【論語中“信”的道德內(nèi)涵及其當代價值淺析16000字（論文）】

《論語》中“信”的道德內(nèi)涵及其當代價值淺析目錄TOC\o"1-2"\h\u6258《論語》中“信”的道德內(nèi)涵及其當代價值淺析 12429一、緒論 14201（一）研究背景 132359（二）研究意義 214680（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀 24660二、《論語》中“信”的道德內(nèi)涵相關(guān)概述 424904（一）“信”的含義 417161（二）《論語》中“信”的具體道德內(nèi)涵及分類 423806（三）《論語》中“信”的道德內(nèi)涵分析 83301三、《論語》中“信”的當代價值及在當今社會施行“信”的舉措 104489（一）個人層面 1023938（二）社會層面 1226394（三）國家層面 1620543四、結(jié)語 1722454參考文獻： 19一、緒論（一）研究背景我國是一個擁有五千年發(fā)展史的、歷史悠久的文明古國，伴隨而生的中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。其中，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一的儒家思想，在中國文化史上具有舉足輕重的地位，某種程度上就是中國文化的代表，在很大程度上決定了中國文化的特點。而《論語》被認為是儒家甚至可以說是整個中國文化中十分重要且經(jīng)典的不朽著作，詳細記錄了孔子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的思想，構(gòu)成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心?！靶拧弊鳛椤墩撜Z》中重要的思想范疇之一，具有豐富的道德內(nèi)涵以及重要的指導(dǎo)和借鑒作用。其中的道德內(nèi)涵之一“誠信”是中華民族傳統(tǒng)美德之一。但近年來我國社會上誠信缺失的問題頻發(fā)，給社會帶來了不良影響，阻礙了社會主義精神文明建設(shè)的進程以及影響了社會主義和諧社會的良好發(fā)展。因此，將《論語》中涉及到的“信”的句子按照個人、社會以及國家這三個層面來進行整理、分類，并分析其具體的道德內(nèi)涵，然后再歸納總結(jié)出“信”所具備的意義與價值，將《論語》中闡述“信”的經(jīng)驗與當代社會結(jié)合起來，說明應(yīng)該如何在現(xiàn)在生活中運用“信”，有利于提高個人的道德水平，促進社會的和諧發(fā)展，加快構(gòu)建社會主義和諧社會的進程，從而使我國的綜合國力得以穩(wěn)步提升，成為一個真正的大國。（二）研究意義《論語》中的“信”在孔子的創(chuàng)舉下，由原指人們說的言語真實的本義，擴展了其在道德方面的含義，引申出了帶有道德意義的誠實守信、相信、信任、講信用等含義，逐漸發(fā)展成為了一種經(jīng)世致用的倫理道德規(guī)范和準則。《論語》中的“信”在道德方面的內(nèi)涵對當時的社會具有指導(dǎo)和規(guī)范作用，是人們的立身之本、為政之道，交友之基，體現(xiàn)了其具有的豐富的理論價值。而作為在《論語》中所闡述到的“信”的道德內(nèi)涵之一的“誠信”，是我們當今社會所提倡要弘揚的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德之一，是人們踐行社會主義榮辱觀的基本要求，是構(gòu)建社會主義核心價值觀的基石，是市場經(jīng)濟的試金石……同樣對我們當今的生活具有指導(dǎo)、規(guī)范和促進作用，由此可見其影響之深遠，具有不朽的應(yīng)用價值。因此，通過本論文的研究，可以了解到《論語》中“信”的具體道德內(nèi)涵有哪些，體會到其對當時社會以及現(xiàn)在社會的重要性，并將《論語》中闡述的“信”與現(xiàn)在生活結(jié)合起來，借鑒《論語》中的經(jīng)驗，說明在當代社會應(yīng)該如何去施行“信”的舉措，為大家找到一條可行的道路，提供微薄的參考借鑒作用，促進社會主義和諧社會的發(fā)展。（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.國內(nèi)研究現(xiàn)狀由于近年來誠信的嚴重缺失，擾亂了人們的正常生活和穩(wěn)定的社會秩序，比如之前在社會上造成惡劣影響的“毒奶粉”和“地溝油”事件，給人們的安全帶來了嚴重危害；以及去年的熱點問題——仝卓高考偽造身份的舞弊事件，有失教育公正，給社會帶來了嚴重不良影響……這些事件的出現(xiàn)，引起了廣大學(xué)者對“信”的極大關(guān)注和重視。而在幾千年前，作為承載了孔子思想以及記錄了孔子言行的經(jīng)典著作——《論語》當中就有不少關(guān)于“信”的闡述，其中蘊含的深意以及闡明的道理不僅對當時社會具有重要作用，對我們當今的生活同樣也具有借鑒和指導(dǎo)作用，影響深遠。因此，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對《論語》中“信”的相關(guān)研究的文獻和成果頗多，研究大多主要涉及到以下幾個方面：（1）“信”的基本概念與內(nèi)涵。關(guān)于《論語》中“信”的基本內(nèi)涵目前我國學(xué)術(shù)界普遍認為“信”的主要含義是誠信，指的是一種真誠不欺騙、語言和行動保持一致的為人處世的態(tài)度和原則。