百年孤獨(dú)名著導(dǎo)讀模板

lonely生命中曾經(jīng)有過(guò)的一切絢爛，原來(lái)究竟都需求用寂寞來(lái)歸還。——加西亞·馬爾克斯Ciena?osdesoledad只有孤獨(dú)恒常如新《百年孤獨(dú)》名著導(dǎo)讀PPT模板分享人：時(shí)間：1月1日OnlysolituderemainsasnewaseverCONTENTS原來(lái)時(shí)間也會(huì)失誤和出現(xiàn)意外，并因此迸裂，在某個(gè)房間里留下永恒的片段。——加西亞·馬爾克斯壹作者簡(jiǎn)介貳主要人物叁小說(shuō)簡(jiǎn)介肆作品鑒賞CONTENTS作者簡(jiǎn)介生命中曾經(jīng)有過(guò)的一切絢爛，原來(lái)究竟都需求用寂寞來(lái)歸還?！游鱽啞ゑR爾克斯lonely加西亞·馬爾克斯GabrielJosédelaConcordiaGarcíaMárquez生卒年：1927.3.6——2014.4.17稱(chēng)謂：哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，20世紀(jì)最有影響力的作家之一，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主.代表作：《百年孤獨(dú)》（1967年）、《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（1985年）影響：馬爾克斯的創(chuàng)作立足于拉美大地，懷著深厚的民族感情，表現(xiàn)人民的生活和斗爭(zhēng)，鞭撻各種各樣的邪惡勢(shì)力，同情弱小，反對(duì)強(qiáng)暴，表達(dá)人民對(duì)民主、自由和美好未來(lái)的渴望，揭示重要的社會(huì)問(wèn)題，暴露形形色色的社會(huì)流弊等等，從不同的側(cè)面反映拉丁美洲的歷史和現(xiàn)實(shí)，展示當(dāng)代拉美的社會(huì)面貌。評(píng)價(jià)：“孤獨(dú)”思想一直貫穿于馬爾克斯的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，他用自己的文字刻畫(huà)了人類(lèi)心靈中最深刻、最本質(zhì)的“孤獨(dú)”。作者介紹加西亞·馬爾克斯GabrielJosédelaConcordiaGarcíaMárquez1927194819591975198519471955196719822014出生。在童年的心靈世界里，他的故鄉(xiāng)是人鬼交混，充滿著幽靈的奇異世界，以后，這就成了他創(chuàng)作的重要源泉。

入波哥大大學(xué)攻讀法律，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)中途輟學(xué)。他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開(kāi)哥倫比亞。應(yīng)邀參加古巴革命勝利慶典并在切·格瓦拉領(lǐng)導(dǎo)的拉丁通信社工作。為抗議智利政變舉行文學(xué)罷工，擱筆5年?！栋倌旯陋?dú)》出版，立即被評(píng)論家譽(yù)為一部杰作。獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，并任法國(guó)西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì)主席?！痘魜y時(shí)期的愛(ài)情》發(fā)表，被加西亞·馬爾克斯稱(chēng)為“一個(gè)老式的幸福的愛(ài)情故事”。在墨西哥城去世，享年87歲。作者生平加西亞·馬爾克斯加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困?！Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞加西亞·馬爾克斯是當(dāng)代作家的佼佼者——不僅現(xiàn)代主義和實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的擁護(hù)者欣賞他，托爾斯泰和舊式小說(shuō)的忠實(shí)讀者也會(huì)為之傾倒?！稌r(shí)代》周刊《百年孤獨(dú)》所表現(xiàn)的馬貢多與布恩迪亞家族興衰的運(yùn)動(dòng)?！