河北專版2024秋九年級(jí)歷史上冊(cè)第一二單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷新人教版

Page1第一、二單元達(dá)標(biāo)測(cè)試卷一、選擇題(本大題共12小題，每小題2分，共24分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流削減，人們就停止了呼吸。”對(duì)這句話的最精確理解是()A.埃及奴隸制國(guó)家建立在尼羅河畔B.古埃及人都飲用尼羅河水C.尼羅河孕育了古埃及文明D.尼羅河是古埃及人挖掘出來(lái)的2.為了給自己的來(lái)世支配一個(gè)舒適的宮殿，接著今世的生活，法老下令在宮殿里面擺放各種各樣的生活必需品，并將遺體制成木乃伊，想給靈魂保留一個(gè)完整的軀體。材料中的“宮殿”是()A.金字塔 B.獅身人面像C.帕特農(nóng)神廟 D.萬(wàn)神廟3.公元前18世紀(jì)，某國(guó)王宣布：“從今往后，任何一個(gè)受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前，親口讀碑上內(nèi)容，或者聽(tīng)別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛?！贝藝?guó)王所統(tǒng)治的國(guó)家是()A.古羅馬 B.古巴比倫C.古代印度 D.古代雅典4.迄今已知世界上最早的比較完備的一部成文法典規(guī)定：殺死或損害奴隸不算犯罪，只需向主子賠償損失，就可了事；拐帶或窩藏他人奴隸者處死；未經(jīng)奴隸主許可剃去他人奴隸標(biāo)識(shí)的理發(fā)師斷指；打自由民嘴巴或不承認(rèn)主子的奴隸處割耳之刑。這表明該法典()A.體現(xiàn)了自由同等的原則B.提倡“君權(quán)神授”理念C.維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度5.下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是()A B C D6.統(tǒng)治者提倡與扶持佛教的主要緣由是佛教教義肯定程度上有利于維護(hù)社會(huì)安定。下列屬于佛教教義的是()A.修身養(yǎng)性，得道成仙B.人的今生忍受一切苦難，來(lái)世可以得到華蜜C.反對(duì)以大欺小，以強(qiáng)凌弱的侵略斗爭(zhēng)D.修煉方術(shù)，煉制丹藥7.處在大河流域的文明古國(guó)都有著自己絢麗的文明。下面大河流域與之相對(duì)應(yīng)的文明中，不正確的是()A BC D8.下圖是小龍同學(xué)的課堂筆記，你認(rèn)為他的學(xué)習(xí)主題是()eq\x(\a\al(胡夫金字塔,《漢謨拉比法典》,婆羅門、剎帝利……))A.金字塔的國(guó)度B.阻礙社會(huì)發(fā)展的種姓制度C.古代奴隸制民主政治D.大河流域的文明9.雅典城邦時(shí)代戲劇流行，在戲劇公演上眾多的雅典公民在同一個(gè)場(chǎng)合中，在同一個(gè)時(shí)段里經(jīng)驗(yàn)同一種感受，他們一個(gè)挨一個(gè)地坐在一起，胳膊碰胳膊，腿碰腿，情感也會(huì)在他們之間流淌……每個(gè)人都……被深深地囊括在城邦之中，與其他觀眾有著緊密的聯(lián)系。這表明戲劇公演()A.強(qiáng)化了雅典“人人同等”的原則B.反映了雅典民主制的開(kāi)放性C.調(diào)動(dòng)了雅典公民的政治參與熱忱D.培育了雅典公民的集體意識(shí)10.伯里克利時(shí)期，依據(jù)雅典民主制度，下列四位人物中只有第一位有資格參與公民大會(huì)。由此可見(jiàn)，雅典的民主政治()A.是為高素養(yǎng)公民建立的 B.是政客們爭(zhēng)權(quán)奪利的工具C.具有肯定的歷史局限性 D.建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上11.“亞歷山大在所折服地區(qū)興建了很多城堡，有些漸漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生?！币陨喜牧险f(shuō)明亞歷山大的折服()A.促進(jìn)了東西方文化溝通 B.使希臘文明起先走向世界C.加速了東方文明的衰落 D.毀滅了占據(jù)地區(qū)的舊文化12.“《十二銅表法》自從定下來(lái)之后……有些條款甚至始終保留下來(lái)，到羅馬后期仍舊有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。《十二銅表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范。”這段論述表明《十二銅表法》()A.適用于整個(gè)羅馬帝國(guó) B.是世界上第一部成文法典C.對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn) D.標(biāo)記著羅馬法體系形成二、非選擇題(13題9分，14題12分，15題15分，共36分)13.閱讀材料，完成下列要求。(9分)材料一公元前8世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了城邦。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把四周的農(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)?！