必修上16、①赤壁賦

普通高中教科書(shū)

必修上冊(cè)

第七單元之赤壁賦蘇軾

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：了解《赤壁賦》的作者蘇軾及其歷史背景，理解并賞析《赤壁賦》的文學(xué)特色和哲理內(nèi)涵。培養(yǎng)分析文言文的能力，提升對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞力。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)小組討論，探究《赤壁賦》中的意象與哲理。教會(huì)如何運(yùn)用文言文知識(shí)解析古代文學(xué)作品。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)同學(xué)們對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的興趣與愛(ài)好。引導(dǎo)體會(huì)蘇軾超然物外、隨遇而安的人生態(tài)度。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、《赤壁賦》的文學(xué)價(jià)值及蘇軾的人生哲學(xué)。文言文語(yǔ)言特色的理解與賞析。

2、文言文中深?yuàn)W哲理的理解與體會(huì)。古典文學(xué)與現(xiàn)代思維的融合解讀。蘇軾簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《東坡樂(lè)府》等。作者簡(jiǎn)介

創(chuàng)作背景

《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營(yíng)救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所?！边@無(wú)疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱(chēng)第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。烏臺(tái)詩(shī)案

烏臺(tái)詩(shī)案

“烏臺(tái)詩(shī)案”是北宋時(shí)期的一起文字獄，發(fā)生在元豐二年（1079年）。這場(chǎng)文字獄由御史何正臣等人發(fā)起，針對(duì)當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家蘇軾。蘇軾因在給宋神宗的《湖州謝上表》中表達(dá)了對(duì)朝廷政策的不滿(mǎn)和對(duì)個(gè)人處境的感慨，被新黨利用，指控他譏諷朝政、對(duì)皇帝不忠。新黨從蘇軾的詩(shī)作中找出所謂譏諷朝廷的詩(shī)句，向蘇軾發(fā)難。蘇軾因此被御史臺(tái)逮捕，并押解到京師受審。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。御史臺(tái)因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，常有烏鴉棲息筑巢，故被稱(chēng)為烏臺(tái)，此案也因此得名“烏臺(tái)詩(shī)案”。

文學(xué)常識(shí)——“賦”

賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫(xiě)，稱(chēng)為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。注

音壬戌（）

釃酒（）

桂棹（）

橫槊（）余音裊裊（）

漁樵（）幽壑（）

扁舟（）

嫠婦（）

匏樽（）

愀然（）

蜉蝣（）山川相繆（）

無(wú)盡藏（）舳艫千里（

）

狼籍（）旌旗（）

枕藉（

）rénxūshīzhàoshuòniǎoqiáohèpiānlípáoqiǎofúyóuliáozàngzhúlújíjīngjiè

成

語(yǔ)滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。

杯盤(pán)狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。經(jīng)典朗誦《赤壁賦》

理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)第一部分（1段）：描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，正面突出一個(gè)“樂(lè)”字。第二部分（2段）：寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人簫聲的悲涼。第三部分（3、4）段：主客問(wèn)答?？腿烁袊@人生短促無(wú)常，作者反駁客人的觀點(diǎn)，陳述自己的見(jiàn)解。

第3段：樂(lè)極生悲－－生活空虛生命短暫歡樂(lè)難久

第4段：因悲生悟－－變換角度摒棄貪欲及時(shí)行樂(lè)第四部分（5段）：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，忘懷得失，超然物外。

壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

宋神宗元豐五年過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日舉起酒杯，勸客人飲酒。屬，勸請(qǐng)指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩(shī)句。一會(huì)兒斗宿和牛宿，都是星宿名指白茫茫的水汽任憑小船漂去縱，放任。一葦，指小船（比喻船很小，像一片葦葉）如，往越過(guò)那茫茫的江面凌空駕風(fēng)而行馮，同“憑”，乘。虛，太空御，駕脫離人世，升入仙境。羽化，指飛升成仙凌，越過(guò)。萬(wàn)頃，指廣闊的江面。茫然，曠遠(yuǎn)的樣子第一部分：描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，正面突出一個(gè)“樂(lè)”字。

