高等教育-兩學(xué)《心理學(xué)》課后習(xí)題作業(yè)

高等教育兩學(xué)心理學(xué)

單選題

01以下不屬于大學(xué)生常見的心理沖突的是

“A”理想化和現(xiàn)實(shí)感的心理沖突“B”交往與閉鎖的心理沖突

“C”性生理成熟與性心理相對(duì)幼稚的心理沖突“D”適應(yīng)心理問題

02由亞里士多德完成的歷史上第一部論述心理現(xiàn)象的著作是（）

“A”《理想國》“B”《論靈魂》

“C”《烏托邦》“D”《論人性》

03高等教育過程中的心理現(xiàn)象不包括

“A”家長(zhǎng)心理“B”教師心理

“C”高校學(xué)生的心理“D”高校教師和大學(xué)生之間相互作用的心理

04教師的角色內(nèi)沖突不包括

“A”教師對(duì)學(xué)生的愛心同執(zhí)法者身份的矛盾“B”知識(shí)的傳授者與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的

矛盾

“C”學(xué)生的朋友和知己、心理咨詢和治療學(xué)家同團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)、偵探和紀(jì)律執(zhí)行者的矛盾

“D”模范公民同普通人的沖突

05教師的角色間沖突不包括

“A”模范公民同普通人的沖突“B”模范公民同教師實(shí)際地位平庸的矛盾

“C”知識(shí)傳授者同知識(shí)建設(shè)者的矛盾“D”教師對(duì)學(xué)生的愛心同執(zhí)法者身份的矛

盾

06高校教師職業(yè)角色形成的三個(gè)階段不包括

“A”認(rèn)知階段“B”認(rèn)同階段

“C”信念形成階段“D”內(nèi)化階段

07以下關(guān)于教師在咨詢中常具備的特征，描述錯(cuò)誤的是

“A”心領(lǐng)神會(huì)“B”具有自發(fā)性和誠懇的態(tài)度

“C”沒有占有欲D”把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生

08教師的主要作用是

“A”傳授給學(xué)生知識(shí)“B”管理班級(jí)秩序

“C”維護(hù)學(xué)生心理健康“D”開展教學(xué)活動(dòng)

09現(xiàn)代心理健康運(yùn)動(dòng)的開展使人們對(duì)教師產(chǎn)生了什么樣的新角色期待

“A”學(xué)生的朋友和知己“B”模范公民

“C”替罪羊“D”心理咨詢和治療專家

10教師組織教學(xué)、維持課堂秩序，評(píng)分、定等，決定學(xué)生的升留級(jí)，評(píng)判行為的正確性，

調(diào)停打架、爭(zhēng)吵與爭(zhēng)論，施用獎(jiǎng)賞與懲罰，此時(shí)他是在扮演什么樣的角色

“A”團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)“B”偵探和紀(jì)律執(zhí)行者

“C”模范公民“D”家長(zhǎng)的代理人

11教師有時(shí)不可避免地成為學(xué)生仇視的對(duì)象，此時(shí)他是在扮演什么樣的角色

“A”偵探和紀(jì)律執(zhí)行者“B”家長(zhǎng)的代理人

“C”替罪羊“D”心理咨詢和治療專家

12相比中小學(xué)老師，高校教師都身兼教師與什么的雙重身份

“A”科學(xué)家或思想家“B”組織者或管理者

“C”反思者或研究者“D”指導(dǎo)者或促進(jìn)者

13教師所掌握的專業(yè)知識(shí)既包括特定的學(xué)科知識(shí)，也包括如何傳授這些知識(shí)的知識(shí)，被稱

為

“A”教學(xué)的知識(shí)“B”組織教材的知識(shí)

“C”理解教材的知識(shí)“D”實(shí)踐的知識(shí)

14教師對(duì)教育事業(yè)積極情感的核心是

“A"興趣“B"師愛

“C”價(jià)值觀“D”人格

15什么是成為好教師的關(guān)鍵

“A”知識(shí)投入“B”金錢投入

“C”情感投入“D”時(shí)間投入

16教師的情操不包括

“A”道德感“B”理智感

“C”美感“D”求知欲

17教師的情感是豐富的，尤其是教師的職業(yè)情感更具有特色，以下哪些不屬于教師的情感

特征

“A”以師愛為核心的積極情感“B”對(duì)學(xué)生滿懷期望

“C”教師的情操“D”教師的品德

18什么是教師獲得威信所必需的因素

“A”教師的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣“B”良好的道德品質(zhì)

“C”教育教學(xué)技能和心理素質(zhì)“D”師生平等交往

19什么是教師威信形成的基本條件

“A”師生平等交往“B”教師的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣

“C”教師給學(xué)生的第一印象“D”良好的道德品質(zhì)

20什么是教師獲得威信的必要條件

“A”良好的道德品質(zhì)“B”教師的儀表、生活作風(fēng)和習(xí)慣

“C”教師給學(xué)生的第一印象“D”師生平等交往

21德瑞福斯認(rèn)為，大多數(shù)工作三、四年的教師都能達(dá)到教師成長(zhǎng)的哪個(gè)階段

“A”新手階段“B”優(yōu)秀新手階段

“C”勝任階段“D”熟練階段

22皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展論中屬于嬰兒感知運(yùn)動(dòng)階段的特征是

“A”開始具有信號(hào)功能“B”主要通過協(xié)調(diào)感覺輸入和依靠動(dòng)作來認(rèn)識(shí)世界

“C”認(rèn)知活動(dòng)有了守恒性“D”獲得了科學(xué)思維、假設(shè)-演繹推理等邏輯推理能力

23提出人格發(fā)展的八階段論的心理學(xué)家是

“A”皮亞杰“B”埃里克森

“C”弗洛伊德“D”維果茨基

24提出了“學(xué)習(xí)的最佳期”的概念的心理學(xué)家是

“A”皮亞杰“B”埃里克森

“C”弗洛伊德“D”維果茨基

“A”大學(xué)生為了獲得真才實(shí)學(xué)而勤奮學(xué)習(xí)“B”大學(xué)生不輕易將內(nèi)心活動(dòng)表露出來，

他們的動(dòng)機(jī)和行為之間也經(jīng)常不一致

“C”多樣性和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)占主導(dǎo)地位“D”由于大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、交往、升學(xué)、職

業(yè)等多方面選擇

26“個(gè)人對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的反映”這

句話描述的是

“A”人生觀“B”價(jià)值觀

"C"世界觀“D”職業(yè)觀

27以下關(guān)于價(jià)值觀的說法不正確的是

“A”價(jià)值觀是人們以自身需要為尺度對(duì)事物重要性認(rèn)識(shí)的觀念系統(tǒng)“B”人的價(jià)值

包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值

“C”是個(gè)人對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的反映

“D”如果一個(gè)人不追求對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，只追求個(gè)人需要滿足，把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值

對(duì)立起來，就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值

28下列關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生良好自我意識(shí)的途徑中不正確的做法是

