確立自信學習反駁省公開課一等獎新名師比賽一等獎課件

確立自信學習反駁議論文寫作第1頁教學目標引導學生留心觀察生活，從而明白生活處處有駁論，并讓學生針對問題，有理有據地發(fā)表自己看法。回顧駁論文基本結構和方法并結合實例進行分析，從而了解駁論文寫作要求，并能學寫簡單駁論文。第2頁

有這么一件事：一位女中學生在電車上為一位外國朋友讓座，卻遭到幾個青年人嘲笑：“真是崇洋媚外！”試著反駁他們觀點。學會反駁各抒己見第3頁

日本首相小泉純一郎不顧中韓兩國反對，屢次參拜靖國神社，引發(fā)了中國人民強烈抗議。有些人說：對小日本我們絕對不能手軟，中國GDP已經排到世界第六了，我們要有自信。我們要發(fā)動大規(guī)?？棺h示威，我們要抵制日貨，拖垮日本經濟，甚至不惜和日本開戰(zhàn)，即使敗了也不能輸了這口氣。請試著反駁他觀點。第4頁一、反駁型議論文基本特征第5頁

凡議論文，目標都是為了說明本身論點。但在說明方式上大致能夠分為兩種類型，一是證實，一是反駁。所謂證實就是從正面敘述觀點正確，從正面去證實觀點成立，也叫立論。反駁是直接反駁對方論點或論據或論證過程，以樹立自己觀點論證方法，也叫駁論。證實與反駁都是論證方法。在一篇文章中有時需要從正面去立論，有時又需要直接批駁對方錯誤觀點，也能夠同時利用證實和反駁。在駁論文寫作中，普通是先指出對方錯誤實質，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己觀點并加以論證。第6頁二、反駁型議論文寫作方法第7頁（一）確立攻擊目標反駁型議論文不論是還擊敵人，揭露駁斥敵論誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯誤，都是為了駁倒對方，樹立自己正確觀點，以此來明辨是非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。所以，在寫駁論文時，首先要明確反駁論點，即確立攻擊目標。第8頁孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得人才。不過當孫臏來到龐涓任職魏國時，龐涓嫉妒他才能，表面恭敬，內心狠毒，屢次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重擔。齊軍終于有了馬陵道之勝。針對以上材料，寫一篇駁論文話，反駁什么呢？事例仔細分析后，我們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”觀點，所以，我們反駁只能是“人才與（集體）環(huán)境沒相關系”錯誤論點。

第9頁（二）考究反駁方法議論文三要素是論點、論據和論證。要駁倒對方論點，自然能夠從議論文三要素著手，或者直接反駁對方論點，或者采取迂回間接方式，從對方論據、論證入手，證實它虛妄和荒謬，從而到達駁倒對方論點目標。

第10頁歸謬法反駁論據駁論證方法例證法反證法反駁論點矛盾法反駁方法第11頁1、反駁論點。

直接反駁對方論點，這是駁論文中最慣用形式。這種反駁論點方法，能夠經過例證反駁，即提出新事實論據，證實對方論點錯誤。例證反駁，常采取方式是先總括出對方錯誤論點，然后擺出事實證實其荒謬謬誤，從而得出正確結論。比如魯迅先生《“友邦驚詫”論》，作者針對國民黨當局反動論點：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國?！睌[出確鑿事實，證實“友邦”并非友邦，而是日本侵略者同伙，是國民黨反動政府后臺，是中國人民死敵。隨即，作者提出自己觀點：“‘友邦’要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有‘越軌’，便加殺戮；黨國是要我們遵從這‘友邦人士’希望，不然就殘酷鎮(zhèn)壓?！钡?2頁直接反駁對方論點如《“知足常樂”析——不知足才常樂》一文立論：古人云：“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠高興。假如把這話了解為今天青年在生活上知足，不作不切實際追求倒也不錯。不過要從對事業(yè)追求上來了解，這話卻是不正確。這里，先提出原論題，“知足常樂”，而后針鋒相對地提出一個與原論題相反新論點，即“不知足才常樂”。第13頁2、反駁論據。論點和論據，是議論文兩個最基本組成要素。論點是論據集中和升華；論據是論點基礎和支撐。駁倒論據，如同釜底抽薪，對方論點也便頹然坍毀。論據通常有三種：事實論據、數字論據和理論論據。反駁論據也就經常從這三個方面入手，能夠揭露其事實虛假、數字含混或理論荒謬。《“友邦驚詫”論》也利用了反駁論據來反駁論點方法。第14頁《文學和出汗》采取就是駁論據法：對方觀點是“文學當描寫永久不變人性，不然便很快長”，論據是“莎士比亞和別一兩個人所寫是永久不變人性，所以至今流傳，其余人不這么，就都毀滅了”。魯迅先生就抓住了對方論據中不合理成份，“毀滅了”東西以后是不會有些人再看到，那么“現在教授”又從何看見？又怎么能斷定它描寫是什么呢？

