課時(shí)作業(yè)(四十九)　戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒（原卷版）

課時(shí)作業(yè)(四十九)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒一、選擇題(本大題共12小題，每小題3分，共36分)1．(2024·昆明模擬)在北印度、中亞和我國(guó)新疆地區(qū)出土了許多來(lái)自公元前3～4世紀(jì)，具有希臘元素的文物。如來(lái)源于古希臘神話(huà)小愛(ài)神形象的帶翼天使壁畫(huà)(右圖)，古希臘海豚型貨幣等。與這一現(xiàn)象有關(guān)的是()A．絲綢之路的開(kāi)辟 B．羅馬帝國(guó)的建立C．亞歷山大的東征 D．阿拉伯商人活躍2．(2024·楚雄一模)隨著亞歷山大帝國(guó)的東征，公元前3世紀(jì)70年代，亞歷山大里亞輸入的商品中有印度狗、印度牛和印度女子；梵語(yǔ)詞匯“書(shū)”“筆”“墨水”源自希臘語(yǔ)，印度人曾說(shuō)敬畏希臘科學(xué)家“像敬畏神靈一樣”。這表明()A．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上為區(qū)域文化的交流提供了契機(jī)B．希臘文化在世界范圍內(nèi)傳播C．亞歷山大帝國(guó)開(kāi)啟東西方的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)D．戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的必然途徑3．(2024·河南名校聯(lián)考)在征服亞細(xì)亞民族的過(guò)程中，亞歷山大不想“讓馬其頓人和希臘人過(guò)于居功，自認(rèn)為是亞細(xì)亞的征服者。與此同時(shí)，他有意提高亞細(xì)亞的民族精神，決定時(shí)不時(shí)穿上波斯服裝在公共場(chǎng)合露面”。亞歷山大的這一做法()A．?dāng)U大了希臘文化的影響力B．踐行了各民族平等的政策C．利于緩和民族之間的矛盾D．意在推行因地制宜的舉措4．(2024·南京調(diào)研)公元前325年以前，希臘世界有著多樣化的貨幣類(lèi)型。到公元前300年左右，很多小亞細(xì)亞的城市放棄了自己的錢(qián)幣類(lèi)型，開(kāi)始仿造“亞歷山大型”錢(qián)幣，只是在錢(qián)幣反面一般會(huì)鑄上各自城市的象征或保護(hù)神。這一轉(zhuǎn)變本質(zhì)上體現(xiàn)了()A．亞歷山大權(quán)威急劇上升B．不同文化間的交流C．希臘集權(quán)體制逐漸強(qiáng)化D．世界貨幣體系形成5．(2024·天一大聯(lián)考)1294年，統(tǒng)治波斯的凱嘉圖汗在首都帖必力思效仿忽必烈印行帶有漢文“鈔”字的紙幣，企圖代替金屬貨幣的流通。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．波斯帝國(guó)商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展B．忽必烈強(qiáng)化了邊疆治理C．蒙古西征促進(jìn)了印刷術(shù)西傳D．宋元出現(xiàn)民族融合熱潮6．蒙古西征時(shí)，許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，他們將中國(guó)的醫(yī)術(shù)傳到西方。不少高明的色目人醫(yī)師，也隨蒙古汗、王公東來(lái)，通過(guò)這些色目人醫(yī)生，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見(jiàn)，蒙古西征()A．引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙B．推動(dòng)了中外醫(yī)學(xué)交流C．客觀上促進(jìn)了思想解放D．增進(jìn)了中歐友好關(guān)系7．在美洲奴隸較多的地區(qū)，非洲語(yǔ)言、印第安語(yǔ)和歐洲語(yǔ)言融合成了克里奧爾語(yǔ)。到了18世紀(jì)，美國(guó)的南部占人口總數(shù)3/4的黑人都用此進(jìn)行交流。這一現(xiàn)象反映了()A．非洲語(yǔ)言在發(fā)展中消亡B．美洲多元化文明的形成C．美洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速D．殖民擴(kuò)張帶來(lái)文化融合8．跳拉丁舞時(shí)，人體的狀態(tài)分成3部分：上半身，尤其是肩部應(yīng)巋然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴；身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)；下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化。這說(shuō)明拉丁美洲()A．文化具有多元性B．具有強(qiáng)烈的種族歧視色彩C．人口具有等級(jí)性D．歐洲文化占據(jù)著主導(dǎo)地位9．(2024·湛江模擬)在微型敘事詩(shī)集《波羅金諾》中，尼古拉一世時(shí)代的“我”采訪了參加過(guò)波羅金諾戰(zhàn)役的俄國(guó)老兵。老兵激動(dòng)而自豪地回憶起1812年那段“激情燃燒的歲月”：“咱把燒毀的莫斯科扔掉，可沒(méi)把法國(guó)佬輕饒？”“法國(guó)佬在狂呼亂叫”。這表明該詩(shī)集()A．滲透著濃厚的民族主義觀念B．描述了拿破侖帝國(guó)走向瓦解C．宣揚(yáng)了自由平等的啟蒙思想D．揭示了莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)的慘烈10．(2024·濟(jì)寧模擬)有人曾這樣評(píng)價(jià)拿破侖：“他廢除各省自主、特權(quán)和封建制度，代之以行政集權(quán)、公民平等和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個(gè)意義上他甚至可以算是幾個(gè)現(xiàn)代民族的締造者之一?！睋?jù)此可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A．開(kāi)啟了西方民主政治之先河B．揭開(kāi)了歐洲民族覺(jué)醒的序幕C．深刻影響了歐洲的政治格局D．推動(dòng)了歐洲政治文化的重構(gòu)11．第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒(méi)落”“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)者對(duì)自身文明的前途懷抱憂(yōu)患意識(shí)，甚至掀起了一股“東方文化救世論”思潮。研究傳播中國(guó)文化為宗旨的學(xué)術(shù)組織機(jī)構(gòu)也大量涌現(xiàn)，形成了19世紀(jì)以來(lái)中學(xué)西播的一次高潮。當(dāng)時(shí)西方學(xué)者的做法意在()A．弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化B．揭露歐洲文明的弊端C．維護(hù)世界和平發(fā)展D．反省重建歐洲的文明12．(2024·贛州模擬)有學(xué)者指出：第二次世界大戰(zhàn)是人類(lèi)進(jìn)步文化和反動(dòng)文化之間的一場(chǎng)大搏斗。戰(zhàn)爭(zhēng)和文化是有矛盾的，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)給文化造成破壞。然而正是通過(guò)戰(zhàn)火的提煉，人類(lèi)的文化才得以?xún)艋蜕A，進(jìn)入一個(gè)新境界。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)()A．給文化帶來(lái)割裂與沖擊B．以軍事手段推動(dòng)文化交流C．導(dǎo)致世界文化發(fā)展中斷D．是人類(lèi)文明發(fā)展的雙刃劍二、非選擇題(14分)13．(14分)(2024·九江二模)閱讀材料，完成下列要求。材料羅馬人很早就接觸到希臘文化，拉丁字母就是他們改造希臘字母的結(jié)果。公元前3世紀(jì)，羅馬人征服了意大利南部的希臘人，大約100年后，又征服了馬其頓和巴爾干半島南部，把馬其頓和希臘都變成了羅馬的行省。但在文化上，羅馬人更愿意拜希臘人為師，學(xué)習(xí)希臘文化。如羅馬詩(shī)人賀拉斯所說(shuō)：“被征服的希