2019-2020學(xué)年九年級語文上冊-第10課《吳漢何嘗殺妻》教案-語文

2019-2020學(xué)年九年級語文上冊第10課《吳漢何嘗殺妻》精品教案語文版教學(xué)目標(biāo)：1、了解作者及有關(guān)文學(xué)常識，積累文中的生字、生詞，理清文章的脈絡(luò)。2、學(xué)習(xí)作者嚴(yán)密的邏輯論證過程，提高歸納總結(jié)的能力。3、熟讀課文，學(xué)習(xí)借助論據(jù)說明自己觀點(diǎn)的論證方法。4、學(xué)會辯證地看待舞臺藝術(shù)，樹立正確的歷史觀，學(xué)會利用史料有邏輯地組織自己的論據(jù)。教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)3.教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)4.教學(xué)方法：朗讀、研討。課型：新授課。課時數(shù)：2課時。教學(xué)過程：第一課時：一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：“吳漢殺妻”是歷史還是虛構(gòu)？作家鄧拓對歷史劇的真實(shí)性表現(xiàn)出質(zhì)疑，他引經(jīng)據(jù)典，指出切不可戲說歷史。這也是一種學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，告訴我們要培養(yǎng)不迷信、不盲從的獨(dú)立精神，樹立正確的歷史觀。二、整體感知課文內(nèi)容：1、“吳漢何嘗殺妻”，意思是吳漢沒有殺妻。題目是一個反問句，用反問句作題目造成懸念，吸引人們的注意力，而且它本身就是答案，讀者一目了然。2、鄧拓（1912－1966），原名鄧子健、鄧云特，福建福州人，無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，當(dāng)代杰出的新聞工作者、政論家、歷史學(xué)家、詩人和雜文家。1961年3月，開始以“馬南邨”為筆名在北京晚報(bào)副刊《五色土》開設(shè)《燕山夜話》專欄，共發(fā)稿153篇，受到讀者喜歡。他的一生是悲壯的。他畢生從事馬克思列寧主義和毛澤東思想的宣傳，在極端艱難的條件下主編出版了中國革命出版史上的第一部《毛澤東選集》，寫過大量熱情謳歌和傳播毛澤東思想的文章。文化大革命開始的5月18日自盡于家中。3、寫作背景：1961年，鄧拓應(yīng)《北京晚報(bào)》的邀請，以倡導(dǎo)讀書、豐富知識、開闊眼界為宗旨，開設(shè)《燕山夜話》專欄。此后又與昊晗、廖沫沙合作，在《前線》雜志開設(shè)《三家村札記》專欄，發(fā)表了大量切中時弊的雜文。這些雜文旗幟鮮明，妙趣橫生，寓意深刻，深受廣大讀者喜愛。當(dāng)時全國許多報(bào)紙都仿效此舉，開設(shè)雜文專欄，為當(dāng)時的輿論界和文藝界開了一道亮色、注入了一股生氣。六十年代《燕山夜話》和《三家村札記》曾分別結(jié)集出版，引起強(qiáng)烈反響?！拔母铩睍r，此書被批為“黑書”、“反黨反社會主義的大毒草”。對鄧拓等人的批判被稱之為“砸爛三家村”。鄧拓成為“文革”文字獄的第一個受害者。1977年社會科學(xué)出版社再版《燕山夜話》，此書將《三家村札記》中的文章也一并收入。4、學(xué)習(xí)生字：篡位（cuàn）刎（wěn）冤家（yuān）無稽（jī）祠堂（cí）5、教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀課文。三、默讀課文，理清條理：全文共分為三個部分。第一部分（1），提出文章的中心論點(diǎn)：歷史的真實(shí)和舞臺藝術(shù)的真實(shí)有時距離很大。第二部分（2－8），論證“吳漢何嘗殺妻”，批駁“吳漢殺妻”的說法。本部分可分為兩層。第一層（2），簡述“吳漢殺妻”的劇情，樹立批駁的靶子。第二層（3－8），引用豐富的史料，論證“吳漢何嘗殺妻”，批駁了“吳漢殺妻”的說法。第三部分（9），深化主題，寫關(guān)于歷史劇的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度。作者的觀點(diǎn)是歷史劇不能幫編亂造。