浴妒澜鐨v史》九年級(jí)上冊(cè)材料二伯里克利說(shuō)，雅典的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)椤罢?quán)在全體公民手中，而不在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)吵的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是同等的。讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特別階級(jí)的成員，而是他們的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，肯定不會(huì)因貧困而在政治上湮沒(méi)無(wú)聞”?！幾浴稖\論伯里克利改革與雅典民主政治的發(fā)展》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括希臘城邦的突出特點(diǎn)。(2分)(2)依據(jù)材料二，概括伯里克利在這段話中提到的雅典民主制的三個(gè)特點(diǎn)。(3分)(3)綜合上述材料和問(wèn)題并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出“全體公民”的含義和雅典民主的實(shí)質(zhì)。(4分)14.探究問(wèn)題。(12分)材料一在公元前3000年左右，依據(jù)長(zhǎng)期視察，古埃及人發(fā)覺(jué)，當(dāng)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就會(huì)起先漲水。于是，他們把每年一度的尼羅河泛濫日定為一年的起先。才智的古埃及人還想將一年分為泛濫、播種和收割3個(gè)季節(jié)，每一季節(jié)為4個(gè)月，共12個(gè)月，每月30天，年末余下5天稱“閏日”，如此，他們制定了每年365天的太陽(yáng)歷。這種歷法比現(xiàn)行公歷每年要少將近6個(gè)小時(shí)。材料二儒略歷是凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制的歷法。該歷法是以地球圍繞太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)周期為準(zhǔn)則，永久地把歷法和太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律結(jié)合起來(lái)，以回來(lái)年為基本單位的一部純粹的太陽(yáng)歷。一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替。為訂正每年將近6小時(shí)的誤差，采納每4年增加1天的方法進(jìn)行調(diào)整。由于在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，累積的誤差隨著時(shí)間的推移越來(lái)越大，1582年羅馬教皇對(duì)儒略歷進(jìn)行改進(jìn)與修訂，將其變?yōu)楦窭餁v，即沿用至今的世界通用的公歷。(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，請(qǐng)用示意圖的形式將古埃及太陽(yáng)歷、儒略歷、今日世界通用的公歷三者之間的關(guān)系展示出來(lái)，并說(shuō)明設(shè)計(jì)理由。(5分)(2)依據(jù)上述材料，比較古埃及太陽(yáng)歷和儒略歷的異同。(4分)(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文明溝通的相識(shí)。(3分)15.閱讀材料，綜合運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)探究問(wèn)題。(15分)材料：如圖圖一圖二圖三(1)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出圖一所示文明古國(guó)的母親河名稱。(2分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明圖二石柱上刻寫(xiě)的是古巴比倫的哪一文明成果，并指出其在世界法制史上的地位。(5分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出圖三所示文物所證明的我國(guó)有文字可考的歷史起先的朝代。(2分)(4)依據(jù)上述材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納材料所反映的古代文明的共同之處。(6分)

答案一、1.C點(diǎn)撥：由材料可知，這里強(qiáng)調(diào)的是尼羅河對(duì)埃及的重要性，尼羅河流域是古埃及文明的發(fā)源地，尼羅河孕育了古埃及文明。2.A3.B4.C點(diǎn)撥：公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)，建立起中心集權(quán)的奴隸制國(guó)家，制定了法典?！稘h謨拉比法典》的這些規(guī)定表明它的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸，維護(hù)奴隸主利益的工具。故選C。5.D點(diǎn)撥：題目干脆設(shè)問(wèn)考查能夠反映古代印度種姓制度的示意圖。古代印度種姓制度分為“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”四個(gè)等級(jí)，對(duì)應(yīng)圖片為D。