《漢代儒學(xué)》(授課件)解析

004與天地君親并位的萬(wàn)世師表

孔子

024立人定勝天學(xué)說(shuō)的唯物思想家

荀況022光大儒家仁政學(xué)說(shuō)的亞圣

孟子

影響中國(guó)歷史的100偉人

漢代儒學(xué)061創(chuàng)立三綱五常的倫理家董仲舒探究1：與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比,秦朝的思想文化氛圍發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化?（1）變化：戰(zhàn)國(guó):百家爭(zhēng)鳴，思想紛呈；秦朝:焚書(shū)坑儒,死氣沉沉。（2）原因戰(zhàn)國(guó)未統(tǒng)一，學(xué)術(shù)氛圍寬松。秦朝鞏固統(tǒng)一，思想走向?qū)Ｖ?。?“焚書(shū)坑儒”批判(儒學(xué)興起的背景)１.背景秦始皇

丞相臣斯昧死言：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》據(jù)材料，歸納李斯的言論要點(diǎn)。（不得摘抄材料原文）①私學(xué)興盛不利于加強(qiáng)中央集權(quán)②建議“焚書(shū)”，控制思想，實(shí)行文化專(zhuān)制主義合作探究焚書(shū)坑儒：①焚書(shū)：接受丞相李斯建議，焚毀除《秦記》及有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍以外的其他書(shū)籍。②坑儒：秦始皇疑心一些儒生反對(duì)自己，逮捕、坑殺了460余人。探究2為什么儒學(xué)在秦朝時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。探究3為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？秦王朝焚書(shū)的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹(shù)之書(shū)是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。李斯（1）直接作用：有利于鞏固秦朝剛剛建立的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。（2）消極影響（占主導(dǎo)地位）：

對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫。（鉗制了思想、摧殘了文化）

評(píng)價(jià)焚書(shū)坑儒：漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大……要解決這一系列問(wèn)題，漢武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？二、儒學(xué)興起的表現(xiàn)：（一）儒學(xué)獨(dú)尊1、原因：1）現(xiàn)實(shí)需要：2）用人政策：3）個(gè)人發(fā)揮：

漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。

漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢(xún)治國(guó)方略；

董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮，使其更適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要；——成為封建正統(tǒng)思想

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”

,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。

材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

董仲舒像——董仲舒《春秋繁露》——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌飞鲜霾牧现邪硕偈娴哪男┯^點(diǎn)?漢武帝為什么會(huì)接受他的主張?合作探究a、提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”.(核心觀點(diǎn))上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點(diǎn)?其影響怎樣？加強(qiáng)君權(quán)的需要中央集權(quán)的需要,緩和階級(jí)矛盾的需要b、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”c、發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦.d、提出三綱五常倡孝道，維護(hù)封建秩序。影響：積極：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展；有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展；有社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定；推動(dòng)教育發(fā)展。消極：扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展；宣揚(yáng)的綱常倫理維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，具有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性。

臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序以化于邑,漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮。故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。

——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?）據(jù)材料，歸納董仲舒的言論要點(diǎn)。（不得摘抄材料原文）罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);興辦儒學(xué)教育,注重思想教化,以禮治民合作探究有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書(shū)坑儒”是相同的.請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)?！締?wèn)題探究】有道理.都是加強(qiáng)思想控制.2、從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？

①中央集權(quán)的強(qiáng)化②思想控制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)局面的形成2、影響：1）適應(yīng)了漢武帝時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，為其提供理論依據(jù)。

2）結(jié)束了各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；

3）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位；

4）加強(qiáng)了對(duì)思想、文化、教育的重視，推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步；材料一：有人認(rèn)為，儒學(xué)的本質(zhì)是消極的、保守的，中國(guó)社會(huì)要進(jìn)步，必須徹底“打倒孔家店”。然而儒家思想在今天東亞、東南亞一些國(guó)家仍被廣泛推崇，新加坡甚至用儒家思想來(lái)治國(guó)。材料二、“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”“民為貴，社稷次之，君為輕”?！疤烊藚f(xié)調(diào)、和與中”結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪？我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)？感悟歷史價(jià)值大一統(tǒng)意識(shí)維護(hù)中華民族統(tǒng)一民本意識(shí)建立和諧的人際關(guān)系和諧意識(shí)謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。道德意識(shí)增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”（二）太學(xué)的出現(xiàn)1、教育體制：1）中央：2）地方：

——?jiǎng)?chuàng)建太學(xué)（國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校）；——令天下郡國(guó)皆立學(xué)校（初建地方教育系統(tǒng)）；

——儒學(xué)教育官方化和制度化2、影響：1）對(duì)教育：2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對(duì)政壇：

是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志；

帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播；打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂；

思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢(shì)?

