新疆阿勒泰地區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末大聯(lián)考語文試卷（含答案解析）

阿勒泰地區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期末大聯(lián)考高二語文試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點(diǎn)。在孔子以前沒有人把“仁”作為一個(gè)最重要的哲學(xué)概念提出過?？鬃犹岢觥叭省钡恼軐W(xué)概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時(shí)代的社會政治經(jīng)濟(jì)狀況。春秋時(shí)代，鐵器開始使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，私田不斷擴(kuò)大；因此解決勞動者在生產(chǎn)中的地位成為當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的一個(gè)重要問題。另外，為適應(yīng)上述變革要求，剝削階級之間的斗爭較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級轉(zhuǎn)化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級關(guān)系的條件下來適應(yīng)社會的變化，因此他在新舊勢力之間，就采取調(diào)和改良的態(tài)度。而對于勞動者，主張改善他們過去在生產(chǎn)中的奴隸地位，對人民行以“德政”，承認(rèn)某些已經(jīng)改變了的現(xiàn)實(shí)。孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。孔子提出“仁者愛人”，當(dāng)然不是從勞動人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級的要求。照孔子看，有了“愛人”的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求“忠”于君主，孝順父母；作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛人”并不是什么人都做得到的，他認(rèn)為只有“君子”才可能有愛人的品德；至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z·憲問》）這反映了“仁”的思想的階級性。春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時(shí)期，這時(shí)舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的?？鬃釉谶@種形勢下采取什么態(tài)度呢？針對這種情況他提出了行“仁”的方法。他說：“夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z·雍也》）這就是他的弟子曾參說的：“夫子之道，忠恕而已矣?！逼湟馑际侵鲝?jiān)诮y(tǒng)治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時(shí)也應(yīng)該讓封建主階級站得??；如果奴隸主貴族希望自己通達(dá)，也應(yīng)該讓封建主階級通達(dá)。用這樣的方法才可以實(shí)現(xiàn)“仁者愛人”的原則。因?yàn)檎湛鬃涌磥?，社會不是一成不變的，總是有“因”有“革”。他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。”（《論語·為政》）所以面對變革著的現(xiàn)實(shí)，從中調(diào)和，他認(rèn)為這是“吾從眾”的態(tài)度，可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的變化。從另一方面說，新興封建主階級也應(yīng)該這樣，“忠”則不應(yīng)“犯上作亂”，“恕”則應(yīng)“己所不欲，勿施于人”?？鬃诱J(rèn)為個(gè)人努力很重要，他說：“人能弘道，非道弘人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）他所說的“道”就是“仁”?？總€(gè)人的努力可以使“仁”發(fā)揚(yáng)光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。這就是說，人是主動的，而“仁”是要靠人的主觀努力才可以得到的?？鬃雍芸床粦T那些不努力求上進(jìn)的人，認(rèn)為這樣的人沒有出息，他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣?！保ā墩撜Z·子罕》）由于孔子重視了個(gè)人的努力，相對地說降低了“天”的作用，這也可以說是對西周以來“天命”觀的一種否定。因此，他的“仁”不僅是一個(gè)政治的道德的范疇，而且是他的哲學(xué)范疇，它標(biāo)志著對人自身的重視和對超自然力量的“天”的作用的限制。從這一點(diǎn)說，它一方面在一定程度上起著壓低“天”的絕對性和神秘性的作用。（摘編自湯一介《仁——孔子的思想核心》）材料二：孔子這個(gè)“仁”的概念可以說是一種人文主義思想。因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)了“人”，處處講人道之所當(dāng)然，講人之所以為人，把什么問題都?xì)w結(jié)到人心和人性上，正和那種天鬼迷信，神權(quán)思想相對立。最明顯的表現(xiàn)，如他說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重視做人的道理，對于鬼神問題存而不論。不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面卻又要“遠(yuǎn)”鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定，而卻大講其喪禮和祭禮，對象還沒有弄清楚，究竟向誰行禮呢？這似乎講不通，其實(shí)孔子已經(jīng)拿人文主義的精神把這個(gè)問題解決了。他明明講“務(wù)民之義”，也就是說“盡其為人之道”。為什么要“敬鬼神”？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得，究竟有沒有鬼神來接受我的“敬”，那倒不必追問。