江蘇省蘇州市張家港2023學年高考壓軸卷語文試卷含解析

2023高考語文模擬試卷

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、閱讀下面的文字，完成各題。

史詩概念是西方學者根據(jù)“荷馬史詩”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長篇巨制、有神話故事、有作者。這樣

的概念標準適用于西方史詩，對中國漢語史詩卻并不適用。19世紀，黑格爾曾在《美學》中斷言“中國人卻沒有民族

史詩”。20世紀，中國學者對此觀點提出了種種意見，但仍是以西方史詩理論為依據(jù)進行探討解釋，均不夠準確。

漢語史詩形成于中華文明起源的五帝時代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代，繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋

戰(zhàn)國時期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩的內(nèi)涵特征。其一，漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，如虞族內(nèi)流傳的

是《韶》樂，夏族內(nèi)流傳的是《九歌》，商族內(nèi)流傳的是《商頌》等，而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間，如《荷

馬史詩》反映了愛琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語史詩因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容

上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩”“山川土地崇拜史詩”“祖先世系崇拜史詩”等類型內(nèi)容，與西方史詩僅僅表現(xiàn)為

“英雄史詩"不同。其三，漢語史詩因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的

“圖”“書”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩主題，“話”與“書”則是不同時期的具體演述。

西方的史詩既可以在宗教場所演述，又可以在民間集體聚會場合演述。中國的漢語史詩，在文明起源與早期發(fā)展

階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一，所表達的是血緣族群共同的集體意識。也正因為如此，原始

時代的神話思維、原始意象在中國的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來，并通過在宗廟現(xiàn)場的演述實踐而發(fā)

揚光大。而西方氏族社會的神話思維、原始意象在進入文明社會后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述，包含宗教、政治、

倫理等內(nèi)容，所以漢語史詩又稱“頌詩”“雅詩”。此外，據(jù)甲骨文、青銅銘文可知，漢語史詩還被稱為

“?！薄暗洹薄皟浴薄笆穬浴薄白鲀浴薄霸賰浴钡?。總之，漢語史詩在內(nèi)涵、外延、稱謂、特征等方面都與西方史詩有

很大不同。

古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》

第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為“柏拉圖處在希臘文

化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學高峰的時代”。而在中國的春秋戰(zhàn)國時期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長期延續(xù)發(fā)展，宗教、

政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響，因而史詩在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展繁盛；另

一方面，社會開始轉(zhuǎn)型，理性思維張揚，宗教、政治倫理逐漸分離，出現(xiàn)了諸子爭鳴、百花齊放的哲學繁榮景象。

從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨立發(fā)展的漢語史詩,在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形

成漢語新史詩、頌詩。這些漢語新史詩、頌詩,既繼承了以往2500多年史詩的原始意象、集體意識等，又發(fā)展了理性精

神、個體意識、哲學思維。漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀念。這

些價值觀念，深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天，我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為

指導(dǎo)，立足中國實際，科學借鑒西方史詩理論，概括漢語史詩概念、術(shù)語，構(gòu)建中國特色漢語史詩理論體系。

（摘編自江林昌《建構(gòu)中國特色漢語史詩理論體系》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.“史詩”這一概念源于“荷馬史詩”，包括三個要索，但其標準并不適用于中國漢語史詩。

B.對于黑格爾中國人“沒有民族史詩”觀點，中國學者雖持反對意見，但立論依據(jù)不正確。

C.漢語史詩與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱謂、特征等方面與西方史詩相去甚遠。

D.西方史詩可以在宗教場所和民間集體聚會場合演述，而漢語史詩只能在宗廟社壇中演述。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是

A.文章以文化比較的視角闡述漢語史詩與西方史詩的不同，澄清了對漢語史詩的錯誤認識。

B.文章在論述漢語史詩的三個內(nèi)涵特征時，除了與西方史詩進行對比外，還運用了例證法。

C.文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期。

D.文章末段歸納了漢語史詩發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價值觀念與影響，指出如何對待漢語史詩。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.漢語史詩獨立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩融合發(fā)展于氏族部族血緣之間，內(nèi)容單一。

B.漢語史詩的“頌詩”“雅詩”“?！薄暗洹钡确Q謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點。

C.春秋戰(zhàn)國時期也是中華文明的一個轉(zhuǎn)型時期，在此期間，不僅史詩發(fā)展繁盛，而且哲學也呈現(xiàn)出繁榮景象。

D.漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念，促進了其后中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展繁榮。

2、下面是某位高三同學在畢業(yè)典禮上的發(fā)言，有五處用語不當，請找出并做修改。

能作為學生代表在高三年級畢業(yè)典禮上發(fā)言，我十分榮幸。三年前，我作為一名莘莘學子來到這里，懷揣夢想；今天,

作為恩師的高足即將騰飛。但今后無論走到哪里，我都會垂念師恩，掛念母校，如果母校需要，我一定會鼎力相助。

最后，希望母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強。

3、在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。

隨著網(wǎng)購的興起和快速擴張，①國家郵政局數(shù)據(jù)顯示，2015年全國快遞業(yè)務(wù)量為206.7億件。按照每個包裝

箱0.2公斤估算，200億個包裹會產(chǎn)生包裝垃圾400多萬噸。如何循環(huán)利用、變廢為寶，減輕對環(huán)境的污染，減少制

造紙箱對木材的消耗？這是一個嚴峻的現(xiàn)實問題。誰都知道大多數(shù)快遞包裝垃圾可回收再利用，②消費者不在

乎，快遞企業(yè)、包裝材料生產(chǎn)企業(yè)更不在乎，于是，只用過一次的包裝材料就被當成垃圾直接扔掉。更重要的是，這

不僅僅是個經(jīng)濟議題，③而后者更是隨著網(wǎng)購勃興而不斷放大的一個難題。也許你隨手扔掉的快遞包裝材料不值

1毛錢，可處理這些材料可能遠遠超過1毛錢，且還不計對環(huán)境損害所產(chǎn)生的隱形成本——許多包裝材料不可降解。

4、閱讀下面的文字，完成下列小題。

“當前，國際社會最需要的是堅定信心、齊心協(xié)力、團結(jié)應(yīng)對，全面加強國際合作，凝聚起戰(zhàn)勝疫情強大合力，

攜手贏得這場人類同重大傳染性疾病的斗爭?！?月26日晚，習近平主席在北京出席二十國集團領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)對新冠肺炎

特別峰會并發(fā)表題為《攜手抗疫共克時艱》的重要講話。這是中國為維護全球公共衛(wèi)生安全盡責擔當?shù)闹匾豁摗?

