課標(biāo)版2024高考?xì)v史二輪通史復(fù)習(xí)階段訓(xùn)練一第一-三講習(xí)題

階段訓(xùn)練一(第一—三講)限時(shí):35分鐘總分:85分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2024湖北黃岡中學(xué)適應(yīng)性考試)西周時(shí)期，士是最下層貴族，但到了春秋時(shí)期，士的地位上升，他們當(dāng)中的很多成員，憑借智力作為新的謀生手段，他們的思想主見(jiàn)也得到傳播。這一現(xiàn)象()A.推動(dòng)了周文化的傳播和普及B.反映了分封制度漸漸瓦解C.導(dǎo)致宗法制的瓦解和崩潰D.加劇了當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩答案B春秋時(shí)期，士的地位上升，他們憑借智力作為新的謀生手段，逐步變更血緣世襲特權(quán)，使得以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的等級(jí)森嚴(yán)的分封制度漸漸瓦解，故B正確。材料信息無(wú)法體現(xiàn)“周文化的傳播和普及”，解除A;春秋時(shí)期，宗法制并未崩潰，解除C;春秋時(shí)期，士的地位上升，他們的思想主見(jiàn)得到傳播，與當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩沒(méi)有干脆聯(lián)系，解除D。2.(2024河南天一大聯(lián)考四)下面為漢武帝初年和漢宣帝末年法家或法吏與儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重的變更狀況示意圖。此圖可用于探討，漢代()A.非儒家各學(xué)派的消亡B.察舉制度的日益完善C.國(guó)家教化體系的健全D.社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)型答案D從材料信息可知，漢武帝初年和漢宣帝末年，儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重快速上升，而法家或法吏出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重下降。其主要緣由是，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為正統(tǒng)思想，很多儒學(xué)家受到重用，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)表述過(guò)于確定，解除;察舉制度材料信息未涉及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;僅依據(jù)材料信息無(wú)法推斷漢代國(guó)家教化體系是否健全，解除C項(xiàng)。3.(2024重慶三診)“自魏晉重中書(shū)之官，居喉舌之任，則尚書(shū)之職，稍以疏遠(yuǎn)。至梁、陳，舉國(guó)機(jī)要，悉在中書(shū)，獻(xiàn)納之任，又歸門(mén)下，而尚書(shū)但聽(tīng)命受事而已?！边@說(shuō)明魏晉南朝時(shí)期()A.門(mén)閥士族操縱政權(quán) B.中樞執(zhí)掌受控于皇權(quán)C.尚書(shū)職責(zé)得到規(guī)范 D.三省六部制度已形成答案B材料主要反映了中樞機(jī)構(gòu)的異變，并沒(méi)有反映門(mén)閥士族操縱政權(quán)，故解除A項(xiàng);材料反映的是尚書(shū)地位的下降，而不是職責(zé)的規(guī)范，故解除C項(xiàng);三省六部制形成于隋唐時(shí)期，故解除D項(xiàng)。材料中的變更說(shuō)明中樞的執(zhí)掌是受控于皇權(quán)的，故選B項(xiàng)。4.(2024河南適應(yīng)性考試一)唐宋以來(lái)，宰相出任藩鎮(zhèn)節(jié)度使或藩帥帶宰相官銜者，稱為使相。據(jù)下表可知()唐代中后期使相變更表時(shí)間階段數(shù)量(位)出身所在結(jié)果唐玄宗時(shí)期8多科舉出身;安史之亂后獎(jiǎng)賞軍功大部分都為宰相，始終在中心代天子巡邊唐肅宗至唐懿宗時(shí)期36幾乎都是藩鎮(zhèn)節(jié)度使多數(shù)在藩鎮(zhèn)，不在中心形成大量強(qiáng)藩唐僖宗至唐哀帝時(shí)期67強(qiáng)藩霸臣舉薦幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中心藩鎮(zhèn)之間頻繁征戰(zhàn)A.藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致使相出現(xiàn)B.地方的獨(dú)立性漸漸加強(qiáng)C.使相分割了宰相的權(quán)力D.使相致使唐代斗爭(zhēng)不斷答案B從材料信息看，唐朝安史之亂以后，使相數(shù)量越來(lái)越多，權(quán)力越來(lái)越大，這會(huì)造成藩鎮(zhèn)勢(shì)力尾大不掉，地方的獨(dú)立性漸漸加強(qiáng)，故選B項(xiàng)。