“A”有效控制自我“B”正確認(rèn)識(shí)自我

“C”放縱自我“D”積極悅納自我

29關(guān)于學(xué)習(xí)，以下說法不正確的是

“A”學(xué)習(xí)只存在于人類的活動(dòng)中，動(dòng)物不存在學(xué)習(xí)?！癇”學(xué)習(xí)的發(fā)生以行為和行

為潛能的改變?yōu)闃?biāo)志。

“C”動(dòng)物和人類都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。“D”心理學(xué)中的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在生活中由于經(jīng)

驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。

30習(xí)慣化是指

“A”由于刺激重復(fù)使有機(jī)體對(duì)它的反應(yīng)性增強(qiáng)，即有機(jī)體對(duì)環(huán)境中的某一特定刺激更容易作

出反應(yīng)“B”人的感受能力發(fā)生了變化

“C”感受能力和肌肉能力下降“D”由于重復(fù)刺激引起的反應(yīng)性下降，它涉及反應(yīng)

的減少，而不是新反應(yīng)的習(xí)得。

31將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的心理學(xué)家是

“A”加涅“B”奧蘇伯爾

“C”詹姆斯“D”布盧姆

32以下不屬于赫爾巴特提出的學(xué)習(xí)過程的階段：

“A”感覺階段“B”記憶階段

“C”理解階段“D”遺忘階段

33巴甫洛夫通過狗分泌唾液的實(shí)驗(yàn)揭示了什么理論

“A”操作性條件作用理論“B”經(jīng)典條件反射理論

“C”精神分析理論“D”腦功能學(xué)說

34下列不屬于桑代克的“學(xué)習(xí)公律”是

“A”效果律“B”練習(xí)律

“C”消退率“D”準(zhǔn)備律

35認(rèn)知地圖是哪位心理學(xué)家提出的

“A”托爾曼“B”斯金納

“C”考夫卡“D”巴甫洛夫

36下列關(guān)于陳述性知識(shí)，說法錯(cuò)誤的是

“A”能被人用語言來陳述和描述，是有關(guān)人所知道的事物狀況的知識(shí)。“B”它是

關(guān)于人怎樣解決問題、如何去做某事的知識(shí)。

“C”大部分陳述性知識(shí)都能夠用語言來表述?！癉”陳述性知識(shí)是人的長(zhǎng)時(shí)記憶

中的重要內(nèi)容。

37程序性知識(shí)的表征方法是

"A"命題"B"表象

“C”產(chǎn)生式“D”圖式

38下列不屬于對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象理解的水平是：

“A”一般水平的理解“B”初級(jí)水平的理解

“C”中級(jí)水平的理解“D”高級(jí)水平的理解

39安德森(J-Anderson,1990)和加涅(EGagneetal.,1993)等人認(rèn)為，程序性知識(shí)

的獲得主要的階段不包括：

“A”陳述階段“B”聯(lián)合階段

“C”識(shí)記階段“D”自動(dòng)化階段

40”翻開相冊(cè)會(huì)在看到某張照片時(shí)會(huì)心一笑，而在看到另外一張照片時(shí)眉頭深鎖”這句話描

述的是哪種記憶起作用：

“A”語詞-邏輯記憶“B”形象記憶

“C”動(dòng)作記憶“D”情緒記憶

41如果將記憶的按時(shí)間分類，則不包括

“A”永久記憶“B”長(zhǎng)時(shí)記憶

“C”短時(shí)記憶“D”感覺記憶

42下列不屬于遺忘理論的是

“A”模塊說“B”衰退說

“C”提取失敗說“D”同化說

43下列不屬于知識(shí)的正遷移的是

“A”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)“B”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)所

需時(shí)間或所需練習(xí)次增加

“C”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)活動(dòng)所需時(shí)間或練習(xí)次數(shù)減少“D”已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使

學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問題

44下列屬于知識(shí)的負(fù)遷移的是

“A”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)“B”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)所

需時(shí)間或所需練習(xí)次增加

“C”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)活動(dòng)所需時(shí)間或練習(xí)次數(shù)減少“D”已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)

驗(yàn)使學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問題

45下列屬于具體形象思維的是

“A”在動(dòng)手重新布置房間之前，我們會(huì)先利用頭腦中各種裝飾物和家具的形象考慮如何進(jìn)行

擺設(shè)，形成多種方案，再選擇最佳方案?！癇”3歲前兒童只能在動(dòng)作中思考問

題

“C”聾啞人通過手勢(shì)交往“D”教室的多媒體投影儀壞了，技術(shù)人員一邊檢查相關(guān)

部件，一邊思索損壞原因，最后排除故障。

46下列不屬于直觀動(dòng)作思維的是

“A”在動(dòng)手重新布置房間之前，我們會(huì)先利用頭腦中各種裝飾物和家具的形象考慮如何進(jìn)行

擺設(shè)，形成多種方案，再選擇最佳方案。“B”4歲前兒童只能在動(dòng)作中思考問

題

“C”聾啞人通過手勢(shì)交往“D”教室的多媒體投影儀壞了，技術(shù)人員一邊檢查相關(guān)

部件，一邊思索損壞原因，最后排除故障。

47下列不屬于吉爾福特認(rèn)為發(fā)散思維所擁有的特點(diǎn)是

“A”概括性“B”流暢性

“C”獨(dú)特性"D”變通性

48關(guān)于發(fā)散思維的獨(dú)特性，下列說法錯(cuò)誤的是

“A”指對(duì)問題提出超乎尋常的、新穎的、獨(dú)特的見解，即以前所未有的新觀點(diǎn)、新角度去反

映事物?！癇”它最能代表發(fā)散思維的本質(zhì)，是最高層次的發(fā)散特征。

“C”表現(xiàn)為發(fā)散的“新異”、“獨(dú)到”?！癉”指思考方式變化多端，思維產(chǎn)品的種類不

拘一格，能舉一反三，觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變，思維不受定勢(shì)束縛，能產(chǎn)生多種多樣的新觀點(diǎn)。

49關(guān)于問題解決的心理過程，下列說法正確的是

“A”試誤說認(rèn)為，問題解決要經(jīng)過一系列嘗試和錯(cuò)誤，這對(duì)后來的問題解決研究有一定影響。

但它認(rèn)為嘗試和錯(cuò)誤是盲目的，忽視了認(rèn)知在問題解決中的作用。“B”桑代克認(rèn)

為，問題解決不是嘗試和錯(cuò)誤的漸進(jìn)過程，而是對(duì)整個(gè)問題情境的突然領(lǐng)悟和豁然開朗，即

突然領(lǐng)悟到手段和目的之間的關(guān)系。

“C”鄧克爾認(rèn)為，問題解決就是在問題空間進(jìn)行探索、運(yùn)用一系列認(rèn)知操作以達(dá)到目標(biāo)的

過程?！癉”紐威爾和西蒙提出，問題解決由一系列互相聯(lián)系的心理組織構(gòu)成，每

一心理組織都把問題分析綜合為更狹小、更明確的陳述。一般要經(jīng)歷一般范圍、功能解決、

特殊解決這三個(gè)水平。

50下列關(guān)于爬山法與手段-目的分析法的說法中，錯(cuò)誤的是

“A”手段-目的分析指將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分析成若干子目標(biāo)，采用一定手段，消

