沈陽滿族文化旅游發(fā)展策略研究

本科論文目錄TOC\o"1-2"\h\z\u17636摘要 I26272Abstract II22784引言 1118641概述 3203152國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì) 4219832.1國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀 4244732.2發(fā)展趨勢(shì) 473663沈陽滿族文化旅游的SWOT分析 5326693.1沈陽滿族文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì) 5193773.2沈陽滿族文化旅游發(fā)展的劣勢(shì) 5324123.3發(fā)展機(jī)遇 74063.4沈陽滿族文化旅游發(fā)展的威脅 7168694沈陽滿族文化旅游發(fā)展建議 840874.1加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)品的特色 8308984.2地方政府提高宣傳力度 915004.3增強(qiáng)從業(yè)人員文化底蘊(yùn)，提高服務(wù)質(zhì)量 919874.4加強(qiáng)滿族民俗文化保護(hù)意識(shí) 1018319結(jié)論 1112948參考文獻(xiàn) 1216761致謝 14本科論文摘要作為最大的文化市場(chǎng)，旅游業(yè)在促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承方面發(fā)揮著重要作用。滿族文化作為沈陽的少數(shù)民族文化，也影響著沈陽的許多人。在此機(jī)遇下，滿族文化旅游應(yīng)運(yùn)而生。但隨著時(shí)間的推移，其弊端逐漸顯現(xiàn)。旅游行業(yè)作為文化最大的市場(chǎng)，在促進(jìn)文化傳承方面有著舉足輕重的作用。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)不斷在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，近年來中國(guó)開始追求構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)，提升人們的文化自強(qiáng)和文化自信，而滿族文化，作為中國(guó)少數(shù)民族文化之一，也對(duì)時(shí)代發(fā)展具有重大意義。本文將對(duì)滿族文化旅游進(jìn)行研究，找出沈陽滿族文化旅游發(fā)展模式中存在的問題，并且根據(jù)具體的問題制定相應(yīng)的解決方案，多視角深度挖掘滿族民俗文化特點(diǎn)，開發(fā)設(shè)計(jì)具有吸引力的文化旅游產(chǎn)品，改善滿族文化發(fā)展的狀況，為推動(dòng)滿族文化發(fā)展提供更加專業(yè)、更全面發(fā)展提供方法和策略，提高滿族民俗文化開發(fā)策略等相關(guān)研究對(duì)推動(dòng)沈陽市旅游業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：滿族；旅游業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；文化旅游；發(fā)展模式

AbstractAsthelargestculturalmarket,tourismplaysanimportantroleinthepromotionofculturalheritage.Manchuculture,asaminoritycultureoriginatedfromShenyang,alsoaffectsmanypeopleinShenyang.Underthisopportunity,theManchuculturaltourismemergesastheTimesrequire.Butwiththepassageoftime,itsdisadvantagesgraduallyappear.Asthebiggestmarketofculture,tourismindustryplaysanimportantroleinpromotingculturalinheritance.TheManchuculture,asaminoritycultureoriginatedfromShenyang,alsoaffectsmanypeopleinShenyang.WiththedevelopmentoftheTimes,Chinahascontinuedtoshineintheinternationalarena.Inrecentyears,Chinahasbeguntopursuetheconstructionofaculturalpowerandtopromotepeople'sculturalself-improvementandculturalconfidence.AndManchuculture,asoneoftheNationalitiesofChinacultures,itisalsoofgreatsignificancetothedevelopmentoftheTimes.ThispaperwillstudytheManchuCulturalTourism,findouttheexistingproblemsinthedevelopmentmodelofShenyangManchuCulturalTourism,andmakecorrespondingsolutionsaccordingtothespecificproblems,deeplyexcavatethecharacteristicsofManchufolkculturefrommultipleperspectives,todevelopanddesignattractiveculturaltourismproducts,improvethesituationofthedevelopmentofManchuculture,andprovidemethodsandstrategiesforpromotingthedevelopmentofManchucultureinamoreprofessionalandcomprehensiveway,enhancingthedevelopmentstrategyofManchufolkcultureandotherrelatedstudiestopromotethedevelopmentofShenyangtourism.Keywords:Manchu;tourism;tourismindustry;culturaltourism;developmentmodel引言隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，并且隨著發(fā)展逐漸重視在精神生活方面的追求，也促使旅游行業(yè)的快速發(fā)展。