四、課文引用了《后漢書·吳漢傳》中的歷史資料和《東觀記》的片段文字。查找資料翻譯：1、吳漢字子顏，是南陽宛人。家里貧窮，在縣里供職做亭長。王莽末年，因?yàn)橘e客觸犯了法律，就逃命到了漁陽。（因）因資財(cái)缺乏，(于是)靠販賣馬匹為業(yè)。往來于燕薊之間，所到之處都與豪杰之士結(jié)交。2、吳漢曾經(jīng)出征，妻子在后方置買了田地。昊漢回來(后)，責(zé)怪她說：“軍隊(duì)在外打仗，將士的給養(yǎng)都不夠，你在后方為什么還要買這么多田宅呢?”于是(把田宅)都分給了兄弟親戚家。3、吳漢只修筑里宅，不建大宅子。夫人先死，簡單地埋在小墳里，不修筑祠堂。4、（吳漢)為人樸實(shí)厚道不善言辭，匆忙時就不能用語言來表達(dá)(自己的)意思。五、教師小結(jié)：本文是一篇駁論文，作者以豐富的史料，批駁了“吳漢殺妻”的說法，有力論證了“歷史的真實(shí)和舞臺藝術(shù)的真實(shí)，有時距離很大，誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”的觀點(diǎn)。鮮明地表明了作者的立場和觀點(diǎn)：要尊重歷史、尊重事實(shí)，不可捏造情節(jié)，胡編亂造劇本。六、布置作業(yè)：研討與練習(xí)一。第二課時：一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：1、聽寫生字詞。2、文章標(biāo)題“吳漢何嘗殺妻”中“何嘗”二字表反問語氣，表示未曾或并非。學(xué)習(xí)本文不僅要澄清具體史實(shí)“吳漢何嘗殺妻”，更重要的是理解本文的文化內(nèi)涵，即作者通過這一具體史實(shí)的論證，得出了一個普遍的道理“歷史的真實(shí)和舞臺藝術(shù)的真實(shí)，有時距離很大”，“誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”。這就告誡人們在文化生活中應(yīng)該辨明真?zhèn)?，以免上?dāng)。二、品味語言：1、“歷史的真實(shí)和舞臺藝術(shù)的真實(shí)，有時距離很大，誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)?！薄恼聫呐f戲《吳漢殺妻》談起，引出了自己的觀點(diǎn)：“歷史的真實(shí)和舞臺藝術(shù)的真實(shí)，有時距離很大”，并且告誡我們“誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)”，可見作者寫作本文的目的并不在于要澄清“吳漢何嘗殺妻”的具體歷史史實(shí)，為吳漢平反，而是借對它的澄清來指導(dǎo)人們的文化生活，提高人們的認(rèn)識，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。2、“在漢代的歷史典籍中，完全找不到‘吳漢殺妻’的事實(shí)根據(jù)。”——這是文章的一個重要論據(jù)，因?yàn)椤巴耆也坏健笔聦?shí)根據(jù)，所以，吳漢沒有殺妻，而舊戲演出“吳漢殺妻”不是事實(shí)，是杜撰，無根據(jù)的。接著文章引用四則史料加以佐證，這里運(yùn)用演繹推理論證。3、“如果吳漢確曾殺過王莽的女兒而后投奔劉秀，那么，在《后漢書》上一定要大書特書，夸獎他的忠孝，決不至于一字不提?！薄@是本文的又一個重要論據(jù)，與上文論據(jù)相關(guān)聯(lián)：因?yàn)椤罢也坏健笔聦?shí)根據(jù)，所以沒有殺妻；假設(shè)“殺妻”，必定有記載，因?yàn)椤逗鬂h書》沒有記載，所以吳漢未嘗殺妻。4、“從我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說，假若要把吳漢的故事編成戲劇，雖然不必要完全照《后漢書》記載的史實(shí)，原封不動地搬上舞臺；但是也不應(yīng)該捏造情節(jié)，胡亂編出像《吳漢殺妻》這樣的劇本。”——照應(yīng)文章開頭，深化中心，寫了關(guān)于歷史劇的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度，作者的觀點(diǎn)是歷史劇不能胡編亂造。