廣東省廉江市實(shí)驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第九次限時(shí)訓(xùn)練試題A班

PAGEPAGE1廣東省廉江市試驗(yàn)學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期第九次限時(shí)訓(xùn)練試題（A班）一、單選題（每題3分，共75分）1．在當(dāng)今保存的青銅器皿中，商代青銅器常?？桃钥鋸堊冃蔚墨F面或原始圖騰作為紋飾；周代青銅器皿則大多遵從固有的規(guī)格，在裝飾上具有顯著的秩序感。引起這一變更的主要因素是()A．制造技術(shù)進(jìn)步

B．法家思想影響

C．政治倫理規(guī)范

D．審美觀念變更2．古代中國(guó)早期的政治制度以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，通過(guò)層層分封，權(quán)力分散在各級(jí)貴族中，并世襲享有特權(quán)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)和楚國(guó)通過(guò)變法減弱世襲特權(quán)，秦國(guó)通過(guò)軍功爵制取消世卿世祿制度，強(qiáng)調(diào)軍功而淡化世襲身份。這些做法()A．標(biāo)記著世卿世祿制走向消亡

B．推動(dòng)了貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型C．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展

D．標(biāo)記著人類歷史進(jìn)入到封建社會(huì)3．中國(guó)古人常用“膏腴”一詞形容華美名貴的家族門第。少數(shù)民族王朝北魏沿襲魏、晉慣例，特殊是在士族化風(fēng)潮狂飆疾進(jìn)的洛陽(yáng)時(shí)代(494年至534年)，“膏腴”由約定俗成的習(xí)語(yǔ)變成閥閱等級(jí)制度中固定的一級(jí)。這一現(xiàn)象()A．穩(wěn)固了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治秩序

B．加速了民族融合的進(jìn)程C．不利于社會(huì)階層的流淌

D．推動(dòng)了多元文化的整合4．歐陽(yáng)修認(rèn)為，租庸調(diào)之法，以人丁為本，但自開元以后，“天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實(shí)，租庸調(diào)之法壞而兩稅行”，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”。這反映了()A．賦稅征收更公允合理

B．賦稅制度因時(shí)因勢(shì)調(diào)整C．土地兼并已不受限制

D．人身依附關(guān)系漸漸松弛5．唐初，“均給天下民田”達(dá)到了“力業(yè)相稱，細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈”；唐中葉以后，“有錢則買，無(wú)錢則賣”，“人從私契”成了土地轉(zhuǎn)移、讓渡的基本方式與基本原則。這一轉(zhuǎn)變()A．打擊了地方貴族的勢(shì)力

B．穩(wěn)固了封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

D．是經(jīng)濟(jì)重心完成南移的表現(xiàn)6.．有學(xué)者檢錄宋代史料，從中搜羅出有關(guān)動(dòng)物愛(ài)護(hù)的詔令共57篇(表1)由此可知當(dāng)時(shí)()

動(dòng)物愛(ài)護(hù)詔令頒布時(shí)間分布(表1)

季節(jié)春夏秋冬時(shí)間(月)一二三四五六七八九十十一十二詔令(篇)61025640122343合計(jì)(篇)3324A．建立了完備的動(dòng)物愛(ài)護(hù)獎(jiǎng)懲機(jī)制

B．生產(chǎn)活動(dòng)注意季節(jié)和萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律C．禁止獵殺一切珍禽奇獸驢騾駝馬

D．官員和百姓具有高度的動(dòng)物愛(ài)護(hù)意識(shí)7．司馬遷在《史記》設(shè)有《平準(zhǔn)書》，主要記述“貨”的問(wèn)題。班固在《漢書》中將之改為《食貨志》，將“食”、“貨”并提，認(rèn)為“二者，生民之本”。此后，“食貨”成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的代名詞。這反映了兩漢時(shí)期()A．確立重農(nóng)抑商政策

B．史書體例得以創(chuàng)新C．封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展

D．經(jīng)濟(jì)學(xué)派成為顯學(xué)8．宋代私人編撰農(nóng)書起先興盛，并廣為流傳，既有綜合性的《陳旉農(nóng)書》，也有大量專業(yè)性農(nóng)書如《蠶書》、《荔枝譜》、《橘錄》、《筍譜》、《菌譜》、《菊譜》《洛陽(yáng)牡丹記》。這反映了宋代()A．經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方

B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化發(fā)展C．對(duì)農(nóng)業(yè)科技的系統(tǒng)總結(jié)

