2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第11單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文藝第34講明清之際活躍的儒家思想選擇性考試模塊版課時(shí)作業(yè)含解析

PAGE第11單元第34講明清之際活躍的儒家思想課時(shí)作業(yè)一、選擇題1．(2024·湖南郴州高二月考)有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部漸漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)藩籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“新思想系統(tǒng)”()A．和程朱理學(xué)完全南轅北轍B．能夠體現(xiàn)新興市民階層的訴求C．是封建社會(huì)晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大答案B解析依據(jù)材料“明清之際……對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判”可知，“新思想系統(tǒng)”指的是明清之際的進(jìn)步儒學(xué)，其植根于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民工商業(yè)階層的興起，B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。“新思想系統(tǒng)”是對(duì)程朱理學(xué)的繼承與發(fā)展，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“新思想系統(tǒng)”未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系，在當(dāng)時(shí)也不屬于主流思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2024·安徽皖江名校聯(lián)盟)有學(xué)者認(rèn)為明朝后期的人文主義思潮以王艮、李贄等人為代表，他們反對(duì)封建禮教，要求行為自由；鼓吹人欲、私欲，要求物質(zhì)利益；確定心性無別，要求貴賤同等。這一思潮()A．屬于西學(xué)東漸的產(chǎn)物 B．強(qiáng)調(diào)了人的自我價(jià)值C．是對(duì)理學(xué)思想的創(chuàng)新 D．表達(dá)了民主政治訴求答案B解析王艮、李贄的思想是傳統(tǒng)思想活躍的表現(xiàn)，而非來自于西學(xué)，不屬于西學(xué)東漸的產(chǎn)物，故解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“反對(duì)封建禮教，要求行為自由；鼓吹人欲、私欲，要求物質(zhì)利益；確定心性無別，要求貴賤同等”可知明朝后期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的自我價(jià)值，故選B項(xiàng)；王艮、李贄的思想是對(duì)理學(xué)思想的反叛，而非創(chuàng)新，故解除C項(xiàng)；他們的思想主要表達(dá)了對(duì)人的重視和確定，沒有表達(dá)民主政治訴求，故解除D項(xiàng)。3．(2024·山東鄒城模擬)下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為()A．應(yīng)從根本上否定君主制度B．應(yīng)建立同等和諧的君臣關(guān)系C．君主專制存在嚴(yán)峻的弊端D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化答案C解析依據(jù)圖示信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖中，萬民和臣子要確定服從君主統(tǒng)治，萬民和臣子是君主的奴仆；在黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖中，君臣關(guān)系應(yīng)是同等的，設(shè)立學(xué)校作為監(jiān)察和詢問機(jī)構(gòu)，有權(quán)對(duì)君主、大臣進(jìn)行監(jiān)督和指責(zé)，學(xué)校是培育人才且是參加國家政治的機(jī)構(gòu)。這反映出黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)峻的弊端，C項(xiàng)正確。黃宗羲抨擊君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，而不是從根本上否定君主制度，解除A項(xiàng)；黃宗羲認(rèn)為君臣之間是同等的關(guān)系，否定陳腐的倫理綱常，與“和諧”不符，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)峻的弊端，而不是統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化，解除D項(xiàng)。4．(2024·江西吉安五校聯(lián)考)明清之際，一批頗具影響力的民間社團(tuán)在江南地區(qū)競(jìng)相興起，成為反映當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷的重要因素。由表中信息可見當(dāng)時(shí)()名稱地點(diǎn)描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時(shí)救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時(shí)政，裁量公卿嶺南會(huì)館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會(huì)無錫東林書院組織學(xué)者面對(duì)大眾，講求實(shí)學(xué)A．江南成為文化中心 B．文化政策相對(duì)寬松C．經(jīng)世致用思潮興起 D．傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動(dòng)答案C解析明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽在江南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學(xué)的經(jīng)世致用思想，材料表格中“匡時(shí)救世”“講求實(shí)學(xué)”等正是這種思想的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。材料中無法體現(xiàn)江南成為文化中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)實(shí)行文化專制，文化政策并不寬松，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有體現(xiàn)社會(huì)分化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展?！俜椒矫?，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在明末清初都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指()A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位丟失B．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承C．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定D．提倡“自由”“同等”思想答案B解析依據(jù)材料“(明清)……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明清時(shí)期，程朱理學(xué)依舊是統(tǒng)治者推崇的官方哲學(xué)，宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位沒有丟失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期出現(xiàn)了一批進(jìn)步思想家，如黃宗羲、李贄等，他們抨擊君主專制，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生確定影響，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明清之際的進(jìn)步思想家沒有提倡“自由”“同等”的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·浙江臺(tái)州選考質(zhì)評(píng))“黃(宗羲)氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(móu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為確定尺度?！痹谶@里，作者認(rèn)為()A．對(duì)待歷史應(yīng)當(dāng)客觀且不能逾越時(shí)代背景B．相識(shí)歷史應(yīng)以“現(xiàn)代”事物為衡量尺度C．黃氏之說仍屬于儒家思想范疇且無新見D．黃氏學(xué)說從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位答案A解析依據(jù)材料“若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔(móu，相當(dāng))而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為確定尺度”可知，要把歷史事物放在其特定的歷史環(huán)境和時(shí)代背景中進(jìn)行考察，故A項(xiàng)正確。B、C兩項(xiàng)與材料中“定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為確定尺度”說法相悖，故錯(cuò)誤；黃宗羲批判繼承并發(fā)展了儒家思想，并未動(dòng)搖儒學(xué)統(tǒng)治地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7．(2024·山東安丘質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。材料自明中葉以后，在學(xué)術(shù)界、思想界出現(xiàn)了一些具有叛逆?zhèn)鹘y(tǒng)精神的思想家，他們重視工商業(yè)活動(dòng)，力圖把一向?yàn)槿怂p視的商賈、優(yōu)伶等，漸從儒家思想束縛中解放出來，追求特性解放，樹立新的道德觀。在此影響下，明清兩代工商業(yè)者的社會(huì)自覺正在不斷增長(zhǎng)。很多商人以及商人世家的人，都為商人地位的提高而大加疾呼，甚至把為商之道與封建倫理道德、天道同日而語。然而，明清商人觀念的改變，是從傳統(tǒng)的倫理道德中脫胎而來。他們當(dāng)然敢于大膽抗拒傳統(tǒng)對(duì)于工商的輕視，卻又往往從傳統(tǒng)的倫理道德中去找尋抗拒的依據(jù)，而缺乏決裂的志氣?！狄铝琛睹髑迳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)變遷論》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括明清時(shí)期“叛逆思想家”的思想特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。答案特點(diǎn)：具有反傳統(tǒng)的重視工商業(yè)精神；追求特性解放，要求提高商人地位；不敢與傳統(tǒng)徹底決裂。評(píng)價(jià)：具有反傳統(tǒng)的重商精神，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承思潮的興起；但脫胎于傳統(tǒng)思想，未形成系統(tǒng)理論體系。解析第一小問，依據(jù)材料“他們重視工商業(yè)活動(dòng)”“漸從儒家思想束縛中解放出來，追求特性解放，樹立新的道德