第一段：泛舟赤壁，襟懷開(kāi)朗第一段

壬戌年的秋天，七月十六日，我與客人泛舟在赤壁下的江面游覽。這時(shí)清風(fēng)徐來(lái)，江上風(fēng)平浪靜。舉起酒杯一邊向客人敬酒，一邊朗誦《明月》的詩(shī)篇，吟起“窈窕”的篇章。過(guò)一會(huì)兒，月亮從東山升起，在斗、牛星之間徘徊著。白茫茫的水氣籠罩江面，水光與天色連成一片。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無(wú)邊的江面上。覺(jué)得像在浩浩蕩蕩的太空中駕風(fēng)飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺(jué)得像是飄飄悠悠的離開(kāi)了人世而無(wú)牽無(wú)掛，飛升到仙境一般。譯

文

重難點(diǎn)突破1、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

可分三層:①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫(xiě)賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。②第二、三句，前句寫(xiě)景，后句敘事，為月出之前的情況。③第四、五、六、七句，亦為先寫(xiě)景后敘事，為月出之后的情況。2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。

本段的感情色彩以喜悅為主。3、課文體現(xiàn)的樂(lè)在何處？

①良辰——七月既望。②美景——a清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。b月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。c白露橫江，水光接天。d縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。③豪情——浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這個(gè)時(shí)候敲著船邊，指打著節(jié)拍桂木做的檁，木蘭做的槳()劃破月光下的清波，()在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上空明，指月光下的清波流光，江面浮動(dòng)的月光我心里想得很遠(yuǎn)眺望美人，卻在天的那一邊美人，指所思慕的人渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子指與蘇軾同游的人管樂(lè)器的一種依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍倚，循、依和之：(用蕭）隨著歌聲伴奏尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲蕭聲使深谷中的蛟龍聽(tīng)了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽(tīng)了落淚幽壑，深谷。嫠婦，寡婦裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)?？|，細(xì)絲第二部分：寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人簫聲的悲涼。使……起舞

第二段：飲酒放歌，簫音怨慕第二段

這時(shí)喝酒喝得極為快樂(lè)，我就敲著船舷唱起歌來(lái)。歌詞道：“桂木做的棹啊，蘭木做的槳，劃開(kāi)清澈見(jiàn)底的江水，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上；我的情懷啊，多么悠遠(yuǎn)，我所思慕的賢人啊，好似遠(yuǎn)在天的另一方。有會(huì)吹洞簫的客人，便按歌曲節(jié)拍應(yīng)和起來(lái)。蕭聲嗚嗚的，好像在哀怨，又像在眷戀，好像在哭泣，又像在申訴；余音悠長(zhǎng)委婉，就像細(xì)絲一樣將斷未絕。這蕭聲仿佛使?jié)摬卦谏顫局械尿札埪?tīng)了起舞，使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。譯

文

重難點(diǎn)突破1、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

可分兩層：①寫(xiě)作者的歌聲②寫(xiě)客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。2、本段的“嘻”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

本段的“喜”由主人“飲酒樂(lè)甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫(xiě)可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。3、歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

4、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？

本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

向西

向東蒼蒼，深青色容色改變的樣子端坐（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？今湖北武昌的西面今湖北鄂州山水環(huán)繞，一片蒼翠繆，同“繚”，盤(pán)繞、圍繞這地方受困周瑜當(dāng)荊州，在今湖北、湖南一帶下，攻占。江陵，當(dāng)時(shí)荊州首府船頭和船尾的并稱(chēng)，泛指首尾相接的船只面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)下江陵：劉瓊投降曹操以后，曹操又在當(dāng)陽(yáng)的長(zhǎng)坂擊敗劉備，進(jìn)兵江陵破荊州：建安十三年（208),曹操南擊荊州，當(dāng)時(shí)荊州刺史劉表已死，劉表的兒子劉琮（cong)投降曹操槊，長(zhǎng)矛釃酒，斟酒第三段

我憂(yōu)傷得變了臉色，整好了衣襟，嚴(yán)肅地端坐著，問(wèn)那個(gè)客人道：“為什么吹得這樣悲涼呢？”客人回答道：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不就是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西可望到夏口，向東可望到武昌，山和水相互繚繞，樹(shù)木茂密，一片蒼翠，這不就是曹孟德被周瑜擊潰的地方嗎？當(dāng)他攻破荊州，奪得江陵，順流東下的時(shí)候戰(zhàn)艦千里相接，旌旗遮天蔽日，面對(duì)大江酌酒豪飲，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)時(shí)，那本是一代了不起的英雄?。】墒侨缃裨谑裁吹胤侥?？譯