他把“敬鬼神”，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是“崇德報(bào)功”而并不是迷信，是“人”的問題而并不是“神”的問題，是“心”的問題而并不是“物”的問題。如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以“仁”講“禮”，以人文主義的精神講“禮”。所以孔子說：“人而不仁如禮何；人而不仁如樂何?！彪x開“仁”，“禮”的真精神就失掉了。這樣，從一方面看，他以仁講禮，高唱“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”的尊嚴(yán)，從原始迷信、神權(quán)思想中，把人性解放出來，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，顯然具有進(jìn)步意義；但是從另一方面看，他拿古代貴族所制定的“禮”來作為一般做人的標(biāo)準(zhǔn)，把人性規(guī)格化，違犯了“禮”，違反了古代貴族所制定的“人”的規(guī)格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，這分明是以貴族性來冒稱人性，極力為古代貴族統(tǒng)治作辯護(hù)，他的階級本質(zhì)，從這里也顯然暴露出來。（摘編自嵇文甫《春秋戰(zhàn)國思想史話》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作為孔子思想核心的“仁”，它的提出一定程度上反映了春秋時(shí)代社會發(fā)展情況，體現(xiàn)了孔子在新舊統(tǒng)治勢力之間的調(diào)和改良態(tài)度。B.孔子提出“仁者愛人”，可看作是對“仁”的最根本含義的界定。其提出是為適應(yīng)封建主階級的要求，反映了這一思想的階級性。C.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬”是孔子心中的行“仁”之法，在他看來，不論新舊統(tǒng)治階級哪一方，都要推己及人。D.孔子提倡“仁”，強(qiáng)調(diào)人的作用，正與神權(quán)思想對立，一方面要人“遠(yuǎn)”鬼神，一方面又讓人“敬”鬼神，表現(xiàn)出其思想的矛盾性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.春秋時(shí)期，鐵器的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會政治經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了變革，這是孔子提出“仁”這一哲學(xué)概念的大背景。B.在統(tǒng)治者和勞動者的關(guān)系上，孔子希望統(tǒng)治者能夠愛護(hù)勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統(tǒng)治者都具有這種品德。C.“仁”屬于孔子的哲學(xué)范疇，所以他才會重視個(gè)人努力，否定“天命觀”。這標(biāo)志著對超自然力量的“天”的作用的限制。D.孔子認(rèn)為“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”的尊嚴(yán)，把人性從原始迷信的思想中解放出來，這與孟子“民為貴”的觀點(diǎn)一致。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料二中有關(guān)“鬼神祭祀”觀點(diǎn)的是（）A.孔子誕辰日，在曲阜舉行祭孔大典。B.民間有“清明祭祖，端午插艾”的習(xí)俗。C.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。D.秋收結(jié)束，農(nóng)民舉辦社祭，歡慶豐收4.在除夕，中國人要除舊布新、祭祀祖先。請結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?.請根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，簡要分析作者是如何論述“仁者愛人”的。【答案】1.D2.A3.C4.①除舊布新，體現(xiàn)了對個(gè)人努力奮斗價(jià)值的認(rèn)可。②祭祀祖先，體現(xiàn)的是“盡其為人之道，行其心之所安”。5.①以設(shè)問的方式提出“仁”的根本含義是“仁者愛人”，明確概念。②從統(tǒng)治者與勞動者、新舊統(tǒng)治階級之間兩個(gè)角度分析概念，展開論述，條理清晰。③采用了引證、對比論證等論證手法進(jìn)行論證，說理充分，論述有力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“表現(xiàn)出孔子思想的矛盾性”錯(cuò)，材料二信息是“不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要‘敬’鬼神，另一方面卻又要‘遠(yuǎn)’鬼神，對于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定……這似乎講不通，其實(shí)孔子已經(jīng)拿人文主義的精神把這個(gè)問題解決了”，可見文中說的是“好像”“似乎”，其實(shí)并不矛盾。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“孔子希望統(tǒng)治者能夠愛護(hù)勞動者，對老百姓施以恩惠，在他看來，統(tǒng)治者都具有這種品德”錯(cuò)，材料一第四段信息是“照孔子看，有了‘愛人’的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系……作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠”，可見孔子認(rèn)為并不是每個(gè)統(tǒng)治者都能有愛人的品德。C.“‘仁’屬于孔子的哲學(xué)范疇，所以他才會重視個(gè)人努力，否定‘天命觀’”錯(cuò)，材料一結(jié)尾段信息是“孔子認(rèn)為個(gè)人努力很重要……靠個(gè)人的努力可以使‘仁’發(fā)揚(yáng)光大；并非靠了‘仁’，而自己不努力，他就可以光大了……由于孔子重視了個(gè)人的努力，相對地說降低了‘天’的作用，這也可以說是對西周以來‘天命’觀的一種否定。