6.B點(diǎn)撥：公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦牟尼)創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生同等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。佛教宣揚(yáng)人的今生忍受一切苦難，來(lái)世可以得到華蜜。很多國(guó)王利用它“忍耐聽(tīng)從”的說(shuō)教，大力扶持佛教。故選B。7.C點(diǎn)撥：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，印度河和恒河流域誕生了古代印度文明，雅利安人進(jìn)入印度后，建立了種姓制度。故A對(duì)應(yīng)正確，不符合題意。黃河和長(zhǎng)江流域誕生了中國(guó)文明，甲骨文是中國(guó)文明的象征。故B對(duì)應(yīng)正確，不符合題意。尼羅河流域誕生了古代埃及文明，埃及文明的象征是金字塔。兩河流域誕生了古代巴比倫文明，《漢謨拉比法典》和楔形文字出現(xiàn)在兩河流域。故C對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，D對(duì)應(yīng)正確，應(yīng)選C。8.D點(diǎn)撥：本題考查大河流域的文明。古埃及的國(guó)王被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上權(quán)威，他們的陵墓金字塔就是國(guó)王權(quán)力的象征。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)，制定了《漢謨拉比法典》。雅利安人進(jìn)入古代印度后，漸漸建立了嚴(yán)格的種姓制度。古埃及文明、古巴比倫文明、古代印度文明都屬于大河流域文明。所以，依據(jù)本題圖片中的內(nèi)容，小龍的學(xué)習(xí)主題是大河流域的文明。9.D點(diǎn)撥：題干材料中“經(jīng)驗(yàn)同一種感受”“每個(gè)人都……被深深地囊括在城邦之中”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與城邦的關(guān)系，個(gè)人屬于城邦的一部分，培育了雅典公民的集體意識(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)人人同等。民主制的開(kāi)放性和調(diào)動(dòng)了公民的政治參與熱忱在材料中無(wú)法體現(xiàn)，故選項(xiàng)D正確。10.C點(diǎn)撥：依據(jù)所學(xué)可知，雅典真正享有民主權(quán)利的是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都沒(méi)有參政資格。由此可見(jiàn)，雅典民主政治具有肯定的歷史局限性，故選C。11.A點(diǎn)撥：依據(jù)題干信息“亞歷山大在所折服地區(qū)興建了很多城堡，有些漸漸發(fā)展成經(jīng)濟(jì)文化中心，使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生?！苯Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，亞歷山大東征，使希臘文化傳播到東方，東方文明傳播到西方，促進(jìn)了東西方文化的溝通。故選A。12.C點(diǎn)撥：“《十二銅表法》自從定下來(lái)之后……有些條款甚至始終保留下來(lái)，到羅馬后期仍舊有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。故C項(xiàng)正確。二、13.(1)小國(guó)寡民。(2)特點(diǎn)：城邦的權(quán)力屬于全體公民；公民在法律上一律同等；公民無(wú)論貧富均可擔(dān)當(dāng)公職。(3)“全體公民”指的是全體成年男性公民。實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制度之上，是“外現(xiàn)的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。14.(1)古埃及太陽(yáng)歷→儒略歷→今日世界通用的公歷；理由：歷法逐步繼承、發(fā)展和完善。(2)同：都反映了太陽(yáng)對(duì)地球產(chǎn)生的影響；都屬于太陽(yáng)歷范疇。(其他答案言之成理亦可)異：古埃及太陽(yáng)歷是古埃及人依據(jù)長(zhǎng)期視察發(fā)覺(jué)，當(dāng)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)，尼羅河就會(huì)起先漲水的這一規(guī)律，以及尼羅河河水的漲落和作物生長(zhǎng)的規(guī)律而制定的；儒略歷是以地球圍繞太陽(yáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)周期為準(zhǔn)則，把歷法和太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律結(jié)合起來(lái)，并以回來(lái)年為基本單位的一部純粹的太陽(yáng)歷。(其他答案言之成理亦可)(3)文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展。(符合題意的其他答案亦可)15.(1)尼羅河。(2)《漢謨拉比法典》；是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典。(3)商朝。(4)都發(fā)源于大河流域；都實(shí)行過(guò)奴