淺談如何上好一堂詩歌賞析課

淺談如何上好一堂詩歌賞析課——以《詩經(jīng)二首》為例（朱奇金雞山小學(xué)郵政編碼：437018）【摘要】關(guān)于詩歌賞析一直是一個“仁者見仁，智者見智”的事。如何上好一堂詩歌賞析課更是現(xiàn)在我們老師在“教育教學(xué)改革創(chuàng)新”潮流下所要面臨的重要課題。《詩經(jīng)二首》選自人教版九年級下冊，下面我從以下這些方面來展開這一堂我自認為生動有趣的詩歌賞析課?！娟P(guān)鍵詞】詩經(jīng)關(guān)雎蒹葭賞析一簡單了解一下詩經(jīng)《詩經(jīng)》（TheBookOfSongs）是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》編輯成書的年代約在春秋后期，據(jù)說孔子曾經(jīng)刪定過〈詩經(jīng)〉。到漢代，傳授《詩經(jīng)》的有四家。齊國轅固所傳《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學(xué)者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚?，F(xiàn)在我們見到的《詩經(jīng)》，就是毛亨傳下來的。就像法國詩人亞瑟·蘭波說的所有的古詩都歸于希臘詩歌，和諧的生命；我覺得所有的東方古詩都歸于詩經(jīng)，和諧的生命。很顯然，我們能從上面獲得很多信息，比如“詩經(jīng)的傳承發(fā)展和盛行”比如“和諧的生命”比如······由于我現(xiàn)在在授課，那些信息與我講課內(nèi)容沒多大關(guān)系，所以不多贅述。二簡單了解一下二首《關(guān)雎》《蒹葭》國風(fēng)·周南·關(guān)雎國風(fēng)：也就是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”包括了十五個地方的民歌，即“十五國風(fēng)”，共一百六十篇。周南：泛指洛陽以南到漢江流域一帶。國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭秦風(fēng)：東漢鄭玄箋云，秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣。今秦襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國人未服焉。唐孔穎達疏云：蒹葭三章章八句至國焉。正義曰：作蒹葭詩者，刺襄公也。人們對《關(guān)雎》詩義歷來有多種理解?！睹娦颉氛J為，這首詩是贊美“后妃之德”，以為女子只有忠貞賢淑，含蓄克制，才能夠配得上王侯。這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化。魯詩，韓詩都認為《關(guān)雎》諷刺國君內(nèi)傾于色?！遁筝纭吩娏x遭受了同樣的待遇，作蒹葭詩者，諷刺襄公未習(xí)周之禮法。我覺得，把詩歌與政治教化扯上關(guān)系，是十分短視和愚蠢的做法。當(dāng)然，這只是我這樣覺得。也許，他們是對的，這些詩歌本來就是諷喻詩。但是，我不在乎，我還是覺得那種做法沒多大意思。不管《關(guān)雎》是不是寫君子之志為何？還是在于對美好品德和教化天下的追求。不管《蒹葭》是不是真正的“刺襄公”？這些在這里不重要。它們和我今天講的內(nèi)容沒關(guān)系。因為我暫且是把兩首詩當(dāng)做情詩來看待和解讀的。也許，我是錯的，但是大家要知道，我是在以這兩首詩作為情詩的基礎(chǔ)上，才展開下文的。也就是說，我錯了也會一錯到底。不然，就不會有我下面即將要講的內(nèi)容了。三愛情故事（LoveStory）現(xiàn)在，我們一起來聽一個“可求而不可得可望而不可即”的故事，大概這是世間所有的所謂愛情詩的真諦。這個愛情故事可能稍微有點長。我是一只情意專一的水鳥，我的名字叫雎鳩。在一片綠洲上，我在不停地鳴叫，發(fā)出關(guān)關(guān)的聲音，瞧，我的聲音悅耳動聽吧。那是我在呼喊我心上人的名字呢。嫻靜美好的姑娘，哦，那正是我的好配偶。為了追尋我的好配偶，我飛到一個完全陌生的地方。河畔蘆葦長得茂盛，晶瑩露珠凝結(jié)成霜。原來是清晨哪！我所愛的人啊，你在哪呢？哦，是她嗎？我隱約望到她在河的那一邊。于是，我逆流而上去追尋，道路是真有夠險阻漫長的，我又順流而下尋尋覓覓，她仿佛在河水中央。我順著水勢隨手撈取一些船兩側(cè)的水草上來。善良美好的姑娘啊，我醒著想追求你，睡著也想追求你?？v使我如何思念慕求，也得不到你的心。好吧，我只好日日夜夜繼續(xù)思念著你了。不然，我還能怎么樣呢？悠悠思念的情意你能明白嗎？反正我是無數(shù)個夜晚翻來覆去都難以入眠。為了追尋我的好配偶，我又飛到了上次那個完全陌生的地方。心愛的人啊，她知道嗎？河畔蘆葦還是像以前一樣茂盛一片，清晨露水還尚未曬干嘞。我那魂牽夢繞的人啊，我好像望到她就在河對岸呢！那是她嗎？我逆流而上去追尋，那道路坎坷又艱難，順流而下尋覓，她仿佛在水中小沙洲上。這次，我用力采摘了一些船兩邊的水草上來。我心愛的人呀，我也會偶爾發(fā)發(fā)小脾氣的?？鞓访篮玫墓媚锇。以鯓硬拍茏屇阈那闅g樂舒暢呢！我還是彈琴鼓瑟來親近你好了。盡管我知道你還是會無動于衷的。好吧，這次我是真的生氣了。我連根拔起長短不齊的水草?？墒?，我無邪美好的姑娘啊，你讓我的暴力情緒頓時化為烏有。我只好敲擊鐘鼓換來你的笑顏了。我那苦苦思念的人??！我還是來到了我們第一次見面的地方。那里一切都沒變。河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴依舊流連。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一邊。逆流而上去追尋她，那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她仿佛在水中沙洲上。我心愛的姑娘?。槭裁茨憧偸悄敲刺摶茫敲达h渺不定。哦，我知道了，原來我在做夢。四《關(guān)雎》《蒹葭》藝術(shù)賞析以下是蘭波關(guān)于詩歌未來的散文：-----從古希臘到浪漫主義運動，——中世紀(jì)，——由許多文人，詩匠。全都是韻文，一種游戲，一代又一代的傻瓜引以為榮的陳詞濫調(diào)：拉辛是純潔，有力而偉大的。——若不是有人鼓吹他的韻腳，攪渾他的詩律，這位“神圣的傻瓜”恐怕還像原初的第一位作者一樣鮮為人知。批評家！！浪漫派？他們很好地證明了歌謠難以變成作品，也就是說成為歌者能夠理解并歌唱的思想。因為“我”是另一個。我拉一下琴弓：交響樂在內(nèi)心顫抖，或從舞臺上躍出。1.《關(guān)雎》韻律結(jié)構(gòu)《關(guān)雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結(jié)束時候的合奏。全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳。其中有雙聲（如雎鳩，參差等），有疊韻（如窈窕，輾轉(zhuǎn)等）有“之”字腳的富韻，加上對后世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作。附：《關(guān)雎》的上古音韻律研究