因此，他的‘仁’不僅是一個(gè)政治的道德的范疇，而且是他的哲學(xué)范疇”，可見選項(xiàng)表述中“否定”一說過于絕對，因果邏輯關(guān)系顛倒。D.“這與孟子‘民為貴’的觀點(diǎn)一致”錯(cuò)，孟子是從民與統(tǒng)治者關(guān)系角度，說明要重視百姓；孔子從哲學(xué)角度談要重視人的主體地位，并不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解論點(diǎn)和論據(jù)的能力。ABD都表現(xiàn)了對祭禮的敬重，能證明材料二的觀點(diǎn)。C.材料二認(rèn)為祭禮、喪禮都是盡人心的行為，而C項(xiàng)是對“問鬼神”的否定（不問百姓生機(jī)只問起鬼神之事），屬于迷信行為。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。由材料一“孔子認(rèn)為個(gè)人努力很重要，……靠個(gè)人的努力可以使‘仁’發(fā)揚(yáng)光大；……這就是說，人是主動的，而‘仁’是要靠人的主觀努力才可以得到的?？鬃雍芸床粦T那些不努力求上進(jìn)的人，認(rèn)為這樣的人沒有出息……由于孔子重視了個(gè)人的努力，相對地說降低了‘天’的作用，這也可以說是對西周以來‘天命’觀的一種否定……它標(biāo)志著對人自身的重視和對超自然力量的‘天’的作用的限制。從這一點(diǎn)說，它一方面在一定程度上起著壓低‘天’的絕對性和神秘性的作用”，得出答案①除舊布新，意思是除去舊的，建立新的，體現(xiàn)了對個(gè)人努力奮斗價(jià)值的認(rèn)可。由材料二“為什么要‘敬鬼神’？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得……他把‘敬鬼神’，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是‘崇德報(bào)功’而并不是迷信，……如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以‘仁’講‘禮’，以人文主義的精神講‘禮’”得出答案②祭祀祖先，體現(xiàn)的是“盡其為人之道，行其心之所安”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。相關(guān)段落為三、四、五段。第三段先提出問題，以自問自答的設(shè)問句方式總領(lǐng)下文，“那么‘仁’的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的‘仁者愛人’”。第四段觀點(diǎn)句為“孔子提出‘仁者愛人’，當(dāng)然不是從勞動人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級的要求”，明確提出這一思想的前提，然后展開論述，首先明確“愛人”的重要性，“照孔子看，有了‘愛人’的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺地按照上下尊卑的等級制度的要求‘忠’于君主，孝順父母；從統(tǒng)治者和勞動者之間的關(guān)系分析仁者愛人的階級思想，認(rèn)為只有統(tǒng)治者能做到，“作為統(tǒng)治者來說，對勞動者才能給以恩惠，從而‘得眾’……至于勞動者根本說不上有這種品德，他說：‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z·憲問》）這反映了‘仁’的思想的階級性”。第五段明確施行仁愛的方法，關(guān)鍵句為“春秋末期，正是我國奴隸制崩潰、封建制興起的時(shí)期，這時(shí)舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級的矛盾自然是十分尖銳的?？鬃釉谶@種形勢下采取什么態(tài)度呢？針對這種情況他提出了行‘仁’的方法”，然后具體闡述如何實(shí)現(xiàn)，“主張?jiān)诮y(tǒng)治階級之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時(shí)也應(yīng)該讓封建主階級站得??；如果奴隸主貴族希望自己通達(dá)，也應(yīng)該讓封建主階級通達(dá)。用這樣的方法（推己及人）才可以實(shí)現(xiàn)‘仁者愛人’的原則。因?yàn)檎湛鬃涌磥?，社會不是一成不變的”。綜上可見使用了總分的結(jié)構(gòu)，宏觀看是層層推進(jìn)，微觀看又有平行并列關(guān)系，條理清晰，結(jié)構(gòu)合理。③采用了引證（《論語·憲問》《論語·雍也》《論語·為政》）、對比論證（統(tǒng)治者和勞動者，新舊階級間）等論證手法進(jìn)行論證，說理充分，論述有力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。誤會柳青那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中，到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是在后方，當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏。天氣很冷，我想吃一點(diǎn)東西，就跑到一家小飯鋪里。在那里，我和他初次相遇。他年約二十四五歲，瘦長的臉上長著一張長嘴巴，不單嘴巴長，而且似乎很多嘴，能同各種的人談各樣的話，看他那憔悴的容顏，一身灰布棉軍衣整齊的樣子，我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。坐在飯鋪小炕凳時(shí)，我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的?！昂猛?，就這天氣，前方一樣要打！”那個(gè)長嘴巴漠然地說著。他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子，并不懂我說的“部分”。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭中，“部分”實(shí)在多極了。不過，他好像由我出身的地方判斷，我并非什么壞蛋，因此，他很高興和我談?！昂苄量喟?，嘿嘿……”當(dāng)他知道我長足旅行時(shí)，他不甚健康的臉和善地笑著。開始籌飯時(shí)，我遞給他一支煙，他謙遜地接受了。吸著煙，我們漸漸談得很親熱，仿佛老友相遇?！澳隳牟糠值?，同志？”我問。“一一五師！”他說?！耙灰晃鍘熌牟糠?？”我接著問?！奥犝f現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了?！