第15頁

矛盾法：經過論證與對方論題相矛盾論題真實，再依據矛盾律，進而說明對方論題虛假。

孔明游說江東，張昭說,你和劉備都是無能之輩，不值與談?？酌鞣瘩g道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實乃大仁大義。當陽之敗，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危聰明仁義之主，而非坐議立談，無人可及，臨機應變，百無一能之輩。第16頁3、反駁論證。

論據與論點之間必須有內在邏輯關系，才能成為論點有力支撐。指出對方論點與論據之間不存在必定聯絡，也能夠到達反駁目標。論證錯誤表現是多方面：有時是演繹過程中大小前提與結論不合邏輯；有時是作者在一篇文章內觀點間自相矛盾；有時是論點與論據之間推理不妥……總之，只要發(fā)覺對方在論證上有邏輯錯誤，就能夠從這一角度入手，展開反駁。如“我們班有些同學，追求奇裝異服，跟風趕時髦，男女經?；祀s……這說明精神污染在這里很嚴重?！边@一敘述，沒有明確“精神污染”涵義，與上面列舉內容毫不相關，邏輯關系也就錯了。

第17頁

例證法：利用大量經典事例駁斥對方觀點一個方法。

一個英國記者對周恩來總理說：“中國因為人口眾多，未來一定會向外國擴張?！笨偫碚f：“我不一樣意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，不過英國在一個很長時間里曾經是‘日不落’殖民帝國。美國面積略小于中國，而美國人口還不及中國五分之一。不過美國軍事基地遍布全球。美國海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，不過沒有一兵一卒駐在外國領土，更沒有在外國建立一個軍事基地?？梢娨粋€國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它社會制度?！?/p>

第18頁4、常見反駁技巧有：反證法：經過確定與論題相矛盾判斷虛假來確定論題真實性。例證法：利用大量經典事例駁斥對方觀點一個方法。對比法：既提出正面觀點和論據，也擺出反面觀點和反面論據，讓對方在比較中確信正面觀點合理性。比喻法：用生動形象事例作巧妙比喻。第19頁引證法：引用名人名言、權威觀點來增強說服力。類比法：兩個對象在一系列屬性上是相同，而且已知其中一個對象還含有其它屬性，由此推出另一個對象也含有一樣其它屬性結論。以謬制謬：采取對方方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。歸謬法：先假設對方論點是正確，然后從中推出非常顯著荒謬結果，從而駁倒對方論題。第20頁歸謬法歸謬法，又叫引申論證，這種方法是為證實對方論點是虛假，先假定它是真，然后以它為前提，合乎邏輯地推出非?；闹嚱Y論，以證實對方論點錯誤。歸謬法是將對方論點錯誤合理“放大”，并推向極端，使之暴露全部謬誤、荒謬而不攻自破。這實際是一個以退為進方法。

第21頁事例唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進”同音，要避父諱，就不能參加進士考試。韓愈對這種不合理習俗禮法十分生氣，于是寫了一篇《諱辯》進行批駁，文章中就用了歸繆法。他說：“父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準考進士，錯誤在什么地方還不很顯著，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么假如父親名字叫“仁”，莫非兒子就不能做人了嗎？第22頁

