現(xiàn)代文學(xué)與語文教育的關(guān)系分析論文

現(xiàn)代文學(xué)與語文教育的關(guān)系分析論文中國當(dāng)代文學(xué)在改革開放后發(fā)生了重大藝術(shù)變革，在整個(gè)新時(shí)期由復(fù)興而繁榮，獲得了巨大的發(fā)展,文學(xué)創(chuàng)造的質(zhì)量和速度得到提升，各類文體尤其是小說和散文，名篇層出不窮。同時(shí)，由國家實(shí)行的語文課程改革也為當(dāng)代文學(xué)盛況提供了展示的舞臺，當(dāng)代文學(xué)在近年來的各種版本的中學(xué)語文教材和語文高考試卷中得到相應(yīng)的反映，中學(xué)語文教育將一個(gè)繁榮的當(dāng)代文學(xué)時(shí)代和它炫目的創(chuàng)造成果傳承下去。中學(xué)語文教育吸收富有活力的當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入青少年的精神世界，使當(dāng)代文學(xué)在為學(xué)生性格塑造、民族精神實(shí)現(xiàn)和民族未來的強(qiáng)大等方面起到了積極而重大的作用。一、當(dāng)代文學(xué)滲透于語文教育之中當(dāng)代文學(xué)是在當(dāng)代歷史文化境況下發(fā)展起來的，作為觀念領(lǐng)域的文學(xué)創(chuàng)作，其思想背景自然受到時(shí)代諸多文化思潮的影響。當(dāng)代文學(xué)除了外在的歷史文化影響作用之外，無論是“尋根文學(xué)”還是“新寫實(shí)”，都有文學(xué)自身的發(fā)展軌跡及其內(nèi)在原因；而且外在的歷史文化因素要對文學(xué)的發(fā)展發(fā)生影響，必然要通過文學(xué)自身內(nèi)在各要素的調(diào)整、變化來實(shí)現(xiàn)?！叭蚧沟蒙鐣庾R形態(tài)制度不會再以強(qiáng)加的方式來決定文學(xué)作品的生產(chǎn)；在文學(xué)創(chuàng)作中作家除了參與一些時(shí)尚寫作外，更注重的是個(gè)人生存和生活體驗(yàn)的抒寫，個(gè)人情感和心理的展露。”在世界文化乃至世界文學(xué)的各個(gè)分支之間交流日益頻繁、聯(lián)為一體的今天，當(dāng)代文學(xué)為語文教育傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的融合提供了條件。進(jìn)入新的世紀(jì)以來,我國語文課程改革不斷地深入,在新課程改革中當(dāng)代文學(xué)得到了足夠的重視和發(fā)展。以人教版的中學(xué)語文教材為例，其選入課本的當(dāng)代文學(xué)作品就達(dá)91篇（初中59篇，高中32篇），其中不乏汪曾祺、蕭乾、余秋雨、馮驥才等名家名篇。從2000年開始的高考語文（全國卷）第二大題現(xiàn)代文閱讀來看，除了2005年冰心的《一日的春光》外，其余幾年選取的都是寫于上世紀(jì)90年代的當(dāng)代文學(xué)作品。這些作品所展示的人文魅力更是無與倫比，像《話說知音》（林非1997年）更是一個(gè)令人神往的話題，它洋溢出一種情思純潔、高曠的精神境界，從更為開闊的視野中看待震撼人們靈魂的“知音”。這些作品所寫的內(nèi)容均為眾人關(guān)注的話題，具有鮮明時(shí)代感和濃郁人文氣息，可引起學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴。二、當(dāng)代文學(xué)與語文教育相互作用中學(xué)語文教育中的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)全面展開，而當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)教育中具有特殊的作用。當(dāng)代文學(xué)是當(dāng)代人群體生活的精神映像，是一個(gè)時(shí)代的人認(rèn)識自我的一面最真實(shí)、不會變形的鏡子。從文學(xué)發(fā)展史來看，沒有歷代的當(dāng)代文學(xué)，也就沒有文學(xué)史，沒有文學(xué)研究；而從文學(xué)教育的角度講，當(dāng)代人不閱讀當(dāng)代文學(xué)作品，其精神生命就無法找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的住所，就可能精神恍惚，無法決定行為方向，或者“生活在別處”。中國當(dāng)代文學(xué)在1978年前后回歸自身以來，從不同角度對社會生活進(jìn)行了精細(xì)、多彩、富有創(chuàng)造性的描繪，已經(jīng)累積起一筆巨大的精神財(cái)富，它所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷、民主自由精神以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的審美感性，是青少年“精神成長”的最好養(yǎng)料，在培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代精神方面具有不可替代的作用。人文精神教育最好的手段當(dāng)推文學(xué)教育，而所用的范文，首推當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)代文學(xué)是豐富的精神大餐，像《信客》（余秋雨）、《端午的鴨蛋》（汪曾祺）、《臺階》（李森祥）等帶給了學(xué)生對民族文化生命之根和弘揚(yáng)民族文化的暢想，讓新時(shí)期的青少年對同時(shí)代的文學(xué)充滿了熱情。