夢溪筆談兩則教案

1.查閱沈括及其《夢溪筆談》的有關(guān)資料。2.預(yù)習(xí)字詞，通讀課文。試解釋下列加點的詞。（1）慶州界生子方蟲(2)千萬蔽地（3）則以鉗搏之（4）貽以金釵（5）但逐層布板訖（1）了解課文記述的兩則生動的事例和北宋以前自然科學(xué)所達到的高度成就。（2）學(xué)習(xí)詳略得當(dāng)突出中心的方法。（3）品味簡潔生動的語言特點。（4）掌握文中重要實詞的意義用法。2.作者及《夢溪筆談》沈括(10311095)字存中，錢塘(今杭州市)人，北宋著名政治家和科學(xué)家。曾積極參加王安石的變法革新運動，歷任中央和地方官職，革新吏治，頗多建樹。曾出使遼國，嚴(yán)詞駁斥遼國爭地的要求，在鎮(zhèn)守西北時，積極鞏固邊防，多次擊敗西夏貴族統(tǒng)治者的軍事侵?jǐn)_。掌管和主持過天文研究、鹽政改革、農(nóng)田水利興修和軍器制造，在天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、地質(zhì)、醫(yī)藥、音樂、工程技術(shù)等方面有精湛的研究(物理學(xué)和地質(zhì)學(xué)方面的某些見解和發(fā)現(xiàn)，比歐洲早四、五百年)，對當(dāng)時科學(xué)發(fā)展和生產(chǎn)技術(shù)的情況，也非常關(guān)心，凡有見聞,無不詳為記錄(如初中所學(xué)《活板》)，晚年，居潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，筑夢溪園，舉生平見聞，總結(jié)前人研究成果,根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，寫成《夢溪筆談》這部綜合性科學(xué)論著?！秹粝P談》全書26卷，《補筆談》1卷，《續(xù)筆談》3卷，共30卷，609條,分故事、辯證、樂律等17目。除了論述文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等外，主要記載論述了我國古代特別是當(dāng)時的自然科學(xué)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，反映了十一世紀(jì)我國科學(xué)的輝煌成就。據(jù)統(tǒng)計，該書涉及到自然科學(xué)的就有二百余條，占全書三分之一以上的篇幅，內(nèi)容包括數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、地理、氣象、醫(yī)藥及工程技術(shù)相當(dāng)廣闊的領(lǐng)域，其中有些科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，已經(jīng)列于中世紀(jì)世界各國的先進行列。因此，《夢溪筆談》成了我國和世界科學(xué)技術(shù)史上一部重要文獻，受到中外學(xué)者的高度重視，被譽為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。《以蟲治蟲》選自《夢溪筆談》卷二十四《雜志》，文章記敘宋神宗元豐年間慶州地區(qū)秋田中“傍不肯”消滅“子方蟲”，從而使農(nóng)作物獲得豐收的事例，說明開展生物防治，利用某些農(nóng)作物害蟲的天敵消滅蟲害，是促進農(nóng)業(yè)增產(chǎn)的一項有效措施。《梵天寺木塔》選自《夢溪筆談》卷十八《技藝》。本文記述了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“實釘”來加強結(jié)構(gòu)整體性以解決木塔穩(wěn)定問題的生動事例，說明早在1000多年前，我國在建筑理論和技術(shù)方面已經(jīng)達到相當(dāng)高的水平。（一）元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。1．《以蟲治蟲》選自________，作者________，字_______，浙江錢塘人，________代作家。2．給加粗的字注音①狗蝎（）②其喙有鉗（）3．解釋字詞。①蔽（）②悉（）③旬日（）④穰（）4．翻譯加粗句。①慶州界生子方蟲，方為秋田之害。________________________________________________②遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。________________________________________________③旬日子方皆盡，歲以大穰。________________________________________________5．區(qū)別下列各句中“之”的不同用法①其蟲舊曾有之。（）②土人謂之“傍不肯”。（）6．設(shè)想一下，如果子方蟲沒有遇到“傍不肯”將會發(fā)生怎樣的情景？________________________________________________7．“歲以大穰”的原因什么？給我們帶來哪些啟示？________________________________________________（二）錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣?！苯硯熑缙溲?，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。1．概括這一段文字三層大意①________________________________②________________________________③________________________________2．給加粗的字注音①錢氏據(jù)兩浙時（）②方兩三級（）③但逐層布板訖（）④人履其板（）3．解釋句中加粗的詞①患其塔動（）②故如此（）③未布瓦（）④貽以金釵（）⑤匠師如其言（）⑥蓋釘板上下彌束（）4．解釋句中的文言虛詞①于杭州梵天寺建一木塔（）②乃以瓦布之（）③貽以金釵（）④但逐層布板訖（）⑤問塔動之因（）5．分別指出加粗詞所指代的內(nèi)容①錢帥登之（）②密使其妻見喻皓之妻（）③匠師如其言（）④此易耳（）6．翻譯句子①六幕相聯(lián)如胠篋。________________________②人皆伏其精練。________________________7．“皓笑曰”中的“笑”表現(xiàn)了喻皓當(dāng)時怎樣的心態(tài)？________________________________________________四、中考鏈接（一）、名句默寫1、《論語八則》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子，2、2008年北京奧運會開幕式上用《論語八則》中的哪句話來歡迎世界各國來賓？，3、子曰：“，可以為師矣?！?、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；，?！保ǘ⒈容^閱讀下面篇文言文，完成下列各題?！炯住恳煌劳須w，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！疽摇績赡霖Q①入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數(shù)十步。少頃，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，跑②號如前狀。前樹又鳴，又轉(zhuǎn)奔之?？跓o停聲，足無停趾，數(shù)十往復(fù)，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄③僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣?。ㄟx自《聊齋志異·牧豎》）【注釋】①牧豎：牧童。豎，童仆。②跑：獸類用足扒土。同“刨”。③奄奄：氣息微弱的樣子。1．下列每組句子中，加點字的意思完全相同的一項是（）（2分）故故令嗥B.目似瞑，意暇甚意甚倉皇前跑號如前狀D.相去數(shù)十步一狼徑去2．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。①禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（2分）②豎下視之，氣已絕矣?。?分）3．比較閱讀【甲】【乙】兩文，下面賞析有錯誤的一項是（）（2分）A．甲文主要表現(xiàn)狼的貪婪、兇殘、狡詐和愚蠢；乙文則從大狼身上體現(xiàn)偉大的母愛。B．甲乙兩文在刻畫狼時，都運用了動作和神態(tài)描寫。C．甲文表現(xiàn)狼的狡詐時主要寫兩狼配合，一明一暗地“誘敵”；乙文中開篇寫“謀分捉之”，以下從狼的側(cè)面處處體現(xiàn)了“謀”的結(jié)果。D．兩文的語言都簡練而生動，都運用了比喻和描寫。4．同是人與狼的較量，屠戶與牧豎對狼的做法，你更贊同哪一種？為什么？（三）高考滿分作文欣賞（2011江蘇卷）拒絕平庸我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”；只寫，不愿“引用”。有微博好友問：為何？答：拒絕平庸。誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、慨而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微博本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地抨擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以