反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)。

漢武帝通過(guò)哪些措施確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位？①罷黜百家②表彰六經(jīng)③創(chuàng)建太學(xué)④建立郡國(guó)學(xué)校

漢武帝歷史成就政治方面經(jīng)濟(jì)方面民族關(guān)系方面思想方面實(shí)行鹽鐵官制度；鑄“五銖錢(qián)”統(tǒng)一貨幣頻繁換相，破格用人、設(shè)立中朝、頒布推恩令、抗擊匈奴、建立郡縣、開(kāi)通絲路----尊儒倡儒為政策制定和推行提供理論準(zhǔn)備和人才準(zhǔn)備“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”秦始皇漢武帝不同點(diǎn)政策原因影響相同點(diǎn)排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專(zhuān)制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮尊崇國(guó)力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位目的實(shí)質(zhì)作用鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專(zhuān)制有利國(guó)家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展三、科舉制的文化影響1、選官制度的變化2、確立

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；

——隋朝；完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強(qiáng)化：明清?！寮宜枷虢y(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化3、特點(diǎn)：以考試成績(jī)作為選官依據(jù)；考試內(nèi)容；主要是儒學(xué)經(jīng)典；4、影響：（從課本中找）A、有益于專(zhuān)制主義政體的穩(wěn)固；

B、儒學(xué)因科舉制而顯榮，成為執(zhí)政者奴化臣民的工具；

C、有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成和體現(xiàn)公平公正原則；

D、導(dǎo)致從事科技研究的人才力量相對(duì)薄弱

顧炎武說(shuō):“八股之害，等于焚書(shū)，而敗壞人才，有甚于咸陽(yáng)之郊所坑者凡四百六十余人也。”試評(píng)述顧炎武的觀點(diǎn)。問(wèn)題探究:答：（1）顧炎武這句話是對(duì)八股取士的尖銳批評(píng)，他的觀點(diǎn)是正確的（2）指出科舉制度到了明清時(shí)期弊端的體現(xiàn)（3）總結(jié)：八股取士同秦始皇焚書(shū)一樣，起到了禁錮思想的作用；而他所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展的影響比坑儒更加嚴(yán)峻。小結(jié)：春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦朝時(shí)期西漢初年漢武帝時(shí)——應(yīng)運(yùn)而生；——蔚然大宗；

——遭到打擊；——逐漸復(fù)蘇；——正統(tǒng)思想；

儒學(xué)的興起1.儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）

A.它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想

B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要

D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù)小試牛刀C2.“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！痹撛?shī)提到了哪些歷史事件A.統(tǒng)一六國(guó)，焚書(shū)坑儒B.政治改革，平定山東C.焚書(shū)坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項(xiàng)文盲C3.秦朝實(shí)行“焚書(shū)坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（）A.壓制知識(shí)分子B.區(qū)別對(duì)待古代文化C.完善法律機(jī)制D.加強(qiáng)君主專(zhuān)制統(tǒng)治D4.從戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)的強(qiáng)化；②思想控制的加強(qiáng)；③大一統(tǒng)局面的形成；④儒家以外各學(xué)派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D5.秦始皇“焚書(shū)坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他的這一作為主要是針對(duì)（）A.儒學(xué)的獨(dú)尊地位B.主張分封的思想C.妄議朝政的儒生D.企圖判亂的六國(guó)舊貴族B6.下列書(shū)籍，在秦朝時(shí)不同于其他三項(xiàng)的是()A、醫(yī)藥之書(shū)B(niǎo)、卜筮之書(shū)C、種樹(shù)之書(shū)D、墨家7．漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，主要是為了()A、強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授B、宣揚(yáng)“天人合一”C、實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”D、緩和社會(huì)矛盾DC8．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)文人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明(

)A.當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越

B.伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家