彼次业哪?，吸了兩口煙。“那么，”我說，“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的?！薄皩?！”他點(diǎn)頭說，“快好了，個(gè)把月工夫就回前方去。”一切都表現(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個(gè)有趣的故事。但是他等待的兩碗水餃，這時(shí)端來了。他扔掉煙頭子，就將一碗擺到我這邊來，示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱，吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩額頭，擦一擦眼窩，向我解釋著：他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了，可身體還沒復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西，早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。吃過飯，他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。那是一九三八年九月十四日。他們一營人在薛公嶺截?fù)羧毡酒嚒Ｑ珟X是座亂石山，汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回，日本汽車要從東邊到西邊去?！斑@兒，你看！”他用食指在桌上畫著，“這邊一道溝，這邊又一道溝，汽車路就在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭，這個(gè)山頭……日本汽車過來了，這邊溝里就打；往這邊沖，這邊也打；往山頭上沖，山頭也打。這樣，他們就上了我們的擺布……”他停了，緩了一口氣說，“這回搞到的東西可多啦，槍呀，炮呀，白米呀……”“那么，你是怎么掛的彩呢？”我問，忍不住笑?！澳悴灰Π?！”他改變了坐姿說，“戰(zhàn)斗快解決時(shí)，我聽見渠里有人呻吟，原來是一個(gè)同志掛了彩，我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛，血就淌出來了……”“血就淌出來了”“個(gè)把月工夫就回前方去”“就這天氣，前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。“你參加八路軍幾年了？”“四年了?！彼f?！八哪炅?！你是不是……”我考慮著詞句地問，“你是一個(gè)黨員，是不是？”看他的眼色，他見怪我了。“不是……”他遲疑了一下回答。我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下。“陳支隊(duì)里有多少人呢？”我問?！霸垡膊粫缘?。咱下火線多時(shí)了?！彼唵蔚卣f了這一句，看了看我的臉。這樣，空氣依然是不愉快的。我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的，一個(gè)想寫點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時(shí)，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話?！鞍寺奋娞啵娌幌敫闪恕闭f話完全沒有講他掛彩時(shí)的莊重。一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：“天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩。”他付過餃子錢就走了。當(dāng)我正要起身回住室時(shí)，一道電光直向飯鋪的門，接著進(jìn)來一群人。我看他們一共五個(gè)人：一個(gè)拿電筒的，好像是頭目；兩個(gè)背步槍的；還有兩個(gè)徒手，其中一個(gè)就是長嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子，長嘴巴更長了。拿電筒的將電光在屋里兜了一圈，問長嘴巴：“在哪里？在這里？”“就這個(gè)！”他兩只眼睛死盯著我回答。我是有根有底的——哪里來哪里去，辦什么事，帶護(hù)照……可沒辦法，那個(gè)長嘴巴又多嘴起來了，好像我們結(jié)了冤仇一樣?！皫ёo(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦！”他那長嘴巴很快地煽動著。拿電筒的很穩(wěn)健，用半命令式的口氣說：“既然你講認(rèn)識我們的政治委員，就麻煩你踏踏雪，跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?！”我們披著雪花，踏進(jìn)院部門檻時(shí)，那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著：“啊——捉了這樣一個(gè)漢奸！”“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。政治委員向我解釋誤會，說有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可。“沒關(guān)系?！蔽乙恢蔽⑿χ?，感到這誤會很使我愉快。不久，我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門口大院子時(shí)，后邊雪上有些微小動靜，轉(zhuǎn)頭一看，那個(gè)長嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào)，他說完，還繼續(xù)跟我一齊走著，暗中找尋著我的手，找到一只就握住它。在那落雪的夜間，我只感到他的手才是溫暖的——不，是我的心感到他的心是溫暖的！一九三八年（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”來后方考察旅行的目的是寫點(diǎn)文章，因此，“我”對長嘴巴掛彩的故事饒有興趣。B.吃飯時(shí)滿頭汗珠，連講故事時(shí)都緩了口氣，這表明長嘴巴傷情不輕，身體依然虛弱。C.長嘴巴告密回來，態(tài)度與之前相比變化很大，主要是因?yàn)樗麄児策M(jìn)來五個(gè)人，更有膽量。D.這次誤會讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭風(fēng)貌，給了“我”別樣體驗(yàn)，因此心生愉快。