依據(jù)材料信息可知，使相在安史之亂以前已經(jīng)出現(xiàn)，而藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)在安史之亂以后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;由“幾乎全部在藩鎮(zhèn)，不在中心”可知C項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝后期斗爭(zhēng)不斷，這是藩鎮(zhèn)割據(jù)的結(jié)果，并非使相致使斗爭(zhēng)不斷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024江西名校聯(lián)盟二檢)據(jù)《史記》記載，在西漢前期，擁有百萬(wàn)資本的商人較多，民間借貸現(xiàn)象較為普遍。假如一年內(nèi)投入百萬(wàn)巨資，就可以收獲二十萬(wàn)利息。由此可以推知，西漢前期()A.商業(yè)資本比較活躍B.重農(nóng)抑商政策被舍棄C.商人社會(huì)地位提高D.長(zhǎng)途販運(yùn)已較為普遍答案A依據(jù)材料中“擁有百萬(wàn)資本的商人較多，民間借貸現(xiàn)象較為普遍”以及“收獲二十萬(wàn)利息”等信息可知，西漢前期，商業(yè)資本比較活躍，故選A項(xiàng)。西漢前期實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息無(wú)法體現(xiàn)商人社會(huì)地位如何，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料信息無(wú)法體現(xiàn)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，可解除D項(xiàng)。6.(2024陜西榆林模擬)經(jīng)濟(jì)旺盛、社會(huì)秩序安定為文學(xué)的興盛發(fā)展供應(yīng)了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的創(chuàng)作環(huán)境。下列詩(shī)句不能折射唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是()A.草市迎江貨，津橋稅海商B.九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)C.夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛D.昔在建城市，鹽酒晝夜喧答案D結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宋朝市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制被打破，故D項(xiàng)符合題意。南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)農(nóng)村集市貿(mào)易(草市)，故A項(xiàng)解除。越窯是唐朝著名的青瓷窯系，故B項(xiàng)解除。夜市在唐朝時(shí)期比較旺盛，故C項(xiàng)解除。7.(2024四川成都三診)宋以前，社會(huì)上長(zhǎng)期存在人身不完全自由，并且受到卑視的奴婢、部曲、工樂(lè)戶等賤民階層。宋朝時(shí)，這種賤民的數(shù)量顯著削減。這()A.主要得益于選官制度的完善B.體現(xiàn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.反映了戶籍等級(jí)制度的廢除D.加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)答案B材料“宋朝時(shí)，這種賤民的數(shù)量顯著削減”體現(xiàn)了奴婢、部曲、工樂(lè)戶等賤民階層與主子的依附關(guān)系減弱，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這與宋朝賦稅與戶籍制度的演化有關(guān)，故B正確。A是無(wú)關(guān)項(xiàng)，解除。C中“廢除”的說(shuō)法與史實(shí)不符，解除。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在鴉片斗爭(zhēng)后起先解體，解除D。8.(2024山東濟(jì)南期末)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)家賈思勰在其《齊民要術(shù)》中指出“(漢代)趙過(guò)始為牛耕”。但是1923年考古工作者在山西省渾源縣李峪村發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓葬中出土了一件青銅器牛尊，牛鼻上有環(huán)，這被認(rèn)為是牛耕出現(xiàn)的證據(jù)。這說(shuō)明()A.牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代B.文獻(xiàn)記載須經(jīng)考古發(fā)掘佐證C.