如劉麗容的《<論語>之“信”及其當代價值》一文中，認為“‘信’，從其字義來看，是指言談的誠實性，心口一致，言行一致?！盵1]（2）“信”的思想內(nèi)容。關(guān)于《論語》中“信”的思想內(nèi)容目前學(xué)術(shù)界普遍是從個人、社會以及國家這三個方面入手來進行說明的。如吳哲的《<論語>誠信思想研究》一文中，在個人層面認為“誠信是個體安身立命的基礎(chǔ)”；[2]在社會層面認為“誠信是處理人際關(guān)系的根本要求”；[2]在國家方面認為“誠信是為政治國的基本原則”。[2]（3）“信”對當代的啟示和價值。關(guān)于《論語》中的“信”對當代社會的啟示與價值的研究成果大體上和“信”的思想內(nèi)容的研究成果一致，主要從《論語》中的“信”給當今社會的個人、社會以及國家這三個方面帶來的啟示以及所具備的價值來闡述。如盧會的《社會主義核心價值觀之誠信解讀——基于<論語>中的誠信思想》一文中，從個人維度出發(fā)，認為“誠信是提高人們的思想道德素質(zhì)的內(nèi)在要求”；[3]從社會維度出發(fā)，認為“誠信是營造良好社會風(fēng)氣的客觀要求”；[3]從國家維度出發(fā)，認為“誠信是提高黨執(zhí)政水平和國家治理能力的必然要求”。[3]除此之外，還有的學(xué)者是從政治、經(jīng)濟以及社會生活這三個方面來闡述，比如周可衛(wèi)的《<論語>誠信道德及其當代啟示》一文中，從社會方面闡述了誠信乃立世為人的道德品格和人際交往的道德準則；[4]從經(jīng)濟方面闡述了“誠信乃市場經(jīng)濟的道德基石”；[4]從政治方面闡述了“誠信乃執(zhí)政理國的基準法則”。[4]2.國外研究現(xiàn)狀由于孔子地位的崇高以及記錄其言行的著作——《論語》影響的深遠，目前國外研究《論語》的成果也有不少，但是研究《論語》中“信”的具體內(nèi)涵比較少。3.對目前國內(nèi)外關(guān)于《論語》中“信”的研究成果的述評由上述的對《論語》中的“信”進行的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀的分析，從目前查找到的文獻資料可以發(fā)現(xiàn)如下幾個問題：（1）當前學(xué)術(shù)界對《論語》中“信”的研究絕大多數(shù)學(xué)者僅關(guān)注“誠信”這一內(nèi)涵，僅從“誠信”這一點展開論述，對《論語》中體現(xiàn)出來的其他的“信”的內(nèi)涵關(guān)注度不高和挖掘度不夠，因此不夠全面。（2）在闡述《論語》中“信”對當代的價值及啟示時，沒有很好地將《論語》中闡明的有關(guān)于“信”的經(jīng)驗與現(xiàn)在生活結(jié)合起來。因此，本文在寫作時會比較全面地對《論語》中“信”的具體道德內(nèi)涵進行整理、分類、概括與分析，并會在闡述《論語》中“信”的當代價值時，注意針對性和連結(jié)性，將《論語》中相關(guān)的“信”的句子中所蘊含的道德內(nèi)涵及其價值與現(xiàn)在生活結(jié)合起來說明。二、《論語》中“信”的道德內(nèi)涵相關(guān)概述（一）“信”的含義“信”由“人”和“言”構(gòu)成，關(guān)于“信”的含義，許慎在《說文解字》中提到：“信，誠也。從人從言。會意”。由此可知，“信”與人的言論息息相關(guān)，指的是人們所說的話、口頭傳達的信息應(yīng)該是真實的，本義是指言語真實。在中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，“信”一開始是在祭祀上天的神靈和先祖活動中使用的，帶有誠實不欺、真實無妄、說到做到的意思。例如：“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?！保ā蹲髠鳌でf公十年》）中的“信”就是在祭祀活動中使用的，指的是對于牛、羊和玉帛之類的用來祭祀神靈的物品的數(shù)量不敢謊報，一定會按照事先承諾好的去做，帶有濃烈的宗教色彩，還沒有具備道德的含義。后來“信”在社會生產(chǎn)力的發(fā)展以及人們認知水平的提高的條件下，逐漸擺脫了宗教色彩，并在孔子的創(chuàng)舉下，《論語》中的“信”由原指人們說的言語真實的本義，擴展了其在道德方面的含義，引申出了帶有道德意義的誠實守信、相信、信任、講信用等含義，逐漸成為了一種經(jīng)世致用的倫理道德規(guī)范和準則。（二）《論語》中“信”的具體道德內(nèi)涵及分類在《論語》中涉及到的“信”的句子一共有32處，針對這些句子所體現(xiàn)出來的具體道德內(nèi)涵，本文主要從個人、社會以及國家這三個層面來進行分類、闡述與說明。1.個人層面在個人層面的道德準則、人際交往以及為人處世方面主要是指誠信，待人處事中要誠實、講信用、說到做到不欺騙，使自己說的話和實際行動一致。具體說來，可以分為以下幾種情況：1.1“忠誠信實”。例如：“與朋友交而不信乎？”（《學(xué)而》），這句主要從個人層面中的道德準則以及交往原則方面出發(fā)，強調(diào)個人道德方面，針對朋友這個對象來說明，向我們闡述了在與朋友交往的過程中要做到忠誠信實不欺騙。1.2“講信用”。例如：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《為政》），這句主要從個人層面中的道德準則以及為人處世方面出發(fā)，強調(diào)了個人在為人處世中應(yīng)該要具備的道德準則。