國(guó)家的相關(guān)部門也對(duì)我國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展不斷發(fā)布新的政策，旅游業(yè)的發(fā)展同時(shí)帶動(dòng)了文化的發(fā)展，文化作為旅游最好的資源，兩者之間是一種相互發(fā)展的關(guān)系。北方獨(dú)特的滿族民俗文化所在地沈陽，在今年的旅游發(fā)展中不斷借助這一文化特點(diǎn)尋求市場(chǎng)機(jī)遇，雖然目前已見成效，但由于旅游市場(chǎng)需求的不斷變化，旅游開發(fā)模式的不斷創(chuàng)新等，沈陽市也在不斷尋求文化旅游方面更好、更快的發(fā)展策略。因此，多視角深度挖掘滿族民俗文化特點(diǎn)，開發(fā)設(shè)計(jì)具有吸引力的文化旅游產(chǎn)品，提高滿族民俗文化開發(fā)策略等相關(guān)研究對(duì)推動(dòng)沈陽市旅游業(yè)的發(fā)展。旅游行業(yè)作為文化最大的市場(chǎng)，在促進(jìn)文化傳承方面有著舉足輕重的作用。而滿族文化作為起源于沈陽的少數(shù)民族文化，同樣影響著許多沈陽人民。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)不斷在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，近年來中國(guó)開始追求構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)，提升人們的文化自強(qiáng)和文化自信，而滿族文化，作為中國(guó)少數(shù)民族文化之一，也對(duì)時(shí)代發(fā)展具有重大意義。滿族作為我國(guó)的少數(shù)民族之一，在遼寧省內(nèi)保留著滿族獨(dú)特的滿族文化，同時(shí)遼寧省的省會(huì)作為滿族文化的起源地，保留了較多滿族文化習(xí)俗和代表滿清政權(quán)建立的建筑，像比較著名的秧歌、相聲，都是滿族文化的象征。民國(guó)時(shí)期有名的旗袍，就是從滿清女子常穿的旗袍改良制成。沈陽故宮作為滿清政權(quán)建立的標(biāo)志，也是極大的體現(xiàn)了滿族的特色。例如大政殿外兩側(cè)的八王亭，代表了滿清時(shí)期著名的八旗制度。還有用來飼養(yǎng)烏鴉的索倫桿，是努爾哈赤為了報(bào)答烏鴉對(duì)他的救命之恩而流傳下來的習(xí)俗。沈陽的福陵和昭陵，作為滿清政權(quán)的一種體現(xiàn)，對(duì)人們了解滿族文化、傳承滿族文化也有著舉足輕重的作用?；诼糜谓?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代經(jīng)濟(jì)背景,如何發(fā)展并延伸文化旅游的獨(dú)特吸引力,并將文化旅游作為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重點(diǎn)等問題,日益受到國(guó)家地方性旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)者的廣泛關(guān)注。沈陽作為滿族文化資源豐厚的地方，相應(yīng)的弊端也逐漸暴露。比如滿族文化旅游產(chǎn)品在內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性和亮點(diǎn)。沈陽現(xiàn)有的文化旅游產(chǎn)品大多以紀(jì)念幣為主，缺乏特色，忽略游客參與、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)的心理需要；沈陽的旅游部門對(duì)滿族文化旅游宣傳的過程中使用的宣傳手段較為單一，大多還是以傳統(tǒng)的發(fā)傳單為主，忽略了現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)化信息化時(shí)代下群眾接收信息來源的轉(zhuǎn)變問題；相關(guān)從業(yè)人員的素質(zhì)問題；同行業(yè)同風(fēng)格的競(jìng)爭(zhēng)問題以及隨著時(shí)代發(fā)展?jié)M族文化的傳承問題等。除了這些問題以外，沈陽的滿族文化也存在一定的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇，比如沈陽作為滿清文化發(fā)揚(yáng)地，有著豐富的滿族文化資源；沈陽作為遼寧省的省會(huì)，也是遼寧省的政治中心和交通樞紐，交通便利的環(huán)境也可以推動(dòng)滿族文化旅游的發(fā)展；旅游業(yè)的興起和對(duì)傳統(tǒng)文化的推崇，使得越來越多的人關(guān)注到我國(guó)的傳統(tǒng)文化。滿族文化作為我國(guó)歷史文化中的重要組成部分，在中華文化的發(fā)展中有著十分重要的地位，滿族是我國(guó)重要的少數(shù)民族之一，其文化也源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在中國(guó)發(fā)展的五千年歷史之中占據(jù)著十分重要的地位。滿族不但具有十分豐富的文化和習(xí)俗，同時(shí)對(duì)其它的民族也產(chǎn)生了很大的影響。本文將通過研究滿族文化旅游，對(duì)目前沈陽市滿族文化旅游的發(fā)展實(shí)際狀況進(jìn)行分析和探討，找出其中所存在的問題，并根據(jù)相應(yīng)的問題制定具體的解決方案，改善滿族文化旅游的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，為推動(dòng)滿族文化發(fā)展制定更加全面的發(fā)展策略。1概述隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)不斷在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，近年來中國(guó)開始追求構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)，提升人們的文化自強(qiáng)和文化自信，而滿族文化，作為中國(guó)少數(shù)民族文化之一，也對(duì)時(shí)代發(fā)展具有重大意義。滿族作為我國(guó)重要的少數(shù)民族之一，在7000年之前就有了滿族文化的記載，在中國(guó)發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，滿族也一直發(fā)揮著重要的作用。清朝開始建立政權(quán)，滿清作為中國(guó)古代最后一個(gè)封建君主專制中央集權(quán)國(guó)家出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。