除差異，通過實(shí)現(xiàn)一系列子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)?！癇”爬山法即采用一定方法，

有時(shí)是迂回方式，逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的差異以解決問題。

“C”爬山法與手段-目的分析法的不同在于：有時(shí)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，不得不采取迂回

方式，暫時(shí)擴(kuò)大初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異（暫時(shí)“退回去’或"欲進(jìn)先退”）以有利于問題解

決?！癉”都屬于算法的一種。

51下列不屬于創(chuàng)造性的特點(diǎn)是

“A”新穎性“B”概括性

“C”獨(dú)特性“D”社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值

52一般說來，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的主要方法不包括：

“A”給予權(quán)威答案“B”勤于思考

“C”培養(yǎng)良好的問題意識(shí)“D”培養(yǎng)良好的否定意識(shí)

53關(guān)于品德的描述，下列說法錯(cuò)誤的是

“A”品德又稱道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范

行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征或傾向。“B”品德的內(nèi)容則是社會(huì)道德規(guī)范局

部的具體體現(xiàn)，是社會(huì)道德要求的部分反映。

“C”品德反映社會(huì)生活，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，屬于社會(huì)意識(shí)的

范疇?！癉”品德的形成與發(fā)展不僅受社會(huì)制約，而且受個(gè)體的心理制約。

54關(guān)于道德的描述，下列說法錯(cuò)誤的是

“A”道德產(chǎn)生的力量源泉?jiǎng)t是個(gè)人需要?！癇”道德的內(nèi)容是社會(huì)生活的總體要求，

是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范的完整體系。

“C”從反映內(nèi)容上看，道德反映的內(nèi)容比品德反映的內(nèi)容要廣闊得多，概括得多。

“D”人們依據(jù)道德規(guī)范來辨別是非、善惡、美丑，指導(dǎo)或調(diào)節(jié)行為。

55下列說法錯(cuò)誤的是

“A”道德認(rèn)識(shí)的形成是品德形成的客觀標(biāo)志?！癇”道德信念的形成和道德評(píng)價(jià)能力

的完善是衡量大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)成熟的主要標(biāo)志。

“C”道德意志的作用就在于發(fā)動(dòng)與既定目的相符的行動(dòng)，制止與既定目的相悖的行動(dòng)。

“D”道德技能的掌握有助于實(shí)現(xiàn)道德目的，它將指導(dǎo)人做出對(duì)他人和社會(huì)具有道德

意義的事情。

56關(guān)于品德的四種心理成分，下列說法正確的是

“A”它們的發(fā)展有階段性，且可以單獨(dú)地割裂開來。“B”道德行為是品德一個(gè)循

環(huán)中的終末環(huán)節(jié)，也是更高循環(huán)中的依據(jù)和基礎(chǔ)。

“C”道德情感是品德的思想基礎(chǔ)，是道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的依據(jù)。“D”它們分別是道

德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念

57關(guān)于科爾伯格品德發(fā)展理論，下列說法正確的是

“A”兒童處于前習(xí)俗水平這一時(shí)期的特征是，個(gè)人認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付諸

實(shí)踐“B”前習(xí)俗水平這一時(shí)期又分為兩個(gè)階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段和維護(hù)權(quán)

威或秩序的定向階段

“C”后習(xí)俗水平這一階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的境界。

“D”工具性的相對(duì)主義定向階段屬于后習(xí)俗水平。

58關(guān)于皮亞杰和柯爾伯格的研究成果對(duì)學(xué)校德育的啟發(fā)意義，下列說法不正確的是

“A”道德判斷水平的高低對(duì)道德行為選擇有重要制約作用。“B”道德認(rèn)識(shí)水平的提

高與思維水平的提高平行。

“C”道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是循序漸進(jìn)的“D”要以道德倫理說教來達(dá)到教育目標(biāo)

59在道德情感形成的形式上，不包括

“A”工具性的相對(duì)主義“B”直覺的道德感

“C”與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)“D”意識(shí)到道德倫理的情緒體驗(yàn)

60下列不屬于大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的突出表現(xiàn)：

“A”片面性“B”獨(dú)立性

“C”深刻性“D”全面性

61下列大學(xué)生中常見的不合理信念中的絕對(duì)化要求的是

“A”“如果我這門課考不好，我真是一個(gè)無用的人”“B”“如果我這次競(jìng)聘不順利，我

這一輩子就完了”

“C”“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”“D”“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”

62下列大學(xué)生中常見的不合理信念中的過分概況化的是

“A”“如果我這門課考不好，我真是一個(gè)無用的人”“B”“如果我這次競(jìng)聘不順利，我

這一輩子就完了”

“C”“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”“D”“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”

63下列大學(xué)生中常見的不合理信念中的“糟的很”的是

“A”“如果我這門課考不好，我真是一個(gè)無用的人”“B”“如果我這次競(jìng)聘不順利，我

這一輩子就完了”

“C”“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”“D”“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”

64下列大學(xué)生的合理信念的是

“A”“如果我這門課考不好，我真是一個(gè)無用的人”“B”“如果我這次競(jìng)聘不順利，我

這一輩子就完了”

“C”“我的表現(xiàn)必須得到所有人的高度評(píng)價(jià)”“D””尺有所長(zhǎng)，寸有所短”

65關(guān)于智力，下列說法不正確的是

“A”智力正常是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活與工作的基本心理?xiàng)l件，是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“B”衡量大學(xué)生的智力是否正常，關(guān)鍵在于看其是否正常地、充分地發(fā)揮了效能

“C”衡量大學(xué)生的智力是否正常，看他是否有強(qiáng)烈的求知欲和濃厚的探索興趣，樂于學(xué)習(xí)，

能適應(yīng)時(shí)代的要求，具有創(chuàng)新能力?！癉”智力的高低等于成績(jī)的高低

66關(guān)于心理沖突，下列說法錯(cuò)誤的是

“A”又稱為心理失衡，屬于輕微的心理異常?！癇”如果不給予足夠重視并及時(shí)調(diào)適,

持續(xù)下去將會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的心理疾病。

“C”是指?jìng)€(gè)體在有目的的活動(dòng)中，存在兩個(gè)或兩個(gè)以上相反或相互排斥的情緒、動(dòng)機(jī)或價(jià)值

觀，個(gè)體既不能丟掉一個(gè)保留一個(gè)，又不能把兩者在較高的層面上整合起來，因而產(chǎn)生的一

種矛盾的心理狀態(tài)?！癉”通常不存在心理狀態(tài)的病理性變化，是正常心理活動(dòng)中

的局部異常狀態(tài)。

67關(guān)于心理問題，下列說法正確的是

“A”心理疾病通常不存在心理狀態(tài)的病理性變化，是正常心理活動(dòng)中的局部異常狀態(tài)。

“B”心理障礙通常不存在心理狀態(tài)的病理性變化，是正常心理活動(dòng)中的局部異常狀

態(tài)。

“C”心理障礙屬于輕微的心理異常?！癉”心理疾病是比較嚴(yán)重或嚴(yán)重的心理異

常，是多種心理障礙集中或綜合的表現(xiàn)。

68以下哪項(xiàng)不是高等教育的特征：

“A”職業(yè)定向“B”注重發(fā)展和創(chuàng)新

“C”非“大眾化”“D”以成人為對(duì)象

69以下不屬于大學(xué)生中常見的自我認(rèn)知問題的是

"A"自卑"B"自負(fù)

