黑龍江省牡東部地區(qū)四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題含解析

PAGE25-黑龍江省牡東部地區(qū)四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、現(xiàn)代文閱讀論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題?！昂秃稀崩砟罹哂兄匾獌r(jià)值陳秉公“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，具有豐富的文化內(nèi)涵，對中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要影響?！昂?，猶合也”，“和合”理念強(qiáng)調(diào)世界是人與萬物的一體性存在。構(gòu)成世界的諸多要素既相互沖突又相互融合，并在沖突與融合中共同發(fā)展演化，然后產(chǎn)生新要素、新事物、新生命，客觀世界因而不斷發(fā)展變更。從這個(gè)意義上說，“和合”是變更之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長之根?！昂秃稀必S富的文化內(nèi)涵首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀。天人合一的宇宙觀發(fā)軔于先秦?！吨芤住诽岢觥芭c天地合其德”的天人內(nèi)在統(tǒng)一思想；《左傳》說“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”，意思是說，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則；莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”，直言天人一體。天人合一宇宙觀強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)，人與自然、人與人、人與社會(huì)、身與心之間是共生共存共榮的關(guān)系。天人合一的宇宙觀內(nèi)含著一種相互聯(lián)系而非孤立片面看待世界的視角，這讓中國人很早就產(chǎn)生了“天下”的觀念，視天下為一體?！渡袝虻洹氛f“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，說明中國人很早就形成了協(xié)和處理不同國家關(guān)系的觀念。在“天下觀”的滋養(yǎng)下，中國人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，孟子說“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，從中可以看出中國人追求天下大同，有一種要共同實(shí)現(xiàn)美妙生活的擔(dān)當(dāng)。和而不同的社會(huì)觀是“和合”理念在社會(huì)領(lǐng)域的綻開?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，他提倡和而不同的人格、人際關(guān)系和社會(huì)秩序。人與人之間有性別、年齡、實(shí)力、性格等方面的分別，社會(huì)中也有因民族、宗教、地域、階層、文化、職業(yè)等形成的差異，只有在承認(rèn)和敬重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)、凝合最大共識(shí)，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)和諧有序。在調(diào)適詳細(xì)的人與人關(guān)系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”?！叭省痹谥腥A傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位，孔子將“仁”說明為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將“仁”說明為“天心”，宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價(jià)值體系。千百年來，與人為善、人際和諧、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國人的價(jià)值觀念之中。從宇宙觀、天下觀到社會(huì)觀、道德觀，中華民族對“和合”理念的認(rèn)知和踐行一以貫之。當(dāng)今時(shí)代，“和合”理念為我們處理各種難題供應(yīng)了寶責(zé)才智。汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把握當(dāng)代中國與當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)際，我們就可以為解決人類共同面臨的重大問題供應(yīng)中國才智、中國方案。（選自2024年11月8日《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“和合”萬物一體的理念滋養(yǎng)出中國人充溢才智的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀。B.“和合”理念強(qiáng)調(diào)人與萬物同為一體，因此世界諸多要素既相互沖突又相互融合發(fā)展。C.“和合”以人與萬物并行共存為理念，內(nèi)涵豐富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識(shí)之一。D.“和合”天人合一的宇宙觀使中國人很早就有了追求天下大同、共同實(shí)現(xiàn)美妙生活的擔(dān)當(dāng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章接受總分總結(jié)構(gòu)，第一段先總說“和合”理念對中國人的影響，結(jié)尾段則照應(yīng)標(biāo)題，指出其在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。B.文章主體部分闡釋“和合”理念所包含的文化內(nèi)涵，從宇宙到天下，再到社會(huì)，最終到個(gè)人道德，帶有明顯的層遞性。C.文章引用了很多經(jīng)典語句，豐富的理論論據(jù)以時(shí)間為序，有利于闡釋“和合”理念的形成、發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的過程。D.文章標(biāo)題即中心論點(diǎn)，結(jié)尾進(jìn)一步指出“和合”理念可以為破解人類共同面臨的重大問題供應(yīng)中國才智和方案，深化論點(diǎn)。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了人與自然共生共存共榮的關(guān)系，它與“和合”理念中天人合一宇宙觀一脈相通。B.充分汲取“和合”理念的精華，并將之與當(dāng)代相結(jié)合，我們就可以更好地應(yīng)對世界各國發(fā)展中遇到的各種問題。C.“誠信、友善”屬于個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它繼承了“和合”理念道德觀中的與人為善等道德準(zhǔn)則。D.人與人有差異，國與國有不同，“同等、互鑒、對話、包涵”是“和而不同”的社會(huì)觀在文明溝通中的詳細(xì)體現(xiàn)?！