2009年9月文化部與國(guó)家旅游局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提到“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體”。由此可以看出，文化是旅游最好的資源，旅游是文化最大的市場(chǎng)[1]。根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)，可以得知目前沈陽是擁有滿族人口最多的城市。目前在沈陽滿族文化域內(nèi)已經(jīng)建立了一批展覽館和博物館，游客在這些場(chǎng)所內(nèi)能夠感受到滿族的獨(dú)特文化和風(fēng)土人情，并帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。在發(fā)展?jié)M族文化旅游的過程中已經(jīng)取得了一定的成果：都作為開創(chuàng)清朝的民族，可以以清代歷史文化為基礎(chǔ)，開展了清代文化遺產(chǎn)旅游；二是以反映滿族民間文化的各種文物為文化載體，開展了以滿族文化為代表的文化旅游組織節(jié)慶活動(dòng)，如遼陽、撫順、沈陽聯(lián)合舉辦的“申清文化節(jié)”；三是充分開發(fā)滿族歷史標(biāo)志和聚落，具有得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。根據(jù)滿族的文化特點(diǎn)建設(shè)民俗村，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，四是利用滿足在飲食方面的獨(dú)特風(fēng)俗發(fā)展餐飲行業(yè)。五是利用滿足的民間手工產(chǎn)品，制造一些具有滿族特色的紀(jì)念品。作為北方獨(dú)特的滿族民俗文化所在地沈陽，在今年的旅游發(fā)展中不斷借助這一文化特點(diǎn)尋求市場(chǎng)機(jī)遇，雖然目前已見成效，但由于旅游市場(chǎng)需求的不斷變化，旅游開發(fā)模式的不斷創(chuàng)新等，沈陽市也在不斷尋求文化旅游方面更好、更快的發(fā)展策略。因此，多視角深度挖掘滿族民俗文化特點(diǎn)，開發(fā)設(shè)計(jì)具有吸引力的文化旅游產(chǎn)品，提高滿族民俗文化開發(fā)策略等相關(guān)研究對(duì)推動(dòng)沈陽市旅游業(yè)的發(fā)展。近幾年在國(guó)家的支持和各界群眾的努力下，遼寧滿族文化旅游發(fā)展的過程中取得了一定的成果，但是在這個(gè)過程中依舊存在著很多的問題，這些問題對(duì)于滿族文化旅游的發(fā)展起到了很大的阻礙作用，所以需要找出這些問題并且制定相應(yīng)的解決方案，推動(dòng)滿族文化旅游朝著正確的發(fā)展方向發(fā)展[2]。2國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)2.1國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀滿族文化旅游研究始于20世紀(jì)90年代初，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，它已成為全國(guó)旅游研究的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，在這種狀況下，找出滿族文化旅游在發(fā)展過程中所存在的問題具有十分重要的意義。需要從中找出問題，并且制定解決方案，從而推動(dòng)滿族文化旅游的正常發(fā)展，提高滿族文化的知名度。通過對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究文獻(xiàn)的分析，可以看出，經(jīng)過30多年的發(fā)展，學(xué)術(shù)界在這一領(lǐng)域取得了一定的成果，但是在與其他民族的文化旅游進(jìn)行比較的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)依舊存在著很大的差距[3]。目前對(duì)于滿族文化所進(jìn)行的研究都處于低層次的研究，沒有進(jìn)行深入的分析和探討。在發(fā)展?jié)M族文化旅游的過程中，沒有真正的發(fā)揮出滿族文化所具有的獨(dú)特性，沒有去按照市場(chǎng)的需求和消費(fèi)者的需求去制定相應(yīng)的發(fā)展策略，發(fā)展的過程中過于追求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了對(duì)于文化的宣傳。但由于旅游與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)部門的關(guān)系，旅游與民族認(rèn)同仍然被忽視。從研究方法上看，我國(guó)滿族文化旅游的研究方法非常單一，仍采用傳統(tǒng)的描述和分析方法，而跨學(xué)科研究、比較研究、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等現(xiàn)代新方法在研究中很少使用。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于滿族文化的研究都十分的籠統(tǒng)，沒有根據(jù)滿族文化具體的特點(diǎn)去進(jìn)行深入的分析。雖然有一些學(xué)者對(duì)滿族文化的特點(diǎn)進(jìn)行了一定的研究，但是依舊沒有取得太多的成果，并且已經(jīng)取得了一些研究成果都處于較低的水平，無法發(fā)揮出應(yīng)有的作用，所以在未來的發(fā)展過程中，還需要大量的學(xué)者對(duì)滿族文化旅游展開深入的分析和探討，對(duì)滿族文化旅游的發(fā)展提供更多的理論支持[4]。2.2發(fā)展趨勢(shì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也帶動(dòng)了旅游行業(yè)不斷的發(fā)生著變化，在如今的發(fā)展背景下，該如何有效的發(fā)揮出滿族文化旅游所具有的獨(dú)特性，和在發(fā)展旅游行業(yè)的過程中如何大力的發(fā)揮文化的特點(diǎn)成了重中之重。沈陽作為滿族文化的起源地，在發(fā)展?jié)M族文化旅游方面也存在著巨大的發(fā)展空間。目前，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在這種情況下，本文試圖分析滿族文化旅游在發(fā)展過程中的現(xiàn)狀和不足，并提出今后的改進(jìn)策略，希望能為提高沈陽滿族文化旅游的知名度，實(shí)現(xiàn)沈陽旅游的可持續(xù)發(fā)展提供一些參考[5]。