通過運用比喻的修辭手法來列舉“大車無輗，小車無軏”的例子，形象生動且淺顯易懂地向我們闡述了人如果不講信用，沒有信用，那么就會像車輛缺少主司連接的零件而無法運行一樣無法在社會中立足的道理，說明了一個人擁有信用的重要性。1.3“誠信、誠實守信”。例如：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁?！保ā秾W(xué)而》），這句主要從個人層面中的道德準則以及為人處世方面出發(fā)，向我們說明了一個人出門在外應(yīng)該要謙遜知禮，做事謹慎誠信，做一個擁有誠信道德的人，做到誠實守信。1.4“信守諾言、誠實可靠”。例如：“與朋友交，言而有信?！保ā秾W(xué)而》），這句主要強調(diào)個人道德方面，說明個人與朋友交往中所需要具備的道德準則，即信守諾言，說到做到，做一個誠實可靠的人。1.5“自信”。例如：“吾斯之未能信?！保ā豆伍L》），這里的“信”主要是從個人層面中的道德準則方面出發(fā)，指對自己的能力有自知之明故而為了目標奮發(fā)向上的良好品德。1.6“信念”。例如：“篤信好學(xué)，守死善道。”（《泰伯》），這句從個人層面中的道德準則以及為人處世方面來闡述，說明君子應(yīng)該要堅信心中正確的信念，堅守善道，至死不渝。1.7“相信”。例如：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”（《公治長》），這句話中的“信”是相信的意思，主要是從個人層面中的人際交往原則方面來闡述，說明了言行一致的重要性。再比如：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”（《子張》），這句主要從個人層面中的為人處世方面來闡述，說明了君子在相信正道的同時更要深信不疑、堅守正道，并為之不斷努力奮發(fā)向上。2.社會層面2.1“互相信任”?！墩撜Z》中的“信”在社會層面主要指一種互相信任的良好社會道德風(fēng)尚。例如：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆伍L》），這里的“信”是互相信任的意思。這句話是孔子在表達自己的志向，不單單是局限于個人的角度，而是放眼全社會以及全世界，希望所有的老年人都能夠平安，所有的朋友之間都能夠互相信任，所有的少年人都能夠懷恩并知道報恩。“老者是長輩，朋友是同輩，少者是晚輩”[5]（P164），這三輩幾乎涵蓋了全人類，道德境界的開闊性和廣闊性在孔子的這句話中得到了淋漓盡致地展現(xiàn)?！岸拧蔷S系社會關(guān)系的基礎(chǔ)，朋友互信，是社會穩(wěn)定的表現(xiàn)，穩(wěn)定才有發(fā)展的可能?！盵5]（P164）2.2“誠信”。上述2.1提到《論語》中的“信”在社會層面主要指一種互相信任的良好社會道德風(fēng)尚，而要想在社會上形成這種道德風(fēng)尚，維系良好社會關(guān)系，促進社會穩(wěn)定發(fā)展，離不開個人的努力。個人是社會中的重要組成部分，如果社會上的每個個體都能夠講誠信，那么就有利于促進誠信道德風(fēng)尚在全社會的形成?！墩撜Z》中有言：“子以四教：文、行、忠、信。”（《述而》），孔子將“信”作為他教學(xué)的重點內(nèi)容之一，由此可見誠實守信這一道德品質(zhì)與素養(yǎng)的重要性。而“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》），這句話中的“信”指的是“誠信”，是孔子教育學(xué)生在家要有孝心孝敬父母，出門在外要有禮貌尊敬長輩、愛護兄弟，做事要小心謹慎講誠信，博愛全天下人的同時親近有德行的仁者。如果把這些事都做好了，還有剩下的力氣的話，就用來學(xué)習(xí)典籍文章之類的事來提高自己的修養(yǎng)，更是突出了德行的重要性。因此，如果每個人在家中都能夠做到孝順父母、尊敬長輩；出門在外能夠做到尊敬兄長、愛護兄弟，以誠信作為自己為人處世的基本準則，并在重視誠信道德教育的學(xué)校接受知識的熏陶，那么就能夠逐步擴大誠信道德的影響力，使誠信道德風(fēng)尚逐漸在全社會得到尚行，從而促進社會的和諧發(fā)展。3.國家層面《論語》中的“信”在國家層面主要指信任、相信，國家統(tǒng)治者或者為政者在政治治理期間能夠取信于民，得到信任。具體說來，可以分為以下幾種情況：3.1“誠信”。主要從國家層面中的統(tǒng)治者在政治治理方面的原則、注意事項以及道德要求條件方面出發(fā)來闡述。例如：“上好信，則民莫敢不用情?！保ā蹲勇贰罚?，說明了統(tǒng)治者如果喜好誠信、重視誠信，做到講誠信，那么人民百姓在此教化的影響下也會報之以真情。3.2“信任、取得信任、互相信任”。主要從國家層面中的從政者在政治治理方面的注意事項及要求和為政之道方面來闡述。（1）“信任”：“正顏色，斯近信矣?！保ā短┎罚?，這句話說明了從政者在政治治理的過程中要注意端正自己的態(tài)度，以正色待人，人們就會對自己感到信任。（2）“取得信任”：“君子信而后勞其民，未信，則以為厲己也；信而后諫，未信，則以為謗己也?！保ā蹲訌垺罚@里主要“談?wù)摰氖蔷邮瓜率律现?，引申了信任在人與人之間交往的重要性?！盵6]（P365），說明了在政治生活中，作為領(lǐng)導(dǎo)者要想讓人民為自己效力，必須先取信于民，得到人民的信任和支持了才能夠使喚他們，否則他們會認為在殘害他們，無法盡心為自己效忠；對待國君也一樣，要先得到國君的信任了之后再對其進行納諫，否則國君會認為自己是在詆毀或者誹謗他，會將自己置于不利的境地。（3）“互相信任”：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？’