高二語文禍兮福兮省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

禍兮福兮《老子》1/32

周室東遷以后，奴隸制社會逐步動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交，社會各個階級都在轉(zhuǎn)化，新興地主階級逐步代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革時代，產(chǎn)生了新型士，其起源很復(fù)雜，屬于中間階層，在統(tǒng)治階級最下層，同人民比較靠近。士地位雖低，卻大多是有學(xué)問有才能人。他們中間有通曉天文、歷算、地理等方面知識，有則是政治、軍事出色人才。在學(xué)術(shù)流派上表現(xiàn)為儒家、墨家、道家、法家、農(nóng)家、縱橫家等。

百家爭鳴2/32

當(dāng)初諸侯無不禮賢下士，延攬如恐不及。士這個階層極為活躍，代表人物如儒家孟軻、荀卿，墨家墨翟，法家商鞅、申不害，農(nóng)家許行、陳相，縱橫家蘇秦、張儀等，都是在這一社會變革中先后以學(xué)者或政論家面貌出現(xiàn)于政治舞臺。他們出身不一樣，立場不一樣，為了處理現(xiàn)實(shí)問題，從代表各自階級或階層利益出發(fā)，對政治提出各種不一樣要求和主張，而且著書立說，爭辯不休，形成了新局面。3/32

老子是楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽。約生活于前571年至471年之間。4/32

聽說老子曾做過周朝守藏史,后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。他是我國人民熟知一位古代偉大思想家，著有《道德經(jīng)》五千言，但經(jīng)考證是后人或老子同時代稍后人依據(jù)老子言行編纂，又名《老子》，基本上概述了老子思想。

老子傳說與介紹5/32

他在世界上較早提出了樸素唯物論和辯證法。他又是現(xiàn)實(shí)生活中一位特立獨(dú)行奇人，為人處世卓爾不群，在當(dāng)初和后人心目中包裹著濃厚神秘色彩，神化傳說中太上老君指就是他。6/32

老子“神龍見首不見尾”，令人好奇。最有代表性記述是關(guān)于孔子求見老子故事，老子對儒學(xué)理論進(jìn)行了一番鞭辟入里韃伐與批判?？鬃幽瑹o言回來，三天沒有給學(xué)生講課。學(xué)生怪問，孔子慨嘆：我見什么人做什么事都能猜測揣度其用意，“至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎！”老子使名滿天下孔丘張口結(jié)舌，“神錯而不知其所居也”。7/32

老子哲學(xué)關(guān)鍵思想是“道生萬物”宇宙生成說,把宇宙看成一個自然生成、自然演變過程,天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展改變,而“道’”是世界根源。在政治思想上，老子主張“無為”，認(rèn)為只有沒有為才能無不為，反應(yīng)了當(dāng)初統(tǒng)治者無力，企圖緩解尖銳社會矛盾。8/32《老子》歷史觀是落后，要求回到“小國寡民”時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”?！懊裰嚕云渖鲜扯愔?，是以饑”“民不畏死，奈何以死懼之”9/32合抱之木，生于毫末；九尺之臺，起于壘土；千里之行，始于足下知人者智，自知者明圣人無常心，以百姓心為心

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏名言警句10/32

“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！?/p>

斯：則，就。惡：丑，長得難看。已：表示確定語氣。

“有沒有相生，難易相成，長短相形，高低相盈，音聲相和，前后相隨?！?/p>

形：在比較和對照中顯現(xiàn)出來。盈：展現(xiàn)。

課文第一章11/32

美與惡，有和無，難和易，高和下，音和聲，前和后，都是相正確概念，本章意在說明事物都是相對而存在。推而廣之，世界上全部事物，都存在著一個對立面。12/32

“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p>

一切事物中都包含著相反動向，這就是道家所說“反者道之動”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它對立面轉(zhuǎn)化，即使細(xì)微但卻綿延不絕地連續(xù)著。課文第二章13/32