醢矐涶R爾克斯是灼熱的火爐，我是一個(gè)冰塊，我們一旦靠他們太近，就會(huì)被悄悄融化、蒸發(fā)，什么都剩不下，我們要想寫(xiě)出自己的小說(shuō)，我們要想取得自己獨(dú)立的價(jià)值，我們必須繞開(kāi)這個(gè)火爐?！赃@是一個(gè)果斷的選擇。他是個(gè)強(qiáng)有力的作家，有著豐富的想象。馬爾克斯善于將個(gè)人生活與歷史危機(jī)聯(lián)系在一起。從他的作品中，你得不到關(guān)于拉丁美洲問(wèn)題理論上的系統(tǒng)闡述，但當(dāng)它們以活生生的形象出現(xiàn)在你面前時(shí)，你會(huì)看到它們。——?dú)W文·肖作者評(píng)價(jià)主要人物生命中曾經(jīng)有過(guò)的一切絢爛，原來(lái)究竟都需求用寂寞來(lái)歸還?！游鱽啞ゑR爾克斯lonely第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞梅爾基亞德斯（建村元老）(吉普賽人、羊皮卷作者)捆在大樹(shù)下老死烏爾蘇拉·伊瓜蘭(賣(mài)糖果勤儉持家女)雨季后老死馬孔多河里淹死/發(fā)熱病死在新加坡雷梅黛絲·摩斯科特(小蘿莉)被意外毒死奧雷里亞諾·布恩迪亞(上校)大樹(shù)下老死庇拉爾·特爾內(nèi)拉(紙牌算命女)搖椅上老死老死何塞·阿爾卡蒂奧（魁梧紋身男）在家被槍殺麗貝卡(食土女)雨季后孤獨(dú)老死皮埃特羅·克雷斯皮(意大利技師)求婚阿瑪蘭妲被拒后自殺阿瑪蘭妲（黑紗守節(jié)女)在家中老死赫里內(nèi)勒多·馬爾克斯(上校的戰(zhàn)友)雨季中死去十七個(gè)奧雷里亞諾(十字標(biāo)記男)被暗殺全部身亡奧雷里亞諾·何塞(姑媽控)街上被亂軍槍殺阿爾卡蒂奧(小獨(dú)裁者)被槍決桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)(任勞任怨女)家族衰敗后出走美人兒雷梅黛絲(角色光頭妹)坐在床單飛升何塞·阿爾卡蒂奧第二(斗雞罷工男)躲過(guò)屠殺，家中猝死佩雷拉·科特斯(彩票女)奧雷里亞諾第二(牲畜養(yǎng)殖男)得腫瘤家中病死費(fèi)爾南達(dá)·德?tīng)枴たㄆW(高貴女王)床上老死尼格羅曼妲(黑人妓女)梅梅/雷納塔·雷梅黛絲(古鋼琴學(xué)習(xí)者)修道院出家后病死馬烏里肖·巴比倫(蝴蝶修車(chē)男)中槍后癱瘓孤獨(dú)終老阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉(布魯塞爾留學(xué)時(shí)尚女)產(chǎn)后大出血而死加斯通(高富帥)何塞·阿爾卡蒂奧(神學(xué)學(xué)習(xí)者)發(fā)現(xiàn)金幣后被小流氓溺死奧雷里亞諾·巴比倫(羊皮卷破譯者)羅德里戈/奧雷里亞諾(豬尾巴)出生后被螞蟻吃掉次子長(zhǎng)子養(yǎng)女女兒父母/子女關(guān)系夫妻關(guān)系情人關(guān)系無(wú)果的戀情不倫之戀兒子們兒子兒子長(zhǎng)女兒子（雙胞胎）兒子（雙胞胎）長(zhǎng)女次女長(zhǎng)子兒子兒子人物關(guān)系男性成員家族中的男性成員，他們?cè)谀撤N程度上是第一代何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的精神繼承者，他是人類(lèi)男性祖先的象征。他先以勇敢智慧開(kāi)創(chuàng)世界，在困境中同惡劣的自然條件搏斗，建設(shè)家園，是家庭和社會(huì)的支柱。可后來(lái)他被吉普賽人從外界帶來(lái)的象征人類(lèi)文明的種種科學(xué)技術(shù)所吸引，以獻(xiàn)身精神如癡如醉地投入到科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，雖然探尋到一些科學(xué)真理（如圓形地形說(shuō)等），但同時(shí)也陷入了崇尚經(jīng)濟(jì)利益（煉金術(shù)）、暴力（發(fā)明武器）、征服（認(rèn)識(shí)世界奇跡）等欲望中。至始，他的男性子孫們發(fā)展了始祖種種想象階段的幻欲，承載了男性征服自然世界的各種欲望。放縱生理欲望第二代何塞·阿爾卡蒂奧第四代奧雷里亞諾第二崇尚暴力戰(zhàn)爭(zhēng)第二代奧雷里亞諾權(quán)利的統(tǒng)治欲第三代阿爾卡蒂奧實(shí)業(yè)建設(shè)的創(chuàng)造欲三代奧雷里亞諾·特里斯特修鐵路奧雷里亞諾·森特諾制冰強(qiáng)烈的反抗性第四代何塞·阿爾卡蒂奧第二陷入人類(lèi)“崇高”勞動(dòng)中又為重獲人權(quán)而罷工。