文況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”在江邊捕魚(yú)砍柴漁樵，捕魚(yú)砍柴用葫蘆做成的酒器鮑，葫蘆的一種蜉蝣：一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。這里用來(lái)比喻人生短促一粒米一種小飛蟲(chóng)。這里用來(lái)比喻人生短促一下子，很輕易地余音，指簫聲持，帶。這里指偕同環(huán)繞長(zhǎng)存始終意動(dòng)用法，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友第三段后第三段：慨嘆人生，苦短失意何況我與你在江邊和沙洲上捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，駕著像一張葉子似的小舟，舉起葫蘆似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，像大海里一粒小米那樣渺小。哀嘆我輩的生命瞬息即逝，羨慕長(zhǎng)江流水奔騰不息，我只想著挽著飛升的仙人在宇宙中遨游，環(huán)繞著明月直到永遠(yuǎn)。但是知道這是不可能如愿以?xún)數(shù)幕孟?，所以只好借秋風(fēng)里簫聲來(lái)表達(dá)此時(shí)心中的憂(yōu)傷?！弊g

文

重難點(diǎn)突破1、本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？

本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。2、“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？

“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷(xiāo)聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。3、本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

第三段：通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！庇瑵M(mǎn)。虛，缺。卒，終究消長(zhǎng)，消減和增長(zhǎng)未嘗往，意思是江水雖然在不斷地奔流，但前者去后者來(lái)，始終滔滔不絕，如同沒(méi)有流去流去的（水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返）,而并沒(méi)有流去；(月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化如果從那變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)）,連一眨眼的工夫都不停止將，這里表示假設(shè)萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享受造物者，原指“天”，就是現(xiàn)在所說(shuō)的“自然”無(wú)盡藏，出自佛家語(yǔ)的“無(wú)盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬(wàn)物）適，這里有“享有”的意思假若第四段：蘇子作答，妙語(yǔ)解答第四段第三部分：主客問(wèn)答?？腿烁袊@人生短促無(wú)常，作者反駁客人的觀點(diǎn)，陳述自己的見(jiàn)解。

我說(shuō)：“客人也知道那水和月亮嗎？江水總是這樣長(zhǎng)流不息，可是它始終沒(méi)有流盡；月亮總是那樣的有圓有缺，可是他到底不會(huì)增減，要是從它變化的一面來(lái)看，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物竟連一眨眼的功夫都不可能保持不變；要是從它不變的一面來(lái)看，那么萬(wàn)物和人類(lèi)都是不會(huì)消失的啊，你又何必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡呢？況且天地之間，萬(wàn)物各有主，如果不是屬于我所有的，即使一絲一毫也無(wú)法占有，只有那江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到的便成了悅耳的聲音，眼睛看到了便成了悅目的顏色，拿它無(wú)人禁止，享用它也用不完的。這就是大自然的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂(lè)。”譯

文

重難點(diǎn)突破1、本段主要寫(xiě)什么內(nèi)容？感情色彩如何？

本段的感情變?yōu)橄矏?。主要?xiě)蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。2、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

蘇子的回答照應(yīng)文章開(kāi)頭的寫(xiě)景和客的笑話(huà)，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。3、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

客人聽(tīng)后高興的笑了起來(lái)，于是洗過(guò)酒杯，重新飲酒。直到菜肴果品統(tǒng)統(tǒng)吃光了，杯盤(pán)也雜亂的放著。大家你靠著我，我挨著你睡在船上，不知不覺(jué)東方的天色已經(jīng)發(fā)白了。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。再菜肴和果品即“狼藉”，凌亂互相枕著墊著天明。白，明亮第四部分：客轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，忘懷得失，超然物外。譯

文第五段：主客盡歡，忘情塵世第五段

重難點(diǎn)突破1、本段感情色彩如何？主要寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

本段感情色彩為“樂(lè)”照應(yīng)了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè)，主要寫(xiě)客人聽(tīng)了蘇子的話(huà)，身心釋然，主客開(kāi)懷暢飲，興盡酣睡。

