風(fēng)神初振的初唐詩(shī)市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)起始課1/33《唐詩(shī)宋詞選讀》講解

“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)

聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涫⑻圃?shī)

豪放飄逸李白詩(shī)

沉郁頓挫杜甫詩(shī)

創(chuàng)新求變中唐詩(shī)詩(shī)國(guó)余暉中晚唐詩(shī)

《唐詩(shī)宋詞選讀》共12個(gè)專題,6個(gè)唐詩(shī)專題,6個(gè)宋詞專題6個(gè)唐詩(shī)專題2/33唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)

普通分為四個(gè)時(shí)期:初唐、盛唐、中唐、晚唐是按照唐詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)編排3/33各個(gè)時(shí)期特點(diǎn)、代表作家“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)（“初唐四杰”、陳子昂為代表）聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涫⑻圃?shī)（李白、杜甫、王維、孟浩然、岑參、高適等）創(chuàng)新求變中唐詩(shī)（白居易、劉禹錫、韓愈、柳宗元、李賀等）詩(shī)國(guó)余暉中晚唐詩(shī)（“小李杜”）4/33“風(fēng)神初振”初唐詩(shī)5/33初唐

從唐朝建立到唐玄宗即位。這是唐詩(shī)準(zhǔn)備階段。在格調(diào)、意境、聲律等很多方面為盛唐詩(shī)歌高峰到來(lái)做了充分準(zhǔn)備。這一時(shí)期詩(shī)歌即使是以綺靡婉媚詩(shī)風(fēng)為主，但伴隨“四杰”和陳子昂為代表中下層文士崛起，給詩(shī)歌注入了情思濃郁、氣勢(shì)壯大氣息。6/33代表詩(shī)人：初唐四杰王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！睏罹肌稄能娦小贰皩帪榘俜蜷L(zhǎng)，勝作一書(shū)生。”盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙?！瘪樫e王《于易水送人一絕》“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！标愖影骸陡杏觥吩?shī)38首、《登幽州臺(tái)歌》

7/33陳子昂（約659～700）

唐代文學(xué)家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。有《陳子昂集》。陳子昂主張改革六朝以來(lái)綺靡纖弱詩(shī)風(fēng)，恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅”傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)比興寄托，提倡漢魏風(fēng)骨。存詩(shī)100余首，其中最具代表性是《感遇》詩(shī)38首和《登幽州臺(tái)歌》。陳子昂是唐詩(shī)革新前驅(qū)者。其詩(shī)思想進(jìn)步充實(shí)，語(yǔ)言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大。8/33作為初唐詩(shī)人，陳子昂對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響，他詩(shī)歌內(nèi)容有：

一．他是一個(gè)政治色彩很濃詩(shī)人，借《感遇》來(lái)恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺興寄傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作含有強(qiáng)烈思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)作用。

二．一部分詩(shī)歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世人生理想化為慷慨悲歌情思，含有昂揚(yáng)壯大感情氣勢(shì)。

9/33

初唐前期詩(shī)壇除自隋入唐王績(jī)獨(dú)標(biāo)一格之外，占統(tǒng)治地位仍是齊、梁頹靡遺風(fēng)。到了初唐后期，沈佺期、宋之問(wèn)、“四杰”和陳子昂出現(xiàn)后，詩(shī)風(fēng)才逐步改變，他們?cè)诶^承南朝藝術(shù)技巧方面和建立五、七言律詩(shī)格律和體制上，有著不容埋沒(méi)功勞。陳子昂繼承漢魏風(fēng)骨(情感真摯強(qiáng)烈，格調(diào)慷慨悲壯，文筆剛健有力)來(lái)開(kāi)辟唐詩(shī)領(lǐng)域，上承阮籍、曹植，下開(kāi)李白、杜甫。10/33陳子昂詩(shī)歌“風(fēng)骨興寄”

及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展貢獻(xiàn)初唐詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響。陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)有顯著復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志風(fēng)雅傳統(tǒng)。一．提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)初詩(shī)風(fēng)變革有主動(dòng)推進(jìn)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)絡(luò)起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、興寄作品。

二．提出詩(shī)美理想。即創(chuàng)造了一個(gè)將壯大昂揚(yáng)情思與聲律和詞采美相結(jié)合健康文學(xué)。

陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡風(fēng)骨興寄和詩(shī)美理想對(duì)于躺市變革具相關(guān)鍵性意義。這被以后唐代文學(xué)深入發(fā)展和盛唐詩(shī)歌繁榮所證實(shí)。11/33補(bǔ)充“興寄”與“風(fēng)骨”概念上官儀《春日》