對當前全球疫情形勢及其造成的嚴重影響，我們提出中國經(jīng)驗，介紹中國主張，闡述中國倡議，作出中國貢獻。堅決

打好新乳肺炎疫情防控全球戰(zhàn)，有效開展國際聯(lián)防聯(lián)控，積極支持國際組織發(fā)揮作用，加強國際宏觀經(jīng)濟政策

協(xié)調(diào)——來自中國的“四點倡議”，（），贏得國際社會積極響應(yīng)。

國際社會公認，中國發(fā)揮的建設(shè)性作用，為世界各國合力戰(zhàn)勝疫情注入了正能量，帶來了新希望。疫情在全球多

國多點,中國基于本國業(yè)已取得的抗疫經(jīng)驗積極他國，推動國際合作。中國向伊朗、伊拉克、意大

利、塞爾維亞、柬埔寨、巴基斯坦派遣醫(yī)療專家組，實施對23個國家和4個國際組織的抗疫援助，同100多個國家和

國際組織開展近20場經(jīng)驗分享視頻會議，讓世界同感中國的情懷、天下為公的胸懷。

1,依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.狙擊爆發(fā)支援同甘共苦

B.阻擊爆發(fā)支持同甘共苦

C.狙擊暴發(fā)支持患難與共

D.阻擊暴發(fā)支援患難與共

2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.既立足當下又著眼長遠，以團結(jié)合作為基調(diào)，既強調(diào)加強疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展

B.既強調(diào)加強疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展，以團結(jié)合作為基調(diào)，既立足當下又著眼長遠

C.以團結(jié)合作為基調(diào)，既立足當下又著眼長遠，既兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展又強調(diào)加強疫情防控

D.以團結(jié)合作為基調(diào)，既立足當下又著眼長遠，既強調(diào)加強疫情防控又兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.面對當前全球疫情形勢及其造成的嚴重影響，我們介紹中國經(jīng)驗，提出中國主張，闡述中國倡議，作出中國貢獻。

B.針對當前全球疫情形勢及其造成的嚴重影響，我們闡述中國經(jīng)驗，介紹中國主張，作出中國倡議，提出中國貢獻。

C.面對當前全球疫情形勢及其造成的嚴重影響，我們提出中國經(jīng)驗，作出中國主張，闡述中國倡議，介紹中國貢獻。

D.針對當前全球疫情形勢及其造成的嚴重影響，我們介紹中國經(jīng)驗，闡述中國主張，提出中國倡議，作出中國貢獻。

5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。

送王詹叔利州路運判①

王安石

王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。

未駕朱幡辭輦毅，卻分金節(jié)佐均輸。②

人才自古常難得，時論如君豈久孤？

去去便看歸奏事，莫嗟行路有崎唯。

(注)①本詩寫于作者主持變法時期。王詹叔，名靖，曾任山陽太守等職。利州路，北宋行政區(qū)名，包括今陜西、四

川部分地區(qū)。運判：官名，即轉(zhuǎn)運判官。②朱帽，古代高官之車。輦轂，代指朝廷。均輸，指均輸法。作者推行的新

法之一。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.首句寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，在看似簡單的敘述中含有作者的贊賞。

B.頷聯(lián)交代王詹叔出行事由，塑造了一個不計較名利、勇于承擔新任務(wù)的官員形象。

C.王詹叔眼下雖然不受器重，但作為難得的人才，作者認為他最終會得到朝廷認可。

D.本詩以送別為題，但重點不在于抒寫別情，而是緣事抒懷，表達作者的意志態(tài)度。

2.尾句“莫嗟行路有崎嶇”表達了作者什么思想感情？它與“不畏浮云遮望眼”(《登飛來峰》)共同體現(xiàn)了作者什么

性格？請簡要分析。

6、(1)寧赴湘流，葬于江魚之腹中。,?