3沈陽滿族文化旅游的SWOT分析3.1沈陽滿族文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)3.1.1文化地域優(yōu)勢(shì)遼寧省有著十分豐富的滿族文化，目前在這個(gè)地區(qū)內(nèi)依舊保留著許多具有滿族文化的建筑，同時(shí)沈陽目前是擁有滿族人口最多的城市，也是滿族文化的發(fā)源地，保留了較多滿族文化習(xí)俗和代表滿清政權(quán)建立的建筑，像比較著名的秧歌、相聲，都是滿族文化的象征。民國(guó)時(shí)期有名的旗袍，就是從滿清女子常穿的旗袍改良制成。沈陽故宮作為滿清政權(quán)建立的標(biāo)志，也是極大的體現(xiàn)了滿族的特色。例如大政殿外兩側(cè)的八王亭，代表了滿清時(shí)期著名的八旗制度。還有用來飼養(yǎng)烏鴉的索倫桿，是努爾哈赤為了報(bào)答烏鴉對(duì)他的救命之恩而流傳下來的習(xí)俗。沈陽的福陵和昭陵，作為滿清政權(quán)的一種體現(xiàn)，對(duì)人們了解滿族文化、傳承滿族文化也有著舉足輕重的作用。3.1.2交通便利沈陽作為遼寧省的省會(huì)，是全省的交通樞紐。同時(shí)作為遼寧省的政治中心，沈陽就像人們解開滿族文化神秘面紗的門面。沈陽是全國(guó)十分重要的交通樞紐，也是東北地區(qū)最大的交通樞紐[6]。3.2沈陽滿族文化旅游發(fā)展的劣勢(shì)3.2.1文化旅游產(chǎn)品開發(fā)缺乏特色目前沈陽的一些旅游企業(yè)在發(fā)展的過程中，沒有注重企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，過于的去追求眼前的利益，在發(fā)展?jié)M族文化旅游的過程中，沒有積極的去發(fā)揮滿族文化所具有的獨(dú)特性，也無法積極探索新的切入點(diǎn)。例如，旅游產(chǎn)品的包裝階段仍沿用傳統(tǒng)的旅游形式，游客在參觀的過程中，無法感受到滿族文化所具有的特點(diǎn)，同時(shí)在宣傳滿族文化的過程中沒有去除掉文化中所具有的糟粕，反而將其作為文化的宣傳點(diǎn)，引起了很多前來參觀的顧客的不滿。而且由于過于的追求經(jīng)濟(jì)利益，一些樸素圓潤(rùn)的民間歌舞失去了滿族文化的意義。同時(shí)，沈陽滿族文化旅游標(biāo)識(shí)和形象模糊，直接影響旅游市場(chǎng)的發(fā)展。在內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新性和亮點(diǎn)。沈陽現(xiàn)有的文化旅游產(chǎn)品大多以紀(jì)念幣為主，缺乏特色，比如沈陽故宮，隨處可見的無人售賣的自助售幣機(jī)，里面各種類型的紀(jì)念幣，但是很少有人去購買。而故宮周邊也只是售賣一些滿族旗頭的發(fā)箍，和滿清貴婦戴在手上的指甲套罷了，而昭陵和福陵甚至沒有相應(yīng)紀(jì)念品的售賣點(diǎn)。各處的旅游地點(diǎn)都為了追求經(jīng)濟(jì)利益，都將民族文化的特點(diǎn)集中在服飾，建筑以及飲食等方面，前來參觀的游客無法真正的感受到民族文化所具有的魅力，缺乏旅游深度,不能系統(tǒng)開發(fā)獨(dú)具一格的文化旅游產(chǎn)品[7]。3.2.2宣傳力度不足目前沈陽市的旅游部門在文化宣傳方面所投入的人力嚴(yán)重不足，在宣傳的過程中無法起到足夠的宣傳效果，無法提高旅游景點(diǎn)的知名度，而且進(jìn)行宣傳的工作人員所具備的專業(yè)能力嚴(yán)重不足，在宣傳的過程中無法很好的發(fā)揮出應(yīng)有的作用，并且在宣傳中所使用的方法和手段依舊是傳統(tǒng)的發(fā)傳單的形式，無法發(fā)揮出好的宣傳效果。但這些手段在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代相對(duì)薄弱，在一定程度上制約了游客獲取旅游信息，影響了沈陽滿族文化旅游的普及。最后，沈陽市旅游部門在推廣滿族文化旅游方面投入的物質(zhì)支持不夠，不僅影響了滿族文化旅游的推廣效果，而且影響了滿族文化旅游的普及[8]。3.2.3從業(yè)人員素質(zhì)不高在沈陽滿族文化旅游行業(yè)發(fā)展的過程中，工作人員的能力對(duì)發(fā)展起到了很大的限制作用。工作人員所具備的能力和專業(yè)素質(zhì)，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。而目前在滿族文化旅游行業(yè)中的工作人員，無論是知識(shí)儲(chǔ)備還是專業(yè)素質(zhì)都存在著很大的不足。這些招聘來的工作人員沒有接受過專業(yè)的培訓(xùn)，也沒有相應(yīng)的資格認(rèn)證，并且在企業(yè)開始工作后，企業(yè)也沒有展開相應(yīng)的培訓(xùn)。游客在景區(qū)中的積極性較低。對(duì)于目前的滿族文化旅游行業(yè)來說，十分缺乏專業(yè)性的人才，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)資源枯竭，不利于旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展[9]。3.3發(fā)展機(jī)遇3.3.1旅游行業(yè)的興起隨著人類生活水平的提高，越來越多的人開始追求像外出旅游這種享受型的服務(wù)活動(dòng)，這使得旅游行業(yè)近幾年發(fā)展迅猛。旅游行業(yè)的興起，讓越來越多的人開始追求高品質(zhì)、高活動(dòng)性的旅游項(xiàng)目，這也讓越來越多的旅行社開始追求特色旅游，例如內(nèi)蒙古的草原美景，云貴高原的喀斯特地貌，江浙地區(qū)的小鎮(zhèn)風(fēng)光，都是這種民俗文化旅游的體現(xiàn)。在上個(gè)世紀(jì)的90年代，國(guó)內(nèi)的很多學(xué)者就對(duì)滿族文化旅游的發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)的研究和分析，同時(shí)在當(dāng)時(shí)那個(gè)階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)開始迅速增長(zhǎng)同時(shí)也帶動(dòng)了旅游業(yè)的迅速發(fā)展，并且滿族文化作為我國(guó)文化中的重要組成部分，在逐漸發(fā)展的過程中成為了我國(guó)民族旅游行業(yè)中的重要部分。沈陽市作為滿族文化的發(fā)源地，目前依舊保留著很多具有滿族文化特點(diǎn)的建筑，并且擁有著十分豐富的滿族文化，在未來的發(fā)展中有著很大的發(fā)展空間[10]。3.3.2人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視近年來，國(guó)家倡導(dǎo)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文化自信。