“圣人執(zhí)一為天下式?！?/p>

執(zhí)：堅(jiān)守。一：指本身。式：表率，標(biāo)準(zhǔn)。

“執(zhí)一”就是堅(jiān)守本身，也就是老子所主張“無為”，因?yàn)槭挛锇鴮α⒚?，“無為”態(tài)度也就會得到“無不為”效果。所以做天下表率，并非指事必親躬，而是要無為而治。這是老子治世理念。儒家講“躬行”而濟(jì)天下，以道德為本，追求大山一樣仁厚；道家講“無為而無不為”，追求是智慧，是像水一樣靈動。

14/32“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉？誠全而歸之?！?/p>

見：表現(xiàn)。是：正確，引申為認(rèn)為正確。伐：自夸。長：長進(jìn)。

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總結(jié)：本章講是矛盾轉(zhuǎn)化，并由此樹立了一個道家人生觀即“不爭”。

16/32課文第三章

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下世聞道，大笑之。”

討論：怎樣了解三種“士”對于“道”不一樣態(tài)度？

老子將“士”分為三種，實(shí)際上講是“聞道”三種境界：大笑是因?yàn)椴荒芨Q透天機(jī)，只以為荒謬；半信半疑是因?yàn)榭疵靼滓恍?，卻又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物（“道”）深藏不露，經(jīng)常以相反姿態(tài)示人。

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“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上和協(xié)若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！?/p>

昧：暗。颣：絲線上疙瘩，引申為不平。建：通“健”，剛健。偷：茍且，懈怠。渝：改變，此處為敗壞。器：才能。貸：施與。

大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重?fù)?dān)人物要經(jīng)過長久鍛煉，所以成就較晚。也用做對長久不得志人撫慰話。

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這一段說明，“道”不易認(rèn)識。真正“大”與“高”，可能不會直接給人這么印象，而庸人經(jīng)常被蒙蔽；只有高明人，才能得道。而且，得道之士，也不會直接表現(xiàn)出高明，反而經(jīng)常會甘居人下，不避塵世。就像后世談到隱士所說：“小隱隱于野，大隱隱于市”。

19/32課文第四章“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。”

割：傷。劌：刺傷，割傷。肆：放縱自己。20/32

拓展：閱讀下面一段材料，談?wù)勀銓τ凇案５溝嘁小绷私饧八玫絾⑹尽?/p>

北叟，塞上叟也。其馬亡入胡中，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居數(shù)月，其馬引胡駿馬而歸，人皆賀之。叟曰：“何知非禍？”及家富馬良，其子好騎，墮而折髀，人皆吊之。叟曰：“何知非福？”居一年，胡夷大入，丁壯皆戰(zhàn)死者十九，其子獨(dú)以跛之故，子父相保。

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材料所引是著名“塞翁失馬”故事。它形象而詳細(xì)地表現(xiàn)了老子觀點(diǎn)——“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！备５溎軌蛳嗷マD(zhuǎn)化。明白了這個道理，當(dāng)我們處于順境時，不要盲目樂觀，要保持清醒頭腦，防止樂極生悲；而當(dāng)處于逆境時，也不能氣餒喪氣，一樣要有對未來預(yù)見性與信心，主動奮斗。面對改變莫測世界與萬物，最好態(tài)度就是平和、內(nèi)斂，淡泊。

22/32第四章講是福禍相生關(guān)系。23/32課文第五章

泮：融解，消解。

千里之行，始于足下：走一千里路，是從邁第一步開始。比喻事情成功，是從小到大逐步積累起來。

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慎終如始：慎重收尾，如同開始時一樣。指一直要慎重從事。慎：慎重；如：象。25/32

第五章所說是量變與質(zhì)變辯證關(guān)系。它包含兩層：其一，大起于小，質(zhì)變來自于量變，所以從反面講，要防微杜漸，要防患于未然；從做事正面講，就要從小事做起，積少成多。古人說“不掃一屋，何以掃天下”也是這個道理。其二，量變不聚積到一定程度，就不會發(fā)生質(zhì)變，而人們經(jīng)常于成功前夕而放棄，結(jié)果一事無成，所以我們做事不但要善始，而且要善終。