(2)乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，,o

(3)釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；,。

(4),.爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。

(5),o五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

7、閱讀下面的作品，完成下面小題

博士打假，讓學術(shù)回歸純粹

田卜拉

在央視春晚上，演員翟天臨在小品《“兒子”來了》中塑造了一名“打假”警察。沒想到，這位高學歷明星竟被

網(wǎng)友質(zhì)疑論文抄襲、博士學位注水，“打假者”反被打假，令人始料未及。

戲骨+博士的組合，加上知名高校的光環(huán)，無疑提高了觀眾的期待。但“欲戴王乳，必承其重”，演員應(yīng)當以扎實

的演技、高尚的藝德回饋觀眾。尤其當學歷成為人設(shè)的要素時，它就不僅僅是自我包裝、形象公關(guān)的一部分，而勢必

要受到學術(shù)道德規(guī)范的嚴格約束。

“自古華山一條路”，學術(shù)是獲得學位的唯一門徑。有人認為：演員以演技為務(wù)，何必在于學術(shù)的小節(jié)？問題在

于，無論是美術(shù)、設(shè)計，還是音樂、影視，藝術(shù)類專業(yè)雖具有實踐性，但技藝不能替代理論，好演員不等于好博士。

尤其自2011年藝術(shù)學獲批成為獨立的學科門類以來，藝術(shù)學自當夯實理論根基，在造國民精神、提高審美品位等方面

發(fā)揮更加積極的作用。身處娛樂圈，博士學位或許可以充當為演員增色的手段；但立足學術(shù)界，博士理應(yīng)致力于突破

人類知識的邊界，不能因為演員等其他身份而獲得絲毫優(yōu)待、降低學術(shù)“品位”。

博士的水準照見著一所學校的學術(shù)成就，學校的嚴格審核是把住學術(shù)尊嚴的最后一把鎖。在這次事件中，網(wǎng)友爆

料的不少“實錘”的確有據(jù)可查。這反映出相關(guān)高校在學術(shù)成果審核、學位授予流程上存在把關(guān)不嚴的問題。一段時

間以來，論文抄襲、文章代寫、招生放水、學位注水等失德、違法事件挑戰(zhàn)著教育公平的底線；而少數(shù)商界、政界、演

藝界的人憑借財富、權(quán)力、影響力輕而易舉地獲得學位，將博士看作附麗于學位身上的社會地位、人際資源，更是把

學術(shù)矮化為“生意”。

高校理應(yīng)是社會的一方凈土，是人類精神的一片高地；它不能與世隔絕，但卻要超然物外；它要為社會培養(yǎng)大批

專業(yè)人才，更要塑造一個個頂天立地的大寫的人。當“金錢買得來文憑，買不到智商”“學歷不代表學問''等說法充

斥于耳時，我們應(yīng)該意識到，這些聲音背后折射出人們對學歷含金量低的隱憂，也反映出少數(shù)高校公信力下降的事實。

如何讓學位“禁得起推敲”？學校應(yīng)完善考核、淘汰、資金管理等機制，以學術(shù)作為唯一標準，把牢高等教育入口和

出口；教育部門要強化監(jiān)督、嚴格執(zhí)紀。多方攜手施治，高等教育的未來才更加可期。

高校決不能變?yōu)槊?、買賣場?！捌渖碚?，不令而行”，讓學術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責、

誠信治學。守住學術(shù)的底線，保住學位的尊嚴，才會贏得社會的尊重、撐起民族的明天。

（有刪改）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.“打假者”反被打假，是因為其學術(shù)不端行為，與觀眾一直以來較高的期待相抵觸。

B.藝術(shù)學作為獨立學科門類，當夯實理論根基，為塑造國民精神、提高審美品位服務(wù)。

C.相關(guān)高校在多方面的把關(guān)不嚴，會導(dǎo)致高校學術(shù)成就降低，學術(shù)尊嚴受損。

D.只有多方攜手施治，維護教育公平，讓學術(shù)回歸純粹，高等教育的未來才更加可期。

2,下列對原文論證的相關(guān)分析，不無碘的一項是（）

A.文章由明星翟天臨被“打假”的事件切入，有現(xiàn)實針對性，使讀者有閱讀興趣。

B.文章引用“欲戴王冠，必承其重”，論證具有明星光環(huán)的演員須受學術(shù)道德的約束。

C.文章辯證論述了學歷學位對演員等公眾人物的意義，對立統(tǒng)一，有濃厚的思辨色彩。

D.文章列舉了現(xiàn)實中人們關(guān)于學歷的種種聲音，表現(xiàn)民眾對學歷含金量下降的擔憂。

3.請聯(lián)系全文，概述高校應(yīng)如何“讓學術(shù)回歸純粹”。

8、閱讀下面的文字，完成各題

①普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱

的說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法

律來維持的。法律還得靠權(quán)力來支持，還得靠人來執(zhí)行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

②鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。我們可以說鄉(xiāng)土社會是個“無法”的社

會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無法”并不影響這社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”

的社會。

③禮是社會公認合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不

相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種

規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流

動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)

驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過

前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們在行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對

于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的

意思。禮字本來是從矍從示。矍是一種祭器，示是指一種儀式。

④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。在這一點上，禮和法律不同，甚至不同于

普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還

可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有

甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在

沒有人的地方也會不能自已。

⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動膨成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服

于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊郑谩凹s”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)

成的秩序了。

⑥禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。

在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能

再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在

規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。

⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一

詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好

惡的統(tǒng)治相差很遠，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)的，

這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（節(jié)選自游孝通《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）

注：①“禮”的繁體字為“植”O(jiān)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.禮是社會公認合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不需要有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。

B.鄉(xiāng)土社會里人口流動很小，土地也很少變動，個人可以信任自己和前人的經(jīng)驗。

C.禮是個人習慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會輿論所維持的。

D.鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章第③段根據(jù)“禮”的字形來解釋禮是按著儀式做的意思，進而論證了禮是社會公認合式的行為規(guī)范的觀點。

B.第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù)，論證了禮治不是自動形成的秩序，而是主動地服于成規(guī)罷了。

C.文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會，而是禮治社會。

D.文章以“鄉(xiāng)土社會是禮治社會”為立論前提，多處運用對比論證的方法，闡釋了禮治社會的由來和發(fā)展趨勢。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的，所以人都會逃避法網(wǎng)。

B.前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。

C.在一個變遷很快的社會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的，只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是“法治”。

D.法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”?