近幾年來，一提到領導干部做什么事，往往就用“親自”二字，什么“親自下到基層”“親自檢驗工作”“親臨現場”等等。倘若報紙有一天出現下面字樣，不知讀者該作何感想：

“某姓農民，拂曉即起，親自拿起農具，親自甩開膀子鋤地……”

“某校教師，作風過硬，親自給學生講課?！?/p>

這么好事數不勝數，演員親自上臺，司機親自開車，廚師親自掌勺……

深入基層，了解下情，原來是每一位領導干部分內事。但新聞報道往往對這類事情做了過火宣傳，對這種現象，有些人習認為常，有些人不認為意，有些人不置可否。文章對這種現象并沒有直接進行批駁，而是按照這種邏輯進行推理，使人們一眼就看出這種說法荒謬，這種說法也就不攻自破了。第23頁“倘若說，作品越高，知音越少，那么，推論起來，誰也不懂東西，就是世界上杰作了?！苯Y論“誰也不懂東西，就是世界上杰作”是由“作品越高，知音越少”前提推論出來，而這個結論顯然是荒謬，所以，不言而喻，這個前提也必定是錯誤。

第24頁宋代朱熹說“天不生仲尼，萬古長如夜”，有些人批駁這種說法說：難怪羲皇（指上古伏羲氏）以前人整天都要燒紙點蠟走路啊。第25頁

以謬制謬：采取對方方法和邏輯來對付對手，從而折服對方。

一次，有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“假如你們不向美國確保，不用武力處理臺灣問題，那么顯然就是沒有和平處理誠意。”

這位中國外交官還擊道：“臺灣問題是中國內政，采取什么方式處理是中國人民自己事，無須向別國作出什么確保。請問：莫非你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么確保嗎？”第26頁

類比法：兩個對象在一系列屬性上是相同，而且已知其中一個對象還含有其它屬性，由此推出另一個對象也含有一樣其它屬性結論。

在巴黎會議上，日本代表牧野伸顯要求無條件地繼承德國在山東利益。

中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方圣人。牧野先生你說對嗎？”

牧野不得不認可：“是?！?/p>

顧維鈞微笑道：“既然牧野先生也認可孔子是東方圣人，那么東方孔子就如同西方耶穌，孔子出生地山東也就如耶路撒冷是東方圣地。所以，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”第27頁經典案例觀賞第28頁

引證法：引用名人名言、權威觀點來增強說服力。

（一個日本女記者問朱镕基總理）

“昨天我家中被賊偷了，有些人說是中國人干，你對這件事怎么看？”

總理說:中國有句古話叫做“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”。

我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經說一個人在齊國能夠安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。所以我提議貴國政府應該致力于民眾道德禮儀培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才能夠杜絕偷盜。

第29頁

比喻法：用生動形象事例作巧妙比喻。

（日本記者問朱镕基總理）臺灣人民都不想回歸中國，為何中國政府要用霸權欺壓？”

答:講一個簡單例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己兒女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺能夠松口氣，歇一歇。于是對兒女說，“來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背.“然而這個不肖子，不認這個曾經養(yǎng)育過他而今已經骨瘦如柴母親，反而對“星星”和“太陽”大喊媽媽，那此時母親應該怎樣？所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它規(guī)則和程度，臺灣問題就是母親和兒子之間爭吵，他人無權干涉。

我國從來都主張和平處理臺灣問題，從來都沒有出現過霸權欺壓事情，反而總是有一些居心叵測鄰國，以民主、自由等等名義來剝奪包含臺灣同胞在內中華民族自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓。

第30頁

對比法：既提出正面觀點和論據，也擺出反面觀點和反面論據，讓對方在比較中確信正面觀點合理性。

孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，怎樣才能使我國贏利呢？”孟子說：“大王怎么能開口談利呢？要講仁義。大王這么說，大夫、士人、百姓也會這么說。這么全國上下追逐利益，國家就危險了。在一個國家里，殺死國君是貴族。這些貴族產業(yè)和勢力不能不說是很大了，假如大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王產業(yè)奪去是永遠不會滿足。反過來說,沒有講仁德人會遺棄他父母,也沒有講義理人會犯上作亂.大王您只要講仁義就足夠了,為何一定要講利益呢?第31頁