在以當(dāng)代文學(xué)研究工作者為首的一批思想者的推動(dòng)下，中學(xué)語文教改邁出了關(guān)鍵的一步，新課標(biāo)已全面實(shí)施，指定的包括當(dāng)代文學(xué)在內(nèi)的幾十部文學(xué)經(jīng)典也早已上市，當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入了中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。對于當(dāng)代文學(xué)的批評與研究來說，這應(yīng)該是一個(gè)機(jī)遇，所以當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)該關(guān)注中學(xué)語文教育和考試改革，研究當(dāng)代文學(xué)將要發(fā)生的市場變化和文化美學(xué)效應(yīng)，調(diào)整批評視野，將中學(xué)生的當(dāng)代文學(xué)教育納入研究范圍，通過介入式批評，指導(dǎo)中學(xué)語文文學(xué)教育。而當(dāng)當(dāng)代文學(xué)的閱讀成為校園風(fēng)氣的時(shí)候，就能抵御視覺文化和快餐文化對我們漢民族語言思維能力的銷磨與腐蝕，中國文學(xué)才會蓬勃發(fā)展。在文學(xué)研究體制日益背離文學(xué)精神的今天，當(dāng)代文學(xué)研究走出研究院，關(guān)注與民族精神未來密切相關(guān)的中學(xué)語文教育，也是對肌體走向衰萎、僵硬的當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的一次激活。三、當(dāng)代文學(xué)教育變革的必然性與可行性中國當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)負(fù)有雙重使命。一方面，立足于當(dāng)代的文學(xué)建設(shè)與創(chuàng)造，有助于新的文學(xué)的生產(chǎn)，即使重在對過去的文學(xué)進(jìn)行價(jià)值闡釋，也需依賴當(dāng)代提供的思想與審美資源，且首先從當(dāng)代人的需要出發(fā)；與此同時(shí)，文學(xué)研究注重文學(xué)對于作為主體的人和得以產(chǎn)生的社會影響作用。上世紀(jì)90年代后期，由在大學(xué)任教的一批現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究工作者首先向中學(xué)語文教育發(fā)難是“救救孩子”的最切實(shí)的努力。教育問題不解決，國家現(xiàn)代化怕是一句空話。教育的根本問題在哪里？不是偏離了政治方向，而是缺失人文精神,要把“立人”看成振興民族的頭等大事。由此看來，通過新文學(xué)來新一國之民進(jìn)而新國，用當(dāng)代文學(xué)引起對國民性改造的重視，這對于中華民族來說，的確不失為一劑應(yīng)該堅(jiān)持使用的良方。人生的中學(xué)階段，能理解性地學(xué)習(xí)人文知識、培養(yǎng)人文情操，而人文知識的教育在中學(xué)主要是通過語文教育來進(jìn)行，語文教育在本質(zhì)上是文學(xué)教育，“人的全面發(fā)展”已成為文學(xué)教育的理想內(nèi)涵，是當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者和語文教育者關(guān)注的重要內(nèi)容。歌頌人道主義美、人性美，鞭撻異化現(xiàn)象已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)的一種潮流，如《春酒》（琦君）、《地下森林?jǐn)嘞搿罚◤埧箍梗┑取！啊氐轿膶W(xué)自身’和‘文學(xué)自覺’表達(dá)了作家對文學(xué)在人的精神活動(dòng)領(lǐng)域的獨(dú)特性地位的關(guān)切?！闭Z文高考也正在把教師、學(xué)生從課本選文中拉出來，比如2000年語文高考（全國卷）《長城》（鮑昌）第21題主要考查學(xué)生對作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括，就去掉了程式化的文學(xué)作品分析，提高了青少年的審美胃口，帶給了學(xué)生生命中一段快樂而有收獲的美好時(shí)光。所以，當(dāng)代文學(xué)的教育就是要在掌握事實(shí)與現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文學(xué)價(jià)值評價(jià)和理論概括，堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)批評的基本原則和方法，特別是運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)來審視和評價(jià)各種當(dāng)代文學(xué)作品。這對當(dāng)下中國文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)具有多方面的啟示。四、對當(dāng)代文學(xué)的教法探尋我們要注重“文學(xué)課堂教學(xué)廢止注入式，提倡啟發(fā)式，通過學(xué)生自己的思維、實(shí)踐活動(dòng)去獲取知識”；要改變文學(xué)教法和觀念，探究當(dāng)代文學(xué)的教法。像張曉風(fēng)的《行道樹》、史鐵生的《我與地壇》、海子的詩歌等該怎么講，都需要兼顧當(dāng)代文學(xué)的知識背景，樹立當(dāng)代文學(xué)形象的整體性、現(xiàn)實(shí)性觀念。我認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)遵循下列原則：1.