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平領(lǐng)先9．宋代時(shí)“坊市制”已經(jīng)瓦解，商民們競(jìng)相開設(shè)商鋪，各種“違章建筑”層出不窮，面對(duì)城市秩序混亂，宋朝政府特地設(shè)立“街道司”；為適應(yīng)蓬勃發(fā)展起來(lái)的街市，宋政府還在街道兩旁測(cè)量距離，直立“表木”；徽宗時(shí)正式征收“侵街房廊錢”。這說(shuō)明宋朝()A．商業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了城市管理的變更

B．市打破了時(shí)間和空間上的限制C．為增加收入巧立名目收取雜稅

D．商業(yè)發(fā)展不再受重農(nóng)抑商政策限制10．與漢代厚葬之分相比，宋代竭力提倡薄葬。晏殊、宋祁、李衡等都主見(jiàn)棺木僅用雜木，不放任何金銀財(cái)物，只消一張草席墊背，幾本書陪伴而已。這種現(xiàn)象合理的說(shuō)明是()A．經(jīng)濟(jì)困難提倡節(jié)儉

B．儒學(xué)世俗化的加深C．佛教文化流行較廣

D．重商思想重視現(xiàn)實(shí)11．北魏孝文帝說(shuō)：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬(wàn)物之元也。宜改姓元氏?！辈牧险f(shuō)明孝文帝()A．開創(chuàng)了民族融合的新時(shí)代

B．意在為學(xué)習(xí)漢文化找尋歷史依據(jù)C．旨在進(jìn)一步神化封建皇權(quán)

D．力圖爭(zhēng)取鮮卑貴族的擁護(hù)與支持12．錢穆指出：“王安石的新法……之招人反對(duì)，根本上好像還含有一個(gè)新舊思想的沖突……亦可說(shuō)是兩種看法之沖突。此兩種看法，隱隱表現(xiàn)在南北地域的區(qū)分上。新黨大率多南方人，反對(duì)派則大率是北方人?！睋?jù)此推斷()A．經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度影響政治觀念

B．變法觸犯了大地主大官僚利益C．變法措施加重了北方人的負(fù)擔(dān)

D．變法集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了分裂傾向13．梭倫改革期間制定的法律規(guī)定：任何人都可以對(duì)損害公共利益的行為提出控告。假如被告被判有罪，受到罰款或財(cái)產(chǎn)充公的懲罰，原告可獲得罰款的一部分作為嘉獎(jiǎng)；假如起訴者在庭審所獲得的陪審團(tuán)支持票數(shù)不足1/5，其本人則要被罰款。這一規(guī)定表明，在雅典()A．全體居民被授予法律規(guī)定的公民權(quán)

B．受害者才可依法向法庭控告施害者C．公民發(fā)起控告不得損害城邦的利益

D．法庭對(duì)被告實(shí)行“有罪推定”原則14．西方探討瘟疫的權(quán)威專家漢斯·芩塞說(shuō)：羅馬帝國(guó)以強(qiáng)大的限制力向其他地區(qū)擴(kuò)張，把整個(gè)世界納入羅馬帝國(guó)之中的支配，一次又一次地被唯一更強(qiáng)大的力氣——瘟疫——所中斷。這說(shuō)明瘟疫()A．導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡

B．引發(fā)了普遍的信仰危機(jī)C．沖擊了羅馬法律的權(quán)威

D．影響了帝國(guó)的發(fā)展走向15．14世紀(jì)，在法國(guó)興起了一個(gè)獨(dú)立的法學(xué)派，即“羅馬法學(xué)派”，16世紀(jì)時(shí)，法國(guó)的羅馬法探討居全歐洲最前列。在荷蘭則以格老秀斯為代表的“理性法學(xué)派”從人類理性動(dòng)身探討羅馬法。在德國(guó)以薩維尼為代表的“歷史法學(xué)派”探討羅馬法。材料表明()A．羅馬法對(duì)歐洲近代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響B(tài)．學(xué)者的探討帶動(dòng)了羅馬法的復(fù)興與旺盛C．羅馬法推動(dòng)了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展D．羅馬法為近代歐洲法制建設(shè)奠定了基礎(chǔ)16．1348年，黑死病傳遍歐洲，給整個(gè)歐洲毀滅性打擊。佛羅倫薩如地獄一般，無(wú)計(jì)可施的市民只能實(shí)行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，無(wú)路可走的人們起先酗酒玩樂(lè)、日夜狂歡，用盡情享樂(lè)遺忘身邊的苦痛。這一變更()A．使羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的限制動(dòng)搖

B．促使人文主義思想的加速到來(lái)C．體現(xiàn)了人民救助瘟疫實(shí)力有限

D．導(dǎo)致了歐洲商路中心向西轉(zhuǎn)移17．日內(nèi)瓦從兩方面徹底改革教會(huì)組織：一是大大簡(jiǎn)化教會(huì)組織和儀式；二是神職人員民主選舉產(chǎn)生。其中牧師、圣師、執(zhí)事和長(zhǎng)老四種教職均“由公眾投票選舉”產(chǎn)生。民主教會(huì)建立的深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在()A．有利于強(qiáng)化封建君主的權(quán)威