9、閱讀下文，完成各題。

樹的印象

向午平

①樹，對于我，最初的印象就是家。因為，在湘西的每一個村寨不管周圍的山頭是如何的光禿，她的村寨口總會

有那么幾株高大蒼老的樹飽經(jīng)風霜地矗立著。童年的我偶爾走出去，再疲憊地回來時，一看到村寨口的那幾株老樹，

便知道到家了，一種溫馨就在小小的心中開始飽滿地鼓蕩。盡管是走在路上，明明清楚離家還很遠，只要望見某個山

坳有一叢老樹撐起的陰涼,就明白那背后一定躲藏著一大片屬于別人的屋檐。屋檐是別人的，但家的感覺是一樣，我

小小的腳步也就會踏實快捷起來。

②那時候，我弄不明白村寨口的樹為什么逃得過像山頭上的那些樹一樣被砍伐的命運，竟然能夠穿越許多歲月與

苦難。于是，我常常去那幾株樹下尋找答案。答案，當然是沒有的。樹下大多有一座小小的房子，里面有碗，有厚厚

的灰燼；每遇過年過節(jié)，那碗中會出現(xiàn)糖果和肉塊，還有香的煙霧悠閑地婀娜。奶奶告訴我，那是土地堂，是保佑我

們五谷豐登的神住的地方。再去的時候，我撫摸著那些蒼勁的樹桿、轅裂的樹皮，我總會幻想有神的話語會通過自己

的小手傳達到我的心底。也許是因為我的淺??；不管如何的虔誠，神從來沒有對我說過只言片語。從此，我不再去那

大樹下的土地堂，但樹是家的印象仍是那么固執(zhí)地鐫刻在了我幼小的心底。

③我走不進神的世界，有時候卻好像能聽到樹的聲音。第一次聽到樹的聲音，是我家的一株老柳樹，我不知道他

是我的哪一個爺爺?shù)臓敔斣苑N的，總感覺到它應(yīng)當和月亮上那株吳剛所砍的桂花樹一樣老。在一個風雨交加的夜晚，

那棵老柳樹轟然倒塌。第二天，我守在它的邊上，不準父親把樹截成圓木，因為它的根須上還沁著水珠。我說，那是

老柳樹哭泣的眼淚，好多天我都聽到它在哭。

④對樹進一步的認識，是緣于它作為梁的使命。湘西多樹，鄉(xiāng)民們便就地取材，建造的多是木房子，而這房子最

為重要的就是那一根放在正中間的梁。因為其重要，所以從選材開始就極其嚴格，諸如作為梁的樹必須高大、挺拔、

無蟲眼等等。我想，人們把有用的人才稱為棟梁該是緣于此吧。

⑤參加工作多年以后，因為一個童年的伙伴對陰沉木的癡迷，幾天前我回到故鄉(xiāng)，因為許多鄉(xiāng)親都外出打工，整

個村寨袒露出毫無生氣的呆板與沉靜。寨口的大樹也已倒塌不在，我一下子感到了對家的陌生。

⑥在伙伴掏挖陰沉木的溪邊，除了一堆調(diào)皮的孩子，還有幾位白發(fā)叢生的老人。我走近那一株需要兩人才能合抱

的陰沉木，伸出手去撫摸它已經(jīng)黑得發(fā)亮的樹皮，不曾想那樹皮卻如泥般地脫落了。我一下子回到了童年，童年的我

在溪中游泳的時候常?？吹竭@些黑泥，但怎么也想不到這些黑色的淤泥竟然會是樹的另一種形式的存在。

⑦再去細看，那陰沉木周圍的泥上，還印有許多翊翊如生的樹葉的形狀。形狀依然，葉脈仍舊，但那里面流淌過

的鮮活的汁液已經(jīng)凝固在幾百年甚至幾千年以前的歲月里了。我分明聽見這些葉片在遠古的風中活潑潑地舞動，然后

合起來擰成一波又一波雄渾的林濤，闡述著大自然讓人震耳發(fā)瓚的語言。那是樹的大海，那是林的大洋，在那無比博

大的海洋里，一切的存在都會顯得渺小、顯得無助。剝?nèi)リ幊聊颈韺拥哪嗥?，樹的堅硬便顯露出來，那冰冷的堅硬有

鐵的質(zhì)感，這也許就是它經(jīng)過了時間數(shù)不清的淘洗后仍然能夠存在的原因。失去了生命，但那與生俱來的挺拔和倔強

的信念不經(jīng)意間就穿透著時間與空間的悠遠在現(xiàn)實的陽光下熠熠生輝。這些樹,就是化成了柔弱的泥，它也會催生種

子培育新一輪生命。要不就再次通過歲月厚實的沉淀，生成煤的熱量，通過燃燒煥發(fā)出火的光焰。

⑧老人說，這溪里之所以埋著許多陰沉木，是因為這里很多年前就生長了大片古老的森林。隨后，他又指了指周

圍的山，你們看，那些小樹在很多年以后也許會成為這溪底的陰沉木。

⑨遠望之間，這才發(fā)現(xiàn)原本荒蕪的山坡上長滿了生機盎然的小樹，有了這遠景的襯托，再去看作為近景的村寨競

有些生動起來。

⑩我突然明白，樹是村寨的靈性，更是大自然的靈魂。有了這靈性與靈魂，才會生出諸多的美來。

（節(jié)選自2009年第8期《青年文學》有刪改）

1.第②段中，作者寫“土地堂”的作用是o

2.仔細閱讀第⑦段中的劃線句，說說它在文章中的含意。

3.第①③段畫線部分都運用了修辭手法，形象地表現(xiàn)出_____。

4.下列對本文分析不正確的兩項是（）（）

A.在文章中樹被作者賦予了靈性和生命。

B.文章中樹給作者的印象就是自己的家。

C.作者對于樹的好感始于樹可以做棟梁。

D.本文中的樹象征人類不朽的精神靈魂。

E.第⑧段老人說的話頗富歷史滄桑之感。

F.文章結(jié)尾深化了主題，讀來意味深長。

5.從視覺和聽覺的角度，分析第⑦段中作者是怎樣描寫陰沉木樹葉的？

6.細讀本文與下面史鐵生《合歡樹》中的文字，比較兩者寫樹手法的不同并簡述各自表達了怎樣的思想感情？

有一年，人們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！"我心里一陣抖，還是推

說手搖車進出太不易。

10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

（柳）忱字文若，怏第五弟也。年數(shù)歲，父世隆及母閻氏時寢疾，忱不解帶經(jīng)年。及居喪，以毀聞。冬率為司徒

行參軍，累遷太子中舍人，西中郎主簿，功曹史。

齊東昏遣巴西太守劉山陽由荊襲高祖，西中郎長史蕭穎胄計未有定，召忱及其所親席闡文等夜入議之。忱日：“朝

廷狂悖，為惡日滋。頃聞京師長者，莫不重足累息；今幸在遠，得假日自安。雍州之事,且藉以相斃耳。獨不見蕭令

君乎？以精兵數(shù)千，破崔氏十萬眾，竟為群邪所陷，禍酷相尋。前事之不忘，后事之師也。若使彼兇心已逞，豈知使

君不系踵而及？且雍州士銳糧多,蕭像聲雄姿冠世，必非山陽所能擬；若破山陽，荊州復(fù)受失律之責。進退無可，且

深慮之。”闡文亦深勸同高祖。穎胄乃誘斬山陽，以忱為寧朔將軍。

和帝即位，為尚書吏部郎，進號輔國將軍、南平太守。尋遷侍中、冠軍將軍，太守如故。特吏部尚書，不拜。郢

州平穎胄議遷都夏口忱復(fù)固諫以為巴碳未賓不宜輕舍根本搖動民志穎胄不從俄而巴東兵至玦口，遷都之議乃息。論者

以為見機。

高祖率華，以忱為五兵尚書，領(lǐng)驍騎將軍。論建義功，封州陵伯，邑七百戶。天監(jiān)二年，出為安西長史、冠軍將

軍、南郡太守。六年，征為員外散騎常侍、太子右衛(wèi)率。未發(fā)，遷持節(jié)、督湘州諸軍事、輔國將軍、湘州刺史。八年，

坐輒放從軍丁免。俄入為秘書監(jiān)，遷散騎常侍，轉(zhuǎn)祠部尚書，未拜遇疾，詔改授給事中、光祿大夫，疾篤不拜。十年，

卒于家，時年四十一。追贈中書令，謚日穆。子范嗣。

（節(jié)選自《梁書?柳忱傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.郢州平穎胄/議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴歌未賓不宜/輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/

