黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典句子黃帝內(nèi)經(jīng)那句話最經(jīng)典

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黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典句子(精選篇)

1."飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞';肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2."唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)?。

3."恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)'。沒(méi)有非分之想，平和安靜，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4."仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命';德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注意道德修養(yǎng)："浩然正氣'有利于身心健康

5."假如連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;'"還在推斷值與不值得，可見(jiàn)心中還有衡量，還是有氣根'。

6."悲傷愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。'就是說(shuō)：心情不穩(wěn)定，什么病都來(lái)了。

7."五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。"安生之本，必資于食;不知食宜，不足以存生也。'

8.大病大汗后不行冷水浴，太餓太飽都不行沐浴;晨起三千步，睡前泡足浴;足浴，可以促睡眠;春天洗腳，升陽(yáng)固脫;夏天洗腳，暑濕可去;秋天洗腳，肺潤(rùn)腸濡;冬天洗腳，丹田溫灼。

9."起居有常，衛(wèi)生合理'。春三月：應(yīng)晚睡早起，閑逛于庭院，舒緩身體;夏三月：晚睡早起，不怕白天長(zhǎng)，胸中無(wú)怒氣，違反難過(guò);秋三月：早臥早起，使神志保持安靜，違之傷肺;冬三月：早睡晚起，藏陽(yáng)除寒，違之傷腎。

10."睡眠是重要之重'能睡者長(zhǎng)壽也;"一夕不臥，百日不復(fù)之說(shuō)'。"會(huì)吃不如會(huì)睡，吃人參不如睡五更'，"為道之百編，而臥最為首'即為睡覺(jué)最重要。古人曰"睡眠，要先睡心，后睡眠'(即安定心神睡覺(jué))

11."不妄作勞，勞作不過(guò)量，不要任憑付出體力;'"久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。'

12."圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰;'既春夏保養(yǎng)心和肝，秋冬保養(yǎng)肺和腎。

13.木梳：晨起三千下號(hào)稱(chēng)"木梳丹';梳頭有疏通絡(luò)脈，促進(jìn)頭部血液循環(huán)，延年益壽的作用。

14.百歲老人，以素食長(zhǎng)壽;對(duì)他們健康長(zhǎng)壽有直接的影響："所食愈少，心愈開(kāi)，年愈益;所食愈多，心愈塞，年愈損。'"多飲傷神，厚味昏神，飽食悶神。'"心地和善，喜愛(ài)活動(dòng)，喜愛(ài)勞動(dòng)'是百歲老人的共同點(diǎn)。

15.古人曰"讀書(shū)也是保健的方法'。讀書(shū)養(yǎng)生："病須書(shū)卷作良醫(yī)'陸游說(shuō);"一日不讀書(shū)，心臆無(wú)佳想;一月不讀書(shū)，耳目失精爽。'"體氣多病，得以名人文集讀之，亦足以養(yǎng)病。

黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典句子(熱門(mén)篇)

1、人以天地之氣生，四時(shí)之法成。

2、天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。

3、自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。

4、人生有形，不離陰陽(yáng)。

5、從陰陽(yáng)則生，逆之則死;從之則治，逆之則亂。

6、陽(yáng)人之陰則靜，陰出之陽(yáng)則怒。

7、陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寤。

8、陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃閉。9、陽(yáng)氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。

10、陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。

11、陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。

12、陽(yáng)氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。

13、陽(yáng)化氣，陰成形。

14、陽(yáng)予之正，陰為之主。

15、陽(yáng)加于陰謂之汪

16、陽(yáng)勝則熱，陰勝則寒。

17、陰氣不足則內(nèi)熱，陽(yáng)氣有余則外熱。

18、陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。

19、陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也。

20、陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)難生，從之則苛疾不起，是謂得道。

21、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母生殺之本始，神明之府也。22、陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病。

23、知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。

24、物生謂之化，物極謂之變，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣。

25、審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)。

黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)典句子(最新篇)

1、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》

2、故清陽(yáng)為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅;清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏;清陽(yáng)實(shí)四支，濁陰歸六府。《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》

3、形不足者，溫之以氣;精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中滿者，瀉之于內(nèi);其有邪者，漬形以為汗;其在皮者，汗而發(fā)之;其慓悍者，按而收之;其實(shí)者，散而瀉之。審其陰陽(yáng)，以別柔剛。陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》

4、帝曰：藏象何如?岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類(lèi)，通于土氣。凡十一藏取決于膽也?！端貑?wèn)六節(jié)藏象論篇第九》

5、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂(lè)出焉。脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強(qiáng)之官，技巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也?！端貑?wèn)靈蘭秘典論篇第八》

6、氣海有余者，氣滿胸中，悗息面赤;氣海不足，則氣少不足以言。血海有余，則常想其身大，怫然不知其所病;血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水谷之海有余，則腹?jié)M;水谷之海不足，則饑不受谷食。髓海有余，則輕勁多力，自過(guò)其度;髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛痠眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥。《靈樞海論第三十三》

7、肺合大腸，大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩藏。三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也。《靈樞本輸其次》

8、食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于毛皮。毛脈合精，行氣于府。府精神明，留于四藏，氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)，揆度以為常也?！端貑?wèn)?經(jīng)脈別論篇其次十一》

9、五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項(xiàng)中?！鹅`樞大惑論第八十》

10、黃帝曰：余聞人有精、氣、津、液、血、脈，余意以為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣?岐伯曰：上焦開(kāi)發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津?岐伯曰：腠理發(fā)泄，汗出溱溱，是謂津。何謂液?畦伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，洩澤補(bǔ)益腦髓，皮膚潤(rùn)澤，是謂液。何謂血?岐伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈?岐伯曰：壅遏營(yíng)氣，令無(wú)所避，是謂脈。黃帝曰：六氣者，有余不足，氣之多少，腦髓之虛實(shí)，血脈之清濁，何以知之?岐伯曰：精脫者，耳聾;氣脫者，目不明;津脫者，腠理開(kāi)，汗大泄;液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴;血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也?！鹅`樞決氣第三十》

11、陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮;因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散;因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長(zhǎng)，緛短為拘，弛長(zhǎng)為痿。因于氣，為腫。四維相代，陽(yáng)氣乃竭。陽(yáng)氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不行以視，耳閉不行以聽(tīng)，潰潰乎若壞都，汩汩乎不行止。陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！端貑?wèn)生氣通天論篇第三》

12、諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝;諸寒收引，皆屬于腎;諸氣膹郁，皆屬于肺;諸濕腫滿，皆屬于脾;諸熱瞀瘈，皆屬于火;諸痛癢瘡，皆屬于心;諸厥固泄，皆屬于下;諸痿喘嘔，皆屬于上;諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火;諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