敬鸢浮?.A2.C3.B【解析】【1題詳解】此題考查原文內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述細(xì)致比對，看是否一樣；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。B項(xiàng)，“‘和合’理念強(qiáng)調(diào)人與萬物同為一體，因此……”強(qiáng)加因果。從原文看，“世界諸多相互沖突又相互融合”是客觀存在的，并非“萬物同為一體”的結(jié)果。C項(xiàng)，“‘和合’以人與萬物并行共存為理念”概念混淆。從原文看，“和合”理念強(qiáng)調(diào)世界是人與萬物的一體性存在，而非“并行共存”。D項(xiàng)，“‘和合’天人合一的宇宙觀使中國人很早就有了追求……”張冠李戴。原文是“在‘天下觀’的滋養(yǎng)下，中國人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章論證的分析實(shí)力。答題時(shí)留意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“豐富的理論論據(jù)以時(shí)間為序，有利于闡釋‘和合’理念的形成、發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的過程”分析錯(cuò)誤，從原文看，理論論據(jù)并未全然依據(jù)時(shí)間依次，同時(shí)也沒有提到“和合”理念的形成和創(chuàng)新。故選C?！?題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)看法的題目，解答時(shí)應(yīng)先依據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行推斷。B項(xiàng)，“我們就可以更好地應(yīng)對世界各國發(fā)展中遇到的各種問題”說法錯(cuò)誤，原文表述為“為我們處理各種難題供應(yīng)了珍貴才智”“為解決人類共同面臨的重大問題供應(yīng)中國才智、中國方案”，并不等于說“我們就可以更好地應(yīng)對世界各國發(fā)展中遇到的各種問題”。故選B。點(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特殊提示：關(guān)注未然與已然、緣由與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)分)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，須要細(xì)致甄別。好用類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：習(xí)近平總書記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路:中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)建”，是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物；“創(chuàng)新”,是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上,推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則:一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土”,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、獨(dú)樹一幟,更不是空穴來風(fēng)、無中生有,而是厚積薄發(fā)的必定產(chǎn)物。二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時(shí)而變,知者隨事而制”,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)建與獨(dú)創(chuàng)，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。三是“守恒”原則。創(chuàng)新,是“知行合一”的長久戰(zhàn)?！八假F專一,不容淺嘗者問津；學(xué)黃沉潛,不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)探討、繼承創(chuàng)新不行能一蹴而就,所以要?jiǎng)?chuàng)新就必需守得住初心、耐得住孤獨(dú)、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最須要的是“恒心”,要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅(jiān)持幾十年如一日靜默無聞地探討工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)建、創(chuàng)新、提升的意志與精神。四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下”,要特殊加強(qiáng)學(xué)問產(chǎn)權(quán)愛護(hù),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以勝利,但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開拓進(jìn)取,填補(bǔ)空白,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的勝利創(chuàng)新。(摘編自孫光榮《創(chuàng)新:知行合一長久戰(zhàn)》)材料二：中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問、切八綱陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)辨證八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營血辨證、三焦辨證診斷常見疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書寫(摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》)材料三：中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類,它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻(xiàn),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今日,仍舊在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不行替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的學(xué)問、技能,是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一,無疑是珍貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)、探討和申報(bào)工作。我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中,“中醫(yī)”是我國上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無需探討與評審”的“名列榜首”的選項(xiàng)?？梢?從國家層面上對中醫(yī)藥“申遺”是特別重視的。(摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的愛護(hù)、繼承與發(fā)展》)4.下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是（）A.“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土?！盉.“上善若水,處下不爭,大道至簡,淳樸自然。”C.“取法于上,僅得為中;取法于中,故為其下?！盌.“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。”5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.習(xí)近平總書記為我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提示的總思路是中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。B.中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開展。C.中醫(yī)診斷學(xué)以四診、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ),講究在“望聞問切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對病人進(jìn)行分析“辨證”,從而做出診斷。D.國家對中醫(yī)藥“申遺”是特別重視的，“中醫(yī)”是我國在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。6.請結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由?！敬鸢浮?.B5.B6.具有代表性:中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國最具有國際竟?fàn)幜蛧矣绊懥Φ膶W(xué)科門類。具有實(shí)際貢獻(xiàn):為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn),現(xiàn)在仍舊起著不行代替的作用。是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一:從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的學(xué)問、技能是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一?！窘馕觥俊?題詳解】此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的實(shí)力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，從材料一第一至五段中看出，“上善若水，處下不爭，大道至簡，淳樸自然”指善行、處世、自然簡樸，不是中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的“創(chuàng)新以傳承為本”“創(chuàng)新以需求為基”“創(chuàng)新，是‘知行合一’的長久戰(zhàn)”“創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功”原則。故選B?！?題詳解】本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析實(shí)力。其做法是，全面精確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事務(wù)或所述道理進(jìn)行綜合性分析、推斷，進(jìn)而推理概括。B項(xiàng)，“由國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立的申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開展”概括有誤，材料三的表述是“國家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)、探討和申報(bào)工作”。故選B?！?題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的實(shí)力。解答本題，應(yīng)依據(jù)對文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。從材料三“中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今日，仍舊在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不行替代的作用?！笨煽闯?，中醫(yī)藥具有代表性，它是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際竟?fàn)幜蛧矣绊懥Φ膶W(xué)科門類，它為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍舊起著不行代替的作用。從材料三“從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的學(xué)問、技能，是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一”中可看出，它是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，是世代相傳的中醫(yī)藥，是我國文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。【點(diǎn)睛】信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要留意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有確定區(qū)分，命題者常通過變更敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要細(xì)致核對，找出符合題干的選項(xiàng)。文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。飛來的木桶高軍1939年冬天，沂蒙山區(qū)比往年冷得多。這樣的氣候?qū)加欣吣ぱ椎男煜蚯皝碚f是很不舒適的。部隊(duì)很快就要從東高莊村移防了，一有空閑徐向前總是到老百姓家里多轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。這天他和警衛(wèi)員隨意走進(jìn)了麻其老人家中，老人正坐在被窩里取暖。麻其想從床上起來，徐向前抓緊上前一步，按住了他：“大爺，夠冷的哈?！毙煜蚯坝X得那破被子薄薄的，僅有很少的一點(diǎn)暖意，“你就坐在被窩里，咱們拉拉呱?！闭f著，他把自己披的外套脫下來，蓋在了麻其的薄被子上面。警衛(wèi)員想阻擋，徐向前擺手阻擋他說下去：“咳，咳，你出去吧，我和大爺說說話?！甭槠湫闹幸粺?，眼睛有些潮濕起來。徐向前傾著身子，拉著他那粗糙的手與他家長里短地說著話。麻其看徐向前嘴唇有些發(fā)青，想把外套讓他披上。徐向前用力制止了：“大爺，這是送給你的?！备孓o的時(shí)候，麻其還是起來了，徐向前抓緊給他披上外套，拉了拉領(lǐng)子：“這樣會(huì)溫煦一點(diǎn)，別送了，有空我再來看你……”拐過院子墻角的時(shí)候，警衛(wèi)員突然對徐向前小聲說：“首長，大爺家的木桶盛的水不易上凍，咱們飲馬用的鐵桶，太簡單凍實(shí)心了，要是……”徐向前擺擺手制止了他，大步向前走去。