準(zhǔn)則。結(jié)合材料，運(yùn)用“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”的學(xué)問，說明怎樣才能統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。[解析]本題學(xué)問限定為“客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性”，事務(wù)限定為“統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處”，角度限定為“怎樣”。解答本題，首先應(yīng)分析遵循規(guī)律，其次應(yīng)說明要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，再次要將二者結(jié)合起來。[答案]①規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，違反規(guī)律會(huì)受到規(guī)律懲處。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，首先敬重生態(tài)，敬重自然，履行生態(tài)道德義務(wù)和責(zé)任，遵循可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德準(zhǔn)則。②人具有主觀能動(dòng)性，能相識(shí)、利用規(guī)律。努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好，發(fā)展與自然適應(yīng)、與環(huán)境友好的社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，使人類過上華蜜美妙的生活。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)，都要考慮生態(tài)、環(huán)境、資源的承受實(shí)力，人類的發(fā)展應(yīng)以愛護(hù)和促進(jìn)生物多樣性為前提。統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活與生態(tài)的空間布局，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。28．(10分)據(jù)2020年4月6日公布的《中國發(fā)布新冠肺炎疫情信息、推動(dòng)疫情防控國際合作紀(jì)事》透露，中方已與180個(gè)國家、10多個(gè)國際和地區(qū)組織共享疫情防控和診療方案等技術(shù)文件，并通過實(shí)行專家視頻會(huì)議、派遣醫(yī)療專家組等形式與各國開展合作。從支持國際組織發(fā)揮應(yīng)有作用到打造人類衛(wèi)生健康共同體，從完善全球衛(wèi)生治理到確保全球產(chǎn)業(yè)鏈開放、穩(wěn)定、平安，在抗擊疫情的全球行動(dòng)中，中國從未缺席也不能缺席，中國的努力有目共睹。世衛(wèi)組織發(fā)布的疫情報(bào)告認(rèn)為，中國已從疫情遏制階段進(jìn)入緩解階段，中國閱歷正在幫助其他國家的抗疫行動(dòng)。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，說明在抗擊疫情的全球行動(dòng)中，中國從未缺席，也不能缺席的緣由。[解析]本題學(xué)問限定為聯(lián)系觀點(diǎn)?！爸袊鴱奈慈毕?，也不能缺席”強(qiáng)調(diào)了中國與世界的聯(lián)系，可用整體與部分的關(guān)系等進(jìn)行分析。[答案]整體與部分是辯證統(tǒng)一的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，部分別不開整體。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變更影