魏文成

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲zhou。

窈窕淑女，君子好逑qiu。

參差荇菜，左右流liu之。

窈窕淑女，寤寐求qiu之。

求之不得，寤寐思服bi(非fu)。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)zhi（非ce）。

參差荇菜，左右采cai之。

窈窕淑女，琴瑟友yi(非you)之。

參差荇菜，左右芼mao之。

窈窕淑女，鐘鼓樂yao之。

2《蒹葭》韻律結(jié)構(gòu)全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進的作用。這首詩三章的基本內(nèi)容是相同的，僅僅是換了幾個詞語，讀起來有一種韻律的悠揚與和諧美。簡析一下詞語多變豐富性。下面的黑點表示·····很顯然，韻律并沒成為《詩經(jīng)》里面每一篇章的累贅。詩句與韻律之間渾然天成。兩首詩歌都有韻律，但又從不拘泥于韻律?！对娊?jīng)》很好地證明了歌謠可以變成作品，并且很容易就變成了作品。蘭波說過，在希臘，詩歌與豎琴是使行動賦于節(jié)奏。而此后，音樂和韻律變成了游戲和娛樂?！对娊?jīng)》二首，毫不費力就使行動賦于節(jié)奏，使生命賦予靈動。3《關(guān)雎》《蒹葭》內(nèi)容述評《論語》記孔子曰，《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。我一直認為這種平衡度的把握實屬不易。關(guān)雎寫出日常情感生活中實在的諧美和欣欣之生意，卻是那風(fēng)雅最深厚的根源。那時候，《詩經(jīng)》不是裝飾，不是點綴，不是只為修補生活中的殘缺，而真正是“人生的日用品”。《關(guān)雎》好像是人生與藝術(shù)合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學(xué)史的黎明?！遁筝纭纷钣袃r值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種結(jié)構(gòu)，它具有含容一切具備相似格局、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能。“在水一方”的結(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征，把“在水一方”看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術(shù)范型。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深嵌，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方”的象征意義之中。自然，當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。五《詩經(jīng)》影響所有的西方古詩都歸于希臘詩歌，和諧的生命；我覺得所有的東方古詩都歸于詩經(jīng)，和諧的生命?！对娊?jīng)》不是任何流派任何其他詩歌的朋友，它是它們的父親。這就是詩經(jīng)在我心目中的地位以及他的影響。六：結(jié)語想當(dāng)詩人，首先需要研究關(guān)于他自身的全部知識；尋找其靈魂，并加以審視、體察、探究。一旦認識了自己的靈魂，就應(yīng)去耕耘它。我們上詩歌賞析課的目的并非奢求我們每個人都一定能成為大詩人，而是我們能真切地感受到我們能成