2、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。3、結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

課文總結(jié)

本文情感波折，層層深入。文筆跌宕變化，熔寫(xiě)景、抒情、議論于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè)相生，理則物我相適，雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，妙在不離眼前景，而議論、見(jiàn)識(shí)又不囿于眼前景。情因景發(fā)，景以情顯，兩兩相觸，縹緲多姿，創(chuàng)造出美妙的神話(huà)般的境界。又借景說(shuō)理、寓理于情，使得賦充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而兼具哲理。

蘇軾內(nèi)心的豐富性在于他思想中還有道家和佛家的存在，蘇軾對(duì)客的開(kāi)導(dǎo)，就是蘇軾與自己內(nèi)心和解的過(guò)程。蘇軾勸客用道家的“齊物”的眼光，辯證的態(tài)度去看這個(gè)世界，這樣便可超越生命短暫的痛苦。

整篇《赤壁賦》思想內(nèi)核是當(dāng)蘇軾在自己的儒家思想中遇到困境時(shí)，在佛家和道家思想中找到了出路，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)心與自我的和解，內(nèi)心不再對(duì)抗和矛盾。

主

旨

《赤壁賦》圍繞作者在“烏臺(tái)詩(shī)案”后遭遇巨大挫折，但仍保持樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度展開(kāi)。全文通過(guò)記敘作者月夜泛舟游赤壁的所見(jiàn)所感，以及主客之間的問(wèn)答形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀的心路歷程，表達(dá)了他曠達(dá)的人生態(tài)度。

寫(xiě)作特色

1、寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。

2、以文為賦的體裁形式。

文章既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻和散文的透辟理意。3、散文的筆勢(shì)筆調(diào)。

全文文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫(xiě)更為自由，如開(kāi)頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致。4、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色。

文中有許多描寫(xiě)生動(dòng)形象，如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。課堂練習(xí)

翻譯句子1、壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

壬戌年的秋天,七月十六日,我和客人在赤壁之下泛舟游覽。2、少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

不一會(huì)兒,月亮從東山上升起來(lái),在斗宿和牛宿之間徘徊。3、縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。

我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩,越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。4、客有吹洞簫者,倚歌而和之。

客人中有位吹洞簫的,按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。課堂練習(xí)5、舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

使?jié)摬卦谏顫纠锏尿札堧S即起舞,使孤舟上的寡婦傷心哭泣。6、固一世之雄也,而今安在哉?

本來(lái)是一位蓋世英雄,然而如今在哪里呢?7、況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。

何況我和你在江洲之上捕魚(yú)打柴,與魚(yú)蝦結(jié)伴,和麋鹿做朋友,駕著一只葦葉般的小船,舉起匏樽互相勸飲。8、是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所以共適。

這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏,而我和你可以共同享用它們。課堂練習(xí)

情景式默寫(xiě)1、在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：

，

。

2、蘇軾《赤壁賦》中以“

，

”兩句，感嘆人生短暫，生命渺小。

3、《赤壁賦》中，蘇軾描寫(xiě)曹操沿江東下時(shí)戰(zhàn)船相連，旌旗招展的兩句是“

________，________

”。

4、“綠水青山就是金山銀山”，我們要學(xué)會(huì)敬畏自然，就像蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō)：在這天地茫茫之間“________”，若不是自己擁有的，就應(yīng)該“

”

5、蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，其中從事物變化的角度來(lái)觀察天地萬(wàn)物的句子是：

，

。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟舳艫千里，旌旗蔽空物各有主雖一毫而莫取蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬課堂練習(xí)6、《赤壁賦》中，蘇軾認(rèn)為“

，

”，意思是月亮有時(shí)圓滿(mǎn)，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減。7、蘇軾的《赤壁賦》中“

，

”兩句，運(yùn)用夸張、對(duì)比的手法慨嘆生命短促，自然永恒。8、蘇軾《赤壁賦》中的“

，

”兩句，運(yùn)用比喻的手法，慨嘆人生短暫、個(gè)體渺小。9、蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來(lái)去的兩句是：

，