花輕蝶亂仙人杏，葉密鶯啼帝女桑。

飛云閣上春應(yīng)至，明月樓中夜未央。登幽州臺(tái)歌

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。這兩首詩(shī)各給你什么感受？12/33興寄齊梁浮艷文風(fēng)涉及隋代而至唐初，代表人物如上官儀等。初唐陳子昂不滿于齊梁文學(xué)委頓和綺靡，要求以儒家詩(shī)學(xué)精神來(lái)革新當(dāng)初詩(shī)歌弊端，他寫(xiě)道：“文章道弊五百年矣！漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳……仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思故人，?？皱藻祁j廢，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！币会樢?jiàn)血地指出了六朝綺靡文風(fēng)弊端，一曰“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”，二曰“齊梁間詩(shī)，采麗競(jìng)繁，而興寄都絕”，試圖以“風(fēng)骨”和“興寄”來(lái)重振風(fēng)雅傳統(tǒng)

。興寄是指興發(fā)和寄托，既要有感而發(fā)，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，又須托物喻志，蘊(yùn)含深意。13/33我們說(shuō)“興寄”,和普通比喻不一樣,簡(jiǎn)單地說(shuō),比,就是比喻,比擬,興,則是聯(lián)想,擴(kuò)張,深化,升華。但比興也經(jīng)常合為一體"比興"在很多時(shí)候都是相輔相成.

所以陳子昂主張"興寄",不是簡(jiǎn)單比喻,主要還是在于"興",如他《居延海樹(shù)聞鶯同作》:"邊池?zé)o芳樹(shù),鶯聲忽聽(tīng)新.間關(guān)如有意,愁絕若懷人.明妃失漢寵,蔡女沒(méi)胡塵.坐聞應(yīng)落淚,況憶故園春.",頭兩句"先言他物",由"間關(guān)如有意,愁絕若懷人"對(duì)仗,"引發(fā)所詠之詞".

興寄手法,多沉郁悲涼,料峭憂憤,令讀者感同身受,心有戚戚.李杜詩(shī)歌,常見(jiàn)興寄,如李白"聽(tīng)胡人吹笛":"胡人吹玉笛,二分之一是秦聲.十月吳山曉,梅花落敬亭.愁聞出塞曲,淚滿逐臣纓.卻望長(zhǎng)安道,空懷戀主情."杜甫"立秋后題":"日月不相饒,節(jié)序昨夜隔.玄蟬無(wú)停號(hào),秋燕已如客.平生獨(dú)往愿,惆悵年半百.罷官亦由人,何事拘形役?",為興寄手法.而非比喻.14/33風(fēng)骨“風(fēng)骨”是指健康充實(shí)內(nèi)容和質(zhì)樸有力語(yǔ)言相統(tǒng)一而形成一個(gè)明朗剛健藝術(shù)格調(diào)，在詩(shī)歌里面,“風(fēng)骨”是一個(gè)高境界.有風(fēng)骨詩(shī),或凜然挺拔,或擲地有聲.究其根本,“風(fēng)骨”完全摒棄其余手法,不?；?直接打到痛處,需要一個(gè)大氣,深刻思維.這種功夫完全在詩(shī)以外練就.

陳子昂“登幽州臺(tái)歌”大家都很熟悉,這里不再多說(shuō).不過(guò)“風(fēng)骨”代表人物,仍是建安七子。15/33春夜別友人(其一)

銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵。

離堂思琴瑟，別路繞山川。

明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。

悠悠洛陽(yáng)道，此會(huì)在何年。16/33背景介紹

武則天光宅元年（684）春。時(shí)年二十六歲陳子昂離開(kāi)故鄉(xiāng)四川射洪，奔赴東都洛陽(yáng)，求取功名。臨行前，友人設(shè)宴歡送他。席間友人一片真情觸發(fā)了作者胸中詩(shī)潮。這首離別之作，就從宴會(huì)情景落筆?！洞阂箘e友人》共兩首，書(shū)本所選是第一首。17/33思索：全詩(shī)經(jīng)過(guò)什么事情表示了什么感情？

由一場(chǎng)筵席來(lái)表示朋友依依惜別之情18/33空間：

詩(shī)人依據(jù)離別時(shí)間次序來(lái)安排空間和景色轉(zhuǎn)換，景色伴隨空間而改變，情感伴隨景色改變而逐步加深，全詩(shī)情感深沉。銀燭青煙金樽綺筵明月高樹(shù)長(zhǎng)河曉天悠悠古道情感：相對(duì)無(wú)言離情纏綿時(shí)光催人難舍難分悠悠離情此會(huì)何年景：（室內(nèi)）（戶外）（遙想）離堂華筵別路山川洛陽(yáng)古道19/33徐陵《長(zhǎng)相思》

