語(yǔ)文文學(xué)語(yǔ)言不確定性特征探究論文

語(yǔ)文文學(xué)語(yǔ)言不確定性特征探究論文摘要：文學(xué)作品是一種語(yǔ)言的藝術(shù)作品。雖然每個(gè)詞語(yǔ)在人們的長(zhǎng)期交流中都有約定俗成的相對(duì)獨(dú)立的意義，但是它有表示多種意義的可能，是不確定的。本文從言意關(guān)系、文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特性、文學(xué)語(yǔ)言的技巧性等角度來(lái)闡釋文學(xué)語(yǔ)言的不確定性。關(guān)鍵詞：文學(xué)語(yǔ)言；不確定性；含混；修辭文學(xué)作品是一種語(yǔ)言的藝術(shù)作品。雖然，每個(gè)詞語(yǔ)在人們的長(zhǎng)期交流中都有約定俗成的相對(duì)獨(dú)立的意義，但是，它有表示多種意義的可能。意義掩藏在語(yǔ)言符號(hào)中，一個(gè)詞語(yǔ)的能指和所指并不構(gòu)成一個(gè)完整固定的符號(hào)，它們往往是相互分裂的，能指只能在所指的巖層表面自由漂移。因此，文本的意義是不斷游移、播撒、自相矛盾甚至是傾覆的。一、言意關(guān)系從文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，作者要極力展示、顯現(xiàn)內(nèi)心深處混沌無(wú)邊的情興世界，常常陷于言不盡意的矛盾中。語(yǔ)言能否準(zhǔn)確無(wú)欺地傳達(dá)出作者所要傳達(dá)的意義，是我國(guó)古代先賢們特別關(guān)注的言意關(guān)系問(wèn)題。最早關(guān)注這一問(wèn)題的是老子，他發(fā)出了“道不可言”的感慨?！兑讉鳌烦姓J(rèn)“書不盡言，言不盡意”,但又肯定“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”。然而孔穎達(dá)認(rèn)為：“意有深邃委屈，非言可寫，是言不盡意也?！鼻f子承接其思辨的余緒，進(jìn)一步對(duì)“以象言道”表示了困惑，他在《莊子#8226;天道》中說(shuō)：“語(yǔ)有所貴，語(yǔ)之所貴者意也。意有所隨，意之所隨者，不可以言傳也?！闭Z(yǔ)言作為意義的載體，無(wú)論言過(guò)其實(shí)還是言之能力有限，都對(duì)意有束縛。畢竟，像葉燮指出的“必有不可言之理，不可述之事”，而且，言不能傳達(dá)意還有一個(gè)情的問(wèn)題。感情到語(yǔ)言并不是線性發(fā)展，而是由隱到顯的過(guò)程。言首先不能盡意，從動(dòng)態(tài)上看，轉(zhuǎn)化為有文字表達(dá)的意也發(fā)生變化，經(jīng)層層遞減，情由隱而顯，卻因顯而隱。當(dāng)專注于語(yǔ)言去發(fā)掘意義時(shí)，這意義已與原初的不盡相同了。文學(xué)文本有“言、意、象”三要素?！胺蛳笳?，出意者也。言者，明象者也，盡意莫若象，盡象莫若言，言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著?！蔽覀冎腥A民族是一個(gè)善于運(yùn)用形象思維的民族，既然言不盡意，言難盡情，那么就只能由意象來(lái)寄托了。這樣，語(yǔ)言便成了一個(gè)開(kāi)放的包容一切的系統(tǒng)。二、文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)特性文學(xué)語(yǔ)言是一種多義性的語(yǔ)言。但丁早就提出文學(xué)具有四義：字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義。字面意義是首要的，其他意義都蘊(yùn)涵在它里面，由它生發(fā)而出。這四種意義的層層組合、涵攝，大致相當(dāng)于我們所謂的話語(yǔ)蘊(yùn)藉。文學(xué)即是一種話語(yǔ)蘊(yùn)藉。中世紀(jì)的西方流行一首小詩(shī)：“字面意義多明了，寓言意義細(xì)分曉，道德意義辨善惡，神秘意義藏奧妙?！笔Y成瑀曾以蘇軾的《題西林壁》為例，按上述四種意義進(jìn)行解讀：“字面意義指廬山絢麗多彩、風(fēng)姿各異；寓言意義表示正確認(rèn)識(shí)事物是保持距離；倫理意義指示處世待人的行為準(zhǔn)則毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯難悟佛門，難化解萬(wàn)事萬(wàn)理?！边@說(shuō)明文學(xué)文本在共通的語(yǔ)言意義下還潛藏著豐富的人文意義。文本話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一是含混，有時(shí)也稱歧義、多義，看似單一確定的話語(yǔ)卻蘊(yùn)蓄著多重而不確定的意義，令人回味無(wú)窮。