曰：‘去兵?！迂曉唬骸夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā额仠Y》），這一處主要闡述的是國家層面中的為政之道。這里的“信”主要強調(diào)的是政府與人民之間的互相信任，讓人民信任政府的同時也彼此信任，此外，人民之間也要彼此有信。說明了“信”這一道德規(guī)范在政治生活的重要性。《論語》中的“信”在國家層面的“信任、取得信任與互相信任”這三個含義其實是層層遞進、相互關(guān)聯(lián)、相互作用的。國家統(tǒng)治者和執(zhí)政者要想獲得人民的信任，就要注意自己的言行舉止，端正自己的態(tài)度，以正色對待人民，以誠信的美德教化人民，從而達到人民信任政府也彼此信任的理想狀態(tài)，為國家政治建設(shè)創(chuàng)造互信、和諧的良好氛圍和環(huán)境。3.3“真誠且恪守信用”。例如：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā秾W(xué)而》），這句主要從國家層面中的統(tǒng)治者在政治治理方面的原則及要求方面來闡述，說明了國家領(lǐng)導(dǎo)者在治理國家時，做事要謹慎專注，真誠而信實，恪守信用而不欺詐。（三）《論語》中“信”的道德內(nèi)涵分析儒家是一門修身齊家治國平天下的學(xué)問。所謂的修身就是指注重對自己道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠自覺地遵守道德準則，規(guī)范自己的言行舉止，從而不斷地完善和發(fā)展自己。齊家是指注重家庭建設(shè)，注重良好家風(fēng)的培養(yǎng)，關(guān)愛家庭，孝敬父母，尊敬長輩，關(guān)心子女。治國是指以高度的愛國熱情和社會責(zé)任感，以主人翁的姿態(tài)參與國家治理，關(guān)心國家大事。平天下就是指讓全天下獲得太平，全世界充滿和諧，全社會的秩序公平公正、和諧有序，人民能夠豐衣足食、安居樂業(yè)。修身齊家治國平天下是儒家提出指導(dǎo)人們進行自我修煉的原則和道德規(guī)范的內(nèi)在要求，說明了人作為個體，要想管理好家庭，治理好國家，促進天下公正和諧，首先必須要有高尚的道德修養(yǎng)。個人是家庭的組成部分，家庭是國家的縮小，國家是家庭的擴大，家和萬事興，家齊國安寧。正所謂“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保ā睹献印るx婁上》），修身、齊家、治國、平天下實際上是互相關(guān)聯(lián)、互相影響和互相作用的。而這一思想在作為儒家思想的代表著作——《論語》中更是得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。因此，雖然本文將《論語》中“信”的具體道德內(nèi)涵按照個人、社會以及國家這三個層面來進行分類，但結(jié)合上述對修身齊家治國平天下的相關(guān)闡述，再加上儒家的政治學(xué)和倫理學(xué)其實是將修己之學(xué)發(fā)揮到極致，從而推己及人的來分析，通過上一部分針對《論語》中“信”的道德內(nèi)涵的分類情況，我們可以發(fā)現(xiàn)——個人、社會以及國家這三個層面的道德內(nèi)涵存在交叉部分，三者之間具有連結(jié)性，有某些句子出現(xiàn)了同時涉及個人與國家，或者個人與社會，甚至三者兼具的情況。比如個人層面里有些內(nèi)容如道德規(guī)范方面也和國家政治治理方面有關(guān)聯(lián)；比如個人的為官之道以及條件在政治生活中也同樣是必備的要素之一，同時也同樣適用于社會生活層面。并且關(guān)于這三個層面還可以再進行細分，因為在這三個層面里面還針對了不同的方面來進行說明，比如“信”這種道德素養(yǎng)與學(xué)習(xí)和知識的關(guān)系；然后說明的對象（君主、朋友、學(xué)生）、人物（現(xiàn)在或歷史）、狀況（個人或群體）也有不同。下面通過列舉《論語》中涉及到“信”的句子來進行說明：1.“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！保ā秾W(xué)而》），這句話主要針對國家領(lǐng)導(dǎo)者而言，說明了領(lǐng)導(dǎo)者這個對象在治理國家時所應(yīng)具備的道德規(guī)范以及所需注意的事項，側(cè)重于國家層面，在上述的分類中把它歸為了國家層面，但這句同時也涉及到了個人道德層面。因為國家領(lǐng)導(dǎo)者也是由個人去擔任的，只有德才兼?zhèn)?、品行端正之人才能夠擔任以及勝任這個身份以及職位，同時對國家統(tǒng)治者在施政過程中所需具備的道德標準的要求也會越高。國家統(tǒng)治者只有以更高的道德標準來嚴格要求自己，才能夠更好地進行施政，有效地治理好國家。2.“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》），這句話體現(xiàn)出了孔子要求自己的學(xué)生把做人放在第一位，注重提高自己的道德品德修養(yǎng)，即修身，側(cè)重于個人層面。但同時也涉及到了社會層面，因為孔子把文化學(xué)習(xí)放在第二位，他“主張先處理好家庭關(guān)系，即齊家，然后再學(xué)文?！盵7]（P6），不管是齊家還是學(xué)文，都是個人在社會中進行的群體活動，所以說這句話在涉及了個人層面的同時也涉及到了社會層面。