長(zhǎng)相思，望歸難。傳聞奉詔戍皋蘭。龍城遠(yuǎn)，雁門寒，愁來(lái)瘦轉(zhuǎn)劇，衣帶自然寬。念君今不見(jiàn)，誰(shuí)為抱腰看。

討論：兩首詩(shī)內(nèi)容、格調(diào)上有何異同？讀詩(shī)歌,比較鑒賞20/33陳子昂詩(shī)與徐陵詩(shī)比較1.兩首詩(shī)都是寫(xiě)離情別緒。2.徐詩(shī)有長(zhǎng)吁短嘆哀傷語(yǔ)句，陳詩(shī)無(wú)。徐詩(shī)作哀聲而無(wú)風(fēng)骨，陳詩(shī)無(wú)哀聲而多幽深情思?？梢?jiàn)，此時(shí)詩(shī)作已遠(yuǎn)離南朝時(shí)期綺靡婉媚之風(fēng)，已具風(fēng)骨興寄。這就叫“風(fēng)神初振”！21/33小結(jié)《春夜別友人》感情：

這首詩(shī)作者沒(méi)有套用齊、梁頹靡遺風(fēng)中長(zhǎng)吁短嘆哀傷語(yǔ)句，卻在沉靜之中見(jiàn)深摯情愫。而要到達(dá)這么境界，應(yīng)不溫不火。“火”則悲吟太過(guò)而感情淺露；“溫”則缺乏蘊(yùn)藉而情致不深。此詩(shī)寫(xiě)離情別緒意態(tài)從容而頗合體度，有如琵琶弦上淙淙清音，氣象至為雍雅，不作哀聲而多幽深情思。即“風(fēng)神初振”。

22/331.詩(shī)中哪些詞語(yǔ)寫(xiě)了“夜”？銀燭、明月、曉天2.詩(shī)中哪些詞語(yǔ)寫(xiě)出了“別”？離堂、別路、金樽3.全詩(shī)在時(shí)間上有一個(gè)怎樣流轉(zhuǎn)改變？夜晚→拂曉4.全詩(shī)在空間上有怎樣流轉(zhuǎn)改變？室內(nèi)→室外練習(xí)：23/33首聯(lián)“銀燭吐青煙，金樽對(duì)綺筵”，描繪了一個(gè)別筵將盡，朋友分手在即場(chǎng)景，句中“吐”“對(duì)”字寫(xiě)出了友人怎樣神情？

“吐”字，使人想見(jiàn)離人相對(duì)無(wú)言，悵然無(wú)緒，目光只是凝視著銀燭青煙出神神情?！皩?duì)”字，其意是面對(duì)華筵，除卻頻舉金樽“勸君更盡一杯酒”意緒而外，再也沒(méi)有什么能夠勉強(qiáng)相慰話了。此中境界，于沉靜之中更見(jiàn)別意深沉。

24/33簡(jiǎn)明分析“明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”一聯(lián)表示效果。

“隱”字寫(xiě)出高高樹(shù)陰遮住了西沉明月；“沒(méi)”字寫(xiě)出了銀河淹沒(méi)在破曉曙光中。襯托出時(shí)光催人離別，難舍難分心緒。精于煉字，巧用襯托。

25/33布置作業(yè)

用本節(jié)課學(xué)方法從內(nèi)容、感情、語(yǔ)言等方面完成課后“品讀與探討”練習(xí)

26/33登幽州臺(tái)歌

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。要求:用剛才學(xué)方法鑒賞這首詩(shī)；并體會(huì)“風(fēng)神初振”特點(diǎn)。牛刀小試：27/33

武則天萬(wàn)歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。第二年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，所以登上薊北樓（即幽州臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。背景補(bǔ)充28/33

本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出眾。上兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊。在遼闊無(wú)垠背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤獨(dú)寂寞悲傷苦悶情緒，兩相映照，分外感人。念這首詩(shī)，我們會(huì)深刻地感受到一個(gè)蒼涼悲壯氣氛，面前好像出現(xiàn)了一幅北方原野滄茫遼闊圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。29/33

登幽州臺(tái)歌賞析參考《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首緬懷了燕昭王、燕太子丹、樂(lè)毅、田光、鄒衍、郭隗等人事跡，表達(dá)了作者對(duì)盛世向往、對(duì)古賢豐功偉績(jī)追慕，同時(shí)抒發(fā)其生不逢時(shí)、壯志未酬感嘆。30/33

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！边@里古人是指古代那些能夠禮賢下士賢明君主。前代賢君既不復(fù)可見(jiàn)，以后賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤獨(dú)寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。