反證法：經過確定與論題相矛盾判斷虛假來確定論題真實性。

古時候，一個名叫王戎孩子與搭檔們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎斷定：李子是苦，根本不能吃。結果真如王戎所預料，李子苦澀無比。于是搭檔們便好奇地問他："你怎么知道李子是苦呢？"王戎說："假如李子是甜，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？"第32頁

直接反駁法：直接批駁對方觀點、論據、論證方法。

有些人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。假如單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了。先前信“地”，信“物”，以后信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一個“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。中國人現在是在發(fā)展著“自欺力”。第33頁

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜能夠南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉！夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

第34頁在巴黎會議上，日本代表牧野要求無條件地繼承德國在山東利益。中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方圣人。牧野先生你說對嗎？”牧野不得不認可：“是。”顧維鈞微笑道：“既然牧野先生也認可孔子是東方圣人，那么東方孔子就如同西方耶穌，孔子出生地山東也就如耶路撒冷是東方圣地。所以，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”第35頁一次，有位西方外交官在談到臺灣問題時，對一位中國外交官說：“假如你們不向美國確保，不用武力處理臺灣問題，那么顯然就是沒有和平處理誠意?！边@位中國外交官還擊道：“臺灣問題是中國內政，采取什么方式處理是中國人民自己事，無須向別國作出什么確保。請問：莫非你們競選總統(tǒng)也需要向我們作出什么確保嗎？”第36頁

歸謬法：先假設對方論點是正確，然后從中推出非常顯著荒謬結果，從而駁倒對方論題。

在一次記者招待會上,一位外國記者對朱镕基總理說:“總理先生,我以為貴國計劃生育政策尤其不人道,嚴重侵犯了公民人權.”

總理微微一笑,說:“那好，我們能夠不搞計劃生育，每年我們要新增加一千多萬人口，我們只向你們國家移民一百萬，這個要求不高吧，其余人口我們自己消化?！边@位記者啞口無言。第37頁三國時候，以勇猛和魯莽著稱張飛當縣令時，有一個鄉(xiāng)紳來告狀，說他帶來這個女人犯了偷竊罪，偷了他地里三個西瓜后逃跑了鄉(xiāng)紳理直氣壯，還帶來個地保作證這個女人懷抱小孩，直喊冤枉張飛聽了那位鄉(xiāng)紳話，拿不定主意他助手勸他不要聽一面之詞，要仔細審查于是張飛叫這個女人陳說這個女人說：“我從他地里經過，他要欺侮我，沒有到達目標，所以就來誣告我偷他西瓜”張飛聽后，假意判這個女人犯了偷竊罪接著叫鄉(xiāng)紳把三個西瓜抱回去那鄉(xiāng)紳怎么也抱不起那三個西瓜這時張飛大喝一聲說：“你一個男子都抱不起這三個西瓜，一個抱著小孩女人又怎么會抱得起來呢？”于是張飛判這個鄉(xiāng)紳為誣告，判地保是偽證，并分別治了罪

第38頁王若飛同志在獄中時，法官誣蔑他賣國其理由是：“馬克思、列寧都是外國人，一個中國人講外國人主義，莫非還不是賣國？”

王若飛同志反駁說：法官先生，你簡直可笑得令人齒冷你竟然無知到這么可笑程度，真是怪事對你說話，我得講一點普通常識：馬克思是德國猶太人，他在德國不能立足，曾在巴黎進行過革命活動，以后又借居在英國倫敦他在英國參加工人運動，英國工人階級很歡迎他照你說法，莫非英國工人把自己國家出賣給馬克思了嗎？列寧依據馬克思主義真理，在俄國建立布爾什維克黨，領導人民推翻了反動沙皇統(tǒng)治，趕走了德國侵略者莫非列寧趕走了德國人，又把俄國出賣給德國人嗎？先生們，馬列主義是無產階級革命真理，哪國需要他就在哪國發(fā)展，誰也阻止不了！你不懂不要裝懂，假裝有學問這種自認為是，自欺欺人，除了給人增加笑料，別無好處