“C”虛榮“D”抑郁

70人格一詞最初來源于

“A”古希臘語“B”古埃及語

“C”古巴比倫語“D”古羅馬語

71人格的基本特征不包括

"A”獨(dú)特性"B”多變性

“C”整體性"D”社會(huì)性

72人格結(jié)構(gòu)的重要組成部分是

“A”氣質(zhì)與性格“B”認(rèn)知與動(dòng)機(jī)

“C”動(dòng)機(jī)和氣質(zhì)“D”認(rèn)知和性格

73氣質(zhì)的形成主要依賴于

“A”先天的生理基礎(chǔ)“B”社會(huì)文化

“C”教育“D”家庭環(huán)境

74氣質(zhì)類型說最早可追溯到

“A”古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底“B”羅馬醫(yī)生蓋倫

“C”德國精神病學(xué)家克瑞奇米爾“D”我國古代教育家孔子

75具有精力旺盛、直率熱情、行動(dòng)敏捷、情緒易于激動(dòng)、心情變化劇烈、脾氣暴躁等特征

的人屬于以下哪種氣質(zhì)類型

“A”膽汁質(zhì)“B”多血質(zhì)

“C”粘液質(zhì)"D”抑郁質(zhì)

76具有活潑好動(dòng)、反應(yīng)迅速、情緒發(fā)生快而多變、興趣容易轉(zhuǎn)移等特征的人屬于以下哪種

氣質(zhì)類型

"A"膽汁質(zhì)“B”多血質(zhì)

“C”粘液質(zhì)“D”抑郁質(zhì)

77具有安靜穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢、沉默寡言、情緒不易外露、注意穩(wěn)定但難于轉(zhuǎn)移、善于忍耐

等特征的人屬于以下哪種氣質(zhì)類型

“A”膽汁質(zhì)“B”多血質(zhì)

“C”粘液質(zhì)"D”抑郁質(zhì)

78具有膽小孤僻、行動(dòng)遲緩、情感體驗(yàn)深刻、善于覺察等特征的人屬于以下哪種氣質(zhì)類型

“A”膽汁質(zhì)“B”多血質(zhì)

“C”粘液質(zhì)“D”抑郁質(zhì)

79A-B型的人格分類由哪兩位心理學(xué)家提出

“A”弗瑞德曼和羅森曼"B”阿德勒和榮格

“C”培因和李波特“D”弗瑞德曼和李波特

80我國最早運(yùn)用“中和”概念來描述人格的是

“A”《易經(jīng)》“B”《中庸》

“C”《論語》“D”《大學(xué)》

8119世紀(jì)后期，許多心理學(xué)家致力于研究健全人格問題。其中，哪一流派心理學(xué)家的貢獻(xiàn)

最大。

“A”人本主義心理學(xué)家“B”行為主義心理學(xué)家

“C”精神分析心理學(xué)家“D”認(rèn)知心理學(xué)家

82奧爾波特在哈佛大學(xué)長(zhǎng)期研究高心理健康水平的人，并把他們稱作

"A”“成熟者”“B”“此時(shí)此地”型人

“C”自我實(shí)現(xiàn)型人“D”機(jī)能充分發(fā)揮型人

83馬斯洛還認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)者并不是普遍存在的，大約只有多少人能夠完全達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

“A”3%左右“B”1%左右

“C”4%左右“D”2%左右

84馬斯洛認(rèn)為，具有健全人格的人是

“A”“成熟者”“B”創(chuàng)發(fā)者

“C”自我實(shí)現(xiàn)的人“D”機(jī)能充分發(fā)揮的人

85弗洛姆強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生大量心理健康者或“創(chuàng)發(fā)者”的唯一途徑是

“A”自我實(shí)現(xiàn)“B”機(jī)能充分發(fā)揮

“C”社會(huì)變革“D""中和"

86人格障礙與正常人格的主要區(qū)別不包括

“A”社會(huì)的接受性“B”生活的適應(yīng)性

“C”主觀的感受性“D”日常的普遍性

87在心理學(xué)研究中，用來研究人格形成與發(fā)展中生物遺傳因素作用最好的方法是

“A”雙生子研究法“B”實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法

“C”問卷法“D”測(cè)驗(yàn)法

88激勵(lì)的起點(diǎn)是

“A”未滿足的需要“B”需要

“C”動(dòng)機(jī)"D”目標(biāo)

89激勵(lì)作為過程以什么告終

“A”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)需要滿足"B"行動(dòng)

“C"需要"D”動(dòng)機(jī)

90激勵(lì)的中介機(jī)制是

“A”動(dòng)機(jī)"B"誘因

“C”目標(biāo)“D”行為

91促使需要產(chǎn)生和形成動(dòng)機(jī)的外部條件是

“A"動(dòng)機(jī)“B"誘因

“C”目標(biāo)“D”行為

92根據(jù)需要起源的不同，將飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、配偶、嗣后等需要?dú)w為

“A”生理需要“B”社會(huì)需要

"C”物質(zhì)需要“D”精神需要

93根據(jù)需要起源的不同，將交往、尊重、求知、審美、勞動(dòng)、成就等需要?dú)w為

"A”生理需要“B”社會(huì)需要

“C”物質(zhì)需要“D”精神需要

94根據(jù)滿足需要的對(duì)象不同，將飲食、運(yùn)動(dòng)、休息、睡眠、排泄、配偶、嗣后等需要?dú)w為

“A"生理需要"B"社會(huì)需要

"C"物質(zhì)需要"D”精神需要

95根據(jù)滿足需要的對(duì)象不同，將人對(duì)智力、道德、審美、音樂、美術(shù)的需要和勞動(dòng)交往、

學(xué)習(xí)和參加社會(huì)活動(dòng)需要?dú)w為

"A"生理需要"B"社會(huì)需要

“C”物質(zhì)需要“D”精神需要

96考試中的“怯場(chǎng)”現(xiàn)象主要由什么造成的

“A”動(dòng)機(jī)過強(qiáng)“B”動(dòng)機(jī)過低

“C”中等動(dòng)機(jī)“D”沒有動(dòng)機(jī)

97耶基斯和多德森的研究表明，在難度較大的任務(wù)中（如寫作或解決復(fù)雜問題），什么樣

的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)完成

“A”較低的“B”較高的

“C”中等的“D”極高的

98“重賞之下，必有勇夫”說的是什么的作用

“A"需要“B"興趣

“C”抱負(fù)水準(zhǔn)“D”誘因

99”魚與熊掌，不可兼得”屬于動(dòng)機(jī)沖突中的

“A”雙趨沖突“B”雙避沖突

“C”趨避沖突“D”多重趨避沖突

100有的學(xué)生不喜歡讀書，可又怕父母責(zé)備，讀書和受責(zé)備都想回避，此類沖突屬于動(dòng)機(jī)