精神寄托的依賴(lài)性第五代何塞·阿爾卡蒂奧依靠宗教尋求解脫。強(qiáng)烈的求知性第六代奧雷里亞諾主要人物性格特質(zhì)女性成員在作品中的女性中，烏爾蘇拉是整個(gè)家族母性的代表，幾乎是整個(gè)家族史的見(jiàn)證人。這說(shuō)明沒(méi)有她的存在，這個(gè)家族就無(wú)法延續(xù)。烏爾蘇拉是家族的支柱，也是家族（人類(lèi)）的始母，具有女性幾乎一切的優(yōu)點(diǎn)。在丈夫退縮脫離男性統(tǒng)治秩序時(shí)，她又建立了一個(gè)與原男性統(tǒng)治秩序有繼承性和否定性的女性統(tǒng)治秩序。阿瑪蘭坦的高傲麗貝卡的野性雷梅黛絲的美麗雷納塔·蕾梅黛絲的熱情雷梅黛絲·莫科特的純真善良性格特質(zhì)烏爾蘇拉夫婦的“創(chuàng)世記”有雙重象征。既有對(duì)人類(lèi)之初原始氏族母系社會(huì)女性對(duì)人類(lèi)發(fā)展所起的啟蒙性引導(dǎo)作用的象征；也象征人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代之后，男女兩性對(duì)人類(lèi)發(fā)展的作用：男人開(kāi)創(chuàng)世界時(shí)，女人援助；男人蠻干亂闖時(shí)，女人阻止；男人停止不前時(shí)，女人繼承；男人退縮逃避時(shí)，女人支撐。馬爾克斯認(rèn)為“婦女是使世界不至毀滅的支柱，而男人則沒(méi)法推動(dòng)歷史向前發(fā)展?！钡@里“創(chuàng)世紀(jì)”的寓言是對(duì)不切實(shí)際的男性的批判和對(duì)用實(shí)干苦干巧干而創(chuàng)立、引導(dǎo)與支撐世界或人類(lèi)的女性的頌贊。象征意義烏爾蘇拉支撐家族，但她的理想女性統(tǒng)治秩序并不臣服于男性統(tǒng)治秩序，她反對(duì)暴力、權(quán)欲、空想（也許有一定價(jià)值）、縱欲（女性也不可避免）等消極因素，她努力使后代成為“永遠(yuǎn)聽(tīng)不到戰(zhàn)爭(zhēng)、斗雞、生活淫蕩的女人和胡思亂想的事業(yè)”的人，雖然最后不得不承認(rèn)這是一種徒勞，但還是在力圖阻止男性統(tǒng)治帶來(lái)的惡果。主要人物小說(shuō)簡(jiǎn)介生命中曾經(jīng)有過(guò)的一切絢爛，原來(lái)究竟都需求用寂寞來(lái)歸還。——加西亞·馬爾克斯lonely創(chuàng)作背景從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。該書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致?！栋倌旯陋?dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。故事中的戰(zhàn)爭(zhēng)是美洲反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。主人公“奧雷連諾上校發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義，三十二次都遭到了失敗。他跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子，這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了。他自己遭到過(guò)十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決，但都幸免于難”。上校在否定與自我否定，空虛與迷惘中失去了信仰和精神支柱，這是所有挑戰(zhàn)孤獨(dú)的勇士們一次具有歷史意義的失敗。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后，那些昔日的英雄無(wú)奈選擇。故事簡(jiǎn)介《百年孤獨(dú)》主要講述了加勒比海沿岸的小鎮(zhèn)馬孔多，布恩迪亞家族一共七代人從興起到衰亡的傳奇故事。故事涉及四十多位家族成員，他們的命運(yùn)看似各不相同，實(shí)則不斷重復(fù)。無(wú)論是布恩迪亞家族，還是馬孔多創(chuàng)建之初其他家族，都無(wú)法擺脫宿命一般的孤獨(dú)。