B．促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體興起C．推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．改革使國(guó)王成為教會(huì)的最高首領(lǐng)18．新教倫理所表現(xiàn)的現(xiàn)世禁欲精神，合理支配的倫理生活卻無(wú)意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，新教倫理給予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的；印度教、佛教、儒教、道教、伊斯蘭教、猶太教等沒(méi)有經(jīng)過(guò)宗教改革的各大宗教，其古老宗教倫理精神對(duì)于這些民族的資本主義發(fā)展起了嚴(yán)峻的阻礙作用。上述材料體現(xiàn)了()A．新教倫理精神是資本主義發(fā)展的精神動(dòng)力B．只有奉行現(xiàn)世禁欲精神才能發(fā)展資本主義C．沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)宗教改革的地區(qū)經(jīng)濟(jì)不行能發(fā)展D．經(jīng)商逐利的世俗目的能推動(dòng)資本主義發(fā)展19．英國(guó)技術(shù)專利制度起源于12世紀(jì)。紡織業(yè)作為英國(guó)經(jīng)濟(jì)的排頭兵和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用集中領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多獨(dú)創(chuàng)專利和具有代表性的新型紡織設(shè)備。1700年到1800年期間，英國(guó)紡織業(yè)的獨(dú)創(chuàng)數(shù)量如圖8所示。由此可知()

1700～1800年紡織業(yè)獨(dú)創(chuàng)數(shù)量

圖8A．自然科學(xué)理論促進(jìn)了紡織業(yè)的獨(dú)創(chuàng)和革新B．18世紀(jì)英國(guó)是唯一確立了專利制度的國(guó)家C．專利制度保障了英國(guó)工業(yè)革命的持續(xù)發(fā)展D．專利制度建立是英國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛的根本緣由20．近代歐美國(guó)家的稅收理念大多經(jīng)驗(yàn)了從“稅收法定主義”到“稅收憲政主義”的演化，即從征稅的權(quán)力基本限制在議會(huì)里，議會(huì)通過(guò)立法的形式規(guī)范征稅的各項(xiàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦鑼?duì)代議機(jī)關(guān)的征稅權(quán)進(jìn)行憲法上的限制。這表明歐美國(guó)家()A．憲政制度的完善

B．征稅程序嚴(yán)格化C．否定了議會(huì)至上

D．稅收立法民主化21．20世紀(jì)初，文獻(xiàn)中運(yùn)用“紳商”一詞時(shí)，多分指紳士和商人兩類人。但是隨著“紳士和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此，變成某種亦紳亦商的、兼具紳、商特征的獨(dú)特群體?！边@表明()A．社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)

B．商人地位提高

C．自然經(jīng)濟(jì)解體

D．近代工業(yè)發(fā)展22．民國(guó)十一年，梁?jiǎn)⒊跂|南高校演講，提出楚國(guó)在春秋初年是蠻夷之邦，之后才漸漸融入華夏。楚國(guó)貴族屈原接觸到當(dāng)時(shí)新輸入的中原文化，出訪齊國(guó)后受到稷下學(xué)派的影響，后來(lái)放逐到南方，南方的山水與屈原的精神相互激發(fā)，最終產(chǎn)生了《楚辭》這一特殊的文學(xué)樣式。梁?jiǎn)⒊P(guān)于屈原的探討()A．意在弘揚(yáng)近代民族國(guó)家意識(shí)

B．意在推動(dòng)國(guó)共的第一次合作C．目的是探討傳統(tǒng)文化的體系

D．是在軍閥割據(jù)現(xiàn)實(shí)下的反思23．“1929年10月1日，蘇聯(lián)政府批準(zhǔn)70多個(gè)有關(guān)外國(guó)技術(shù)救濟(jì)和技術(shù)詢問(wèn)的協(xié)議，其中美國(guó)占55個(gè)，為蘇聯(lián)接受救濟(jì)項(xiàng)目的78%。1930年蘇聯(lián)成為世界各國(guó)購(gòu)買美國(guó)機(jī)器設(shè)備的其次大買主。美國(guó)國(guó)內(nèi)約有30萬(wàn)工人在為完成蘇聯(lián)的訂貨而工作?！睂?duì)上述現(xiàn)象理解最正確的是()A．源于蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)的內(nèi)在要求

B．經(jīng)濟(jì)大危機(jī)促使美國(guó)調(diào)整對(duì)蘇政策C．是對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策思路的持續(xù)