這些每天氣太冷了，飲馬水很快就被凍住了，凍實(shí)的冰塊倒都倒不出來，特別麻煩，警衛(wèi)員打的小九九是想要麻其家的木桶，但看到徐向前很堅(jiān)決地?cái)[了手，知道沒有戲了也就打消了這一念頭?？墒钦f來也驚異，其次天警衛(wèi)員在大門樓下發(fā)覺了一只不知道從哪里飛來的木桶，他興奮地拿著去井上打滿水，提回來就放到了馬頭前面。他站在一邊，興奮地視察著，馬悠然地喝幾口水，間或抬起頭來看他一眼，溫馴的眼睛中似乎充溢感謝之情。“怎么回事兒?”警衛(wèi)員轉(zhuǎn)瞬一看，是徐向前來了，正用嚴(yán)厲的眼光逼視著自己，食指直直地指著木桶。“我、我……”警衛(wèi)員正想說明，被徐向前毫不客氣地打斷了，“我什么我，抓緊給麻大爺送回去?！本l(wèi)員想，確定是自己昨天說的話讓大爺聽見了，大爺知道咱們的軍隊(duì)不拿群眾一針一線，所以偷偷把木桶給送過來了。于是抓緊倒掉水，提起來就小跑著去了。徐向前在軍用地圖前思索著，時(shí)而也會(huì)用手在上面指引比畫一下。不一會(huì)兒，警衛(wèi)員提著空空的木桶慢吞吞地回來了。徐向前轉(zhuǎn)回身來：“怎么回事兒?”警衛(wèi)員匯報(bào)說：“麻其大爺家的木桶還好好地在家里呢，他根本不承認(rèn)這是他家的木桶?！毙煜蚯白匝宰哉Z道：“莫非是長著翅膀自己飛來的?”警衛(wèi)員抓緊接上說：“我什么異樣狀況也沒有發(fā)覺，什么動(dòng)靜也沒聽到，早晨起來大門樓下就發(fā)覺了這只木桶，說不定就是自己飛來的呢?！毙煜蚯暗闪怂谎郏ゾo住了嘴。徐向前又問道：“老人家怎么說的?”警衛(wèi)員小聲說道：“大爺說，找不到主兒就先用著唄。”徐向前叮囑道：“先留意視察狀況吧，看究竟是誰給咱送來的，然后再做處理。”警衛(wèi)員出去了，徐向前又皺著眉頭想了一會(huì)兒，搖搖頭又回到了地圖前面。又過了一天，一切都已整理整齊，部隊(duì)就要?jiǎng)由怼Ｐ煜蚯白尵l(wèi)員提起兩個(gè)鐵筲桶，招呼說：“走吧。”警衛(wèi)員有些懷疑，但還是聽話地緊跟上了腳步。他們再次來到了麻其家的小院子，麻其看著警衛(wèi)員提的鐵筲桶，問道：“這個(gè)……”徐向前用一只手?jǐn)堉槠涞募纾骸疤鞖馓淞?，咱們屋子里說話吧。坐下后，徐向前說道：“麻大爺，部隊(duì)立刻就要?jiǎng)由砹?，我們過來向你告?zhèn)€別，再來看看您老人家哈?！甭槠湔f：“別見外啊，你送我的棉外套可溫煦了?！毙煜蚯罢f：“前天早上，我那里突然飛去了一只木桶，我用來飲馬可好用了，特別是這大冷天?？墒?，你說說它會(huì)長翅膀嗎?怎么就會(huì)飛了去呢?”麻其呵呵一笑：“山里奇事多，長翅膀也是有可能的?！毙煜蚯坝檬婢彽恼Z調(diào)深情地說道：“玩笑話咱就不多說了，得道多助，失道寡助啊，這說明我們的軍隊(duì)是得到了擁護(hù)和支持的，我們深深感謝父老鄉(xiāng)親們的大力支持啊。大爺啊，我有了那飛來的木桶，這兩個(gè)鐵筲桶也就用不著了，想著送給你哈。”麻其搖頭：“這不行這不行。”徐向前笑了笑：“這也能給我們行軍減輕一些負(fù)擔(dān)啊?！甭槠鋰肃橹骸澳憧纯茨憧纯?，這剛送了我大棉襖，怎么能再要這個(gè)啊?”徐向前說：“不是說軍民一家嗎?咱們就別分你我了好不?”7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.文中“首長，大爺家的木桶盛的水不易上凍，咱們飲馬用的鐵桶……”一句看似不經(jīng)意的話，實(shí)則是全文敘事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。B.文章開頭交代沂蒙的天氣狀況，既交代了故事發(fā)生的背景，同時(shí)為下文徐向前將身上外套贈(zèng)送給麻其作鋪墊。C.“你說說它會(huì)長翅膀嗎?怎么就會(huì)飛了去呢?”文中連用兩個(gè)問句，刻畫出了徐向前對木桶來歷感到困惑的心理。D.伏筆是小說常用的手法，如文中“徐向前讓警衛(wèi)員提起兩個(gè)鐵筲桶”就為下文將鐵筲桶送給麻其埋下了伏筆。8.文中畫線句子運(yùn)用了哪些描寫方法?起到了怎樣的表達(dá)效果?9.簡要分析“木桶”這一事物在文中的作用?！敬鸢浮?.C8.語言描寫、動(dòng)作描寫的方法。用“按”“脫”“蓋”等一系列動(dòng)作，形象地刻畫了徐向前關(guān)切愛惜百姓的形象；“大爺，夠冷的哈”“你就坐在被窩里，咱們拉拉呱”等極具方言特色的語言，拉近了徐向前與麻其老人的距離，形象地刻畫了徐向前平易近人的一面。9.①是全文的線索。小說圍繞“木桶”敘事寫人，“木桶”貫穿全文始末。②呈現(xiàn)人物形象，通過“送木桶”呈現(xiàn)了麻其老人知恩圖報(bào)的品質(zhì)，通過“還木桶”塑造了徐向前治軍嚴(yán)明的形象。③揭示主旨。揭示出“軍愛民，民擁軍，軍民一家親”的小說主題?！窘馕觥俊?題詳解】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析實(shí)力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯(cuò)點(diǎn)概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制一般都有明顯的不會(huì)引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)留意找尋這些硬傷。題中C項(xiàng)，“徐向前對木桶來歷感到困惑”錯(cuò)誤，徐向前早知道是麻大爺送的，后文給鐵桶的情節(jié)可以驗(yàn)證。故選C?！?題詳解】此題考核分析小說中的藝術(shù)手法的實(shí)力，要求分析文章其次段中句子的描寫方法及其表達(dá)效果，小說中的描寫一般有語言、動(dòng)作和心理等，語段中“按”“脫”“蓋”屬于動(dòng)作描寫；“大爺，夠冷的哈”“你就坐在被窩里，咱們拉拉呱”屬于語言描寫，分析效果留意從刻畫人物性格的角度分析，語言的效果還要看用詞等，句中“哈”“拉拉呱”具方言特色，便于拉近人物之間的距離，利于刻畫人物，突出人物的平易近人。【9題詳解】此題考核分析文中物象的作用的實(shí)力，答題時(shí)留意從情節(jié)的推動(dòng)、人物的塑造和主旨的表達(dá)等角度分析，從結(jié)構(gòu)看，“木桶”是全文的線索，文章寫了“看上木桶——送木桶——拒絕——飛來木桶——還鐵通等事務(wù)，“木桶”貫穿全文始末；從人物的塑造看，通過麻大爺“送木桶”，士兵“還木桶”塑造了馬大爺知恩圖報(bào)，徐向前治軍嚴(yán)明的形象；從主旨的角度看，圍繞“木桶”的一送一還，反映出“軍愛民，民擁軍，軍民一家親”的小說主題?！军c(diǎn)睛】分析某物象在文中作用的題目要結(jié)合文章的詳細(xì)的內(nèi)容進(jìn)行分析，主要從反應(yīng)人物的心理、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展和主旨的表達(dá)的角度進(jìn)行，有時(shí)還是文章的線索。二、古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。夏竦，字子喬，江州德安人。竦資性明敏，好學(xué)，自經(jīng)史、百家、陰陽、律歷，外至佛老之書，無不通曉。為文章，高雅藻麗。仁宗初封慶國公王旦數(shù)言竦材命教書資善堂未幾同修起居注為玉清昭應(yīng)宮判官兼領(lǐng)景靈宮會(huì)真觀事遷尚書禮部員外郎。史成，遷戶部。景靈宮成，遷禮部郎中。后二年，徙鄧州，又徙襄州。屬歲饑，大發(fā)公廩，不足，竦又勸率州大姓，使出粟，得二萬斛，用全活者四十余萬人。仁宗即位，遷戶部郎中，徙壽、安、洪三州。洪俗尚鬼，多巫覡惑民，竦索部中得千余家，敕還農(nóng)業(yè)，毀其淫祠以聞。詔江、浙以南悉禁絕之。竦材術(shù)過人，急于進(jìn)取，喜交結(jié)，任數(shù)術(shù)，傾側(cè)反覆，世以為奸邪。