B.郢州平/穎胄議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴球未賓/不宜輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/

C.郢州平/穎胄議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴硬未賓不宜/輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/

D.郢州平穎胄/議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴硬未賓/不宜輕舍/根本搖動民志/穎胄不從/

2.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.起家，指興家創(chuàng)業(yè)，成名成功。柳忱因為父母雙亡，家道中落，他白手起家獲得官職。

B.使君，可以用來尊稱刺史、州郡長官、奉命出使的人。“高祖”蕭衍當時是雍州長官。

C.轉(zhuǎn)，指轉(zhuǎn)任與原品秩相同的其他官職，或同職而調(diào)換任所，并無升級或降職之意。

D.踐昨，指封建帝王登昨以主持祭祀，即登上帝位?！白颉痹钢魅擞淤e客的地方。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.柳忱孝順父母，盡心為國效勞。父母臥病在床，他好幾年沒有寬衣睡覺；守孝期間，因過度悲哀而聞名。他為國

盡忠，從司徒行參軍直接升任太子中舍人等職。

B.柳忱審時度勢，勸告穎胄慎重。齊東昏侯派遣劉山陽從荊州襲擊高祖，他看出了朝廷的黑暗和陰謀，也知曉蕭使

君雄姿蓋世，所以他勸告穎胄認真考慮計策。

C.柳忱受到重用，很有先見之明。齊和帝即位，他被任命為尚書吏部郎，進號輔國將軍、南平太守等。他又堅持諫

阻遷都，后來的事實證明他的建議是正確的。

D.柳忱建國有功，仕途偶有波折。他因為建國有功，封為州陵伯，食邑七百戶?？墒窃谔毂O(jiān)八年，由于擅自放縱軍

士而被免職，但不久入朝擔任秘書監(jiān)，升任散騎常侍。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（D朝廷狂悖，為惡日滋。頃聞京師長者，莫不重足累息；今幸在遠，得假日自安。

（2）前事之不忘，后事之師也。若使彼兇心已逞，豈知使君不系踵而及？

11、閱讀下文，完成下面小題。

送何太虛北游序

（元）吳澄

①士可以游乎？“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方口，而

何可以不游也？

②圣人生而知也，其所知者，降衷秉彝之善?而已。若夫山川風土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞

見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；

猶以天下為未足，而尚友古之人焉。然則士何可以不游也？

③而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，

以僥幸于寸進。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。

④余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學，善書工，綴文研經(jīng)，三十余年矣。（甲）口

未嘗談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨知其心也。（乙）世之士，闔門稱雄，矜己自大，

挾其所已能，自謂足以終吾身而無憾。（丙）方魏闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詛敢以平日所見所聞自多乎？（?。?/p>

此太虛今日之所以游也。

⑤是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴

文工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。如是而游，光

前絕后之游矣，余將于是乎觀。

（有刪減）

［注］①上天賜予的好善的本性。

1.可填入第①段方框處的虛詞是

A.焉B.也C.哉D.矣

2.分析第②段，作者是如何論證自己的觀點的。

3.下列對第③段畫線句理解正確的一項是

A.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的方式不同。

B.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的同伴不同。

C.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的地點不同。

D.后來出游的人和以往出游的人相比，出游的原因不同。

4.下面的句子是文中的原話，把它們放回到文本中，合理的位置是

夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？

A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（?。?/p>

5.概括本文的寫作意圖。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在抗擊新宛肺炎疫情的嚴峻形磬下，弘毅中學利用云教學平臺，舉行了一次以“居家學習，同心抗疫”為主題的

線上升旗儀式，旨在激發(fā)學生的愛國情懷，共同為祖國加油，向逆行者致敬，并且動員學生在疫情面前“停課不停學”，

加強自我約束，做到學習不掉隊，讓居家學習更有實效，更有意義。

假設(shè)你是本次升旗在國旗下講話的學生代表，請根據(jù)上面材料內(nèi)容，寫一篇講話稿，要表體自己對“居家學習，同心

抗疫”的認識與思考，并向大家提出“居家不停學，勤學更自律”的希望與建議。

要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.C

3.D

【解析】

1.本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與

選項相關(guān)的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒有偷換概念、范

圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。

A項，說法絕對，“'史詩’這一概念源于'荷馬史詩'”錯誤。文中說“史詩概念是西方學者根據(jù)‘荷馬史詩’等

資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩”。該項錯誤。

B項，曲解文意，“中國學者雖持反對意見”錯誤。原文是“中國學者對此觀點提出了種種意見”，而并不是“反對

意見”。該項錯誤。

C項，正確。

D項，曲解文意，“漢語史詩只能在宗廟社壇中演述”錯誤。原文說漢語史詩”在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟

社壇中演述”，選項缺少了修飾語“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項錯誤。

故選Co

2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。

答題時要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點和分論點的關(guān)系、論點和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型。

C項，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩的高峰時期”錯誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代

表原始神話思維的史詩被代表理性思維的哲學所取代。柏拉圖在《理想國》第三卷表示，要把荷馬等詩人驅(qū)連出他的

《理想國》。朱光潛在《西方美學史》中指出，這是因為‘柏拉圖處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學高峰的時代'”可

知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點，是為了論證“古希臘軸心文明的一個突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩被

代表理性思維的哲學所取代”。

故選Co

3.本題考查分析、概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。

一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，

篩選出正確答案。

D項，“漢語史詩中蘊含的中華民族天人合一、家國一體等價值觀念”“促進了其后中華歷史文化、文學藝術(shù)的發(fā)展

繁榮”說法均錯誤。根據(jù)原文，“漢語新史詩、頌詩這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國一體等價值觀

念”，并非“漢語史詩中蘊含的……價值觀念”；依據(jù)“這些價值觀念，深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進了……

發(fā)展榮“o

故選Do

【點睛】

在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這

樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類型，

一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。

二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思

三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或?qū)⒓椎膶傩哉f成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。

四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，

純屬命題者故意用來迷惑考生。

五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內(nèi)容的范圍進行隨意擴大或縮小。

六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。

七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。

八，答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。

九，混淆時態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。

2、①“莘莘學子”改為“學子”②“高足”改為“弟子”③“垂念”改為“感念”④“鼎力相助''改為"略盡

綿薄”⑤“希望”改為“祝愿”

【解析】

本題考查學生語言表達得體能力?！暗皿w”就是語言表達符合具體的情境、對象、語體，要求分清不同場合、不同時

間、不同身份、不同對象、不同目的，選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。本題，題干指出語段是“某位高三同學在畢業(yè)典

禮上的發(fā)言，有五處用語不當”，要求“找出并做修改”。通讀語段，莘莘學子：眾多的樣子。指眾多的學生?！拔摇?/p>

是一個學生，可改為“學子”。高足：指對別人的學生的敬稱，不能用于自己，可改為“弟子”；垂念：敬辭。稱長

輩、上級對自己的行動，此處是說自己不忘師恩，表達不得體，可改為“感念”：鼎力相助：鼎力：大力。大力相助。

指別人對自己的大力幫助。敬辭，一般用于請人幫助時的客氣話。用此處表達不得體，可改為“略盡綿薄”；希望：

心里想著達到某種目的或出現(xiàn)某種情況。這里“母校光輝歷程更輝煌，人才輩出代代強”顯然是祝福的話，可改為“祝

愿”。

【點睛】

語言表達得體的得體，具體說，就是在某種特定的場合，同某個或某些有關(guān)系的人說一件事，怎樣說最恰當，合乎這

種場合的要求，合乎聽話人和說話人相互關(guān)系的要求。是運用語言的一項重要要求。語言的運用受“語境”的制約。

“語境”有“內(nèi)部語境”和“外部語境”?！皟?nèi)部語境”主要指文章的上下文，如文體、句式、語言間的搭配和使用

習慣等?！巴獠空Z境”指言語交際時的各種情境條件，如說話的目的，說話的場合，需要表達的方式，發(fā)話者的身份、

職業(yè)、處境，受話者的年齡、性別、經(jīng)歷、思想性格、愛好、文化水平、心理需求、職業(yè)處境等。

3、①我國快遞業(yè)務(wù)激增②可是誰也不在乎這點錢③更是一個環(huán)保議題

【解析】從第一空后的句號來看，這里應(yīng)該是一個總領(lǐng)性的句子，后面材料的內(nèi)容講述的是我國快遞業(yè)務(wù)增漲帶來的

影響，結(jié)合前面隨著網(wǎng)購的興起和快速擴張可知這里應(yīng)該填寫：我國快遞業(yè)務(wù)快速增長。第二空根據(jù)后面內(nèi)容分析消

費者不在乎，快遞企業(yè)包裝企業(yè)不在乎的是什么，結(jié)合空格前面包裝可以回收利用，可知這里應(yīng)填寫誰也不在乎包裝

利用的這點錢。第三空前面有提示性詞語“不僅僅是”可知，這里是一個遞進式的句子，應(yīng)該填寫更是什么。在結(jié)合

材料內(nèi)容可知，不僅僅是經(jīng)濟議題，更是環(huán)保問題。

點睛：解答此類題，可根據(jù)語段內(nèi)容，結(jié)合著材料的陳述對象，語段的結(jié)構(gòu)特點，感情基調(diào)，以及主要句子的句式特

點等具體語境分析作答。

4、1.D

2.D

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類試題時，關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語的意思，正確辨別他們的感情

色彩、修飾對象、使用范圍等。解答時聯(lián)系上下文，從詞語與語境的語意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運用排除法