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.以長嘴巴來稱呼休養(yǎng)員，既強(qiáng)化了人物的外貌特征，又使他的告密行為顯得合理。B.長嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí)，破碎的語言配上比劃的動作，貼合人物的身份與心情。C.小說中人物對話占較大篇幅，使情節(jié)更為集中緊湊，同時(shí)又有助于人物形象刻畫。D.小說表現(xiàn)敵我斗爭，回避正面戰(zhàn)場的描寫，而選擇敘寫后方平凡小事，選材獨(dú)特。8.文中寫長嘴巴對“我”的懷疑有一個(gè)逐步加深的過程，請簡要分析。9.請談?wù)勑≌f是如何圍繞“誤會”把故事講得曲折生動的。【答案】6.C7.A8.①當(dāng)“我”問他是否黨員時(shí)，他警覺（遲疑）；②當(dāng)“我”問他陳支隊(duì)多少人，他故意隱瞞，說不曉得；③當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時(shí)，他刻意說反話；④趁我吃面條時(shí)，他找借口去告密。9.①小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；②“我”不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；③誤會最終靠政治委員作證才得以消除，這與小說開頭的伏筆形成照應(yīng)，使故事曲折完整?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“主要是因?yàn)樗麄児策M(jìn)來五個(gè)人，更有膽量”錯(cuò)，主要不是因?yàn)槿硕?，而是因?yàn)椤伴L嘴巴”痛恨漢奸。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“使他的告密行為顯得合理”錯(cuò)，長嘴巴與告密行為沒有必然聯(lián)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“看他的眼色，他見怪我了”“‘不是……’他遲疑了一下回答”“我”問他是否黨員，引起他的警覺。②“我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下?！愔ш?duì)里有多少人呢？’我問?！垡膊粫缘?。咱下火線多時(shí)了?！碑?dāng)“我”問他陳支隊(duì)多少人，他故意隱瞞，說不曉得；③“當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時(shí)，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話?！寺奋娞?，真不想干了……’說話完全沒有講他掛彩時(shí)的莊重”當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時(shí)，他刻意說反話；④“一會兒，我要的面條也端來了。他看了看天色說：‘天黑了。你吃飯，我要回去了。院部還要查房哩?！哆^餃子錢就走了”趁我吃面條時(shí)，他找借口去告密?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析小說藝術(shù)構(gòu)思技巧的能力?！耙磺卸急憩F(xiàn)得很直率，我想：假若問他是怎樣掛彩的，也許可聽到一個(gè)有趣的故事”“我竭力想了解他”“看他的眼色，他見怪我了”“我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的，一個(gè)想寫點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度，而他卻好像有了什么心事”小說以第一人稱視角的“看”和“想”來推展故事，因所知有限，致使長嘴巴對“我”產(chǎn)生了誤會；“我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他”“看他的眼色，他見怪我了”“我覺得空氣很不自然，想找別的話頭來改換一下”“我用八路軍生活很苦一類的話對他表示同情時(shí)，他竟開始說起反話來，說著一些同起初顯然矛盾的話”在對話中，“我”的追問不斷深入，而“我”遲遲未察覺突變，還不停探問，以致誤會不斷加深，這種延緩讓情節(jié)更具戲劇性；“那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來，驚奇地叫著”“政治委員向我解釋誤會，說有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人，可能是漢奸。他表示他恨極了，說非把他抓住不可”誤會最終靠政治委員作證才得以消除，與小說開頭“當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話，已是黃昏”的伏筆形成照應(yīng)，故事曲折完整。二、古代詩穩(wěn)閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌。傳之無窮。（節(jié)選自《漢書·匈奴傳》）材料二：王昭君者，齊國王襄女也。昭君年十七時(shí)，顏色皎潔，聞于國中，求之皆不與。獻(xiàn)于漢元帝。以地遠(yuǎn)，既不幸納，叨備后宮。積五六年，昭君心有怨曠，偽不飾其形容。元帝每歷后宮，疏略不過其處。后單于遣使者朝賀，元帝陳設(shè)倡樂，乃令后宮妝出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修飾善妝盛服，形容光暉而出。俱列坐，元帝謂使者曰：“單于何所愿樂？”對曰：“珍奇怪物，皆悉自備。唯婦人丑陋，不如中國?！钡勰藛柡髮m，欲以一女賜單于，誰能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得備在后宮，粗丑卑陋，不合陛下心，誠愿得行?！睍r(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止。良久，太息曰：“朕已誤矣！”遂以與之。昭君至匈奴，單于大悅，以為漢與我厚，遣使者報(bào)漢，送白璧一雙，駿馬十匹，胡地珠寶之類。昭君恨帝始不見遇，心思不樂，心念鄉(xiāng)土，乃作《怨曠思惟歌》曰：“……離宮絕曠，身體摧藏，志念幽沉，不得頡頏。雖得餒食，心有徘徨。我獨(dú)伊何，改往變常。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長，嗚呼哀哉，憂心惻傷?！