當(dāng)太后臨朝，嘗上疏乞與修《真宗實(shí)錄》，不報(bào)。既而丁母憂，潛至京師，依中人張懷德為內(nèi)助，宰相王欽若雅善竦，因左右之。遂起復(fù)知制誥，為景靈判官、判集賢院。竦雅意在朝廷，及任以西事，頗依違顧避，又?jǐn)?shù)請解兵柄。改判河中府，徙蔡州。慶歷中，召為樞密使。諫官、御史交章論：“竦在陜西畏懦不愿盡力，每論邊事，但列眾人之言，至遣敕使臨督，始陳十策。嘗出巡邊，置侍婢中軍帳下，幾致軍變。元昊嘗募得竦首者與錢三千，為賊輕侮如此。今復(fù)用之，邊將體解矣。且竦挾詐任數(shù)，奸邪傾險(xiǎn)，與呂夷簡不相能。夷簡畏其為人，不愿引為同列，既退，乃存之以釋宿憾。陛下孜孜政事，首用懷詐不忠之臣，何以求治？”竦以文學(xué)起家，出名一時(shí)，朝廷大典策累以屬之。多識(shí)古文，學(xué)奇字，至夜以指畫膚。文集一百卷。其為郡有治績，喜作條教，于閭里立保伍之法，至盜賊不敢發(fā)，然人苦煩擾。治軍尤嚴(yán)，敢誅殺，即疾病死喪，拊循甚至。嘗有龍騎卒戍邊郡，剽，州郡莫能止，或密以告竦。時(shí)竦在關(guān)中，俟其至，召詰之，誅斬殆盡，軍中大震。其威略多類此。（選自《宋史》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.仁宗初封/慶國公王旦數(shù)言竦材/命教書資善堂/未幾同修起居注/為玉清昭應(yīng)宮判官兼領(lǐng)景靈宮會(huì)真觀事/B.仁宗初/封慶國公/王旦數(shù)言竦材/命教書資善堂/未幾/同修起居注為玉清昭應(yīng)宮判官/兼領(lǐng)景靈宮會(huì)真觀事/C.仁宗初封/慶國公王旦數(shù)言竦材/命教書資善堂/未幾/同修起居注/為玉清昭應(yīng)宮判官兼領(lǐng)景靈宮會(huì)真觀事/D.仁宗初/封慶國公/王旦數(shù)言竦材/命教書資善堂/未幾/同修起居注/為玉清昭應(yīng)宮判官兼領(lǐng)景靈宮會(huì)真觀事/11.下列文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.領(lǐng)，兼任官職的意思。與之意義相同的還有“兼”“判”。B.斛，容量單位，南宋以前，十斗為一斛，南宋末年改作五斗一斛。C.戶部，是古代官署名，六部之一，負(fù)責(zé)全國稅收、土地、戶籍、接待外賓等事務(wù)。D.起復(fù)，封建時(shí)代，官吏有喪，守喪未滿期而重新起用，稱作“起復(fù)”。也可以指降職或革職后重被起用。文中指的是第一個(gè)意思。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏竦體恤民情，祛除社會(huì)流弊。在襄州，他開倉賑災(zāi)，又以身示范，帶領(lǐng)本州大姓捐粟救災(zāi)。在洪州，他實(shí)行措施，祛除當(dāng)?shù)厣泄淼牧?xí)俗。B.夏竦聰敏，有才華。他多識(shí)古文，學(xué)習(xí)奇字，寫文章辭藻華麗，常常執(zhí)筆朝廷大典的策書。C.夏竦才智過人，但反復(fù)無常，世人以他為奸邪。慶歷年間，被召為樞密使，但諫官御史們交相上奏，認(rèn)為不能任用他。D.夏竦治郡有方，治軍嚴(yán)厲。任州郡長官時(shí)，用立保伍之法，限制了盜賊的行為。他誅殺剽掠的士兵，讓軍中大震。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①既而丁母憂，潛至京師，依中人張懷德為內(nèi)助，宰相王欽若雅善竦，因左右之。②竦在陜西畏懦不愿盡力，每論邊事，但列眾人之言，至遣敕使臨督，始陳十策?！敬鸢浮?0.D11.C12.A13.①不久夏竦為母親去世守喪，暗中到京城，依附宦官張懷德為內(nèi)助，宰相王欽若一直很觀賞夏竦，因而（于是）以他為左右侍從。②夏竦在陜西畏縮軟弱不愿盡力，每次爭論邊事，只列陳大家的言論，到朝廷派敕使前來督促，才陳述十策。【解析】【10題詳解】此題考查文言斷句的實(shí)力。此類題要求學(xué)生正確理解相關(guān)語句，在語意把握的基礎(chǔ)上，充分利用標(biāo)記，如作主語、賓語的名詞、代詞，句首發(fā)語詞，句末語氣詞，句間連詞以及并列、排比結(jié)構(gòu)等。并且能通過選項(xiàng)的比對，解除錯(cuò)項(xiàng)，選定正確項(xiàng)。劃線句子的大意是：仁宗初封慶國公，王旦幾次說夏竦的才能，命夏竦在資善堂教書。不久，同修起居注，為玉清昭應(yīng)宮判官兼領(lǐng)景靈宮、會(huì)真觀事，升任尚書禮部員外郎。國史修成，升戶部員外郎。句中，“封”是動(dòng)詞，賓語是“慶國公”，“仁宗初”是時(shí)間狀語，應(yīng)單列，在“初”和“封”之間斷開，解除AC兩項(xiàng)；“兼領(lǐng)”意思是“兼任”，與前面“為”共用一個(gè)主語，中間不用斷開，這就解除B項(xiàng)。故選D。【11題詳解】本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記實(shí)力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專出名詞等，學(xué)習(xí)過程中留意精確積累。C項(xiàng)，“戶部……負(fù)責(zé)全國稅收、土地、戶籍、接待外賓等事務(wù)”解說錯(cuò)誤，接待外賓是禮部的事務(wù)。故選C。【12題詳解】此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的實(shí)力。此題要在精確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事務(wù)的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。A項(xiàng)，“在襄州，他開倉賑災(zāi)，又以身示范，帶領(lǐng)本州大姓捐粟救災(zāi)”分析錯(cuò)誤，夏竦沒有“以身示范”，原文的表述是“屬歲饑，大發(fā)公廩，不足，竦又勸率州大姓，使出粟，得二萬斛，用全活者四十余萬人”。故選A。【13題詳解】此題考查文言文翻譯的實(shí)力。此題要在精確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義，明確推斷句、被動(dòng)句、倒裝句、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語把它表達(dá)出來。本題須要留意以下關(guān)鍵詞的翻譯：（1）“丁憂”，遭逢父母喪事；“潛”，偷偷地，靜靜地；“雅”，素常，一直；“左右”，在旁邊侍候的人，這里是“以……為左右”。（2）“每”，每逢，每一次；“但”，只；“臨督”，過來督促；“始”，才。【點(diǎn)睛】文言文翻譯方法1、要把文言語句放到上下文中理解。要譯好一個(gè)句子，同樣要遵從“詞不離句，句不離篇”的原則。要把文言語句放到上下文中來理解，放到詳細(xì)的語言環(huán)境中來斟酌。判定文言虛詞的意義和用法，一字多義的實(shí)詞究竟是哪個(gè)義項(xiàng)，文言句式是如何選用的，怎樣精確斷句，意譯如何進(jìn)行，這些都要依托上下文。離開了確定的語言環(huán)境，句子往往很難精確理解，也就很難能翻譯好。有些考生不留意推敲上下文，兩眼只盯著要求翻譯的句子本身，結(jié)果是“欲速則不達(dá)”，翻譯中出現(xiàn)偏差甚至錯(cuò)誤，這就是沒有語境意識(shí)造成的。2、翻譯最基本的方法是將單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。古漢語與現(xiàn)代漢語的最大區(qū)分在于，古漢語以單音節(jié)詞為主，即一個(gè)字就是一個(gè)詞；而現(xiàn)代漢語以雙音節(jié)詞為主，即由兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)詞。