排除不符合句意的選項。

第一組，狙擊：指的是暗中埋伏、伺機襲擊，這是一種偷襲的作戰(zhàn)方式。阻擊：以防御手段阻止對方的行動，是公開

的對抗和較量，目的是阻敵前進、斷敵退路。依據(jù)語境應(yīng)該填入“阻擊”。

第二組，爆發(fā)：（力量、情緒等）忽然發(fā)作；（事變）突然發(fā)生：?戰(zhàn)爭。暴發(fā)：著重指突然而且猛烈發(fā)作，多半由外

部條件促成，如“山洪?”。此處“暴發(fā)”“爆發(fā)”均可。依據(jù)語境應(yīng)填入“暴發(fā)”。

第三組，支援：用人力、物力、財力或其他實際行動去支持和援助。支持：支援，贊同鼓勵。依據(jù)語境應(yīng)填入“支援”。

第四組，同甘共苦：意思是共同享受幸福，共同擔當艱苦?；茧y與共：意思是同心協(xié)力，共同承擔危險和困難。依據(jù)

語境應(yīng)填入“患難與共”。

故選D。

2.本題考查語言表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本

題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括

號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。

D項，前文是“來自中國的'四點倡議'"，后文是“贏得國際社會積極響應(yīng)”，說明中間部分是“四點倡議”能贏

得國際社會積極響應(yīng)的理由。“基調(diào)”是基礎(chǔ)和背景，應(yīng)該放在最開頭。先“立足當下”后“著眼長遠”，與之搭配

的，應(yīng)是先“加強疫情防控”后“兼顧世界經(jīng)濟發(fā)展"，更符合邏輯層次。

故選D。

3.本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、

搭配不當、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂的語?。蝗缓蟛捎谜Z感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對

癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注意不能改變句子的原意。

本題主要錯點均是搭配不當。前半句的“面對”強調(diào)“遭遇”疫情，“針對”強調(diào)述說的對象，更符合我國介紹經(jīng)驗

的語境。后半句“經(jīng)驗”應(yīng)該搭配“介紹”，“倡議”搭配“提出”，“貢獻”搭配“作出”，“主張”可以“闡述”。

故選D。

5、1.C

2.（第一問）表達對王詹叔的勉勵之情，希望他在推行新法的過程中不懼困難，勇往直前；暗含作者克服困難推行新

法的堅定意志。（第二問）“莫嗟”一句以行路為喻，強調(diào)不要嗟嘆改革道路崎嶇難行；“不畏”一句以登高望遠作

比，強調(diào)不怕浮云遮蔽；兩句共同體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。

【解析】

1.本題考查學生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進

行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意

境等進行分析概括。C項分析錯誤，“豈久孤”表達了作者對于王詹叔沒能得到重用的不滿之情，也表達了作者賞識

人才的情懷。故選C。

2.此題考查學生理解詩歌思想感情的能力以及把握作者性格的能力。詩歌的思想感情和作者的觀點態(tài)度，就是詩人用

詩化的語言所反映的社會現(xiàn)實生活，所表現(xiàn)出來的作者的思想感情、生活態(tài)度、個人理想和政治傾向等。對詩歌的思

想感情和作者的觀點態(tài)度的評價，就是理解詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會意義，評判其社會

價值。本詩最后一句“莫嗟行路有崎嶇”，以行路為喻，強調(diào)改革的道路不會是一帆風順的，不應(yīng)該消極抱怨，而要

勇往直前，表達對王詹叔的勉勵之情。“莫嗟”句體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格?！安晃犯≡普谕邸保ā兜?/p>

飛來峰》）句中，“不畏”一句以登高望遠作比，強調(diào)不怕浮云遮蔽，體現(xiàn)了作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。兩句體

現(xiàn)作者的性格是一致的。

【點睛】

詩歌賞析：

首聯(lián)，寫王詹叔身為貴家子弟卻能飽讀詩書，看似簡單的敘述中含有王安石對他分贊賞的贊賞。

頷聯(lián)，交代王詹叔出行事由，塑造了一個不計較名利、勇于承擔新任務(wù)的官員形象，表達了作者對他的贊美。

頸聯(lián)，作者借王詹叔表達了自己對于他沒能得到重用的不滿之情，表達了作者的賞識人才。

尾聯(lián)，“莫嗟”一句以行路為喻，強調(diào)改革的道路不會是一帆風順的，不應(yīng)該消極抱怨，而要勇往直前。體現(xiàn)了

作者樂觀自信、堅貞不屈的性格。

綜上，本詩以送別為題，但重點不在于抒寫離別之情、兒女作態(tài)，而是有著更高的一重境界，能夠緣事抒懷，表

達對王詹叔的勉勵之情，希望他在推行新法的過程中不懼困難，勇往直前。同時這也是王安石的一種自我鼓勵，暗含

他克服困難推行新法的堅定意志。

6、安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎退論書策以舒其憤思垂空文以自見瓦縫參差多于周身之帛

縷遙襟俯暢逸興遍飛家住吳門久作長安旅

【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩

大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和

字義分不開，學生應(yīng)借助字義來識別字形。

本題要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遺”等字的書寫。

【點睛】

考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是

書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急

躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序

不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。

7、1.C

2.C

3.①對學術(shù)成果審核、學位授予流程等加強監(jiān)管，維護教育公平；②完善各項機制，遠離功利，以學術(shù)作為高等教育

出入的唯一標準；③廣大師生誠信治學，守住學術(shù)底線，提升公信力。

【解析】

1.本題考查考生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類試題，考生首先應(yīng)瀏覽選項內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)語

句進行分析理解，最后將選項與原文對應(yīng)部分相對照，辨析正誤。

C項，“相關(guān)高校在多方面的把關(guān)不嚴，會導(dǎo)致高校學術(shù)成就降低”，理解有誤。原文第四段提到“博士的水準照見

著一所學校的學術(shù)成就，學校的嚴格審核是把住學術(shù)尊嚴的最后一把鎖?！睆闹锌梢钥闯觯咝０殃P(guān)不嚴與學術(shù)尊嚴

受損確有聯(lián)系，但與學術(shù)成就降低沒有直接關(guān)聯(lián)。

故選C。

2.本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和

論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項

敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。

C項，“對立統(tǒng)一”屬于無中生有。文章論述了學歷學位可以給演員等增色，但同時論證了這類人群也應(yīng)遵守學術(shù)規(guī)