并且這句話還可以再進行細分：這句話里的“信”主要強調(diào)個人在社會上的為人處世中應(yīng)該要具有什么樣的道德以及如何做的問題，針對學(xué)生這個群體對象來進行說明。同時還強調(diào)了道德與知識的關(guān)系。3.“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。”（《泰伯》），這句話說明了從政者在政治治理的過程中應(yīng)該要注意端正自己的態(tài)度，“從容貌、態(tài)度到言語的方式，都要端己篤敬，所謂修辭立其誠，儒家的政治學(xué)，其實是將修己之學(xué)發(fā)揮到極致?！盵5]（P242），因此，“動容貌、正顏色、出辭氣”這三者是個人修身的要求的同時，也是國家政治治理中為政的根本。除此之外，如果在社會上的人際交往中人人都能做到嚴肅自己的儀態(tài)風(fēng)度，注意自己的動作和容貌；端正自己的臉色，以正色待人；自己說話時講究措辭和語氣，有利于促進和諧的人際關(guān)系和社會環(huán)境的生成。因此，這句話同時涉及了個人、社會與國家這三個層面，具有重要的意義和價值。但是，不管從以上哪個層面來闡述“信”的含義，其內(nèi)涵都包含了誠實不欺的成分所在，主要用來處理上下等級和朋友之間的關(guān)系?？鬃釉凇墩撜Z》中的一個創(chuàng)舉就是將原指人們說的言語真實的“信”擴展了其在道德方面的含義，引申出了上述所提到的帶有道德意義的誠實守信、相信、信任、講信用等含義，以忠信為傳習(xí)之本，逐漸成為了經(jīng)世致用的一種倫理道德規(guī)范?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷?，“信”是《論語》中以“仁義”為核心的道德規(guī)范之一，是“仁”的重要體現(xiàn)?？鬃诱J為“信”是君子必須要具備的道德品質(zhì)，如果在日常的交往活動中能夠做到言行一致，真誠不欺騙，就能得到別人的信任；國家統(tǒng)治者和執(zhí)政者講信用，人民也會報之以真情而不欺上，如此一來就能創(chuàng)造出人們互相信任的和諧社會，具有重大的意義。三、《論語》中“信”的當代價值及在當今社會施行“信”的舉措《論語》中的“信”所蘊含的道德內(nèi)涵博大精深，其價值具有永恒性、時代性和超越性，不僅對當時的封建社會產(chǎn)生了深遠影響，對當代中國社會同樣意義重大，具有超越時代的不朽價值，具體從以下幾個方面進行論述：（一）個人層面1.“信”是當代公民立身處世的基礎(chǔ)當代國家對于誠信的重視程度已經(jīng)越來越高，先有“以誠實守信為榮”的社會主義榮辱觀，后有“誠信友善”的社會主義核心價值觀，誠信的地位得以一步一步地提升和加強。在此社會背景下，當代公民如果沒有信用，不講誠信，就無法在社會上立足，“信”就是當代公民的立身之本。正所謂《論語》中有言：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《為政》），這句話說明了“信”對人的重要性，如果人不講信用，那么就會像缺少重要零件的車子一樣無法行走，對當代社會具有重要的指導(dǎo)價值。2018年范冰冰偷稅漏稅的陰陽合同事件鬧得轟轟烈烈，范冰冰作為一名知名藝人，面對社會公眾應(yīng)該以身作則，傳播正能量，具有正確、良好的導(dǎo)向和引導(dǎo)作用，可是她卻沒有正確發(fā)揮其良好形象的示范作用，反而是弄虛作假，做出偷稅漏稅的犯法犯罪行為。此事件一出在社會上造成了巨大的反響，激起了民眾的不滿。范冰冰偷稅漏稅的行為不僅給社會帶來了不良影響，使她受到應(yīng)有的行政處罰的同時也毀了她紅極一時的事業(yè)，要想復(fù)出是難上加難，不講誠信的后果終究是害人害己。除此之外，“信”還是當代公民為人處世的基本準則之一。“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《衛(wèi)靈公》），說明了人說話要講究忠誠信實，說到做到，行事要篤敬，這樣的話，就算是到了南蠻和北狄之地也能行得通，否則的話就算在自己的家鄉(xiāng)也行不通的道理，向我們闡述了“言忠信，行篤敬”的重要性。而當今社會發(fā)展迅速，人們的交往日益密切，當代公民更應(yīng)該要在人際交往與日常生活中遵守誠信的道德準則，這樣能夠促進人際之間的交往與合作，形成良好的人際關(guān)系，促進個人個性成長與心性的良好發(fā)展。因此，當代公民應(yīng)該要時刻謹記誠信觀念，把誠信作為自己為人處世的基本道德準則，踐行社會主義榮辱觀，在日常生活中樹立“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”的觀念，用社會主義核心價值觀來指導(dǎo)自己的生活，使自己的言行舉止符合誠信的道德標準。2.“信”是當代公民的修身之道修身齊家治國平天下是儒家提出指導(dǎo)人們進行自我修煉的原則和道德規(guī)范的內(nèi)在要求，修身是齊家治國的基礎(chǔ)與核心，孔子主張“做人要從自身出發(fā)，注重內(nèi)心的品德修養(yǎng)?！盵7]（P4）?，F(xiàn)代社會是道德與法治社會，當代公民要想管理好家庭，治理好國家，促進天下公正和諧，首先必須要有高尚的道德修養(yǎng)。上述提到當代國家對于誠信的重視程度已經(jīng)越來越高，隨之也制定了相應(yīng)的懲戒失信的制度和措施，但是社會上失信行為還是層出不窮，比如去年的熱點問題——仝卓高考偽造身份的舞弊事件，有失教育公正，給社會帶來了嚴重不良影響，擾亂了人們的正常生活和穩(wěn)定的社會秩序，這就是缺乏“信”觀念造成的嚴重后果。