D．斯大林模式有效避開了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)24．最近五年內(nèi)，英國(guó)脫歐、美國(guó)大選等國(guó)際形勢(shì)下，曾經(jīng)的“地球村”的觀念在一些國(guó)家正在被貿(mào)易愛(ài)護(hù)、邊疆修墻、限制移民等思潮掩蓋。這些活動(dòng)與思潮()A．反映了歐洲一體化已經(jīng)終結(jié)

B．表明白國(guó)際貿(mào)易總量下降C．影響了當(dāng)今世界多極化格局

D．不利于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展25．方志是記述地方狀況的史志，有全國(guó)性的總志和地方性的州郡府縣志兩類。清代是編纂方志的鼎盛時(shí)期，無(wú)論修志的規(guī)模與次數(shù)，還是修志的數(shù)量與質(zhì)量，都超過(guò)了以往各代。清代重視方志的編纂()A．表明宗法觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．增加了民眾的國(guó)家認(rèn)同感C．?dāng)U大了清廷的統(tǒng)治范圍

D．有利于形成皇權(quán)至上觀念二、材料閱讀26．依據(jù)材料及所學(xué)，完成下列要求。(25分)材料一依據(jù)《宋史·五行志》中記載，在整個(gè)兩宋時(shí)期，發(fā)生在江南地區(qū)的疫病也許有29次。南宋152年間，平均每五年就出現(xiàn)一次，其中有26次發(fā)生在江南地區(qū)。杭州取代汴京成為宋朝的首都以后，也成為新的流行性疾病的多發(fā)區(qū)，蘇軾曾許價(jià)杭州的流行病指出，“杭(州)，水陸之會(huì)，疫死比他處常多”。從時(shí)間的分布上看，從1142—1190年的48年中共發(fā)生13次傳染病流行，平均每4年一次；1195—1211年的16年中發(fā)生了9次，平均每2年就有一次瘟疫。兩宋尤其是南宋時(shí)期傳染性疾病大多發(fā)生在夏秋之際，23次有明確月份的記載，其中有15次疫情是發(fā)生在這個(gè)季節(jié)，約占65％。神宗熙寧八年(1057年)“南方大疫，兩浙貧富皆病，死者約十之五六”，“浙西路死者五十余萬(wàn)人”。高宗紹興元年(1131年)，浙西大疫流行，平江府以北的河流中“流尸無(wú)算”?！幾砸取秲伤螘r(shí)期江南的瘟疫與社會(huì)限制》材料二流行病的災(zāi)難，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的各種探討和視察，為近代衛(wèi)生學(xué)的發(fā)展鋪平了道路。以1845年中英《上海土地章程》的頒布為起點(diǎn)和標(biāo)記，公共租界起先了其公共衛(wèi)生建設(shè)的進(jìn)程。此外，工部局還頒布了一些法令法規(guī)，以使公共衛(wèi)生管理走向法制化和制度化。《上海洋涇洪北首西國(guó)租界田地章程后附規(guī)例》第42條涉及到溝渠、建立房屋、街道清潔、挑除垃圾污穢、查視地方污穢、查視房屋污穢等內(nèi)容；1901年工部局起草《公共衛(wèi)生細(xì)則》，以實(shí)行傳染病的強(qiáng)迫性通知和傳染病人的強(qiáng)迫性隔離。20世紀(jì)20—30年頭上海華界的公共衛(wèi)生事業(yè)，不論在組織、體制、法制還是關(guān)于傳染病的現(xiàn)代防疫措施上，均已達(dá)到了相對(duì)完善的水平?！幾詣⒀┣邸督虾５奈烈吆蜕鐣?huì)》材料三新中國(guó)成立以后的20多年里，通過(guò)政府的統(tǒng)一規(guī)劃、組織和大力投入，醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系得到了快速的發(fā)展，形成了包括醫(yī)療、預(yù)防、保健、康復(fù)、教學(xué)、科研等在內(nèi)的比較完整的、布局合理的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系。政府通過(guò)支配手段進(jìn)行管理，確保醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的資金投入。全國(guó)絕大部分人口在發(fā)生疾病風(fēng)險(xiǎn)時(shí)都可以得到不同程度的費(fèi)用保障。全國(guó)絕大多數(shù)居民都能夠得到最低限度的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，確保了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)在全國(guó)范圍的公允供應(yīng)?！幾阅埠Ａ帧吨袊?guó)醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的公允取向及其實(shí)現(xiàn)》依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括兩宋時(shí)期疫情發(fā)生的特點(diǎn)。(8分)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括近代上海公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)及緣由。(12分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出新中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重大意義。(5分)高二下學(xué)期歷史第九次限時(shí)訓(xùn)練A卷答卷卡學(xué)號(hào)：班級(jí):姓名:成果:單項(xiàng)選擇題（共25題，每題3分，共75分）12345678910111213141516171819202122232425二、材料解析題（共25分）26.(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括兩宋時(shí)期疫情發(fā)生的特點(diǎn)。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括近代上海公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)及緣由。