優(yōu)秀作品往往“用意十分、下語(yǔ)三分”，以簡(jiǎn)馭繁，以少總多，含而不露，創(chuàng)造“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的水月鏡花之境。如《紅樓夢(mèng)》寫黛玉臨終前得知寶玉、寶釵結(jié)婚的消息，一反常態(tài)的直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”“你好”之后的省略號(hào)隱藏著豐富的內(nèi)容，語(yǔ)義模糊不定，意蘊(yùn)雋永。文學(xué)語(yǔ)言更是一種情境語(yǔ)言，只有把它放到當(dāng)時(shí)特定的語(yǔ)言情境中才能準(zhǔn)確地理解，也只有對(duì)社會(huì)背景有很強(qiáng)的穿透力的人才可準(zhǔn)確把握。《雷雨》中周樸園對(duì)繁漪說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)再到樓上去休息?！比绻麊渭兊陌堰@以為是周對(duì)妻子的關(guān)心就大錯(cuò)特錯(cuò)了。由此，我們可以看到，在文學(xué)文本的語(yǔ)言背后，還隱藏著十分深刻、豐富、獨(dú)特的社會(huì)內(nèi)容。話語(yǔ)的意義并不是單純的從能指到能指的簡(jiǎn)單漂移，在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，僅僅停留于字面意義的理解上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠甚至是極易被誤導(dǎo)的。我們應(yīng)該透過(guò)字面意義去深入挖掘潛藏于其中的背景意義，讀出言外之意，味外之旨。當(dāng)然，文學(xué)語(yǔ)言也要求準(zhǔn)確，但這個(gè)準(zhǔn)確并不等同于科學(xué)理論語(yǔ)言中的準(zhǔn)確，一就是一，二就是二，毫不含糊，不容質(zhì)疑，而是指在細(xì)心體驗(yàn)、認(rèn)真區(qū)別詞語(yǔ)的感情色彩等前提下，精挑細(xì)選出來(lái)的、能恰如其分的、傳神地表達(dá)出作者所要表達(dá)的思想感情或事物狀貌的極有表現(xiàn)力和感染力的詞語(yǔ)，能達(dá)到“一字貼切，全篇生色”的審美效果，給人言有盡而意無(wú)窮的審美愉悅。如宋玉筆下的東家之女，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。這里的“一”并不是確指，但它給了讀者一個(gè)心理構(gòu)圖的藍(lán)本，東家之女的美被勾勒得淋漓盡致，恰到好處。三、文學(xué)語(yǔ)言的技巧性由于文學(xué)文本提供給我們的是一個(gè)多層次的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言作為文學(xué)當(dāng)仁不讓的載體，身肩重任，復(fù)雜繁豐、捉摸不定的意象全集中地憑借著它來(lái)展露。因此，文學(xué)要“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外”，非得講究技巧性不可。只有在技巧的控制下，“蒼白的語(yǔ)言”才不至于“蒼白”，才能建構(gòu)起富有張力的藝術(shù)大廈。阿恩海姆說(shuō)得好：“有生命力的作品，都是包含著一種傾向性的張力的”。我們知道：“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契者，邈哉深矣，此詩(shī)之大致也?！薄耙夥斩灼?，言征實(shí)而難巧”世界萬(wàn)物的不確定性、思維的模糊性使文學(xué)語(yǔ)言也具有“鮮明”的模糊性。作家深知其中三昧，故以藝術(shù)性的模糊語(yǔ)言創(chuàng)造模糊化的意象，最大限度地發(fā)揮語(yǔ)言符號(hào)的語(yǔ)義生成功能，使作品如蒙娜麗莎的微笑般讓人著迷。文學(xué)語(yǔ)言的最大技巧是空白藝術(shù)?！坝钤?shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜，靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境?！贝嗽捬灾锌瞻椎臒o(wú)限蘊(yùn)涵。明代陸時(shí)雍道：“詩(shī)不患無(wú)言，而患言之盡，詩(shī)不患無(wú)景，而患景之煩?！薄吧蒲郧檎咄掏律顪\，欲露還藏，便覺(jué)此衷無(wú)限?！碑嫾胰粝膪Q立雞群，不但要有畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的慧眼，更要具備善設(shè)空白、巧置懸念的匠心。同樣地，一個(gè)作家要想使其作品放射出永久的生命力，不像曇花之一現(xiàn)，流星之一閃，則必須給語(yǔ)言留下足夠的空白與不定點(diǎn)，使讀者能夠自由地馳騁想象，擁有發(fā)揮再創(chuàng)造的廣闊空間，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界。