將古漢語翻譯成現(xiàn)代漢語，在多數(shù)狀況下就是把單音節(jié)詞轉(zhuǎn)換成雙音節(jié)詞。理解并駕馭了這一方法，很多翻譯題做起來就不難了。3、增加文言功底，培育文言語感。這是做好翻譯題乃至做好全部文言文題目最根本的一點(diǎn)。文言文閱讀理解實(shí)力的形成和提高決非一朝一夕之功。以上所講的方法和技巧說究竟都還是“末技”；其實(shí)，根本的技巧還是來自功底，來自內(nèi)力。參考譯文：夏竦，字子喬，江州德安人。夏竦資質(zhì)明敏，喜好讀書，從經(jīng)史、百家、陰陽、律歷，外到佛老之書，無不通曉。寫文章，高雅修飾華麗。仁宗初封慶國公，王旦幾次說夏竦的才能，命夏竦在資善堂教書。不久，同修起居注，為玉清昭應(yīng)宮判官兼領(lǐng)景靈宮、會(huì)真觀事，升任尚書禮部員外郎、知制誥。國史修成，升戶部員外郎。景靈宮建成，升禮部郎中。后二年，移鄧州，又徙襄州。適值饑年，大肆散發(fā)公家倉庫糧食，不能滿足，夏竦又勸告帶領(lǐng)本州大姓，使其拿出粟米，得二萬斛，因此而被救活的人四十多萬。仁宗即皇帝位，夏竦升任戶部郎中，移任壽、安、洪三州。洪州習(xí)俗尚鬼，多女巫男巫蠱惑百姓，夏竦搜尋部中得到一千多家，敕令返歸農(nóng)業(yè)，毀掉其祭祀祠堂，以之報(bào)告朝廷。詔命江、浙以南全部禁絕。夏竦智才過人，急于升官，喜愛交結(jié)，縱任方術(shù)，反復(fù)無常，世人以他為奸邪。值太后臨朝，他曾上疏懇求參與編修《真宗實(shí)錄》，沒有得到答復(fù)。不久母親去世守喪，暗中到京城，依附宦官張懷德為內(nèi)助，宰相王欽若一直很觀賞夏竦，因而以他為左右侍從，于是起復(fù)知制誥，為景靈判官、判集賢院。夏竦一直意在朝廷，等到委任以西部邊事，很是遲疑觀望，又幾次懇求解除兵權(quán)。改判河中府，移任蔡州。慶歷年中，召用為樞密使。諫官、御史交相上奏章論列：“夏竦在陜西畏縮軟弱不愿盡力，每次爭論邊事，只列陳大家的言論，到朝廷派敕使前來督促，才陳述十策。曾經(jīng)出巡邊地，把侍婢支配在中軍帳下，幾乎導(dǎo)致軍隊(duì)叛變。元昊曾懸賞得到夏竦首級者給錢三千，他為敵人輕視羞辱如此。現(xiàn)在又任用他，邊地將要解體了。而且夏竦挾詐任數(shù)，奸邪傾險(xiǎn)，與呂夷簡合不來。呂夷簡膽怯 他的為人，不愿引為同列，辭官隱退后，又舉薦夏竦來消退歷來的怨恨。陛下專心政事，首先任用胸懷欺詐不忠的臣子，何以求得治理呢？”夏竦以文學(xué)起家，出名于一時(shí)，朝廷大典策書屢次讓他執(zhí)筆。多識(shí)古文，學(xué)習(xí)奇字，到晚上用手指畫在皮膚上。有文集一百卷。他任州郡長官有治績，喜愛制作條條框框，在閭里立保伍之法，致使盜賊不敢顯露，但人們苦于苛煩騷擾。治軍尤其嚴(yán)格，敢于誅殺，倘如疾病死喪，撫慰很周到。曾經(jīng)有龍騎士兵戍守邊地，群起剽掠，州郡不能制止，有人隱私報(bào)告夏竦。當(dāng)時(shí)夏竦在關(guān)中，等他來到后，召見士兵詰問，誅斬幾乎將盡，軍中大震。他的威歷方略多類此。古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。友鶴圖【明】唐寅名利悠悠兩不羈，閑身偏與鶴適宜。憐渠縞素真吾匹，對此清癯即故知。月下吟行勞伴侶，松陰夢覺許追隨。日來養(yǎng)就昂藏志，不逐雞群伍細(xì)兒。14.下列對詩句的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“立片言以居要”，“與鶴適宜”起了點(diǎn)題并總領(lǐng)全詩作用。B.頷聯(lián)運(yùn)用借代和雙關(guān)等修辭手法，凸顯鶴的名貴外表與高雅氣質(zhì)。C.頸聯(lián)描繪了月下行吟的人與松陰憩息的鶴相伴相隨的閑逸畫面。D.全詩以真實(shí)自然的語言寫物言志。讀來既曉暢明快，又含蓄有致。15.作者借“鶴”抒發(fā)了怎樣的思想感情？【答案】14.B15.①借鶴一身“縞素”和“松陰夢覺”，抒發(fā)了作者追求高潔品德之情。②借鶴的“不逐雞群”，抒發(fā)了作者對追名逐利的小人的蔑視與不屑之情。③借以鶴為友，抒發(fā)了作者對鶴的贊美、對同道之人的渴求之情?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)看法的基本實(shí)力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩歌的全部內(nèi)容，留意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，留意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不精確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或有意拔高等。B項(xiàng)，“頷聯(lián)運(yùn)用借代和雙關(guān)等修辭手法”修辭手法賞析有誤。詩人以“縞素”寫鶴白色的羽毛，是比方；“清癯”形容人清瘦，不是雙關(guān)。故選B。【15題詳解】本題考查把握詩歌的主旨和情感看法的實(shí)力。答題前先要基本讀懂詩歌，然后分析詩歌營造的意境，還要結(jié)合詩題和注釋進(jìn)行分析，從而把握詩歌表達(dá)的情感。①“名利悠悠兩不羈，閑身偏與鶴適宜”表達(dá)自己與鶴相伴，不追名逐利的淡泊心志。②“憐渠縞素真吾匹，對此清癯即故知”歌頌鶴的潔白情趣，說自己與它猶如摯友一般，體現(xiàn)作者的高潔志向。③“月下吟行勞伴侶，松陰夢覺許追隨”，與鶴的相伴，“月下”“松陰”等景物襯托出詩人高潔的志向；“月下吟行勞伴侶，松陰夢覺許追隨”借鶴的昂藏志向，表達(dá)自己品性高潔，不追名逐利；也反映出對“雞群”（追名逐利的小人）的不屑?！军c(diǎn)睛】鑒賞作者的思想情感的答題思路：（1）抓關(guān)鍵詞：指詩中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)和情感看法的詞語。這些詞往往是“詩眼”。（2）抓關(guān)鍵句：指最能概括詩歌思想內(nèi)容或感情的句子，一般是抒情性或爭論性的句子。這樣的語句一般出現(xiàn)在詩歌的結(jié)尾。（3）緊扣詩題：不少詩歌的題目對詩歌的內(nèi)容和詩人情感起著重要的提示作用。（4）抓意象：意象就是含有情感的物象，以詩歌的意象作為切入點(diǎn)來解讀作者的情感，往往可以收到令人滿足的效果。（5）抓注釋：注釋一般是對題目、作者、朝代、寫作背景等與詩歌內(nèi)容相關(guān)的說明或提示，很多狀況下它們對我們的解題起著重要的作用。詩歌簡析：借鶴一身“縞素“和”松陽夢覺”，抒發(fā)了作者追求高潔品德之情；借鶴的“不逐雞群”，抒發(fā)了作者對追名逐利的小人的蔑視與不屑之情；借以鶴為友，抒發(fā)了作者對鶴的贊美和對同道之人的渴求之情。詩歌譯文：名利悠悠卻都不能羈絆身心，這悠然的一身只與仙鶴相適宜。憐愛它一身潔白和我真匹配，對著它清癯的身影就猶如至交好友。我在月下吟行，多虧它來作伴。我在松陰下睡醒，愛它的追隨不離不棄。每日養(yǎng)成昂藏的志向，不和雞群混同一體，卓爾不群。名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《滕王閣序》中，描寫洪府當(dāng)?shù)囟煽诓紳M大船，經(jīng)濟(jì)繁華的句子是：“______,______?！?2)《逍遙游》中用夸張的手法寫出鵬鳥可以負(fù)起青天，而沒有誰能阻擋它的句子是：“________,________。”(3)《陳情表》中“_________,________。”寫出了李密家里福分淺薄，人丁不興盛?！敬鸢浮?1).舸艦彌津(2).青雀黃龍之舳(3).背負(fù)青天(4).而莫知夭閼者(5).門衰祚薄(6).晚有兒息【解析】【詳解】此題考查學(xué)生對古詩文的背誦、理解、默寫實(shí)力。