沖突中的

“A”雙趨沖突“B”雙避沖突

“C”趨避沖突“D”多重趨避沖突

101旅游是很有吸引力的活動(dòng)，但耗費(fèi)時(shí)間、精力和錢財(cái)，此類沖突屬于動(dòng)機(jī)沖突中的

"A"雙趨沖突“B”雙避沖突

"C"趨避沖突"D”多重趨避沖突

102大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)，有的工作經(jīng)濟(jì)收入高但工作環(huán)境較差，有的工作經(jīng)濟(jì)收入低但工作

環(huán)境較好，此類沖突屬于動(dòng)機(jī)沖突中的

“A”雙趨沖突“B”雙避沖突

“C”趨避沖突“D”多重趨避沖突

103成就動(dòng)機(jī)低的人，愿意選擇的職業(yè)特征是

"A"風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策少“B”風(fēng)險(xiǎn)高、獨(dú)立決策多

“C”風(fēng)險(xiǎn)小、獨(dú)立決策多“D”風(fēng)險(xiǎn)高、獨(dú)立決策少

104在阿特金森看來，個(gè)體在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī):追求成功的動(dòng)機(jī)和回避失敗的動(dòng)機(jī)。

成就動(dòng)機(jī)比失敗動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人傾向于選擇做什么難度的工作

"A”無"B"低

“C”中等“D”高

105內(nèi)容型激勵(lì)理論不包括

“A”馬斯洛的需要層次論“B”赫茨伯格的雙因素理論

"C"麥克利蘭的成就需要理論“D”弗魯姆的期望理論

106過程型激勵(lì)理論不包括

“A”馬斯洛的需要層次論“B”弗魯姆的期望理論

“C”洛克的目標(biāo)理論“D”斯金納的強(qiáng)化理論

107狀態(tài)型激勵(lì)理論不包括

“A”公平理論“B”歸因理論

"C"挫折理論“D”雙因素理論

108需要層次論的提出者是

"A"馬斯洛“B”赫茨伯格

“C”麥克利蘭的“D”弗魯姆

109雙因素理論的提出者是

“A”馬斯洛“B”赫茨伯格

“C”麥克利蘭的“D”弗魯姆

110成就需要理論的提出者是

“A”馬斯洛“B”赫茨伯格

“C”麥克利蘭的“D”弗魯姆

111馬斯洛認(rèn)為，人類最原始的基本需要，包括飲、食、衣、居、性等需要屬于

"A"生理需要"B”安全需要

“C”愛與歸屬的需要“D”尊重的需要

112馬斯洛認(rèn)為，人們要求穩(wěn)定、安全、受到保護(hù)、有秩序、能免除恐懼和焦慮等需要屬

于

“A”生理需要“B”安全需要

"C"愛與歸屬的需要“D”尊重的需要

113馬斯洛認(rèn)為，向往愛情、需要朋友、參加團(tuán)體并被團(tuán)體接納等需要屬于

“A”生理需要"B"安全需要

“C”愛與歸屬的需要"D"尊重的需要

114馬斯洛認(rèn)為，自尊和受到別人尊重的需要屬于

“A”生理需要“B”安全需要

"C"愛與歸屬的需要“D”尊重的需要

115馬斯洛認(rèn)為，人們追求實(shí)現(xiàn)自己的能力，并使之完善化的需要。

"A"生理需要"B”安全需要

"C"愛與歸屬的需要"D”自我實(shí)現(xiàn)的需要

116麥克利蘭研究人類的需要與動(dòng)機(jī)的工具是

“A”“主題統(tǒng)覺投射測(cè)驗(yàn)”"B"羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)

“C”問卷法“D”訪談法

117期望理論的提出者是

“A”馬斯洛“B”弗魯姆

"C"洛克"D”斯金納

118目標(biāo)設(shè)置理論的提出者是

"A"馬斯洛“B”弗魯姆

“C”洛克“D”斯金納

119強(qiáng)化理論的提出者是

“A”馬斯洛“B”弗魯姆

"C"洛克"D”斯金納

120公平理論又稱為社會(huì)比較理論，其提出者是

“A”亞當(dāng)斯“B”馬斯洛

“C”弗魯姆“D”洛克

121韋納認(rèn)為，人在對(duì)自己的成敗理由進(jìn)行分析時(shí)有6種主要因素，其中可控的是

"A"能力"B”努力

"C"任務(wù)難度“D”機(jī)遇

122大學(xué)生激勵(lì)目標(biāo)的設(shè)置要

“A”具體、有針對(duì)性“B”具體、無針對(duì)性

"C"模糊、有針對(duì)性"D"模糊、無針對(duì)性

123教師用于陳述預(yù)期學(xué)生獲得學(xué)習(xí)結(jié)果的行為術(shù)語應(yīng)盡可能

"A"可觀察、不可測(cè)量“B”可觀察、可測(cè)量

"C"不可觀察、可測(cè)量"D”不可觀察、不可測(cè)量

124學(xué)習(xí)時(shí)間理論的提出者是

"A"卡羅爾"B”布魯姆

"C"凱勒"D”斯金納

125布魯姆的掌握學(xué)習(xí)理論更強(qiáng)調(diào)什么在學(xué)習(xí)中的作用

"A"學(xué)習(xí)準(zhǔn)備“B”學(xué)習(xí)時(shí)間

“C”學(xué)生參與“D”矯正性反饋

126凱勒計(jì)劃的原理是

“A”斯金納操作性條件反射“B”巴普洛夫條件性反射

“C”班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)“D”托爾曼目的行為主義

127最近發(fā)展區(qū)理論的提出者是

“A”卡羅爾“B”布魯姆

"C"凱勒“D”維果茨基

128教學(xué)是否有效的最主要的標(biāo)準(zhǔn)是

“A”教師的投入“B”學(xué)生的投入

“C”教師的進(jìn)步和發(fā)展“D”學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展

129教學(xué)效果如何，教學(xué)的有效性能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在

“A”教師“B”學(xué)生

“C”教材“D”學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)

130在師生互動(dòng)中，影響教學(xué)效果的最為關(guān)鍵性因素是

“A”語言溝通“B”眼神交流

“C”肢體語言“D”面部表情

131在課程的開始階段就要

“A”確立學(xué)習(xí)目標(biāo)“B”使學(xué)生適應(yīng)課堂教學(xué)

“C”復(fù)習(xí)先前知識(shí)“D”呈現(xiàn)新內(nèi)容

132教師運(yùn)用學(xué)習(xí)測(cè)查的主要目的是

“A"教授新知識(shí)“B”提供練習(xí)

“C”檢查學(xué)生是否理解了所學(xué)的內(nèi)容“D”復(fù)習(xí)舊知識(shí)