在這種背景下，人們開始重視傳統(tǒng)文化。滿族是我國(guó)歷史悠久的北方少數(shù)民族之一，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了非常豐富燦爛的歷史文化資源。隨著人們對(duì)精神生活的需求，也使得越來越多的人開始關(guān)注到滿族文化。所以在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，應(yīng)該向游客們展示文化所具有的魅力和特點(diǎn)，表現(xiàn)出滿族文化的風(fēng)土人情，同時(shí)根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求去制定相應(yīng)的發(fā)展策略，而且可以促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[11]。3.4沈陽滿族文化旅游發(fā)展的威脅3.4.1其他地區(qū)旅游產(chǎn)品和行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力沈陽發(fā)展?jié)M族文化旅游也受其他地區(qū)旅游產(chǎn)品和行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，比如，遼寧省其他地區(qū)的旅游景區(qū)和滿族文化旅游等旅游類型并不比沈陽的滿族文化旅游差,比如:撫順的清永陵、赫?qǐng)D阿拉城、遼陽的東京城等,這僅僅是遼寧省的,還有吉林、黑龍江、內(nèi)蒙古等地區(qū)的滿族文化旅游發(fā)展情況也具有優(yōu)勢(shì)，對(duì)于沈陽滿族文化旅游發(fā)展形成競(jìng)爭(zhēng)壓力。由于各地區(qū)滿族文化旅游和休閑觀光旅游依托資源不同，各自具有資源特色，以及地域特色,旅游產(chǎn)品不僅相同,因而游客需求也就各不相同,游客滿族文化旅游的目的地可選擇面比較廣,體驗(yàn)活動(dòng)和服務(wù)項(xiàng)目各異。這些競(jìng)爭(zhēng)有利于沈陽滿族文化旅游更快更好地發(fā)展并提升自身地區(qū)滿族文化旅游發(fā)展的質(zhì)量和服務(wù)能力。在新的發(fā)展形勢(shì)下，給旅游業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，所以對(duì)于旅游業(yè)來說，不但需要把握住機(jī)遇，還要解決掉所面臨的挑戰(zhàn)[12]。3.4.2滿族文化被同化清軍入關(guān)后，滿族文化就開始了和漢族相融合的過程，近代以來，隨著時(shí)代發(fā)展，傳承下來的滿族文化更是少之又少，除了現(xiàn)有的滿族自治區(qū)自治縣還保留著較多的滿族風(fēng)俗，大多滿族人都只是停留在知道自己是滿族人的階段，甚至連自己民族的風(fēng)俗和文字都不了解。長(zhǎng)此以往，滿族文化很有可能慢慢的被漢族和其他少數(shù)民族同化，最終消失在時(shí)代長(zhǎng)河中。所以，保護(hù)滿族文化不被同化也就成為了重中之重[13]。4沈陽滿族文化旅游發(fā)展建議4.1加強(qiáng)文化旅游產(chǎn)品的特色未來在沈陽滿族文化旅游的發(fā)展過程中，首先可以發(fā)展?jié)M族的服飾。滿族作為我國(guó)重要的少數(shù)民族之一，在服飾上就有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，在發(fā)展服飾的過程中，可以對(duì)傳統(tǒng)的滿族文化特點(diǎn)進(jìn)行一定的改良和創(chuàng)新，根據(jù)當(dāng)前消費(fèi)者的需求，去設(shè)計(jì)出更加吸引消費(fèi)者的服飾，也可以與服裝和當(dāng)?shù)貧v史相結(jié)合，連鎖銷售產(chǎn)品。同時(shí)還可以以剪紙為載體來展現(xiàn)滿族的文化，既經(jīng)典又美觀，便于保存。它不僅給紀(jì)念品以滄桑感，而且擴(kuò)大了滿族歷史和民俗文化的宣傳[14]。其次，它可以創(chuàng)造出一系列的滿族風(fēng)味食品。比如，為了給外國(guó)游客創(chuàng)造更適合的口味，我們可以在食品外觀上進(jìn)行創(chuàng)新，比如在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上添加豆子，建設(shè)滿族小吃街，將旅游景觀與食品加工相結(jié)合，優(yōu)化粗糧、精細(xì)生產(chǎn)等傳統(tǒng)食品生產(chǎn)工藝，或?qū)⒏鞣N糯米加工煎餅和蘇子葉混合，形成各種圖案，創(chuàng)新餡料含量，用綠絲生產(chǎn)糖、豆沙、紅棗、鹽、胡椒、玫瑰等香精。米袋可以用其他材料代替卷心菜葉，豐富食品品種[15]。三是設(shè)計(jì)各類優(yōu)秀的滿族民俗旅游線路，開發(fā)各具特色的酒店。根據(jù)地理情況和消費(fèi)者的需求制定科學(xué)的旅游路線，將住宿資源進(jìn)行合理的安排。沈陽的旅游住宿業(yè)也以其獨(dú)特的民族裝飾吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客。四是建設(shè)滿族文化村，豐富旅游體驗(yàn)?，F(xiàn)有的滿族風(fēng)情產(chǎn)品大多通過國(guó)家風(fēng)情園進(jìn)行展示，大部分都是圍繞城市或風(fēng)景名勝區(qū)而建，分為不同地方的模擬民族文化村。此外，還有一種吸引力高、資金少的旅游產(chǎn)品，即原生態(tài)民族風(fēng)情園。它直接利用現(xiàn)有的原民族村寨，包括全體村民的參與和企業(yè)的統(tǒng)籌建設(shè)。開發(fā)形式能以原生態(tài)的方式展現(xiàn)少數(shù)民族的真實(shí)民俗生活，比空中式公園更為樸素自然，更適合游客欣賞和體驗(yàn)滿族文化。城市居民可以經(jīng)常來這里度假，品嘗原始的滿族文化和生活[16]。4.2地方政府提高宣傳力度首先，沈陽市有關(guān)旅游部門要加大對(duì)滿族文化旅游宣傳所需要的工作人員的投入，更多的人參與到對(duì)于滿族文化的宣傳中，不斷的提高滿族文化的知名度，讓更多的人了解到滿族文化所具有的特點(diǎn)和魅力。其次是加大在資金方面的投入，在宣傳的過程中采取多種不同的宣傳方式，并且不斷擴(kuò)大宣傳的范圍，讓更多的人了解到滿族文化[17]。最后，通過各種媒體或新興平臺(tái)，促進(jìn)沈陽滿族文化旅游的發(fā)展。廣告視頻可以通過廣播電視臺(tái)或廣播電臺(tái)播放，廣告目標(biāo)集中在省級(jí)廣播電臺(tái)，既可以降低成本，又可以增強(qiáng)目標(biāo)客戶，提高宣傳效果。