26/32課文第六章

“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者?！?7/32

第六章選文將“天道”與“人道”作對比，含有顯著批判現(xiàn)實(shí)意味?！暗馈痹谥袊畛踅忉屖堑缆贰⑻雇?，不過在以后逐步抽象化，引申出法則、規(guī)律意思，上升為哲學(xué)范圍。道，就是藏在詳細(xì)事物背后，獨(dú)立存在規(guī)律。“天道”就是宇宙運(yùn)行自然規(guī)律，它損有余補(bǔ)不足，維持一個相對平衡狀態(tài)；而“人道”相反，損不足補(bǔ)有余，違反自然規(guī)律，加劇社會貧富兩極分化。老子對此持果斷否定態(tài)度，希望有道者改之。從這一點(diǎn)來看，老子思想是“入世”，深刻而主動。

28/32課文第七章

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴?。

垢：通“詬”，恥辱。不祥：災(zāi)禍。29/32

最終一章老子從“以柔克剛、以弱勝強(qiáng)”出發(fā)，提倡為政者主動采取弱勢，擔(dān)當(dāng)國家社稷責(zé)任。

30/32小結(jié)：

課文所選，即使不連貫，也不能全方面地反應(yīng)老子思想，但集中地表現(xiàn)了他辯證法思想?！独献印窋⑹鎏攸c(diǎn)是句多排偶，文多用韻。語言整齊中透著改變，時而層層排比，時而兩兩相對，有時韻散結(jié)合，有時一章一韻，含有錯落有致美。31/32；/北京拓展基地北京拓展訓(xùn)練北京拓展培訓(xùn)企業(yè)ory19msq么；也夢過幾次我們和爹在漢口鎮(zhèn)上開店，在娘娘家吃飯，大家一起說話，還有小青姐姐又撒小性子了。就是沒有夢見過爹給咱們說過什么，就是人常說托夢什么?！惫⒄f：“我也是啊，總是做一些沒有什么特殊意義夢?！惫⒅闭f：“咱倆今兒個晚上又睡在這個屋子里了。若在天有靈，希望爹爹能回來告訴我們，他在哪里，我們回去了也……”聽著耿直已經(jīng)帶著哭腔了，耿正伸手給弟弟掖掖被角，說：“睡吧。說不準(zhǔn)等我們睡著了，爹真得就回來給我們托夢了呢！”耿直不再說話，過一會兒也就沉沉地睡著了。耿正卻輾轉(zhuǎn)難眠，眼前總是在晃動著當(dāng)年父子四人一同住在這個屋子里情景……耿英進(jìn)了西邊屋里時，看到娘娘已經(jīng)將兩床被褥都鋪好了，正坐在桌子邊上等她呢。再一看，洗腳盆、干毛巾也都放在那里。耿英說：“娘娘，您洗了？”喬氏說：“娘娘洗了。你快洗洗睡吧，明兒個一早還要趕路呢！”耿英說：“娘娘您先睡，我馬上就好！”喬氏說：“那我先睡了。你洗完了什么也不要收拾，趕快上來睡覺！”“唔！”耿英答應(yīng)著急忙洗罷，快速脫了外衣鉆進(jìn)松軟舒適被窩里。喬氏伸出手來給她掖掖被角，說：“我吹燈了??！你閉眼睡吧，不早了！”耿英又聽話地“唔”一聲。燈熄滅了。在黑暗中，耿英也是久久不能入睡。她假裝睡著了，一動不動地側(cè)臥在娘娘身邊。但她很顯著地感覺到，娘娘也并沒有很快睡著了。她時不時地盡可能輕輕動一動，但一直再沒有和耿英說話。耿英知道，娘娘不是沒有想說話，而是將許多想說話都藏在心里了……后午夜了，在窗外一陣陣“呼呼啦啦”風(fēng)聲中，耿英終于沉沉地睡著了。第二天醒來，天已經(jīng)大亮了。聽見東伢子在過廳里壓低嗓音兒說：“姆媽，我買是剛宰好魚！”喬氏說：“這么更加好，我簡單清洗一下就能夠上籠蒸了！沒你事兒了，去看小伢子吧！”東伢子說：“小伢子還沒醒呢。我先去給大白騾再加點(diǎn)兒草料吧！”耿英趕快起床收拾，發(fā)覺喬氏母女倆已經(jīng)將早飯準(zhǔn)備大半了……飽餐了香噴噴清蒸武昌魚拌新蒸米飯后，東伢子對喬氏說：“姆媽，我將騾車也套上，咱們送耿弟