133在把新信息從工作記憶轉(zhuǎn)到長(zhǎng)時(shí)記憶的過程中，關(guān)鍵一步是

"A"練習(xí)"B”反饋

"C"教授"D”測(cè)查

134建構(gòu)主義的教學(xué)以什么為中心

"A"教師"B”學(xué)生

"C"教材"D”多媒體

135建構(gòu)主義教學(xué)的具體模式不包括

“A”合作學(xué)習(xí)“B”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

“C”個(gè)別化教學(xué)"D"案例教學(xué)

多選題

01下列屬于直覺思維起主要作用的是

“A”魏格納在看地圖時(shí)突然閃現(xiàn)出“大陸漂移”的觀念“B”3歲前兒童只能在動(dòng)作

中思考問題

“C”聾啞人通過手勢(shì)交往“D”牛頓被落下的蘋果砸中后突然產(chǎn)生了“萬有引力”的

想法

02高等教育文化選擇途徑主要有哪幾種

“A”培養(yǎng)目標(biāo)“B”課程和教材

“C”教師群體“D”校園環(huán)境

03高等教育心理學(xué)有如下任務(wù)

“A”描述高校教師和學(xué)生的心理現(xiàn)象“B”揭示高校教師和學(xué)生的心理規(guī)律

“C”預(yù)測(cè)高校教師和學(xué)生的行為“D”為高等教育實(shí)踐提供指導(dǎo)

04麥克因泰等人認(rèn)為，教師在教學(xué)活動(dòng)中扮演什么樣的角色

“A”組織者的角色“B”交流者的角色

“C”激發(fā)者的角色“D”管理者的角色

05美國教育心理學(xué)索里和特爾福德認(rèn)為，教師應(yīng)擔(dān)負(fù)如下哪幾種角色

“A”家長(zhǎng)的代理人“B”知識(shí)的傳授者

“C”團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)“D”模范公民

06教師扮演的角色對(duì)學(xué)生而言有不同作用，這些作用可以按感情因素排列，其中起消極作

用的有

“A”替罪羊“B”偵探和紀(jì)律執(zhí)行者

“C”家長(zhǎng)的代理人"D”心理咨詢和治療學(xué)家

07教師扮演的角色對(duì)學(xué)生而言有不同作用，這些作用可以按感情因素排列，其中起權(quán)威者

作用的

“A”家長(zhǎng)的代理人“B”知識(shí)的傳授者

“C”團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)“D”模范公民

08教師扮演的角色對(duì)學(xué)生而言有不同作用，這些作用可以按感情因素排列，其中起支持作

用的有

“A”心理咨詢和治療學(xué)家“B”學(xué)生的朋友和知己

“C”知識(shí)的傳授者“D”團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)

09教師職業(yè)角色壓力主要來源于

“A”角色沖突"B”角色超載

“C”角色混亂“D”角色不清

10高校教師的角色沖突表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面

“A”在師生關(guān)系上，表現(xiàn)為“教育者”與“服務(wù)者”沖突“B”在教師與高校行政管理

部門的關(guān)系上，表現(xiàn)為“被服務(wù)者”與“被管理者”的沖突

“C”在教師與社會(huì)的關(guān)系上，體現(xiàn)為“引領(lǐng)者”與“被動(dòng)適應(yīng)者”的沖突“D”在職業(yè)理

想方面，存在著“志業(yè)”和“謀生”的沖突

11教師的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在以下哪幾個(gè)方面

“A”善于因勢(shì)利導(dǎo)“B”善于隨機(jī)應(yīng)變

“C”善于對(duì)癥下藥“D”善于掌握分寸

12在影響教師威信形成的客觀因素中，最主要的是

“A”社會(huì)對(duì)待教師職業(yè)的態(tài)度“B”教師職業(yè)的社會(huì)地位

“C”教育行政機(jī)關(guān)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師的態(tài)度“D”學(xué)生對(duì)教師工作的認(rèn)識(shí)和態(tài)度

13弗勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時(shí)期關(guān)注的焦點(diǎn)，把教師成長(zhǎng)劃分為哪三個(gè)階段

“A”關(guān)注生存階段“B”關(guān)注情境階段

“C”關(guān)注學(xué)生階段“D”關(guān)注教學(xué)階段

14斯騰伯格在專家型教師原型觀基礎(chǔ)上，總結(jié)出專家型教師的基本特征

“A”迅速有效地發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題“B”有豐富的組織化的專門知識(shí)，并能有效運(yùn)

用

“C”解決教學(xué)領(lǐng)域問題的高效“D”創(chuàng)造性地解決問題，有很強(qiáng)的洞察力

15教師反思的階段

“A”具體經(jīng)驗(yàn)階段“B”觀察分析階段

“C”重新概括階段“D”積極的驗(yàn)證階段

16教師反思的具體方法

“A”反思日記“B”詳細(xì)描述

“C”職業(yè)發(fā)展“D”行動(dòng)研究

17心理發(fā)展的特點(diǎn)

“A”連續(xù)性與階段性“B”具有一定的方向性和順序性

“C”不平衡性“D”普遍性和差異性

18維果茨基的工具論認(rèn)為，個(gè)體的兩種工具是

“A”物質(zhì)工具“B”精神工具

“C”意識(shí)工具“D”身體工具

19下列關(guān)于大學(xué)生的認(rèn)知特征，說法正確的是

“A”智力發(fā)展達(dá)到最佳水平“B”記憶能力發(fā)展達(dá)到黃金期

“C”思維發(fā)展處于成熟期“D”創(chuàng)造力發(fā)展處于最佳期

20大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要有

“A”報(bào)答性和附屬的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)“B”自我實(shí)現(xiàn)和自我提高的動(dòng)機(jī)

“C”謀求職業(yè)和滿足生活的動(dòng)機(jī)“D”事業(yè)成就的動(dòng)機(jī)

21下列關(guān)于價(jià)值觀的說法正確的是

“A”價(jià)值觀是人們以自身需要為尺度對(duì)事物重要性認(rèn)識(shí)的觀念系統(tǒng)“B”人的價(jià)值

包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值

“C”是個(gè)人對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，是一定的世界觀在人生問題上的反映

“D”如果一個(gè)人不追求對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，只追求個(gè)人需要滿足，把社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值

對(duì)立起來，就不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值

22精神分析大師弗洛伊德提出了

"A"自我"B”他人

“C"本我“D"超我

23大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的障礙有

“A”過度的自我接受與過度的自我拒絕“B”過強(qiáng)的自尊心與過重的自卑感

“C”自我中心和從眾心理“D”過分的獨(dú)立意識(shí)和過分的逆反心理

24培養(yǎng)大學(xué)生良好自我意識(shí)的途徑

“A”有效控制自我“B”正確認(rèn)識(shí)自我

“C”放縱自我“D”積極悅納自我

25心理發(fā)展的特征

“A”反映活動(dòng)從混沌未分化向著分化、專門化演變；B”反映活動(dòng)從不隨意性、

被動(dòng)性向著隨意性、主動(dòng)性演變；

“C”從認(rèn)識(shí)客體的外部現(xiàn)象向著認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部本質(zhì)演變；“D”對(duì)周圍事物的態(tài)度