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)所發(fā)揮的影響力越來越大，所以可以選擇網(wǎng)絡(luò)宣傳這種新的宣傳方式，并且網(wǎng)絡(luò)宣傳有著很多優(yōu)點(diǎn)不斷有著很大的影響范圍，還可以在較短的時(shí)間內(nèi)將信息進(jìn)行傳播[18]。4.3增強(qiáng)從業(yè)人員文化底蘊(yùn)，提高服務(wù)質(zhì)量發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，提高游客滿意度，既要注重景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，也要注重內(nèi)部工作人員的能力和專業(yè)素質(zhì)。工作人員的專業(yè)素質(zhì)決定著游客的滿意程度，所以在推動(dòng)滿族文化旅游發(fā)展的過程中，要不斷的對(duì)工作人員進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)，不斷的提高工作人員的能力和專業(yè)素質(zhì)，重視人才培養(yǎng)，致力于培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)服務(wù)隊(duì)伍。通過引進(jìn)國(guó)內(nèi)高素質(zhì)人才，多帶、統(tǒng)一管理，定期對(duì)員工進(jìn)行全方位考核，并對(duì)新員工進(jìn)行培訓(xùn)，以提高員工的整體素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)景區(qū)質(zhì)量的全面提升。加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷乃刭|(zhì)教育，提高整體素質(zhì)水平[19]。4.4加強(qiáng)滿族民俗文化保護(hù)意識(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展，傳承下來的滿族文化屈指可數(shù)。除了現(xiàn)有的滿族自治縣外，還有許多滿族習(xí)俗。大多數(shù)滿族人只是停留在認(rèn)識(shí)自己是滿族的階段，甚至不能了解自己的民族風(fēng)俗和性格。很多人都開始想要體驗(yàn)不同的事物，滿族文化就有著自己的獨(dú)特特點(diǎn)和魅力，所以能夠符合很多人的需求。所以在這種時(shí)代背景下，在開發(fā)滿族文化旅游的過程中，要注重對(duì)于文化的表現(xiàn)，讓游客在參觀的過程中能夠感受到滿族文化所具有的獨(dú)特和魅力，在這個(gè)過程中一定要注重自身文化與其他文化所存在的差異，最大程度的去表現(xiàn)出自身文化的獨(dú)特性。同時(shí)在表現(xiàn)文化特點(diǎn)的過程中，對(duì)于糟粕的文化要堅(jiān)決的進(jìn)行去除，向游客展現(xiàn)出滿族文化所具有的精華。同時(shí)對(duì)于旅游開發(fā)企業(yè)來說，不可以為了追求眼前的利益，去隨便的篡改文化要讓游客們了解到真正的滿族文化。要用文化促進(jìn)沈陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展，避免商業(yè)發(fā)展帶來的文化變異[20]。滿族文化在時(shí)代的長(zhǎng)河中不斷淡化，也與辛亥革命后滿人被民族唾棄有關(guān)。滿族人居住較為集中，遼寧省也有一些滿族的自治縣的存在，沈陽也建立了滿族中學(xué)和滿族文化風(fēng)情村。但現(xiàn)在仍有許多滿族人不懂自己的語言。在這個(gè)背景下，讓滿族人意識(shí)到文化傳承的重要性顯得尤為重要。這就需要沈陽的有關(guān)部門舉辦滿族文化的相應(yīng)活動(dòng)，建立滿族特色建筑，提升滿族文化氛圍，設(shè)立滿族風(fēng)情活動(dòng)中心，提升非滿族聚集地滿族人民的滿語水平。讓滿族人民深入了解滿族文化的價(jià)值，從而更好的保護(hù)滿族文化。 結(jié)論通過以上分析，我們可以清楚地了解沈陽滿族文化的發(fā)展和滿族文化的過去。作為北方獨(dú)具特色的滿族民俗文化，沈陽在今年的旅游發(fā)展中不斷尋求市場(chǎng)機(jī)遇。雖然取得了一定的成績(jī)，但由于旅游市場(chǎng)需求的不斷變化和旅游發(fā)展模式的不斷創(chuàng)新，沈陽也在不斷尋求更好更快的文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略。滿族是中國(guó)歷史悠久的北方少數(shù)民族之一。其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了非常豐富燦爛的歷史文化資源。滿族民俗具有豐富的文化內(nèi)涵和對(duì)周邊民族的深遠(yuǎn)影響。為前來參觀的消費(fèi)者營(yíng)造出一種獨(dú)特的文化氛圍，讓游客在參觀的過程中感受到滿族文化的獨(dú)特魅力。隨著人們對(duì)精神生活的需求，也使得越來越多的人開始關(guān)注到滿族文化。所以在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，應(yīng)該向游客們展示文化所具有的魅力和特點(diǎn)，表現(xiàn)出滿族文化的風(fēng)土人情，同時(shí)根據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求去制定相應(yīng)的發(fā)展策略，而且可以促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化是最好的旅游資源，旅游是最大的文化市場(chǎng)。沈陽旅游依托滿族豐富的文化滲透，發(fā)展文化旅游潛力巨大。在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在不斷的消失。繼承傳統(tǒng)文化需要每一個(gè)人的努力，所以我們可以將傳統(tǒng)文化與旅游相結(jié)合，讓更多的人了解到滿族文化的魅力以及傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。沈陽滿族文化旅游的發(fā)展，不僅提高了滿族文化的知名度，也推動(dòng)了沈陽旅游行業(yè)的發(fā)展。旅游不僅是一項(xiàng)具體的工作，而且是一項(xiàng)精細(xì)的工作。不僅是全市的聯(lián)動(dòng)，還有產(chǎn)業(yè)的實(shí)力，還有硬環(huán)境和軟服務(wù)。有了正確的城市定位，沈陽市旅游部門可以出臺(tái)發(fā)展旅游業(yè)的相關(guān)政策，繼續(xù)為服務(wù)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件，促進(jìn)餐飲娛樂業(yè)的發(fā)展，逐步完善滿族文化旅游的服務(wù)功能。有理由相信，在不久的將來，沈陽將走在中國(guó)旅游城市的前列，實(shí)現(xiàn)從“遼寧旅游名城”到“中國(guó)旅游名城”的跨越，成為東北地區(qū)文化旅游城市將是歷史的必然。我們期待著沈陽旅游的美好未來！