(12分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出新中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的重大意義。(5分)高二下學(xué)期歷史第九次限時(shí)訓(xùn)練A試卷答案一、單選題1.【考點(diǎn)】夏商周時(shí)期的政治制度；先秦；【解析】由材料“周代青銅器皿則大多遵從固有的規(guī)格，在裝飾上具有顯著的秩序感”可知周代的青銅器紋飾更多的體現(xiàn)了秩序和規(guī)整，結(jié)合所學(xué)青銅器在商周時(shí)期多為禮器，商周青銅器的紋飾風(fēng)格變更反映了周代政治倫理相對(duì)于商代更加規(guī)范，故選C項(xiàng)；青銅制造技術(shù)的變更不能構(gòu)成紋飾風(fēng)格變更的主要緣由，解除A項(xiàng)；法家思想出現(xiàn)在百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，解除B項(xiàng)；審美觀念變更不是紋飾變更的主要緣由，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾2.【考點(diǎn)】秦中心集權(quán)制度的形成；秦朝；㈠秦朝的統(tǒng)一；【解析】通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在西周時(shí)期，在地方上諸侯有世襲的特權(quán)，屬于貴族政治，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)和楚國(guó)則減弱貴族的特權(quán)，秦國(guó)則“通過(guò)軍功爵制取消世卿世祿制度”，這諸多做法就推動(dòng)了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型，故選B項(xiàng)；通過(guò)題干內(nèi)容可知，秦國(guó)“通過(guò)軍功爵制取消世卿世祿制度”，說(shuō)明世卿世祿制走向消亡屬于歷史現(xiàn)象，而不是歷史本質(zhì)，另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)和楚國(guó)是“減弱世襲特權(quán)”，而沒(méi)有廢除世卿世祿制度，解除A項(xiàng)；題干所述及的“減弱世襲特權(quán)”、“取消世卿世祿制度”以及“淡化世襲身份”等內(nèi)容屬于加強(qiáng)中心集權(quán)的內(nèi)容，與促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成和發(fā)展無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；假如僅通過(guò)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)、楚國(guó)和秦國(guó)中一些減弱或者取消貴族世襲特權(quán)來(lái)斷定人類歷史進(jìn)入封建社會(huì)是錯(cuò)誤的，其主要的推動(dòng)因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽3.【考點(diǎn)】漢到元政治制度的演化；三國(guó)兩晉南北朝；秦漢和魏晉南北朝時(shí)期【解析】“膏腴”一詞由約定俗成的習(xí)語(yǔ)變成閥閱等級(jí)制度中固定的一級(jí)，說(shuō)明這一時(shí)期社會(huì)分化接著發(fā)展，而閥閱等級(jí)固化不利于社會(huì)階層的流淌，故選C項(xiàng)；階層固化會(huì)加深士族與下層民眾的沖突，不利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序，解除A項(xiàng)；階層固化使得閥閱等級(jí)成為人們選擇結(jié)婚對(duì)象的主要考慮因素，這會(huì)阻礙民族融合的進(jìn)程，解除B項(xiàng)；階層固化使得文化溝通相對(duì)封閉，并不利于多元文化的發(fā)展，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾4.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)；古代中國(guó)的土地制度；宋朝；⒈宋元時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展；【解析】材料中歐陽(yáng)修論述的是，開元以后因形勢(shì)變更，租庸調(diào)法無(wú)法接著實(shí)行轉(zhuǎn)而實(shí)行了兩稅法，說(shuō)明賦稅制度因時(shí)因勢(shì)調(diào)整，故選B項(xiàng)；材料中并未將兩種賦稅法進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法看出哪一種更公允合理，解除A項(xiàng)；材料并未提及政府對(duì)土地兼并的看法和措施，無(wú)法說(shuō)明土地兼并不受限制，解除C項(xiàng)；人身依附關(guān)系漸漸松弛是“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”帶來(lái)的結(jié)果，但材料論述的是其緣由，D選項(xiàng)不能完整概況材料信息，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽5.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)；古代中國(guó)的土地制度；隋唐【解析】依據(jù)題干內(nèi)容可知，唐初在均田制之下，“細(xì)民獲資生之利，豪右靡余地之盈”，說(shuō)明該制度對(duì)穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有特別重要的作用，而到唐朝后期，出現(xiàn)了“有錢則買，無(wú)錢則賣”，即出現(xiàn)了土地兼并現(xiàn)象，這種變更表明隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了由“力業(yè)相稱”到土地兼并的現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；土地兼并會(huì)增加地方豪強(qiáng)的勢(shì)力，而不是打擊其勢(shì)力，解除A項(xiàng)；土地兼并現(xiàn)象會(huì)減弱封建政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是穩(wěn)固其基礎(chǔ)，解除B項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，經(jīng)濟(jì)重心完成南移是在南宋時(shí)期，而不是在唐朝后期，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾6.