由開篇的看戲到結(jié)尾的寫戲，仍有現(xiàn)實(shí)意義，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，這體現(xiàn)了《燕山夜話》的宗旨。5、“這個故事情節(jié)，根本不合歷史事實(shí)?！薄@句話是由引論部分到本論部分的自然過渡，上段簡述劇情，寫了舞臺藝術(shù)的真實(shí)，本段開始引經(jīng)據(jù)典寫歷史的真實(shí)。6、“如果對于《后漢書》的記載還認(rèn)為不足的話，那么，我還可以舉出漢代劉珍的《東觀記》中的一段文字做證明。”——運(yùn)用假設(shè)關(guān)系的復(fù)句進(jìn)行過渡，體現(xiàn)了議論文的邏輯性，從上文“吳漢的家庭關(guān)系很正?！钡氖穼?shí)，過渡到“吳漢的夫人名位也很正?！钡氖穼?shí)，從這兩個方面論證“吳漢”不可能“殺妻”。三、合作探究：1、課文用那些證據(jù)一一否定了“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性？其中哪條證據(jù)是主要的？明確：（1）、以《后漢書·吳漢傳》中的一段史料證明吳漢并不是王莽的親信，也不是王莽的女婿，從而論證《吳漢殺妻》的情節(jié)根本不符合歷史事實(shí)。（2）、再引《后漢書·吳漢傳》中的史料，證明吳漢的家庭關(guān)系很正常，不會有“殺妻”的變故，（3）、進(jìn)一步轉(zhuǎn)引漢代劉珍《東觀記》中的一段文字，證明吳漢的夫人名位正常，吳漢不可能有“殺妻”的變故。（4）、找遍《后漢書·吳漢傳》，其他史料都很翔實(shí)，唯獨(dú)不提“殺妻”一節(jié)，可見歷史上并無此事。課文用以否定“吳漢殺妻”的歷史真實(shí)性的論據(jù)既有具體的史料，又有對于史料的總體把握。具體的史料有四則，第一則是關(guān)于吳漢生平的，第二則和第三則是關(guān)于吳漢家庭關(guān)系的，第四則是關(guān)于吳漢為人的。然而最主要的，具有根本意義的是對于史料的總體把握：即“在漢代的歷史典籍中，完全找不到所謂‘吳漢殺妻’的事實(shí)根據(jù)”。2、本文的文化內(nèi)涵價值體現(xiàn)在哪些方面？明確：本文的文化內(nèi)涵價值不在于澄清具體的歷史事實(shí)，而在于以下三個方面：一是作者在這篇文章中提出了“歷史的真實(shí)和舞臺藝術(shù)的真實(shí)，有時距離很大”這樣的觀點(diǎn)，并告誡人們：“誰要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)。”這一觀點(diǎn)對于指導(dǎo)中學(xué)生的文化生活，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二是關(guān)于歷史劇的創(chuàng)作原則和創(chuàng)作態(tài)度，作者的觀點(diǎn)是，歷史劇不能胡編亂造。三是編出“吳漢殺妻”的故事究竟是抬高了吳漢的身價，還是誣害了吳漢。作者指出，劇作者認(rèn)為“吳漢殺妻”的故事抬高了吳漢的身價，而在今天看來，卻誣害了吳漢，這里實(shí)際上是在批評劇作者愚昧的封建觀念。按照我們今天的觀念，每個人的人格都是獨(dú)立的，因此，即使吳漢真娶了王莽的女兒，后來要扶助劉秀，也不該殺妻。你認(rèn)為吳漢會殺妻嗎？明確：歷史上的“吳漢殺妻”無處可考，而“吳漢斥妻”卻大有出處。四、教師小結(jié)：面對“吳漢殺妻”的說法，鄧拓對歷史劇的真實(shí)性表現(xiàn)出質(zhì)疑，他引經(jīng)據(jù)典，指出切不可戲說歷史。這也是一種學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)，告訴我們要培養(yǎng)不迷信、不盲從的獨(dú)立精神，樹立正確的歷史觀?！罢l要是把看戲當(dāng)成讀歷史，那就不免要上當(dāng)。”讀完這句話，感受頗深。羅貫中《三國演義》里的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物的典型，而《三國志》卻認(rèn)為曹操是中國歷史上一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。五、布置作業(yè)：研討與練習(xí)