作者以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦地探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作品融入神話傳說(shuō)、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻。展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。經(jīng)典段落時(shí)間在自己的運(yùn)動(dòng)中也會(huì)碰到挫折，遇到障礙，所以某一段時(shí)間也會(huì)滯留在哪一個(gè)房間里。生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。正因?yàn)楫?dāng)初對(duì)未來(lái)做了太多的憧憬，所以對(duì)現(xiàn)在的自己尤其失望。生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，終究都需要用寂寞來(lái)償還。時(shí)間是治療心靈傷痛的最好良藥。痛苦，需要靠我們自己去慢慢化解。孤獨(dú)是一個(gè)陪伴人一生的伙伴，是一個(gè)既定事實(shí)，與其否認(rèn)，與其抗?fàn)?，與其無(wú)謂地逃避，不如接受它。擁擠的人群里讓它保護(hù)你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽(yáng)光。無(wú)論走到哪里，都應(yīng)該記住，過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有盡頭的路，一切以往的春天都不復(fù)存在，就連那最堅(jiān)韌而又狂亂的愛(ài)情，歸根結(jié)底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)實(shí)。即使以為自己的感情已經(jīng)干涸得無(wú)法給予，也總會(huì)有一個(gè)時(shí)刻、一樣?xùn)|西能撥動(dòng)心靈深處的弦，我們畢竟不是生來(lái)就享受孤獨(dú)的。一個(gè)幸福晚年的秘訣不是別的，而是與孤寂簽訂一個(gè)體面的協(xié)定。作品鑒賞生命中曾經(jīng)有過(guò)的一切絢爛，原來(lái)究竟都需求用寂寞來(lái)歸還?！游鱽啞ゑR爾克斯lonely魔幻現(xiàn)實(shí)主義加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。寫(xiě)作特點(diǎn)外部文明對(duì)馬孔多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車(chē)運(yùn)到海里扔掉，那輛火車(chē)竟有200節(jié)車(chē)廂，前、中、后共有3個(gè)車(chē)頭牽引！故事內(nèi)容錯(cuò)綜龐雜，故事主人翁第二代、第三代常常采用相同的姓名，在閱讀過(guò)程當(dāng)中，如不一一記錄人物的復(fù)雜關(guān)系，會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，產(chǎn)生第十章人物已死去，第四十章人物復(fù)活的荒誕想法。而作者正是抓住了相同姓名多代復(fù)雜關(guān)系的延續(xù)，一代又一代重復(fù)感加深整篇小說(shuō)的魔幻孤獨(dú)色彩。染著各種顏色的鸚鵡吟唱著意大利浪漫曲，母雞伴著手鼓的節(jié)奏下出一百個(gè)金蛋，訓(xùn)練有素的猴子能猜出人的所思所想，多功能機(jī)器既能縫扣子又能退燒，還有用來(lái)忘卻不快回憶的儀器、用來(lái)浪費(fèi)時(shí)間的藥膏以及其他上千種異想天開(kāi)、未聞的發(fā)明。麗貝卡過(guò)了很久才融入生活，她總是縮到家中最偏僻的角落，坐在搖椅上吮吸手指。她只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮。他花了六個(gè)小時(shí)觀察各種事物，試圖找出一分一毫與前一天的不同之處，期待發(fā)現(xiàn)某種變化能證明時(shí)間的流逝。12寫(xiě)作特點(diǎn)神話、典故的運(yùn)用印第安傳說(shuō)、東方神話以及《圣經(jīng)》典故的運(yùn)用，進(jìn)一步加強(qiáng)了本書(shū)的神秘氣氛。普魯鄧希奧·阿基拉爾的鬼魂日夜糾纏布恩迪亞一家，取材于印第安傳說(shuō)中冤鬼自己