闭丫凶釉皇肋`，單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。昭君問世違曰：“汝為漢也，為胡也？”世違曰：“欲為胡耳?！闭丫送趟幾詺ⅰ斡谂e葬之。胡中多白草，而此冢獨(dú)青。（節(jié)選自蔡邕《琴操·怨曠思惟歌》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修飾G善妝H盛服11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.倍，指加倍，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”字意思不同。B.與，指給予，與《六國論》“與嬴而不助五國也”中的“與”詞義相同。C.不如，文中的意思是比不上，與成語“自愧不如”的“不如”意思相同。D.幸，指有幸，與《阿房宮賦》中“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的“幸”字意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王昭君的美麗遠(yuǎn)近聞名，被選入宮中五六年，連元帝的面也不得見，后作為和親女子，被賜給單于，萬里投荒，思鄉(xiāng)思親，最終獨(dú)留青冢，怨恨貫穿一生。B.在漢元帝選拔后宮女子去和親時(shí)，王昭君主動起身上前，并極力丑化自己，這實(shí)是諷刺元帝有眼無珠，元帝后悔，但因昭君去意已決，出塞的命運(yùn)無法改變。C.王昭君出塞是個(gè)人命運(yùn)的不幸，但促成了漢朝和匈奴關(guān)系的和好，從材料二中的死后隆重下葬和兩則材料都提及的單于喜悅來看，昭君獲得了匈奴人的敬重。D.材料一中的王昭君只是一個(gè)人名，于國有功，卻不見具體形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和傳奇色彩兼?zhèn)?。這是由兩則材料的不同主題決定的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝乃問后宮，欲以一女賜單于，誰能行者起。（2）單于死，子世違繼立。凡為胡者，父死妻母。14.昭君出塞的原因有哪些？請結(jié)合兩則材料簡要作答?！敬鸢浮?0.CEG11B12.B13.（1）元帝就問后宮，想把一位女子賜給單于，能遠(yuǎn)行的人起立。（2）單于死后，兒子世違繼位成為單于。凡是胡人，父親死了可以娶母親為妻。14.①匈奴單于主動請求與漢女子和親。②昭君來自偏遠(yuǎn)之地，未被皇帝寵幸。③昭君心懷怨憤，主動請求遠(yuǎn)嫁。④匈奴使者在場，皇帝不便反悔。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：昭君因?yàn)樾睦镌箲嵑芫茫荒艿玫绞谭罨实鄣臋C(jī)會，就更換了妝飾，化精致的妝容和穿漂亮的衣服。“怨”“恚”是同義復(fù)詞，A不斷開；“日久”是對“怨?！钡难a(bǔ)充，B不斷開；“昭君怨恚日久”形成主謂句，單獨(dú)成句，C斷開；“不得侍列”是“昭君怨?！钡脑?，“得”作謂語，“侍列”作賓語，動賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，D不斷開，E斷開；“乃更修飾”為動賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，F(xiàn)不斷開，G斷開?！吧茒y盛服”為動賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，H不斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義的能力。A.正確。加倍/通“背”，背叛。句意：都比黃龍年間增加一倍。/希望你詳細(xì)地（向項(xiàng)王）說明，我是不敢背叛項(xiàng)王的恩德的。B.“詞義相同”說法錯(cuò)誤。給予/親附，結(jié)交。句意：很多人家求親，家里都不答應(yīng)。/這是因?yàn)樗貒缓枚粠椭鍑?。意思不同。C.正確。句意：只是女人丑陋，比不上中原的女子。/自己慚愧比不上別人。D.正確。有幸/皇帝到某處。句意：我有幸在后宮充數(shù)。/久久地站著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地探視，盼望著皇帝來臨。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“昭君去意已決”錯(cuò)誤。從材料二來看，昭君出塞和親無法改變是因?yàn)椤皢斡谑拐咴谂浴?，昭君雖然是主動求去，但結(jié)合“積五六年，昭君心有怨曠”也能看出她并非情愿，但心懷怨恨，“去意已決”的說法過于絕對。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“乃”，于是，就；“以”，把；“能行者”，能遠(yuǎn)行的人；“起”，起立，起身。（2）“繼”，繼位；“立”，成為單于；“妻母”，娶母親為妻。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“單于自言愿婿漢氏以自親”可知匈奴單于主動請求與漢女子和親，愿意以和親的方式，與漢朝交好。由材料二“以地遠(yuǎn)，既不幸納，叨備后宮”“元帝每歷后宮，疏略不過其處”可知，昭君來自偏遠(yuǎn)之地，未被皇帝寵幸。由材料二“積五六年，昭君心有怨曠”“昭君怨恚日久，不得侍列”可知，昭君心懷怨憤，由“昭君喟然越席而前”“誠愿得行”可知，她主動請求遠(yuǎn)嫁。由材料二“時(shí)單于使者在旁，帝大驚，悔之不得復(fù)止”可知，因當(dāng)時(shí)匈奴使者在場，皇帝不便反悔。參考譯文：材料一：竟寧元年，單于又來到漢朝，漢朝對他的禮遇和賞賜還像以前一樣，并增加衣服、錦帛、粗絲棉的賞賜，都比黃龍年間增加一倍。單于自己說愿意做漢朝的女婿，以親近漢朝。漢元帝把后宮良家女子王嬙字昭君賜給單于為妻。單于十分高興，向天子上書，說自己愿意保護(hù)上谷以西至敦煌的漢朝邊塞，并永遠(yuǎn)傳下去。材料二：王昭君，是齊國王襄的女兒。昭君十七歲時(shí)，容貌潔白靚麗，聞名齊國，很多人家求親，家里都不答應(yīng)。后來獻(xiàn)給漢元帝。因?yàn)閬碜云h(yuǎn)地方，沒有被寵幸，只是在后宮充個(gè)數(shù)。過了五六年，昭君心里有怨恨，故意不修飾自己的容貌神色。元帝每次來后宮，都粗疏忽略不經(jīng)過她的住處。后來單于派遣使者來朝貢賀，元帝安排了歌舞音樂，就命令后宮女子妝扮出席。昭君因?yàn)樾睦镌箲嵑芫?，不能得到侍奉皇帝的機(jī)會，就更換了妝飾，化精致的妝容和穿漂亮的衣服，形貌帶著奪目的光輝來出席。