因此，當代公民應(yīng)該要學(xué)習(xí)《論語》中有關(guān)于“信”觀念的經(jīng)驗，加強自律意識，提高自己的道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）的自省行為，反思自己在與朋友或者他人的相處、交往過程中有沒有做到誠信，有則改之無則加勉，通過修身來做到誠信，并以誠信來做事，加強自身的思想道德建設(shè)，提高自己的道德意識。3.“信”是當代公民良好素養(yǎng)的體現(xiàn)《論語》中說到：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣?！保ā短┎罚嬖V我們有為的君子，應(yīng)該要注意三件事：要注意自己的動作、容貌，這樣別人便不會以暴慢對我；要注意自己隨時端正顏色，別人就會對我有信任感；自己說話要注意用詞與語氣，別人就不會對我說不禮貌或背亂的話了[5]（P241）?！皠尤菝?、正顏色、出辭氣”這三者都是修身的要求，舉手投足之間，體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)程度；言談舉止之中，自然流露著一個人的品德修養(yǎng)；一顰一笑之際，傳達出一個人的內(nèi)在品質(zhì)。這些道理在現(xiàn)在看來，還是很有意義的，依然是我們衡量一個人素質(zhì)高低的重要方面，對于個人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系也有重要的借鑒作用[7]（P144）。因此當代公民要想成為當代“君子”，應(yīng)該要嚴肅自己的儀態(tài)風(fēng)度，注意自己的動作和容貌；時刻注意端正自己的臉色，以正色待人；自己說話時講究措辭和語氣。（二）社會層面人是社會生物，屬于社會群體，依賴社會上的群體而活，人與人之間的社會關(guān)系以及家庭、學(xué)校、企業(yè)等各個組織構(gòu)成了當代社會?！墩撜Z》中的“信”在社會層面的當代價值主要體現(xiàn)為以下幾個方面：1.“信”是維系社會關(guān)系的基礎(chǔ)，有利于構(gòu)建誠信友善的和諧關(guān)系誠信友善是當前我國社會主義核心價值觀的的重要基石和構(gòu)成要素之一，是“構(gòu)建當代和諧社會的主要特征之一，是構(gòu)建和諧社會的道德基石。[8]”人與人之間的關(guān)系是當代和諧社會中最為本質(zhì)的關(guān)系，當人與人之間的關(guān)系和諧，達到誠信友善的狀態(tài)，有利于促進人與社會的和諧，促進社會主義和諧社會的發(fā)展。但是，當前社會上人與人之間信任危機局勢的加重，人與人之間的交往和相處中信任的缺失，人們的道德冷漠現(xiàn)象的日益險峻對構(gòu)建當代和諧社會帶來了挑戰(zhàn)，影響了社會主義和諧社會建設(shè)的進程。在當今社會上人們好心做好事扶起摔倒的老人卻反倒被訛慘遭索賠、追責(zé)的事件時有發(fā)生，長此以往就會造成“狼來了”、“一朝被蛇咬十年怕井繩”的后果，給社會帶來了不良影響，污染了良好的社會風(fēng)氣，于是在當時的社會上就出現(xiàn)了面對摔倒的老人是扶還是不扶的熱點問題，引起了人們激烈的討論。不扶違背了道德，會受到良心的譴責(zé)；但扶了有可能會遭受到無端的指責(zé)與誣陷，面臨巨額的賠款與慘痛的追責(zé)，會寒了好心幫扶者的心，使他們對此類事件失去信任，不敢再做好事；另外還有可能會使真正需要幫助的人錯失救助的機會，不利于良好社會秩序和風(fēng)氣的養(yǎng)成以及社會的長遠發(fā)展。2014年的春晚，由沈騰和馬麗主演的小品《扶不扶》就是針對這個社會熱點問題展開的。小品中由沈騰飾演的郝建在小品的開頭說過不要再多管閑事，但是面對由馬麗飾演的銀發(fā)老奶奶摔倒在地終究還是過不了良心這一關(guān)選擇了扶她起來，沒想到卻遭到了老奶奶的誣陷、冤枉與指責(zé)。郝建和老奶奶有理說不清，希望能有過路人向他說明情況證明自己的清白。這時來了第一個過路人，他對老奶奶摔倒在地上卻沒有人扶她起來的現(xiàn)象進行了道德的譴責(zé)，可是自己卻也不付諸行動，而是拍了張照片就走了，這是一種“偽善”的表現(xiàn)。第二個路人騎著自行車經(jīng)過，郝建想向他說明情況，可是他一看到這個場面就做驚弓之鳥狀想要溜之大吉，并告誡郝建讓他快跑，并向郝建說明他遇到過這種情況三次，從之前能夠開大奔的殷實生活淪落到現(xiàn)在只能開自行車的地步，從側(cè)面反應(yīng)出了當時社會諸如此類的誠信缺失現(xiàn)象嚴重，誠信道德的缺失使人與人之間缺乏相互的信任。最后一個過路人是剛剛幫郝建處理交通事故的警察，這時郝建假裝摔倒在地，向警察重述了一遍老奶奶剛說過的話，希望警察能夠幫他向老奶奶解釋自己的清白，最后在警察的解釋下，老奶奶想起來自己是如何摔倒的，知道是自己冤枉了郝建，誤會得以真相大白。最后警察的一句“不能讓做好事的人心涼”以及郝建的“人摔倒了不扶那人心就倒了，人心倒了就扶不起來了”點明了主題，升華了主旨，是一部有深意的成功之作，獲得了全國人民的一致好評，在人們觀看小品獲得娛樂放松覺得好笑的同時，也引起了人們的深刻反思?！胺霾环觥钡纳鐣狳c問題背后折射出來的是誠信道德問題，如果摔倒者能夠不欺騙，那么幫扶者也會以信任待之，會樂于施與援手，提供力所能及的幫助。但由于諸如“扶不扶”事件的頻發(fā)，在當代社會中，陌生人之間的交往防備、猜忌、保全自我等心態(tài)已經(jīng)成為部分群體的常態(tài)[8]，長期以往會不利于良好社會關(guān)系的形成，阻礙社會主義和諧社會的發(fā)展?！