從不穩(wěn)定向著穩(wěn)定演變；

26關(guān)于學(xué)習(xí)，以下說法正確的是

“A”學(xué)習(xí)只存在于人類的活動(dòng)中，動(dòng)物不存在學(xué)習(xí)。“B”學(xué)習(xí)的發(fā)生以行為和行

為潛能的改變?yōu)闃?biāo)志。

“C”動(dòng)物和人類都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)?！癉”心理學(xué)中的學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體在生活中由于經(jīng)

驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。

27關(guān)于習(xí)慣化，下列說法不正確的是

“A”由于刺激重復(fù)使有機(jī)體對(duì)它的反應(yīng)性增強(qiáng)，即有機(jī)體對(duì)環(huán)境中的某一特定刺激更容易作

出反應(yīng)?！癇”人的感受能力發(fā)生了變化

“C”感受能力和肌肉能力下降“D”由于重復(fù)刺激引起的反應(yīng)性下降，它涉及反應(yīng)

的減少，而不是新反應(yīng)的習(xí)得。

28關(guān)于學(xué)習(xí)過程，以下說法正確的是

“A”學(xué)習(xí)過程不需要也不可能事事從頭實(shí)踐“B”學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)同科學(xué)家探索客

觀真理的認(rèn)知活動(dòng)相同

“C”學(xué)習(xí)過程必須從頭到尾都有實(shí)踐的參與。“D”學(xué)習(xí)過程等同于認(rèn)知過程

29赫爾巴特認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程可以分為以下階段：

“A”感覺階段“B”記憶階段

“C”理解階段“D”遺忘階段

30下列屬于斯金納的“學(xué)習(xí)公律”是

“A”效果律“B”練習(xí)律

“c”消退率“D”準(zhǔn)備律

31下列屬于一級(jí)強(qiáng)化物的是

"A"錢"B”安全

"C"食物“D”娛樂

32下列不屬于一級(jí)強(qiáng)化物的是

"A"錢"B"安全

“C”食物“D”娛樂

33班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下幾個(gè)過程：

“A”注意過程“B”保持過程

“C”復(fù)制過程“D”動(dòng)機(jī)過程

34關(guān)于程序性知識(shí)，下列說法正確的是

“A”它是關(guān)于人怎樣解決問題、如何去做某事的知識(shí).“B”程序性知識(shí)既可能涉及

人們要完成一項(xiàng)任務(wù)所需要的運(yùn)動(dòng)技能也可能涉及在一定條件下使用科學(xué)原理的認(rèn)知技能。

“C”能被人用語言來陳述和描述，是有關(guān)人所知道的事物狀況的知識(shí)。“D”大部

分程序性知識(shí)都能夠用語言來表述。

35下列屬于程序性知識(shí)的是

“A”投桃報(bào)李“B”以牙還牙

“C”滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)“D”禮尚往來

36下列關(guān)于陳述性知識(shí)，說法正確的是

“A”能被人用語言來陳述和描述，是有關(guān)人所知道的事物狀況的知識(shí)?！癇”它是

關(guān)于人怎樣解決問題、如何去做某事的知識(shí)。

“C”大部分陳述性知識(shí)都能夠用語言來表述。“D”陳述性知識(shí)是人的長(zhǎng)時(shí)記憶中的

重要內(nèi)容。

37下列屬于陳述性知識(shí)的表征方式是

"A"命題"B"表象

“C”圖式“D”線性排序

38下列屬于表象的特性的是

“A"直觀性“B”概括性

“C哆通道性“D”可操作性

39下列關(guān)于圖式，說法正確的是

“A”是指外界客觀物體的抽象類似物在人頭腦中的再現(xiàn)形式。

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class="el-checkboxis-disabledis-checked"><spanclass="el-checkbox_inputis-disabled

is-checked"><spanclass="el-checkbox_inneL>v/"B"圖式是圍繞某一個(gè)主題組織起來的

知識(shí)表征和貯存方式，是陳述性知識(shí)表征的整合單位。

“C”將獲得知識(shí)以圖式形式，圍繞某一主題相互聯(lián)系起來，形成一定的知識(shí)單元，將會(huì)有效

地促進(jìn)人對(duì)知識(shí)的存儲(chǔ)和運(yùn)用?！癉”是將具有線性特征的事物按照一定的順序

排列。

40以下屬于圖式的特征的是：

“A”圖式描述的是具有一定概括程度的知識(shí)，但不是定義?！癇”圖式有簡(jiǎn)單和復(fù)雜、

抽象和具體、高級(jí)和低級(jí)之分。

“C”圖式不是事物的各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按照一定規(guī)律由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)整體。

“D”圖式是在舊知識(shí)與新信息相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上，通過“同化”與“順應(yīng)”而形成的，

是經(jīng)驗(yàn)的積極組織。

41對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的理解分別有三個(gè)不同水平：

“A”一般水平的理解“B”初級(jí)水平的理解

“C”中級(jí)水平的理解“D”高級(jí)水平的理解

42以下屬于影響知識(shí)理解的因素有

“A”材料的感性程度以及與經(jīng)驗(yàn)的相關(guān)程度?！癇”新舊知識(shí)間的聯(lián)系。

“C”概念的關(guān)鍵特征?！癉”學(xué)習(xí)態(tài)度。

43安德森(JAnderson,1990)和加涅(EGagneetal.,1993)等人認(rèn)為，程序性知識(shí)

的獲得主要包括以下階段：

“A”陳述階段“B”聯(lián)合階段

“C”識(shí)記階段“D”自動(dòng)化階段

44影響程序性知識(shí)形成的因素是：

“A”完整的陳述性知識(shí)“B”技能或前提技能的自動(dòng)化

“C”合并小程序，形成大程序“D”足夠的練習(xí)

45按照記憶的內(nèi)容，可以將記憶分為

“A”形象記憶“B”語詞-邏輯記憶

“C”情緒記憶“D”動(dòng)作記憶

46記憶的時(shí)間分類可分為

“A”永久記憶“B”長(zhǎng)時(shí)記憶

“C”短時(shí)記憶“D”感覺記憶

47影響遺忘的因素

“A”識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量“B”學(xué)習(xí)程度

“C”識(shí)記材料的系列位置“D”時(shí)間因素

48下列屬于遺忘理論的是

“A”模塊說“B”衰退說

“C”提取失敗說“D”同化說

49下列屬于知識(shí)的正遷移的是

“A”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)具有了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)“B”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)所

需時(shí)間或所需練習(xí)次增加

“C”一種學(xué)習(xí)使另一學(xué)習(xí)活動(dòng)所需時(shí)間或練習(xí)次數(shù)減少“D”已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使

