社會歷史的本質(zhì)高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

5.1社會歷史的本質(zhì)第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇第五課尋覓社會的真諦勞動的重要性;社會實踐;社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其方法論要求。學(xué)習(xí)目標(biāo)必備知識關(guān)鍵能力利用社會存在與社會意識的知識分析塞罕壩精神的來源以及未來。政治認(rèn)同從社會存在出發(fā)理解社會意識，堅持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅定歷史唯物主義的基本立場?？茖W(xué)精神理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。通過事例，運用辯證唯物主義社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理分析問題。核心素養(yǎng)公共參與

法治意識堅定歷史唯物主義的基本立場，使我們更加懂得遵紀(jì)守法。弘揚塞罕壩精神,艱苦奮斗,不忘初心,踐行綠色發(fā)展理念,做擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時代新人。錄目contents社會生活在本質(zhì)上是實踐的13社會存在于社會意識2導(dǎo)入新課★觀看視頻《如愿》

★聯(lián)系人類社會的起源，談?wù)剟趧拥闹匾?，并結(jié)合視頻和社會生活的本質(zhì)，談?wù)劯篙厒兪侨绾伍_創(chuàng)盛世的?社會生活在本質(zhì)上是實踐的01

恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動的重要性。

★勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說:勞動創(chuàng)造了人本身?！锸紫仁莿趧?，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦;后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化?！飫游飪H利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動。

★結(jié)合上述材料，說明勞動在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用?！镉^看視頻《慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上習(xí)總書記重要講話》

★社會歷史的本質(zhì)是什么？習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊、人類文明發(fā)展史冊！”黨的百年歷史是一部感天動地的奮斗史，是共產(chǎn)黨人最好的營養(yǎng)劑，多學(xué)習(xí)多重溫，心中會增添許多正能量。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，在一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》★觀看視頻《《造物者》——勞動人民最偉大》

★社會歷史的本質(zhì)是什么？1.勞動是社會歷史的起點

勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律?？梢愿鶕?jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時候，人本身就開始把自已和動物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活貿(mào)料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！R克思、恩格斯★觀看視頻《總書記的重要講話振奮人心》

★社會歷史的本質(zhì)是什么？全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)做實踐去理解”。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的精神文化領(lǐng)域。實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。2.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)的實踐改革社會關(guān)系的實踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐人類社會生活的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域人類社會的基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成形成相關(guān)鏈接

人類活動具有意識性、目的性，而人的意識更是在實踐中生成、實現(xiàn)和確證的。因此，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全部社會現(xiàn)象，都是在人的實踐中形成的。只有理解了全部社會生活的實踐本質(zhì)，才能把握人類社會歷史的真諦。馬克思和恩格斯正是從實踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！R克思、恩格斯社會存在與社會意識02無論中國還是西方，早在古代社會就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義?！镌隈R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會?★觀看視頻《理性與信仰之爭——“哲學(xué)神”與“宗教神”》

★看過視頻有何啟示?1.相互區(qū)別全部社會生活領(lǐng)域由社會存在與社會意識兩部分構(gòu)成。社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。社會存在：社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識：社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會存在第一性社會意識第一性歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯心主義（唯心史觀）1.相互區(qū)別

社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。

社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

社會歷史是人們活動的結(jié)果，而人們的活動是有自覺意識和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會歷史是由人們的動機(jī)、目的等決定的。以往的社會歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因——社會存在。1.相互區(qū)別

★古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說:“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！薄镔M爾巴哈曾對各國信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個國家的現(xiàn)實生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理:“自然神不是別的，就是自然本身;人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊恕侨税凑账男蜗笤焐??！薄锺R克思說:“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！?/p>

★恩格斯說:“宗教按它的本質(zhì)來說就是抽掉人和大自然的整個內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫中得到一點東西?！?/p>

★宗教所描繪的世界與現(xiàn)實世界之間有什么關(guān)系?

★人的許多不切實際的念頭、思想與實際生活之間有什么關(guān)系?2.相互聯(lián)系①社會存在決定社會意識唯物史觀揭示了紛繁復(fù)雜的社會歷史現(xiàn)象背后的動因，它指出:不是人們的社會意識決定人們的社會存在，相反，是人們的社會存在決定人們的社會意識。各種各樣的社會意識，不管其主觀色彩多么濃厚，也不管披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。2.相互聯(lián)系正確意識促進(jìn)客觀世界的發(fā)展，錯誤意識阻礙客觀世界的發(fā)展物質(zhì)決定反映；能動作用意識一切從實際出發(fā)，實事求是；堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)。先進(jìn)的社會意識推動社會發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會發(fā)展社會存在決定反映；反作用社會意識★觀看視頻《總書記的重要講話振奮人心》★在社會主義社會里,為什么仍然還存在落后的和腐朽的思想?在社會主義初級階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時有發(fā)生?！镉^看視頻《馬克思的唯物史觀》

★看過視頻有何啟示?2.相互聯(lián)系②社會意識具有相對獨立性。a.從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。b.落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。社會歷史的本質(zhì)社會生活在本質(zhì)上是實踐的社會存在與社會意識勞動是社會歷史的起點全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的相互區(qū)別相互聯(lián)系總結(jié)與歸納課堂檢測1.（2023·廣東·高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費熱潮。這一現(xiàn)象說明（

）①人的意識活動具有目的性和選擇性

②人們對美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

④社會意識對社會存在具有能動的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B課堂檢測2.（2023·山東·高考真題）今年全國兩會期間，習(xí)近平提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N含的哲理是（

）①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B課堂檢測3.（2023·湖北·高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導(dǎo)社會實踐

②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動推動矛盾轉(zhuǎn)化

④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D4.（2022·北京·高考真題）一百年來，中國共青團(tuán)始終與黨同心、跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年把忠誠書寫在黨和人民事業(yè)中，把青春播撒在民族復(fù)興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進(jìn)的史冊里。時代各有不同

青春一脈相承國家興亡，匹夫有責(zé)。只有走十月革命的路，才能救中國!——共青團(tuán)創(chuàng)始人之一張?zhí)妆磉_(dá)的心聲把青春獻(xiàn)給祖國!——社會主義