參考文獻(xiàn)[1]寇大巍.融合滿族文化特色的沈陽旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì),2017,(04)：127.[2]吳夢(mèng)洋.滿族傳統(tǒng)民居的居住形態(tài)研究[D].武漢:湖北工業(yè)大學(xué),2018.[3]郭藝婧.滿族民俗文化的旅游價(jià)值及其開發(fā)[J].旅游縱覽(下半月),2017(05)：292.[4]周闊,鮑彩蓮.沈陽滿族文化旅游發(fā)展策略研究[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè),2020,41(05)：30-31.[5]睢潮,井靜,馬睿貞,方偉豪.體驗(yàn)視角下遼寧省滿族旅游資源產(chǎn)品開發(fā)[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(信息版),2019(09)：183.[6]劉鴻鳴.遼寧省滿族民俗旅游的開發(fā)策略研究[J].農(nóng)家參謀,2017.[7]張淑賢.國(guó)內(nèi)滿族文化旅游研究述評(píng)[J].黑龍江民族叢刊,2016(06)：77-81.[8]脫穎,趙子謙,程遠(yuǎn)遠(yuǎn).試析遼寧省滿族民俗旅游的開發(fā)存在的問題及對(duì)策[J].農(nóng)家參謀,2018(02)：35+37.[9]王嘉磊.沈陽市滿族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2018.[10]龐欣琦,宋姍姍.淺談滿族民俗文化保護(hù)性傳承的有效措施[J].黑龍江教育(理論與實(shí)踐),2017(12)：28-29.[11]高蕊,孔維一,張倩,陳晨.遼寧省滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(信息版),2019(09)：171.[12]王奇,程舒?zhèn)?論東北滿族民俗文化的旅游轉(zhuǎn)化[J].學(xué)術(shù)交流,2019(01)：112-119.[13]郎萍,王炳寅,王麗娜.遼寧省滿族文化旅游開發(fā)存在的問題及營(yíng)銷對(duì)策[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(經(jīng)營(yíng)版),2019(02)：88.[14]吳桂玲.沈陽地方博物館展陳文案與地方文化傳播問題探究[D].錦州:渤海大學(xué),2018.[15]靳妍鈺.滿族民俗文化旅游開發(fā)探究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,3(18)：42+45.[16]睢潮,井靜,馬睿貞,方偉豪.體驗(yàn)視角下遼寧省滿族旅游資源產(chǎn)品開發(fā)[J].現(xiàn)代營(yíng)銷(信息版),2019(09)：183.[17]孫希國(guó).滿族傳統(tǒng)文化對(duì)《旅游與文化》課堂教學(xué)內(nèi)容拓展探究[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2019,36(04)：73-77.[18]靳妍鈺.滿族民俗文化旅游開發(fā)探究[J].文化創(chuàng)新比較研究,2019,3(18)：42+45.[19]張欣陽,張佳琪.談如何加強(qiáng)滿族民俗特色的旅游文化資源開發(fā)[J].福建茶葉,2019,41(02)：72-73.[20]李碩.滿清文化在旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝,2018(18)：59.致謝在這次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我得到了很多幫助，指導(dǎo)老師耐心的指導(dǎo)使我受益匪淺,她扎實(shí)的理論知識(shí)與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給我留下了深刻的印象,也正是老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度使我們從畢業(yè)設(shè)計(jì)中真正的學(xué)會(huì)了學(xué)以致用,將課本知識(shí)與撰寫中所遇到的問題相聯(lián)系,整合了自己在校所學(xué)的專業(yè)知識(shí),同時(shí)提高了我們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。畢業(yè)論文暫告收尾，這也意味著我在大學(xué)學(xué)習(xí)生活既將結(jié)束?；厥准韧?，自己一生最寶貴的時(shí)光能于這樣的校園之中，能在眾多學(xué)富五車、才華橫溢的老師們的熏陶下度過，實(shí)是榮幸之極。在這三年的時(shí)間里，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開的。感謝大學(xué)四年來，所有老師對(duì)我學(xué)習(xí)上的幫助和生活上的關(guān)懷，正是您們的辛勤工作，才使我得以順利地完成學(xué)業(yè)，取得學(xué)位。濃濃師恩，終生不忘。論文的寫作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。老師的諄諄教導(dǎo)、同學(xué)的出謀劃策及家長(zhǎng)的支持鼓勵(lì)，是我堅(jiān)持完成論文的動(dòng)力源泉。在此，我特別要感謝我的指導(dǎo)老師。從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，她都費(fèi)盡心血。沒有指導(dǎo)老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒有我論文的順利完成。感謝旅游一班的各位同學(xué)，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對(duì)我的理解、支持、鼓勵(lì)和幫助，正是因?yàn)橛辛怂麄儯宜龅囊磺胁鸥幸饬x;也正是因?yàn)橛辛怂麄?，我才有了追求進(jìn)步的勇氣和信心。時(shí)間的倉促及自身專業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。懇請(qǐng)閱讀此篇論文的老師、同學(xué)，多予指正，不勝感激!

畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題與定位1.畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題的類型與原則畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目應(yīng)該是對(duì)完整的大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)總結(jié)，是一項(xiàng)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)課題。所以畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的選題非常重要。選題要能充分體現(xiàn)出學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和水平，但是更要強(qiáng)調(diào)選題的創(chuàng)新性與實(shí)戰(zhàn)性，因?yàn)楫厴I(yè)設(shè)計(jì)是大學(xué)生以自己的設(shè)計(jì)作業(yè)向社會(huì)企業(yè)匯報(bào)的最終成果，同時(shí)也是從一名大學(xué)生向職業(yè)設(shè)計(jì)師角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過程，對(duì)教與學(xué)雙方都是一次挑戰(zhàn)。畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，為設(shè)計(jì)實(shí)踐和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)。畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及的范圍比較廣，有多種類型，如實(shí)戰(zhàn)課題、概念課題、模擬課題等，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，結(jié)合發(fā)展方向進(jìn)行選擇。其難易程度以學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)經(jīng)努力可以完成為宜。為此，畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目選題可以制定以下原則：（1）選題必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求，使學(xué)生得到全面綜合訓(xùn)練。（2）選題體現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際的原則，要以社會(huì)與企業(yè)的實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目為主，有利于增加學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。（3）選題應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)新精神和原創(chuàng)設(shè)計(jì)，符合地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的需求，如體現(xiàn)區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)需求，為地方企業(yè)經(jīng)濟(jì)服務(wù)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的可行性、適用性，體現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)成果的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)國(guó)際與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)等。有利于畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的可實(shí)現(xiàn)性，爭(zhēng)取社會(huì)企業(yè)在設(shè)計(jì)經(jīng)費(fèi)和設(shè)計(jì)制造方面的支持。（4）選題應(yīng)有利于大學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)和技能，全面反映學(xué)生的知識(shí)、素質(zhì)和能力，鼓勵(lì)跨專業(yè)、跨學(xué)科地進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目（不同子課題）的合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)工作與合作精神。（5）選題分配原則上應(yīng)該一人一題，獨(dú)立完成，若多人同做一個(gè)系統(tǒng)課題，每位同學(xué)均要完成一個(gè)獨(dú)立的子課題，設(shè)計(jì)內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，以保證每位學(xué)生都得到全面的訓(xùn)練，達(dá)到畢業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。2.畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)定位（1）設(shè)計(jì)定位的意義在完成畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告和確定畢業(yè)設(shè)計(jì)選題后，根據(jù)調(diào)研的結(jié)果對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的方向進(jìn)行定位，對(duì)大量的信息與資料進(jìn)行科學(xué)地分析和深入地研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研的主題范圍相對(duì)較大，如何確定設(shè)計(jì)的主題定位與設(shè)計(jì)元素的提煉是非常重要的。-個(gè)成功的設(shè)計(jì)一定要尋找到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口，發(fā)現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素，而這種創(chuàng)新突破與設(shè)計(jì)元素實(shí)際。上就是通過市場(chǎng)的調(diào)研分析結(jié)果而得出的。（2）設(shè)計(jì)定位的方法畢業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的定位方法，指導(dǎo)教師應(yīng)該根據(jù)每一位畢業(yè)生的個(gè)性與愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)與專業(yè)水平、未來就業(yè)崗位與企業(yè)設(shè)計(jì)需求去幫助學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。應(yīng)該從新產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)的工作程序與流程進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目的規(guī)劃，首先就是對(duì)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，確立設(shè)計(jì)目標(biāo)。由于社會(huì)企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)開發(fā)要求不同，不同專業(yè)的設(shè)計(jì)方向與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式也不同，因此會(huì)有不同的設(shè)計(jì)定位和方法，但是新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)項(xiàng)目-般可分為三種情況：原創(chuàng)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)、改良性產(chǎn)品設(shè)計(jì)和工程項(xiàng)目配套設(shè)計(jì)。①原創(chuàng)性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。原創(chuàng)性的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)是一種針對(duì)人的潛在需求，是一種針對(duì)新材料、新工藝、新技術(shù)的創(chuàng)造性產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)。時(shí)代在進(jìn)步，人的生活方式在變化，對(duì)設(shè)計(jì)的需求也在變化，所以，創(chuàng)新設(shè)計(jì)無極限，永遠(yuǎn)都會(huì)有新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造出來。原創(chuàng)性的產(chǎn)品開發(fā)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的重要課題，也是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造能力的最高體現(xiàn)，展現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造天才，閃爍著人類文明的智慧之光。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，-定要樹立創(chuàng)新意識(shí)，頭腦中時(shí)刻抱著發(fā)現(xiàn)問題的敏銳感和吸收新知識(shí)的強(qiáng)烈欲望，對(duì)新生活和新事物進(jìn)行不斷地思考和探索，保持創(chuàng)造的沖動(dòng)。②創(chuàng)造新生活的設(shè)計(jì)開發(fā)。開創(chuàng)新生活，不斷提高生活質(zhì)量、轉(zhuǎn)換生活形態(tài)，要靠具有全新創(chuàng)意的新產(chǎn)品來促進(jìn)生活結(jié)構(gòu)、習(xí)慣方式的根本性轉(zhuǎn)變。原始社會(huì)的席地而坐，-塊原始石頭打磨后就可以做凳子，經(jīng)過歷史的演變，成為扶手椅、靠背椅、躺椅、軟體沙發(fā)，再進(jìn)一步成為符合人體工學(xué)的可升降、轉(zhuǎn)動(dòng)、電動(dòng)