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)；古代中國(guó)的土地制度；宋朝；【解析】據(jù)表1數(shù)據(jù)可知，宋代動(dòng)物愛(ài)護(hù)詔令春夏季多于秋冬季，而春夏季正值動(dòng)植物繁殖、生長(zhǎng)的高峰期，由此說(shuō)明當(dāng)時(shí)生產(chǎn)活動(dòng)注意季節(jié)和萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律，故選B項(xiàng)；材料只提及宋代動(dòng)物愛(ài)護(hù)詔令的頒布時(shí)間分布，并未提及愛(ài)護(hù)措施，無(wú)法體現(xiàn)建立了完備的動(dòng)物愛(ài)護(hù)獎(jiǎng)懲機(jī)制，解除A項(xiàng)；材料也未提及動(dòng)物愛(ài)護(hù)的種類，無(wú)法得知是否禁止獵殺一切珍禽奇獸驢騾駝馬，解除C項(xiàng)；動(dòng)物愛(ài)護(hù)詔令的頒布是政府行為，無(wú)法體現(xiàn)百姓是否具有高度的動(dòng)物愛(ài)護(hù)意識(shí)，解除D項(xiàng)。【答案】B7.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)；古代中國(guó)的土地制度；漢朝；【解析】《史記·平準(zhǔn)書》主要記述“貨”，即商業(yè)的發(fā)展，《漢書·食貨志》中將“食”與“貨”并列，“食”主要記述農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并認(rèn)為“二者，生民之本”，這反映出在兩漢時(shí)期，社會(huì)中的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了初步的發(fā)展，故選C項(xiàng)；重農(nóng)抑商政策在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法中就已經(jīng)確立了，解除A項(xiàng)；《史記·平準(zhǔn)書》和《漢書·食貨志》都是論述社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，這不是史書體例創(chuàng)新的表現(xiàn)，解除B項(xiàng)；司馬遷和班固都是史學(xué)家，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾8.【考點(diǎn)】古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)；古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展；宋朝；【解析】依據(jù)材料“宋代私人編撰農(nóng)書起先興盛，并廣為流傳，既有綜合性的《陳旉農(nóng)書》，也有大量專業(yè)性農(nóng)書”可知此時(shí)宋代大量專業(yè)性農(nóng)書的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)得到很大發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)空前旺盛，城鎮(zhèn)大量增加，因而蔬菜、果品、花卉的園藝業(yè)發(fā)展適應(yīng)市井平民的需求，故選B項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，與材料所述時(shí)間“宋代”不符，解除A項(xiàng)；明清時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)科技的系統(tǒng)總結(jié)，與材料所述時(shí)間“宋代”不符，解除C項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平領(lǐng)先”體現(xiàn)宋代與其他朝代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平比較，而材料未涉及其他時(shí)間，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽9.【考點(diǎn)】古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展；宋朝；【解析】為了有效應(yīng)對(duì)開設(shè)商鋪所帶來(lái)“違章建筑”的問(wèn)題，政府設(shè)立“街道司”、直立“表木”、征收“侵街房廊錢”的舉措體現(xiàn)了城市管理制度上的與時(shí)俱進(jìn)，故選A項(xiàng)；“違章建筑”體現(xiàn)的是對(duì)空間的突破，并未涉剛好間上的突破，解除B項(xiàng)；“侵街房廊錢”應(yīng)屬于罰款，而不是稅收，解除C項(xiàng)；宋代依舊堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，商業(yè)的發(fā)展很大程度上受政府的限制，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼10.【考點(diǎn)】宋明理學(xué)；宋朝；㈠儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)；【解析】據(jù)材料漢代流行厚葬而宋代提倡薄葬，體現(xiàn)宋明理學(xué)滅人欲的觀念被接受，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可是宋代的商品經(jīng)濟(jì)旺盛，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)中國(guó)古代主流思想是儒學(xué)，材料中晏殊，宋祁、李衡等都為聞名儒學(xué)家，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)中國(guó)古代始終為重農(nóng)抑商，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽11.