本題屬于理解性情境默寫，要求學(xué)生平常要留意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)靜作答，規(guī)范寫字。此題要留意的易錯(cuò)字有：舸、艦、舳、夭、閼、祚?！军c(diǎn)睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，須要確定的技巧。高考所考的名句，字不確定有多困難，但確定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對名句記憶時(shí)要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡單寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族5000多年的文明史，近代以來170多年的奮斗史，新中國70年的發(fā)展史，猶如①______，激蕩著每一個(gè)中國人的心懷，化作中華民族的自信念與驕傲感，那些浩瀚的技藝、精致的典、睿智的哲思，成就了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。宏大民族精神，由多數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中②______。中華民族的心靈史、精神史，猶如浩蕩長河，每一個(gè)歷史階段，都以其時(shí)代精神為這條長河注入新的活力。這是傳承積淀的力氣，也是發(fā)展變更的力氣。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈無可歸處。我們重視歷史、探討歷史、借鑒歷義，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，③______要從歷史中塑造民族精神、民族魂。正如魯迅所說：“有民魂值得珍貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步④______（）母親給孩子講解并描述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚(yáng)善的觀念在幼當(dāng)心靈里生根：“說書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事⑤______數(shù)百年，忠孝節(jié)義的內(nèi)核從未變更：團(tuán)聚佳節(jié)里看似繁瑣的“老例兒”，寄寓了對家人的深情、對物產(chǎn)的敬惜。17.依次填入文中①一⑤橫線上的內(nèi)容，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A黃鐘大呂星火燎原而是”。衍化B九鼎大呂薪火相傳更是?！毖芑疌黃鐘大呂薪火相傳而是?！毖堇[D九鼎大呂星火燎原更是”。演繹A.A B.B C.C D.D18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也彰顯在簡牘文書的字里行間。B.歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。C.歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。D.歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。更彰顯在簡牘文書的字里行間19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.化作中華民族的自信念與驕傲感，那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力B.那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感，成就了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。C.化作中華民族的自信念與驕傲感，那些浩瀚的技藝、精致的典籍、睿智的哲思，成為了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。D.那些精致的技藝、瀚浩的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信念與驕傲感，成為了中國號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。【答案】17.C18.B19.D【解析】【17題詳解】本題考查正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)以及詞語（包括熟語）的實(shí)力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，明確標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，再結(jié)合語境辨析正誤。本題中，“黃鐘大呂"形容音樂或言辭莊重、正大、高妙、和諧,“九鼎大呂”比方說得話力氣大,重量重,此處形容“新中國70年的發(fā)展史”，應(yīng)填寫“黃鐘大呂”?！靶交鹣鄠鳌北确綄W(xué)問和技藝代代相傳,“星火燎原”比方新生事物起先時(shí)力氣雖然很小,但有旺盛的生命力,前途無限,依據(jù)語境“宏大民族精神，由多數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中……”應(yīng)填寫“薪火相傳”。第三空，依據(jù)前句的“不是”一詞來看，后句與前句應(yīng)為取舍關(guān)系,故填寫“而是”較恰當(dāng)。第四處，為干脆引語的句末標(biāo)點(diǎn),所以句號(hào)應(yīng)當(dāng)放到引號(hào)的里面,“衍化”為演化而產(chǎn)生質(zhì)的變更的意思,"演繹"為鋪陳、表現(xiàn)的意思,依據(jù)后半句的“內(nèi)核從未變更”可知,第五處填寫“衍化"不恰當(dāng)。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一樣性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，依據(jù)下文語境是“人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，所以將“隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”放到后面與下文連接最緊密,由此可解除答案A項(xiàng)與D項(xiàng)；依據(jù)關(guān)聯(lián)詞“既……也”為固定搭配,同時(shí)“簡牘文書的字里行間”與“人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴"為并列關(guān)系,山此可解除C項(xiàng)。故選B。【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先閱讀劃線句，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，原句有多處語病:一處是“浩瀚的技藝、精致的典籍”存在搭配不當(dāng)之語病,應(yīng)當(dāng)改為“精致的技藝、浩瀚的典籍”；一處是“成就了動(dòng)力”存在搭配不當(dāng)之語病,應(yīng)當(dāng)改為“成為了動(dòng)力”；一處是主客顛倒,應(yīng)當(dāng)改為“那些精致的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思,化作中華民族的自信念與驕傲感”。故選D?！