范，不能降低學術(shù)品位，論述過程中沒有“對立統(tǒng)一”。

故選C。

3.本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審讀題干，明確答題內(nèi)容，在回歸文本，找出

對應(yīng)區(qū)間，最后篩選、整合。

本題讓“聯(lián)系全文，概述高校應(yīng)如何'讓學術(shù)回歸純粹。'”考生通讀原文，找到導(dǎo)致學術(shù)不純粹的對應(yīng)位置，然后

在這些方面進行整改就可以了。

原文第四段，“這反映出相關(guān)高校在學術(shù)成果審核、學位授予流程上存在把關(guān)不嚴的問題?！彼裕咝?yīng)在學術(shù)成

果審核、學位授予流程上要嚴格把關(guān)，這樣才可以讓“學術(shù)回歸純粹”。

原文第五段，“如何讓學位'禁得起推敲'？學校應(yīng)完善考核、淘汰、資金管理等機制，以學術(shù)作為唯一標準，把牢

高等教育人口和出口。”意在說明，高校要完善機制，把學術(shù)作為高等教育的出入口，這樣才可以讓“學術(shù)回歸純粹”。

原文第六段，“高校決不能變?yōu)槊?、買賣場?！薄白寣W術(shù)回歸純粹，歸根結(jié)底還得靠廣大師生守土有責、誠信治

學?！薄笆刈W術(shù)的底線，保住學位的尊嚴，才會贏得社會的尊重?！睆闹锌梢詺w納概括出：要想讓“學術(shù)回歸純粹”，

高校要遠離名利場，要誠信治學，要守住學術(shù)的底線，贏得社會的認可。

【點睛】

分析論點、論據(jù)和論證方法類試題做題技巧：

這類題目主要集中在對文中的觀點的正誤進行考查，錯誤的類型主要有無中生有、張冠李戴、曲解文意、偷換概念、

混淆范圍、強加因果等。考查的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點與文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作

者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤，論證過程分析錯誤，論據(jù)與論點不對應(yīng)等方式?？傊忌鶕?jù)對原文內(nèi)

容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心對比分析，這樣就能很好地解答這類試題。

8、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的

句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。

D項，“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序”錯誤，原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人

們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規(guī)罷了?！梢姸Y治并不

是離開社會，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了"，可見原文是說“表面看去好像是"，其實不是，也就是說人們的行

為還是受規(guī)律約束，且原文還說“其實自動的說法是不準確的，只是主動的服于成規(guī)罷了”。D項曲解文意。

故選D。

2.本題考查考生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和

論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項

敘述與文章內(nèi)容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。

C項，”文章采用不破不立的寫法，先擺出錯誤觀點，然后層層深入地論證了我們不是‘人治'的社會，而是禮治社

會”錯誤。文章采用了破立結(jié)合，邊破邊立的論證方法，比如開頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合，“普通常有以‘人治'和'法

治'相對稱，而且認為西洋是法治的社會，我們是‘人治'的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚的。法治的意思

并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的”；且全文論證的觀點

也不是“我們不是“人治”的社會，而是禮治社會”，原文信息說“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這

里所謂‘禮治'也許就是普通所謂‘人治'”，主體部分主要是說鄉(xiāng)土社會的特點為“禮治”。

故選C。

3.本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，

明確題干的要求，如本題“下列說法正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，

要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞

與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

A項，“人都會逃避法網(wǎng)”曲解原文，原文相關(guān)信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網(wǎng)”，可見選

項表述絕對。

C項，“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問題，這就是‘法治'”錯誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個變遷很快的社

會，傳統(tǒng)的效力是無法保證的。不管這種生活的方法在過去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付

新的問題。所應(yīng)付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)

付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂‘法治’"，可見"只有……才”說法絕

對化，只是說傳統(tǒng)效力無法保證。

D項，”這里所謂的‘禮治'就是普通所謂的‘人治'”錯誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也

許就是普通所謂“人治”，可見選項表述絕對。

故選B。

【點睛】

理解文中重要句子的含意

重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句或內(nèi)容深奧的句子或者對理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。

解題方法：

(1)一般情況下：考生通過分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語，即可準確解題。

(2)若句子意思比較含蓄，則可采用“還句人文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下

文的關(guān)系。

9、1.增加了對樹的虔誠，也增加了樹的神圣感。

2.作者贊美了樹的倔強挺拔的品質(zhì)，這些樹雖然失去了生命，但它們那高貴的品質(zhì)仍然穿過千萬年，今天在我們的面

前閃閃發(fā)光?；驑潆m然死去了千年萬年，但它們的靈魂仍在閃光。

3.作者通過擬人的修辭手法表現(xiàn)了樹對人的友善，也表現(xiàn)了人對樹不幸遭遇的憐憫與同情。

4.CD

5.作者從視角的角度寫他看到了那栩栩如生的樹葉的形狀，看到了葉脈，仿佛看到了凝固在其中的汁液。從聽覺寫樹

葉在風中舞動的聲音，林海在的濤聲在他的耳邊回響。

6.本文對樹進行了直接描寫，寫到了寨口的樹，被砍到的樹，做棟梁的樹，封存地下幾千年的樹，通過直接描寫，表

達了作者對樹的深情，贊美了樹的高貴品質(zhì)；在《合歡樹》中，篇名雖是《合歡樹》，但文章的筆觸并沒有落到合歡樹

上，作者對樹的描寫是通過間接描寫的方法來進行描寫的，他寫合歡樹開花了，是通過別人的口來說的。鄰人提及“那

棵合歡樹今年開花了”，引出母親種合歡樹的一段往事，雖未直寫對母親的深切懷念，甚至連物都未能目睹，但“心

里一陣抖”，卻表達了作者對母親的萬般思念。

【解析】

1.本題考查段落的作用。解答此類題目首先要看段落的位置，一般先考慮對本段中心句的作用，其次考慮在上下文結(jié)

構(gòu)方面的作用。本題要求回答“第②段中，作者寫'土地