墩撜Z》中有言：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！保ā豆伍L》），這里的“信”是互相信任的意思，是孔子表達自己希望所有的朋友之間都能夠互相信任，以誠相待的志向?！芭笥鸦バ?，是社會穩(wěn)定的表現(xiàn)，穩(wěn)定才有發(fā)展的可能”[5]。因為在與別人的交往中，只有以誠信待人，才會收獲別人的信任，如此一來，有利于促進良好社會關(guān)系的生成以及維系好社會關(guān)系；有利于在社會上營造互相信任的良好風(fēng)氣，讓誠信之風(fēng)盛行，促進社會主義和諧社會的發(fā)展。因此，當代公民在社會上的人際交往中首先應(yīng)該要遵守“與朋友交，言而有信?！保ā秾W(xué)而》）的道德準則和交往原則，對朋友講誠信，做到“言必信，行必果”（《子路》）；其次，“主忠信，無友不如己者”（《學(xué)而》），正所謂“物以類聚人以群分”、“道不同不相為謀”，不要和那些與自己沒有共同志趣和價值追求的人交往，而是應(yīng)該和講誠信的人交朋友。除此之外，還應(yīng)該要做到“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”（《憲問》），意思就是說在人際交往中，不事先懷疑別人可能會對自己欺詐，也不憑空猜測別人可能會對自己不誠信。但萬一別人真的對自己使詐或不誠信，也能夠事先察覺。既不隨便懷疑別人欺詐也不會被別人欺詐就是當代社會中人際交往智慧的體現(xiàn)。2.“信”是構(gòu)建家庭誠信的基礎(chǔ)，有利于促進良好家風(fēng)的形成一個個家庭是組成整個社會的基本細胞，只有千千萬萬個家庭都擁有良好的家風(fēng)，才能夠促進和諧風(fēng)氣在整個社會的盛行。正所謂“家和萬事興，家齊國安寧”，只有家庭和睦，國家才能在和諧、安寧的環(huán)境中得到發(fā)展。因此，習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團拜會上強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，要使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”。[9]《論語》中有言：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。”（《學(xué)而》），告訴我們學(xué)生在家要講究孝道孝敬父母，出門在外要謙遜知禮尊敬長輩，尊敬兄長，愛護兄弟，做事要謹慎誠信，泛愛眾人，親近有德行的仁者。以孝悌為本的道德觀念就是誠信美德在家庭中的體現(xiàn)，家庭誠信是社會誠信的起點，有利于促進誠信思想在全社會得到推廣。因此，當代公民應(yīng)該要孝敬父母，贍養(yǎng)父母，除了給父母提供物質(zhì)保障之外還要多關(guān)心父母的精神生活，即便有了自己的家庭也不要疏于與父母的溝通與往來，多與父母談心，關(guān)心他們的身體健康，如此一來能夠促進家庭和睦，增進家人之間的關(guān)系，使自己的子女能夠在和睦有愛的家庭環(huán)境中健康成長，也能夠使自己的父母生活有所依靠，在構(gòu)建家庭誠信的基礎(chǔ)上促進良好家風(fēng)的形成，從而有利于推動社會誠信的發(fā)展。3.“信”是學(xué)校實行德育的基礎(chǔ)，有利于促進誠信學(xué)風(fēng)的形成教育是百年大計，我國實行科教興國和人才強國戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，而學(xué)校是開展教育的主要途徑和場所，具有重要的地位和作用。目前我國學(xué)校開展的是素質(zhì)教育，追求學(xué)生在德智體美勞各方面的全面發(fā)展，其中德行擺在首位，重視對學(xué)生的道德教育，“信”是其中重點教育的內(nèi)容之一，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信美德。然而在當今社會上，由于一部分公民誠信道德的缺失和不足，在學(xué)校中學(xué)生考試作弊、互相抄襲、弄虛作假以及論文造假的學(xué)術(shù)不端行為和現(xiàn)象時有發(fā)生。例如2019年的翟天臨博士畢業(yè)論文造假抄襲事件以及2020年的仝卓偽造身份參加高考事件的發(fā)生，破壞了我國開展誠信道德教育的環(huán)境，影響了學(xué)校誠信學(xué)風(fēng)的建設(shè)，給我國的學(xué)術(shù)界和教育界帶來了嚴重不良影響?？鬃釉凇墩撜Z》中強調(diào)“先做人后學(xué)文”：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）。正所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”（《雍也》），“質(zhì)”指人的本質(zhì)樸實無華，而“文”是指受文化、知識熏陶而具有神采的樣貌[5]，只有“文”“質(zhì)”并重，追求兩者的均衡發(fā)展，才是文質(zhì)彬彬的真君子。而“先做人再學(xué)文”的觀點，說明了當代公民在有良好的道德品質(zhì)的基礎(chǔ)上再去學(xué)習(xí)，能夠促進學(xué)習(xí)從而收獲更好的效果。