第39頁范文展示第40頁

旁觀者清“當局者迷，旁觀者清”,本是一句精妙棋語，卻也滲透了生活中認知特點，能夠引導我們跳出生活棋局，以清醒頭腦換位思索，從而透過現象看到本質，體味出人間真情，摒除不良習慣，保留一顆純潔心靈。第41頁做一個旁觀者，能清楚地了解父母之愛。一些青少年被父母百般呵護，卻“當局者迷”，不了解他們愛，而旁觀，或許更能使他們領會父母之愛細微和偉大。我以前經常會埋怨父母嘮叨，然而室友總會羨慕我幸福。天冷，父母提醒我添加衣服，并不辭勞苦地跑來學校為我鋪上一層又一層棉絮，我不在意，認為是他們責任；頭暈，父母心急而擔憂，為我買藥買水果送牛奶，說牛奶和水果多吃對大腦有好處，我不感動，認為是他們義務。室友輕輕一句“你父親媽媽真好”，讓我頓悟了他們辛勞，他們高尚無私愛。或許我們因為作為幸?！爱斁终摺?，“身在福中不知?！?，所以變得遲鈍，變得麻木，變得冷漠。作一個旁觀者，能夠促使我們用清醒大腦和敏銳心去捕捉人間真情，體味人間真情，回報人間真情。第42頁做一個旁觀者，能清楚地認識本身錯誤。習慣，總會讓人不由自主地犯錯誤，而作為“當局者”卻難以感知和認識。在旅游景點巴黎圣母院，有一句“請保持平靜”漢字提醒；在珍珠港景區(qū)，出現了專門給中國人看“垃圾桶在此”提醒；在泰國皇宮，亦用漢字寫著“請便后沖水”。很多人會所以憤慨，但仍會不由自主地繼續(xù)在公共場所高聲大嗓，亂丟亂扔，方便后不沖便池。作一個旁觀者，以他人心情對待自己錯誤，你是否會感到其行之可惡，是否會以為這是中國人恥辱？處于局中，總是無法意識到事情嚴重性；跳出局來，旁觀自己錯誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底更正。做一個旁觀者，能夠幫助我們用清醒認識敲碎惡習桎梏。第43頁

做一個旁觀者，能理智地調整人生方向。世人汲汲皆為何？采菊東籬，悠望南山，如此生活豈不愜意？何須淹沒于喧囂塵世，讓濁流玷污了本身？淵明深陷污濁官場，卻能以旁觀者身份審閱處境，不為五斗米折腰，毅然辭官，堅守心靈一方凈土，懷抱千百年來文人夢想，保留了最純凈心靈家園。如今，做一個旁觀者，需要我們從混濁社會風氣中跳出來，以清醒頭腦認識不良風氣，從而將其毒素從心中屏除，以純凈心靈拒絕不良風氣污染，超世獨立。第44頁跳出人生棋局，以旁觀者眼光審閱自己，或許能更清楚了解他人，了解本身，了解環(huán)境，更正自己觀念，調整自己行為，從而到達自己理想境界，誠然，旁觀者清。第45頁[點評]這篇說理散文緊密結合現實生活，從溝通親情、反省錯誤和調整人生方向三個方面說明了“旁觀者清”道理，其中寫自己原來對父母之愛遲鈍麻木冷漠，以后因為“旁觀者”同學話而頓悟事例很有生活氣息；寫世界上一些景區(qū)針對中國人公德提醒語和一些中國人只會徒發(fā)憤慨卻作為“當局者”不清楚自己言行可憎可惡事例，振聾發(fā)聵，十分深刻。文章結構簡約清楚，語言準確通順，夾敘夾議，敘精要，議中肯。第46