我國(guó)牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)D.實(shí)物史料才能反映歷史真實(shí)答案C古代農(nóng)學(xué)家賈思勰認(rèn)為牛耕出現(xiàn)在漢代，考古發(fā)覺(jué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)牛耕，這說(shuō)明我國(guó)牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn)，故選C項(xiàng)?？脊虐l(fā)覺(jué)戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了牛耕，并不能證明牛耕技術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)，解除A項(xiàng)。文獻(xiàn)記載和考古是相互印證的關(guān)系，但是文獻(xiàn)記載不是必需經(jīng)考古發(fā)掘佐證，解除B項(xiàng)。文獻(xiàn)記載和實(shí)物史料都能在確定程度上反映歷史真實(shí)，解除D項(xiàng)。9.(2024陜西聯(lián)考五)據(jù)下表的史料記述，能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處“朱家茶食陳家酒，沈氏花行韓氏糧”嘉慶《馬陸里志》“佛山有宗族世以挑泥業(yè)為業(yè)，景德鎮(zhèn)童氏世以舉火為業(yè)，魏氏世以結(jié)窯為業(yè)等，均世代相襲不傳他人”民國(guó)《佛山忠義鄉(xiāng)志》“自兩家以猗頓之術(shù)起家，為一鎮(zhèn)領(lǐng)袖，一鎮(zhèn)化之”嘉慶《方泰志》A.官方管理的市鎮(zhèn)受到宗族的影響B(tài).宗族組織壟斷了整個(gè)手工業(yè)流程C.宗族對(duì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響D.民間基層社會(huì)組織是市鎮(zhèn)管理者答案C材料中“朱家茶食陳家酒，沈氏花行韓氏糧”“佛山有宗族世以挑泥業(yè)為業(yè)”和“兩家”說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗族對(duì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，C項(xiàng)正確。表格中信息沒(méi)有體現(xiàn)出官方管理的市鎮(zhèn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)中“壟斷了整個(gè)手工業(yè)流程”的表述過(guò)于確定，解除B項(xiàng);材料體現(xiàn)了宗族對(duì)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而非民間基層社會(huì)組織的地位，解除D項(xiàng)。10.(2024四川宜賓一模)魏晉至隋唐時(shí)期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位減弱B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升答案C本題主要考查魏晉至隋唐時(shí)期佛教的傳播。石窟屬于佛教建筑，反映出佛教影響范圍擴(kuò)大，故選C項(xiàng)。材料反映的是佛教的傳播，與儒學(xué)地位的變更、道教文化的傳播狀況、北方經(jīng)濟(jì)影響力狀況無(wú)關(guān)，故A.B.D三項(xiàng)均解除。11.(2024河北滄州聯(lián)考)“良知”之說(shuō)源于《孟子》，指“不慮而知”的天賦道德觀念，王陽(yáng)明把“良知”二字看得很高，將“良知”說(shuō)成儒家文明最精華、最具永恒性的觀念，能讓人超脫患難生死。在此基礎(chǔ)上，王陽(yáng)明漸漸形成“致良知”的主見(jiàn)。由此可見(jiàn)，王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)()A.推動(dòng)了儒學(xué)思想世俗化B.尊崇了儒學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)尚C.顯著提升了“四書(shū)”地位D.背離了理學(xué)的基本思想答案B據(jù)材料信息“王陽(yáng)明把‘良知’二字看得很高，將‘良知’說(shuō)成儒家文明最精華、最具永恒性的觀念，能讓人超脫患難生死”可知，王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)尊崇了儒學(xué)的傳統(tǒng)風(fēng)尚，故選B項(xiàng)。材料未涉及儒家思想世俗化，解除A項(xiàng);材料側(cè)重于論述王陽(yáng)明對(duì)“良知”之說(shuō)的發(fā)揚(yáng)與改造，顯著提升“四書(shū)”地位的說(shuō)法無(wú)從得出，解除C項(xiàng);王陽(yáng)明的心學(xué)屬于理學(xué)的范疇，解除D項(xiàng)。