作品理解整體性原則。在文學(xué)欣賞中，不能把文學(xué)作品整體藝術(shù)符號一部分一部分地拆卸開來，欣賞文學(xué)作品“全在氣象，不可尋枝摘葉”，“氣象”即形象整體。只有從整體上把握文學(xué)作品的藝術(shù)形象，才能得到強(qiáng)烈的感染熏陶和深切的審美體驗(yàn)。無論以課文中哪方面為教學(xué)重點(diǎn)，其他內(nèi)容都不可忽視，特別要注意它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。特別是節(jié)選自長篇作品的課文，一定要讓學(xué)生了解原作的全貌，如《孤獨(dú)之旅》（曹文軒），需讓學(xué)生了解《草房子》的整體風(fēng)貌。2.作品要素統(tǒng)一性原則。中學(xué)文學(xué)教育可以說是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，與中學(xué)生的心理特點(diǎn)、思維方式以及文學(xué)自身多層次、多側(cè)面的結(jié)構(gòu)體系有著密切關(guān)系，同時(shí)涉及到心理學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)等多種相關(guān)學(xué)科的知識原理，像《紫藤蘿瀑布》（宗璞）就展示了生命意識及其心理歷程。文藝?yán)碚摷乙仓赋觯骸拔膶W(xué)家在創(chuàng)作過程中應(yīng)是整體地孕育出藝術(shù)符號或藝術(shù)符號的胚胎，而不應(yīng)是用若干詞語、若干句子，一部分一部分地拼裝起藝術(shù)符號?！边@是文學(xué)形象整體性對創(chuàng)作的要求。3.分析現(xiàn)象與本質(zhì)的原則。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)作為一種藝術(shù)活動(dòng)，是人類在現(xiàn)實(shí)社會的基礎(chǔ)上，依據(jù)審美理想而從事的審美創(chuàng)造。作家從事文學(xué)創(chuàng)作，要深入認(rèn)識體驗(yàn)社會生活現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)主觀情感與生活材料的藝術(shù)融合，要展開藝術(shù)想象構(gòu)思形象系統(tǒng)。如2006年高考題《陽光的香味》（林清玄）設(shè)置的理解句子含義題型，就必須聯(lián)系具體語境，透過句子的表面意義，體味其深刻的內(nèi)涵。但同時(shí)必須自覺遵循藝術(shù)規(guī)律和符合生活本質(zhì)的創(chuàng)作原則，所以引導(dǎo)學(xué)生透過作品中形象的外部現(xiàn)象揭示其內(nèi)在實(shí)質(zhì)就成為文學(xué)教育的基本原則。4.融入感性與理性的原則。作為一種精神產(chǎn)品，文學(xué)作品的感性和理性是千差萬別的，這種情感的差別不僅體現(xiàn)在不同作家的創(chuàng)作實(shí)踐中，而且也體現(xiàn)在同一作家不同作品的創(chuàng)作實(shí)踐中。其情感是相當(dāng)復(fù)雜、微妙的，具有個(gè)別性、特殊性，是不可重復(fù)，也是難以復(fù)制的。如2003年高考的閱讀文《鄉(xiāng)土情節(jié)》（柯靈）是一個(gè)既很有人情味，又極富民族意識、人性意識的話題；它表現(xiàn)了熱愛故土、熱愛民族的理性主題。閱讀這類文本“重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生對形象的感受和情感的體驗(yàn)，對學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)加以鼓勵(lì)”。文學(xué)欣賞活動(dòng)應(yīng)有學(xué)生感性情感的參與，而客觀冷靜的理性分析有助于對作品內(nèi)容與技巧理解得準(zhǔn)確與深入。公務(wù)員之家五、結(jié)語優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品好似一面魔鏡，它映照出當(dāng)今中國社會的過去與現(xiàn)實(shí)，勾勒出未來的圖景，捕捉人們心靈深處最細(xì)微的感受，描繪出人們所能想象到的種種畫面；它吸引著人們沉浸在其中，體驗(yàn)品味，留連忘返。中學(xué)生由于心理發(fā)展正處在成熟前的動(dòng)蕩階段，中學(xué)語文教育對當(dāng)代文學(xué)的理解不應(yīng)僅停留在具體的知識與技能上，更重要的是要深入到心靈、情感、品位這一層面上，要從精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)的高度來看待這個(gè)問題。當(dāng)代文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)生成于對現(xiàn)實(shí)客觀生活的藝術(shù)升華，它在現(xiàn)象和內(nèi)蘊(yùn)兩個(gè)層面都高度逼真，外在形態(tài)同生活事實(shí)相一致?！耙龑?dǎo)學(xué)生從事物的日常態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度，是學(xué)生進(jìn)入具體審美過程的必要前提?！蓖ㄟ^欣賞當(dāng)代文學(xué)、創(chuàng)造文學(xué)而獲得生活的樂趣、精神的滿足和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，從這個(gè)意義上講進(jìn)行比較正規(guī)的當(dāng)代