【考點(diǎn)】北魏孝文帝改革；【解析】依據(jù)材料可知孝文帝改鮮卑姓“拓跋”為漢姓“元”，即改漢姓，強(qiáng)調(diào)鮮卑族是黃帝的后代，意在為汲取漢族的先進(jìn)文化找尋歷史依據(jù)，故選B項(xiàng)；“開創(chuàng)了民族融合的新時(shí)代”為其客觀作用，而非主觀目的，解除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)強(qiáng)調(diào)改漢姓的漢化措施，未涉及將孝文帝美化為神，解除C項(xiàng)；材料未涉及孝文帝與鮮卑貴族的關(guān)系，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽12.【考點(diǎn)】宋朝；王安石變法；【解析】“表現(xiàn)在南北地域的區(qū)分上。新黨大率多南方人，反對(duì)派則大率是北方人”南北觀點(diǎn)的差異與他們所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相關(guān)，由此可見(jiàn)南北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度已經(jīng)不同了，故選A項(xiàng)；“表現(xiàn)在南北地域的區(qū)分上”無(wú)法體現(xiàn)其大地主大官僚的屬性，解除B項(xiàng)；“新黨大率多南方人，反對(duì)派則大率是北方人”人員的南北區(qū)分，沒(méi)有涉及到北方的負(fù)擔(dān)問(wèn)題，解除C項(xiàng)；“王安石的新法……之招人反對(duì)”強(qiáng)調(diào)的是外部的反對(duì)力氣，而不是內(nèi)部力氣的分歧，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼13.【考點(diǎn)】雅典民主政治；【解析】據(jù)材料可知，任何人都可以對(duì)損害公共利益的行為提出控告，但不得誣告，否則要被罰款，即公民發(fā)起控告不得損害城邦的利益，故選C項(xiàng)；雅典“公民”是指祖籍本邦、有肯定財(cái)產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“任何人都可以對(duì)損害公共利益的行為提出控告”可知，第三者擁有起訴權(quán)，解除B項(xiàng)；“有罪推定”是指未經(jīng)司法機(jī)關(guān)依法判決有罪，材料是“無(wú)罪推定”，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾14.【考點(diǎn)】羅馬法；【解析】據(jù)材料“羅馬帝國(guó)……一次又一次地被……瘟疫……中斷”，可知羅馬帝國(guó)通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，但又常常被瘟疫所阻斷，這說(shuō)明瘟疫對(duì)羅馬帝國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，故選D項(xiàng)；羅馬滅亡是內(nèi)政混亂及外族入侵多方面緣由導(dǎo)致的，解除A項(xiàng)；公元392年基督教成為羅馬帝國(guó)國(guó)教，至今西方人都始終在信仰，解除B項(xiàng)；“把整個(gè)世界納入羅馬帝國(guó)之中的支配，一次又一次地被唯一更強(qiáng)大的力氣——瘟疫——所中斷”沖擊的是羅馬的對(duì)外擴(kuò)張而非法律的權(quán)威，解除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿15.【考點(diǎn)】羅馬法；【解析】材料反映出在14—16世紀(jì)的歐洲，法國(guó)、荷蘭、德國(guó)各國(guó)學(xué)者都對(duì)羅馬法進(jìn)行了探討，這說(shuō)明羅馬法對(duì)歐洲近代社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，故選A項(xiàng)；各國(guó)學(xué)者對(duì)羅馬法的探討，是借鑒利用羅馬法的原則，并不是羅馬法的復(fù)興與旺盛，解除B項(xiàng)；歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展和思想解放推動(dòng)的，不是由羅馬法推動(dòng)的，解除C項(xiàng)；材料反映的羅馬法對(duì)近代歐洲社會(huì)的影響，沒(méi)有詳細(xì)涉及到對(duì)歐洲近代法制建設(shè)的影響，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼16.【考點(diǎn)】文藝復(fù)興；㈠文藝復(fù)興；【解析】依據(jù)材料“無(wú)計(jì)可施的市民只能實(shí)行盛大游行，向上帝懺悔，結(jié)果更多的人感染了瘟疫，……無(wú)路可走的人們起先酗酒玩樂(lè)、日夜狂歡，用盡情享樂(lè)遺忘身邊的苦痛”可知此時(shí)人們沖破教會(huì)禁欲觀念，關(guān)注短暫的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人文主義精神的興起，故選B項(xiàng)；宗教改革后羅馬教會(huì)對(duì)歐洲的限制動(dòng)搖，與材料所述時(shí)間“1348年”不符，解除A項(xiàng)；依據(jù)材料“酗酒玩樂(lè)、日夜狂歡，用盡情享樂(lè)遺忘身邊的苦痛”可知此時(shí)人們沖破教會(huì)禁欲觀念，并非強(qiáng)調(diào)“人民救助瘟疫實(shí)力”，解除C項(xiàng)；新航路開拓導(dǎo)致了歐洲商路中心向西轉(zhuǎn)移，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽17.【考點(diǎn)】宗教改革；【解析】依據(jù)材料“二是神職人員民主選舉產(chǎn)生。