军c(diǎn)睛】語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要細(xì)致細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)留意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后沖突的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。20.閱讀下面材料，按要求回答問題。比方論證，是用打比方的方式對論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，能將抽象的道理予以詳細(xì)化，做到深化淺出、平易生動(dòng)。請仿照句①的方式對下文中的比方論證進(jìn)行分析。習(xí)近平總書記在參與十二屆全國人大五次會(huì)議四川代表團(tuán)審議時(shí)指出，扶貧“全過程都要精準(zhǔn)，有的須要下一番‘繡花’功夫?！倍C花時(shí)，每一針下針都要精確；繡花也必需是一針一線才能做成的事情；繡花還是個(gè)慢功夫，一兩天繡不出好花來。①繡花每一針都要精確，說的是扶貧確定要精準(zhǔn)有針對性。②_____________。③_____________?！敬鸢浮?1).②繡花要一針一線，說的是扶貧要從小事做起，從細(xì)微環(huán)節(jié)做起。(2).③繡花是個(gè)慢功夫，說的是扶貧是一項(xiàng)是一項(xiàng)長期工作，要步步為營?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生仿寫句子實(shí)力。仿寫時(shí)確定要與例句的修辭手法、句式特點(diǎn)一樣，還要留意內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)。本題仿照句①的方式對下文中的比方論證進(jìn)行分析。題目已經(jīng)給出比方論證定義，以及仿寫的例句。答題時(shí)找出文段中的比方論證，然后細(xì)致分析仿寫的例句“繡花每一針都要精確，說的是扶貧確定要精準(zhǔn)有針對性”句式，依據(jù)仿寫的句式對找出的比方論證進(jìn)行分析。文段除了“而繡花時(shí)，每一針下針都要精確”是比方論證外，還有“繡花也必需是一針一線才能做成的事情”“繡花還是個(gè)慢功夫，一兩天繡不出好花來”也是不予論證。句①的句式是“繡花……，說的是扶貧要（是）……”，仿照該句式，對找出的兩個(gè)比方論證進(jìn)行分析即可。21.北宋有三位詞人對詞的發(fā)展都做了大膽的“變革”請分別概括他們在內(nèi)容和形式上“變革”的主要成就。每點(diǎn)不超過10字。詞至柳永一變，他把詞從深閨重樓里拉出來，詞的抒情主子公不再是深閨里的思婦怨女，而是市井平民；他接受市井新聲，因而“凡有井水處，皆能歌柳詞”。他還開創(chuàng)了慢詞長調(diào)，變更了以小令為確定主體的傳統(tǒng)體式。蘇軾是柳永后對宋詞進(jìn)行變革的全能“天才”，他突破了“詞為艷科”的藩籬，“以詩為詞”，使詞的內(nèi)容逐步詩歌化，擴(kuò)大了詞的題材范圍，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，把詞推向了新的歷史階段。被稱為北宋詞“集大成者”的周邦彥，精通音律，詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，把自晚唐、五代以來詞的格律發(fā)揮到了極致；內(nèi)容上，他能融合諸家特長，使詞雅俗共賞。內(nèi)容上形式上柳永①使詞市井化（或平民化）②蘇軾③④周邦彥⑤⑥【答案】①開創(chuàng)慢詞長調(diào)；②“以詩為詞”（或擴(kuò)大了詞的題材范圍）；③開創(chuàng)豪放詞風(fēng)；④融合諸家之長（或使詞雅俗共賞）；⑤使詞的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查提煉語意的實(shí)力?！疤釤捳Z意”就是將內(nèi)容豐富的長語段或圖表，按要求濃縮成語言簡潔、意思明白的短語或句子。本題要求解析語段，弄清語段結(jié)構(gòu)，理清語段層次，提取語段的中心。本題要求寫出柳永、蘇軾和周邦彥三位詞人在內(nèi)容和形式變革上的主要成就，第②處要求寫柳永形式上的變革，“他還開創(chuàng)了慢詞長調(diào)，變更了以小令為確定主體的傳統(tǒng)體式”這句話表明柳永形式上的變革，可以得知變革是“開創(chuàng)慢詞長調(diào)”。第③處要寫蘇軾詞在內(nèi)容上的變革。第④處寫蘇軾詞在形式上的變革，“他突破了‘詞為艷科’的藩籬，‘以詩為詞’，使詞的內(nèi)容逐步詩歌化，擴(kuò)大了詞的題材范圍”這句話表明內(nèi)容的變革，可概括為“以詩為詞”或“擴(kuò)大了詞的題材范圍”，“開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，把詞推向了新的歷史階段”表明蘇軾詞在形式上的變革，可概括為“開創(chuàng)豪放詞風(fēng)”。最終兩處⑤⑥要填寫周邦彥在詞的內(nèi)容和形式上的變革，“被稱為北宋詞‘集大成者’的周邦彥，精通音律，詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，把自晚唐、五代以來詞的格律發(fā)揮到了極致”這句表明在詞的形式上的變革，可概括為“詞格律嚴(yán)謹(jǐn)”；“內(nèi)容上，他能融合諸家特長，使詞雅俗共賞”表明在詞的內(nèi)容上的變革，可概括為“融合諸家之長（或使詞雅俗共賞）”。【點(diǎn)睛】提煉語意的方法如下：1．分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最終連綴語句。2．歸納主干法。每一個(gè)語段都應(yīng)當(dāng)是圍繞一個(gè)中心內(nèi)容綻開的，這就是語段的“向心性”。精確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般狀況下，中心句會(huì)出現(xiàn)在段首或段尾，假如是新聞，則導(dǎo)語往往就是中心句；②組合關(guān)鍵句或短語；③用自己的話提煉概括中心愿思。概括內(nèi)容、主旨，常運(yùn)用此法。3．定義歸納法。擅長用最簡潔的語言對事物的本質(zhì)特征按確定的格式作概括說明。4．提取關(guān)鍵詞法。所謂“關(guān)鍵詞”是指一段文字中能呈現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，提取關(guān)鍵詞就是找出主體內(nèi)容的“詞眼”，即擅長提取“核心信息”。提取關(guān)鍵詞也要通過壓縮來完成。四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。有人說：現(xiàn)在的人少了敬畏，也沒有了禁忌。……我們是在不怕的教化氛圍中成長的。朱熹說：“君子之心，常懷敬畏。”曾國藩認(rèn)為：心存敬畏之心，方能行有所止。要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇爭論文。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮烤次沸强者b觀這一方冷薄如墨的蒼穹而遐想織女，立于這夏夜的夜空諦聽蛙鼓鳥啾，欲乘風(fēng)歸去，看玉兔搗藥青娥碧海青天孤獨(dú)心……如今，燈晃如豆，興意闌珊，長夜無眠時(shí)起身望月，惟見黑云壓抑，濃黑如墨，暗下反思，在我們只顧腳踏實(shí)地步履匆忙的今日，何曾在仰視星空時(shí)記起初時(shí)星空予我們的饋贈(zèng)，懷揣些許感恩，殘存對在星空的絲縷敬畏？溯源那刀耕火種，鐵犁牛耕的時(shí)代，自然賜予人類蒙昧的初始，于自然感