因此，要想促進學(xué)校德育教育的發(fā)展，促進學(xué)校誠信學(xué)風(fēng)的建設(shè)，除了公民自身要注重提高自己的道德修養(yǎng)之外，還要發(fā)揮學(xué)校的教育作用，發(fā)揮老師的引導(dǎo)和示范作用，以身作則，帶頭講誠信，重視并加強對學(xué)生的誠信道德教育，開展形式多樣的比如演講比賽、主題板報、主題班會等誠信教育活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃烈的誠信學(xué)習(xí)氛圍，讓誠信之風(fēng)在校園內(nèi)盛行，使學(xué)生在潛移默化中受到良好的誠信道德教育。4.“信”是市場經(jīng)濟的試金石，有利于構(gòu)建以誠信為本的企業(yè)文化我國實行的經(jīng)濟體制是社會主義市場經(jīng)濟體制，受國家宏觀調(diào)控。但經(jīng)濟主要還是人與人之間的交易，社會上人與人之間的經(jīng)濟往來也屬于人際交往的重要方面之一，所以在人際交往中講誠信、講信用的道德準則同樣也是經(jīng)濟生活中必須要遵守的重要準則?！笆袌鼋?jīng)濟是信用經(jīng)濟，沒有信用，經(jīng)濟活動將無法開展，經(jīng)濟就很難得到發(fā)展”[10]，誠信就是市場經(jīng)濟的試金石，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟正常運行必不可少的條件。在市場經(jīng)濟中堅持以誠信為本，有利于改善我國市場經(jīng)濟的環(huán)境，建立良好的市場秩序，促進我國市場經(jīng)濟體制改革，促使市場經(jīng)濟向良好的態(tài)勢發(fā)展，提高我國的經(jīng)濟水平。而企業(yè)是市場經(jīng)濟的主要參與者，企業(yè)經(jīng)營狀態(tài)的好壞直接關(guān)系到我國經(jīng)濟的發(fā)展狀態(tài)。不可否認我國企業(yè)的迅猛發(fā)展拉動了我國經(jīng)濟的增長，為我國的經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻。但同時在社會上也存在著一些無良黑心企業(yè)，一昧追求經(jīng)濟利益而忽視道德的約束作用，枉顧消費者的生命安全，使用劣質(zhì)或有毒的原材料進行加工和投入生產(chǎn)。比如轟動一時的“地溝油”和“毒奶粉”事件，是一種違法犯罪行為，侵犯了消費者的生命健康權(quán)，給消費者的健康帶來了極大的威脅，給社會帶來了嚴重不良影響，而企業(yè)不誠信經(jīng)營的后果終究也會是自食惡果，迎來倒閉的歸宿。因此，在社會主義市場經(jīng)濟體制下的企業(yè)要想獲得長足的發(fā)展，必須要樹立《論語》中的義利觀，在追求經(jīng)濟利益的同時要注意以道德來約束，做到誠信經(jīng)營，使企業(yè)的經(jīng)營活動符合義的道德標準，即所謂的“信近于義，言可復(fù)也”（《學(xué)而》）。樹立良好的信譽和企業(yè)形象，同時需要加強企業(yè)的誠信道德建設(shè)，提高企業(yè)員工的道德素養(yǎng)，形成講誠信、重信譽的良好企業(yè)文化。此外還需要在社會上形成以道德為支撐、法律為保障的社會信用制度，切實加強社會誠信建設(shè)，建立健全社會征信體系。（三）國家層面1.“信”是我國的立國之本、執(zhí)政之基、為政之道我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，黨和政府的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。正所謂“自古皆有死，民無信不立”，從我國的國家性質(zhì)以及黨和政府的宗旨出發(fā)，誠信就是我國的立國之本、執(zhí)政之基、為政之道，在國家政治治理方面具有重要的地位和作用。在一個國家的政治治理中所需要具備的條件里，孔子將人民的信任放在了首位：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣?！迂曉唬骸夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？’曰：‘去兵?！迂曉唬骸夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立?！保ā额仠Y》）。孔子認為充足的糧食、充足的軍備以及人民的信任是想要治理好國家的條件，在這三個條件里，孔子將人民的信任視為最重要的存在。當發(fā)生迫不得已的情況，即使犧牲糧食和軍備也要保留有人民的信任，從中可以體現(xiàn)出取信于民的重要性?！皩τ谝粋€國家來說，只要上下一心，互相信任，就是一道堅不可摧的長城”[6]（P228）。而“信則民任焉”（《堯曰》），要想獲得人民的信任，就需要國家統(tǒng)治者和執(zhí)政者在處理國家政治事務(wù)時做到講誠信。因此，當代中國要想成為社會主義強國，國家政府必須先建立信用，施政必須發(fā)于誠信，加強政府誠信道德建設(shè)，建立陽光政府、信用政府，堅持政務(wù)公開制度，取信于民，讓人民能夠信任政府，愿意與國家和衷共濟、至死不渝。2.“信”是執(zhí)政者必備的道德素養(yǎng)和執(zhí)政條件孔子主張以德治國，《論語》中有言：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣?！保ā蹲勇贰罚?，說明了國家領(lǐng)導(dǎo)者重視禮能夠獲得人民的敬重、重視義能夠得到人民的服從、重視誠信，能夠得到人民的真情以待，強調(diào)了如果