其中牧師、圣師、執(zhí)事和長(zhǎng)老四種教職均“由會(huì)眾投票選舉”產(chǎn)生”結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，可知民主教會(huì)建立的深遠(yuǎn)意義在于促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民族共和政體興起，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)民主，與有利于強(qiáng)化封建君主的權(quán)威不符，解除A項(xiàng)；材料民主，與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不符，解除C項(xiàng)；經(jīng)過(guò)改革，日內(nèi)瓦成為了政治和教會(huì)合為一體的神權(quán)國(guó)家，而加爾文也因此成為了日內(nèi)瓦城最高的統(tǒng)治者，改革使國(guó)王成為教會(huì)的最高首領(lǐng)不符，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽18.【考點(diǎn)】宗教改革；【解析】“合理支配的倫理生活卻無(wú)意中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展，新教倫理給予了經(jīng)商逐利行為以合理的世俗目的”可得出這種倫理對(duì)資本主義發(fā)展是有幫助的，故A項(xiàng)正確；“現(xiàn)世禁欲精神”對(duì)發(fā)展資本主義有肯定的幫助作用，但不能由此得出只有信仰才能發(fā)展資本主義，從本質(zhì)上說(shuō)，資本主義發(fā)展要求擺脫宗教的束縛，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革僅限于歐洲天主教地區(qū)，其它地方的發(fā)展與宗教改革無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“經(jīng)商逐利的世俗目的”不是宗教改革的核心愿思，而是宗教改革后承認(rèn)了這種觀點(diǎn)的合理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼19.【考點(diǎn)】第一次工業(yè)革命；【解析】從圖8可以看出，1760年左右，英國(guó)紡織業(yè)的獨(dú)創(chuàng)數(shù)量起先明顯上升，專利總數(shù)也曲線上升，說(shuō)明專利制度促進(jìn)了紡織業(yè)的獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建，而這個(gè)時(shí)間正是英國(guó)工業(yè)革命起先的時(shí)間，紡織業(yè)又是工業(yè)革命的領(lǐng)頭產(chǎn)業(yè)，因此反映專利制度保障了英國(guó)工業(yè)革命的持續(xù)發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是專利制度對(duì)紡織業(yè)的促進(jìn)作用，而非自然科學(xué)，解除A項(xiàng)；材料并未提及18世紀(jì)其他國(guó)家的專利制度的確立狀況，無(wú)法得出英國(guó)是當(dāng)時(shí)唯一確立了專利制度的國(guó)家的結(jié)論，解除B項(xiàng)；確定一個(gè)國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛與否的根本緣由是其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非制度因素，解除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾20.【考點(diǎn)】歐美代議制的確立與發(fā)展；【解析】從材料“議會(huì)通過(guò)立法的形式規(guī)范征稅的各項(xiàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)楸匦鑼?duì)代議機(jī)關(guān)的征稅權(quán)進(jìn)行憲法上的限制”，可知?dú)W美國(guó)家相識(shí)到了對(duì)代議機(jī)關(guān)征稅權(quán)進(jìn)行憲法上的限制，體現(xiàn)了憲政制度的不斷完善，故選A項(xiàng)；材料反映的是歐美國(guó)家對(duì)代議機(jī)關(guān)的征稅權(quán)進(jìn)行限制，沒(méi)有涉及征稅程序的變更，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是議會(huì)對(duì)政府的征稅權(quán)進(jìn)行限制，沒(méi)有涉及議會(huì)地位的變更，解除C項(xiàng)；材料反映的是議會(huì)對(duì)代議機(jī)關(guān)征稅權(quán)進(jìn)行限制，沒(méi)有涉及稅收立法民主化的內(nèi)容，解除D項(xiàng)。【答案】A21.【考點(diǎn)】晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；【解析】“分指紳士和商人兩類人。但是隨著“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體”這是突出了紳的變更，即由原來(lái)的單純地主階級(jí)起先變成開明地主甚至是新興的工商業(yè)者，故選A項(xiàng)；“隨著“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此”材料重點(diǎn)說(shuō)明紳這種階層的變更，沒(méi)有涉及到國(guó)家的商業(yè)政策，也無(wú)法推斷商人的地位，解除B項(xiàng)；“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此”這里的紳不是自然經(jīng)濟(jì)的主體，它參加工商業(yè)的活動(dòng)也不意味著自然經(jīng)濟(jì)的肯定解體，解除C項(xiàng)；“紳土和商人在新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)一步滲透、融合，有時(shí)二者已是渾然一體，難分彼此”它所從事的工商業(yè)活動(dòng)是指可能不再專注于農(nóng)事，但也不能推斷就肯定是采納機(jī)器大工業(yè)的近