12.(2024四川涼山三診)宋代的士大夫們?cè)试S自家女兒、兒媳改嫁，還為其他婦女的再嫁供應(yīng)便利。王安石因其子王雱精神失常，替兒媳龐氏擇婿而嫁;范仲淹做主將守寡的兒媳嫁給自己門(mén)生王陶，還辦義莊為再嫁婦女供應(yīng)資金。這反映了當(dāng)時(shí)()A.婚姻自主較普遍B.理學(xué)影響力有限C.對(duì)外貿(mào)易較發(fā)達(dá)D.市民階層的擴(kuò)大答案B封建社會(huì)婚姻并不自主，故解除A項(xiàng);材料與對(duì)外貿(mào)易沒(méi)有關(guān)系，故解除C項(xiàng);材料中強(qiáng)調(diào)的是“士大夫們”，而非市民階層，故解除D項(xiàng)?！八未氖看蠓騻?cè)试S自家女兒、兒媳改嫁，還為其他婦女的再嫁供應(yīng)便利”表明理學(xué)影響力有限，故B項(xiàng)正確。二、非選擇題(共2題，共37分)13.(2024吉林調(diào)研一)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一天地一夫婦也。是故有天地然后有萬(wàn)物。夫婦人不出閫(kǔn，指古代女子居住的內(nèi)室)域，而男子則?；∨钍?有遠(yuǎn)大志向之意)以射四方，見(jiàn)有長(zhǎng)短，不待言也?！^見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎？夫而不賢，則雖不溺志于聲色，有國(guó)必亡國(guó)，有家必?cái)〖?，有身必喪身，無(wú)惑矣。彼卑卑者乃專咎于好酒及色，而不察其本，此俗儒所以不行議于治理歟!——《李贄文集》材料二李贄是晚明思想啟蒙的旗幟，一位以“奇談怪論”著名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇，鼓倡狂禪，揭露封建社會(huì)“無(wú)所不假”“滿場(chǎng)是假”的虛偽現(xiàn)實(shí)，反對(duì)儒家的泛道德主義，建立了以“童心說(shuō)”為核心的新思想體系。他的學(xué)說(shuō)使他處于時(shí)代沖突的焦點(diǎn)上，在朝野引起了激烈爭(zhēng)辯，以至于理解他乃是理解晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷的一大關(guān)鍵?！獡?jù)許蘇民著《李贄的真與奇》(1)依據(jù)材料概括李贄的婦女觀。指出這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用。(13分)(2)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析李贄的學(xué)說(shuō)是如何體現(xiàn)“晚明政治走向、社會(huì)風(fēng)尚和思潮變遷”的。(12分)答案(1)婦女觀:確定婦女對(duì)人類社會(huì)的作用;認(rèn)為男女在智力上同等;批判了把國(guó)家敗亡的罪過(guò)歸之于婦女的觀點(diǎn)。作用:批判了封建禮教;宣揚(yáng)了男女同等;有利于特性解放。(2)體現(xiàn):反映了封建君主專制制度走向衰落;是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件下同等風(fēng)尚和社會(huì)價(jià)值觀念的反映;反映出儒家思想的日趨活躍和反封建民主思想的萌芽。14.(2024山東棗莊二模)閱讀材料，完成下列要求。材料唐代產(chǎn)生:民間是主要源頭，民間書(shū)院是士人的私人治學(xué)組織，傳道授業(yè)，服務(wù)公眾，得到朝廷激勵(lì)。官府書(shū)院是學(xué)術(shù)文化機(jī)構(gòu)，主要職責(zé)是“刊輯古今之經(jīng)籍，以辨明邦國(guó)之大典”。唐中期以后書(shū)院多集中于長(zhǎng)江流域兩宋發(fā)展:民間書(shū)院獲得重大發(fā)展，書(shū)院與理學(xué)一體化，書(shū)院制度形成并完全確立。朝廷振興官學(xué)，建立官府限制的教化學(xué)術(shù)系統(tǒng)。書(shū)院數(shù)量猛增，分布多在南方明朝旺盛:官方力氣超過(guò)民間力氣。書(shū)院涉足地方文化建設(shè)，用儒學(xué)教化百姓，移風(fēng)易俗，有了平民化特色;民間書(shū)院的士人品評(píng)人物，爭(zhēng)論朝政，社團(tuán)化、政治性的傾向加強(qiáng)。明朝后期朝廷屢次禁毀書(shū)院清朝普及和流變:官方強(qiáng)力進(jìn)入書(shū)院建設(shè)，官辦書(shū)院成為學(xué)術(shù)教化中心。民間書(shū)院致力于普及鄉(xiāng)村文化教化。道光以來(lái)，將西學(xué)、新學(xué)引入其中，形成了新式書(shū)院，又出現(xiàn)了教會(huì)書(shū)院、華僑書(shū)院。光緒年間，改書(shū)院為學(xué)堂，晚清書(shū)院衰落——摘編自鄧洪波《中國(guó)書(shū)院史》上表為中國(guó)書(shū)院的發(fā)展簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。