學(xué)習(xí)者順利地解決了面臨的問題

50促進(jìn)知識(shí)遷移的條件有

“A”學(xué)習(xí)材料之間的共同因素“B”對(duì)材料的理解程度

“C”知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平“D”定勢(shì)的作用

51借助于思維的間接性，人們可以通過已知來推斷未知，主要表現(xiàn)為：

“A”反映事物的本質(zhì)屬性或一類事物的共同特征“B”反映事物之間的關(guān)系

“C”它使人能夠超越感官的局限來認(rèn)識(shí)事物、揭露事物的本質(zhì)和規(guī)律“D”它使人的

認(rèn)識(shí)能力突破了時(shí)空的限制。

52下列屬于思維的特征是

“A”概括性“B”間接性

“C”問題性“D嗆I造性

53下列屬于直觀動(dòng)作思維的是

“A”在動(dòng)手重新布置房間之前，我們會(huì)先利用頭腦中各種裝飾物和家具的形象考慮如何進(jìn)行

擺設(shè)，形成多種方案，再選擇最佳方案。“B”4歲前兒童只能在動(dòng)作中思考問

題

“C”聾啞人通過手勢(shì)交往“D”教室的多媒體投影儀壞了，技術(shù)人員一邊檢查相關(guān)

部件，一邊思索損壞原因，最后排除故障。

54根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)和解決問題的方式，可以將思維分為

“A”直觀動(dòng)作思維“B”具體形象思維

“C”抽象邏輯思維“D”分析思維

55高等教育心理學(xué)對(duì)大學(xué)生個(gè)體心理的研究主要集中

“A”學(xué)習(xí)心理“B”知識(shí)獲得的心理

“C”品德和人格心理“D”社交心理

56吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維有以下特點(diǎn)

“A”概括性“B”流暢性

“C”獨(dú)特性"D”變通性

57關(guān)于發(fā)散思維的獨(dú)特性，下列說法正確的是

“A”指對(duì)問題提出超乎尋常的、新穎的、獨(dú)特的見解，即以前所未有的新觀點(diǎn)、新角度去反

映事物?！癇”它最能代表發(fā)散思維的本質(zhì)，是最高層次的發(fā)散特征。

“C”表現(xiàn)為發(fā)散的“新異”、“獨(dú)到”?！癉”指思考方式變化多端，思維產(chǎn)品的種類不

拘一格，能舉一反三，觸類旁通，隨機(jī)應(yīng)變，思維不受定勢(shì)束縛，能產(chǎn)生多種多樣的新觀點(diǎn)。

58一般說來，創(chuàng)造思維有以下特征

“A”敏銳性“B”首創(chuàng)性

“C”具有重要的社會(huì)價(jià)值“D”新穎性

59一般來說，思維的過程包括

“A”分析與綜合“B”比較與分類

“C”抽象與概括“D”具體化與系統(tǒng)化

60關(guān)于抽象與概括，下列說法正確的是

“A”抽象與概括相互依存、相輔相成。“B”概括是抽象的發(fā)展。

“C”抽象是概括的前提，沒有抽象就無從概括?！癉”只有通過抽象與概括，才能

逐步把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。

61安德森(Anderson,1980)指出，問題解決有以下特征：

“A”目標(biāo)指引“B”操作序列

“C”認(rèn)知操作“D”得出答案

62我國學(xué)者認(rèn)為，問題解決包括

“A”發(fā)現(xiàn)問題“B”分析問題

“C”提出假設(shè)“D”驗(yàn)證假設(shè)

63關(guān)于算法和啟發(fā)法，下列說法正確的是

“A”算法是一種隨機(jī)嘗試式的問題解決策略。在問題空間中，搜索所有可能的解決問題方法，

并逐一加以嘗試，最終使問題得以解決?！癇”啟發(fā)法的優(yōu)點(diǎn)是保證能夠解決問

題，但有時(shí)需要大量的嘗試，因而費(fèi)時(shí)費(fèi)力。

“C”算法不能保證問題一定能解決，但用這種方法解決問題省時(shí)省力。“D”啟發(fā)

式是個(gè)體根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在問題空間中進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到解決問題的方法。

64關(guān)于逆向搜索和手段-目的分析法，下列說法正確的是

“A”兩者搜索方向相同“B”當(dāng)從初始狀態(tài)出發(fā)有多種途徑能夠到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)時(shí)，采

用手段-目的分析較好

“C”當(dāng)從初始狀態(tài)出發(fā)可以引出許多途徑卻只有很少途徑能夠到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)時(shí)，則采用逆向

搜索較有效?！癉”適用范圍無差異

65關(guān)于逆向搜索和手段-目的分析法，下列說法錯(cuò)誤的是

“A”兩者搜索方向相同“B”當(dāng)從初始狀態(tài)出發(fā)有多種途徑能夠到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)時(shí)，采

用手段-目的分析較好

“C”當(dāng)從初始狀態(tài)出發(fā)可以引出許多途徑卻只有很少途徑能夠到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)時(shí)，則采用逆向

搜索較有效?！癉”適用范圍無差異

66下列關(guān)于爬山法與手段-目的分析法的說法中，正確的是

“A”手段-目的分析指將需要達(dá)到的問題的目標(biāo)狀態(tài)分析成若干子目標(biāo)，采用一定手段，消

除差異，通過實(shí)現(xiàn)一系列子目標(biāo)最終達(dá)到總目標(biāo)?！癇”爬山法即采用一定方法，

有時(shí)是迂回方式，逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的差異以解決問題。

“C”爬山法與手段-目的分析法的不同在于：有時(shí)人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)最終目標(biāo)，不得不采取迂回

方式，暫時(shí)擴(kuò)大初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異（暫時(shí)“退回去’或‘欲進(jìn)先退"）以有利于問題解

決?！癉”都屬于算法的一種。

67下列做法可以提高大學(xué)生問題解決能力的是

“A”建立接納意見的氣氛“B”鼓勵(lì)大學(xué)生仔細(xì)地界定問題

“C”教給大學(xué)生分析問題的方法“D”鼓勵(lì)大學(xué)生多角度地提出假設(shè)

68下列屬于創(chuàng)造性的特點(diǎn)是

“A”新穎性“B”概括性

“C”獨(dú)特性“D”社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值

69下列屬于影響創(chuàng)造性的社會(huì)因素的是

“A”早期教育“B”學(xué)校教育

“C”年齡“D”人格

70下列屬于影響創(chuàng)造性的個(gè)體因素的是

“A”早期教育“B”學(xué)校教育

“C"年齡"D"人格

71一般說來，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的主要方法中包括：

“A”給予權(quán)威答案“B”勤于思考

“C”培養(yǎng)良好的問題意識(shí)“D”培養(yǎng)良好的否定意識(shí)

72關(guān)于品德和道德，下列說法正確的是

“A”道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則?！癇”品德

又稱道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所

表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征或傾向。

“C”道德反映社會(huì)生活，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，屬于社會(huì)意識(shí)的范

疇。“D”品德支配和調(diào)節(jié)著個(gè)體的道德行為，屬于個(gè)體意識(shí)的范疇。

73關(guān)于品德和道德，下列說法正確的是

“A”道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是調(diào)整人們相互關(guān)系的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則?！癇”品德

又稱道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是個(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所

表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征或傾向。

“C”品德反映社會(huì)生活，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變化服從于社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，屬于社會(huì)意識(shí)的范

疇?！癉”道德支配和調(diào)節(jié)著個(gè)體的道德行為，屬于個(gè)