都坐下來了，元帝對匈奴使者說：“單于希望得到什么喜歡的東西？”匈奴使者回答說：“奇珍異寶，我們那兒都有。只有女人丑陋，不如中原的女子?！痹劬蛦柡髮m，想把一位女子賜給單于，能遠(yuǎn)行的人起立。這時(shí)，昭君喟嘆一聲，越過前面的席位，走上前來說：“我有幸在后宮充數(shù)，長得粗丑又身份低微，不能合于陛下心意，我非常愿意出行?！碑?dāng)時(shí)單于使者就在旁邊，元帝大驚，后悔也無法阻止。過了好一會兒，才嘆息著說：“我錯(cuò)過了！”于是只好將昭君給了單于。昭君到了匈奴，單于非常高興。認(rèn)為漢朝給予自己的十分豐厚，就派遣使者回報(bào)漢朝，送了一雙白壁，十匹駿馬，以及胡地的珠寶。昭君心里怨恨元帝開始不能好好對待自己，心里不開心，又思念故土，就作了《怨曠思惟歌》：“……可嘆那離宮幽室實(shí)在空曠寂寞，金絲鳥般的嬌軀總也見不到陽光。夢想和思念沉重地壓在心頭，籠中的鳥兒卻不能自由地翱翔。雖說是美味佳肴堆放在面前，心兒徘徊茶不思來飯不香。為什么唯獨(dú)我這么苦命，來來去去的好事總也輪不上。翩翩起舞的紫燕，飛向那遙遠(yuǎn)的西羌。巍巍聳立的高山橫在眼前，滔滔流淌的大河流向遠(yuǎn)方。叫一聲家鄉(xiāng)的爹和娘啊，女兒出嫁的道路又遠(yuǎn)又長。唉！你們可憐的女兒呀，憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。”昭君有兒子名叫世違，單于死后，兒子世違繼位成為單于。凡是胡人，父親死了可以娶母親為妻。昭君問世違：“你想做漢人，還是做胡人？”世違說：“我想做胡人?！闭丫谑峭趟幾詺?。單于舉全國之力為她行葬禮。胡地植被以白草為主，只有昭君的墓上長滿青草。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子?乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。[注]①乙卯：宋神宗熙寧八年（1075），蘇軾四十歲，當(dāng)時(shí)任密州（今山東諸城縣）知州。②千里孤墳：作者妻子的墳?zāi)乖谒拇ㄅ砩娇h，和他當(dāng)時(shí)所在地的密州東西相距數(shù)千里。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞題“記夢”，且明確寫了做夢的日子，說明詞人的夢是真實(shí)的，不是假托的，從下片“夜來幽夢”五句寫夢境可看出來。B.“縱使”三句把現(xiàn)實(shí)與想象混同起來，把死別后的種種個(gè)人艱苦，體現(xiàn)在容顏的蒼老和形神俱備之中，感情深沉而無奈。C.“茫?！薄澳昴辍笔钳B詞，有助于將詞人內(nèi)心沉痛之感渲染得層層疊疊、綿密哀婉，那種共擔(dān)憂患的夫妻感情久而彌篤。D.最后三句詞人設(shè)想自己在年年傷逝的日子里，想念亡妻而柔腸寸斷。月明之夜，松岡之上，是何等凄清幽獨(dú)，黯然銷魂。16.生死相隔，深情難忘。全詞不見一個(gè)“隔”字，卻能處處見隔離，見深情。請結(jié)合全詞作簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①“十年生死”，生與死，十年過去，仍是永遠(yuǎn)的隔離。②“千里孤墳”，妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離。③“縱使相逢應(yīng)不識”，歲月滄桑，時(shí)間流逝，即使相逢也認(rèn)不出，是一種時(shí)空的隔離。④“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”“相顧無言”，夢中還鄉(xiāng)，四目相對，千言萬語無從談起，是陌生的隔離?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“設(shè)想自己”表述有錯(cuò)，根據(jù)原文應(yīng)該是詞人從對方落筆，想象亡妻思念親人。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容、鑒賞詩歌情感的能力。注意扣住“隔”來分析。如開頭三句，排空而下，真情直語，感人至深?！笆晟纼擅Ｃ！?，生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。恩愛夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年，仍是永遠(yuǎn)的隔離。如“千里孤墳，無處話凄涼”，王弗葬地四川眉山與蘇軾任所山東密州，相隔遙遠(yuǎn)，故稱“千里”。妻子葬于千里之外的故鄉(xiāng)，而自己卻在異地，是一種距離的隔離。如“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”，為何相逢不識？固然是因?yàn)樵~人遭受打擊，已經(jīng)“鬢如霜”了，但也因?yàn)橐呀?jīng)分開十年，歲月滄桑，時(shí)間流逝，即使相逢也認(rèn)不出，是一種時(shí)空的隔離。如“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”寫自己在夢中忽然回到了時(shí)常懷念的故鄉(xiāng)，在那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方相聚、重逢。但卻“相顧無言，惟有淚千行”，夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是四目相對，千言萬語無從談起，是陌生的隔離。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤癬_____”，而能夠持之以恒是因?yàn)椤癬_____”。（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“______，______”。（3）《老子》四章中，老子強(qiáng)調(diào)做人不失去生存的根基才能長久，軀體雖死但是精神長存的就是長壽的人，這兩句話是：“______，______?！薄敬鸢浮竣?吾止也②.吾往也③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.不失其所者久⑥.死而不亡者壽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：庶、壹、修、壽。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想象力是人擁有的一項(xiàng)既關(guān)鍵又特殊的能力。