文學(xué)作品的魅力不僅僅在于它說(shuō)出了什么，而更主要的在于它沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的含蓄無(wú)窮的部分?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)專家英加登認(rèn)為，任何作品“確定方面”總是有限的，無(wú)論作品如何詳盡地去描述，都無(wú)法窮形盡相。伊瑟爾進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，空白隱含著文本各部分的潛在聯(lián)系，在功能上起閱讀交流動(dòng)力的作用，并能調(diào)節(jié)讀者與文本間的關(guān)系。文學(xué)作品為追求自身的詩(shī)意境界，而要求語(yǔ)言趨于跳躍、含蓄。這就促成了語(yǔ)言規(guī)則、邏輯規(guī)律的瓦解以及語(yǔ)言空白的生成，有助于拓展想象空間，豐富話語(yǔ)蘊(yùn)藉。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙#8226;秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！比~由12個(gè)孤單、灰暗的意象組成，語(yǔ)法邏輯幾乎被毀棄殆盡，但這些斷裂的句子、孤單的意象所構(gòu)成的意境，則是相當(dāng)深遠(yuǎn)的?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)?！保ā段男牡颀垺罚┳掷镄虚g我們不但可以想象作者滿臉的滄桑以及他所面對(duì)的肅殺荒涼的世界，而且可以想象出他的無(wú)奈與落魄、失意與坎坷，甚至是對(duì)妻子的思念之切。真可謂一切盡在不言中?！翱萏佟薄袄蠘?shù)”等都是確定的客觀事物，將他們巧妙地組合在一起，則物與物之間產(chǎn)生了語(yǔ)言空白，使人釋放具體化潛能，造成一種審美張力，同時(shí)，可激發(fā)人的想象去填充空白，彌補(bǔ)作品中的不確定性因素從而突破有限，進(jìn)入一個(gè)無(wú)限的宇宙和無(wú)止境的過(guò)程。西方文論家、語(yǔ)言學(xué)家似乎都對(duì)“修辭學(xué)”情有獨(dú)鐘。語(yǔ)言藝術(shù)在很大程度上是一種修辭藝術(shù)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用象征、比喻等修辭法，會(huì)使全文增色不少。反諷與變形以超然的態(tài)度、戲謔的口吻表達(dá)言外之意，通常傳達(dá)的是與字面義迥異的內(nèi)涵，表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的懷疑和反叛；比喻的妙用可較好地解決表達(dá)的困難，灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，使僅可意會(huì)的事物狀貌鮮明地活現(xiàn)于眼前……修辭的重要性不言而喻。從文學(xué)的不確定性方面來(lái)講，語(yǔ)詞的活用有著不可忽視的作用。王國(guó)維稱道“著一鬧字而境界全出”的“紅杏枝頭春意鬧”，把無(wú)生命的早春自然現(xiàn)象與“鬧”聯(lián)在一起，改變了施動(dòng)者的性質(zhì)，使紅杏有了生命和性格；同樣，“春風(fēng)又綠江南岸”、“云破月來(lái)花弄影”兩句，“綠”“弄”二字偏離了習(xí)慣用法和經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓出全新的感性和豐富性。公務(wù)員之家古典詩(shī)歌中，連接意象的詞或字往往起“意化”的重要作用，或造成詩(shī)旨的多義或造成意境的朦朧。如《蜀相》頷聯(lián)寫祠內(nèi)景物：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，因“自”“空”兩字連綴從而產(chǎn)生多義，仇兆鰲認(rèn)為是寫“祠廟荒涼而感物思人”，蕭滌非則認(rèn)為“詩(shī)人的意圖，正是要把祠堂春景寫的十分美好，然后再用‘自’‘空’二字將這美好的春景如鶯聲等一起抹倒，來(lái)加倍突出對(duì)諸葛亮的傾慕之情。如果理解為荒涼，便不能起到這種反襯作用?！笨梢?jiàn)，連接詞也是有消解感情指向性的作用，使仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。詩(shī)中并存多種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也會(huì)導(dǎo)致詩(shī)的不確定性。像“珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗”（杜甫）把“圍”、“起”分別理解為及物動(dòng)詞或不及物動(dòng)詞的作用，得到的將是完全