人類社會的進(jìn)步離不開想象力。想象力有兩個(gè)不同的方向，一個(gè)通往太空，往越來越宏大的方向，另一個(gè)則是向內(nèi)的，_____A_____。這兩個(gè)方向都有無窮無盡的開拓空間。①無垠的太空是人類想象力最好的施展之地，網(wǎng)絡(luò)世界和虛擬空間同樣能產(chǎn)生奇妙的想象力。②我最近讀的幾本書都與想象力有關(guān)，生命和宇宙圖景對它們的描繪，很有啟發(fā)性。一個(gè)人的想象力來源十分復(fù)雜。③與大自然的接觸、獲取從學(xué)校和書本中的各種知識、與不同人不同文化的交流等，共同塑造著一個(gè)人對世界的想象。知識越多，想象力越充沛。④就像一個(gè)圓，圓的里面是一個(gè)人擁有的知識、對世界的認(rèn)知，圓的外面則是想象力。圓越大，圓的周長越長，“圓”內(nèi)觸及的知識世界越廣闊，_____B_____。18.請?jiān)谖闹蠥、B畫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中帶序號的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.A往越來越微觀的方向；B圓外想象力世界越豐富19.①“產(chǎn)生”改為“激發(fā)”。②改為“它們對生命和宇宙圖景的描繪”。③改為“從學(xué)校和書本中獲取的各種知識”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，此句與“往越來越宏大的方向”相反，即往微觀方向，句式為“往越來越……的方向”，可填：往越來越微觀的方向；B處，由“知識越多，想象力越充沛”可知，此句應(yīng)是說圓外面的想象力越豐富，可填：圓外想象力世界越豐富?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：①“產(chǎn)生奇妙的想象力”動賓搭配不當(dāng)，“產(chǎn)生”改為“激發(fā)”。②“生命和宇宙圖景對它們的描繪”主客倒置，語序不當(dāng)，應(yīng)該是“它們對生命和宇宙圖景的描繪”。③“獲取從學(xué)校和書本中的各種知識”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“從學(xué)校和書本中獲取的各種知識”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皾櫸锛?xì)無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜打在這鐵皮上，就打出聲音來。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進(jìn)入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥爭鳴，有時(shí)如兔起鶻落，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。20.同樣是聽雨，季羨林老先生的心境是怡然自樂，而《紅樓夢》第45回中，黛玉邀寶釵晚間敘話，寶釵卻因下雨失約，此時(shí)黛玉的心境更符合詩句（）A.耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。 B.枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。C.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。 D.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。21.文中加點(diǎn)詞語富有表現(xiàn)力，請任選兩個(gè)分析其中的妙處。22.文中畫波浪線的部分用了哪些修辭手法來摹寫雨聲？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.A21.①“極小極小”運(yùn)用疊詞，寫出了雨絲的綿密，雨聲的細(xì)微，照應(yīng)“潤物細(xì)無聲”；②“極靜極靜”運(yùn)用疊詞，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的寧靜和心緒的平和，也反襯出作者面對艱巨的文字研究任務(wù)時(shí)內(nèi)心的焦灼；③“時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)”寫出了雨聲節(jié)奏、響度、音調(diào)的錯(cuò)落變化，使聽覺感受生動具象，真實(shí)可感，也表現(xiàn)出作者聽雨時(shí)的沉浸享受。22.①比喻。以聲寫聲，將雨聲比作“金聲玉振”“黃鐘大呂”“彈素琴”“百鳥爭鳴”，生動形象的表現(xiàn)出雨聲的高低錯(cuò)落，豐富多變；②通感。以形寫聲，用“大珠小珠落玉盤”“紅珊白瑚沉海里”“霹靂舞”“兔起鶻落”等視覺感受來摹寫雨聲，想象豐富，表達(dá)新穎；③排比。連用8個(gè)“有時(shí)如”，一氣呵成，句式整齊，富有節(jié)奏，從多角度寫出了雨聲的錯(cuò)落變化，表現(xiàn)出作者沉浸在雨聲中的喜悅。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生把握名著內(nèi)容，分析人物心境的能力。第45回中，黛玉因“西廂記”和“牡丹亭”事件對寶釵大為感念，故卸下了她所有的防范與戒心，對寶釵說了很多平日里從不對人說的體己話，說她每況愈下的身體，說她寄居賈府的難處，說她平日里對她的誤解…寶釵要走時(shí)，黛玉依依不舍，要寶釵晚上再來跟她說話。一向喜散不喜聚的黛玉，何曾主動邀請或挽留過誰？可見此時(shí)的她，是滿心赤誠地待寶釵了?？砂砥拖缕鹆擞辏扒锪孛}脈，陰晴不定，那天漸漸的黃昏，且陰的沉黑，兼著那雨滴竹梢，更覺凄涼”。寶釵不能來了，想到自己的身世、身體、處境、未來，瘦弱又孤單的黛玉淚灑窗紗，揮筆寫下悲涼凄苦《秋窗風(fēng)雨夕》。A.上陽宮女幽居深宮，秋夜聽雨，難以成眠，其內(nèi)心的凄苦悲涼與黛玉相通。B.表現(xiàn)出李清照閑居讀書、靜坐賞雨悠然自適。C.寫詩人盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切，既有對未來重聚的憧憬，也更顯此刻的思?xì)w之切。D.以“癡情化夢”的手法，深沉地表達(dá)了作者收復(fù)國土、報(bào)效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語效果的能力。①“極小極小”是描寫春雨的聲音，春雨本就不大