高考語文專題復習之文體-詩歌、小說、新聞、古代詩歌、社會科學類文本

高2025屆語文專題復習之文體——詩歌、小說、新聞、古代詩歌、社會科學類文本第一部分：基礎(chǔ)知識梳理一、詩歌1．意象：意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。2．意象分類：（1）人物意象：①作者自身形象；②作品中刻畫的人物形象。（2）事物意象：一般指詠物詩中描繪的形象。它往往帶有詩人強烈的主觀情感，是人格化了的形象。詩人借助這些象征性的形象曲折地表達了自己的品格節(jié)操、思想感情等。（3）景物意象：常由一組具有某種聯(lián)系的意象構(gòu)成，所以一般為“畫面意象”。包括景物描寫（季節(jié)、時令、地域等）、場面描寫（農(nóng)事、戰(zhàn)爭、狩獵、離別等）、色彩描寫等。3．抒情手法：（1）直接抒情（直抒胸臆）；（2）間接抒情：借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景寫哀情、樂景寫樂情、哀景寫哀情、哀景寫樂情；托物言志；借古抒懷（借古諷今）。二、小說1．敘述方式：順序、倒敘、插敘、補敘、平敘2．敘述人稱及視角：（1）第一人稱：給人真實感，令人信服，便于直抒胸臆。（2）第二人稱：便于交流感情，給人以親切感，便于強烈呼告。（3）第三人稱：視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。（4）視角：全知全能視角（也叫“上帝視角”“0視角”）、有限視角（也叫“凡人視角”“內(nèi)視角”）、其他（如兒童視角、動物視角）。3．敘述安排技巧：對話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實交織、時空集中。5．敘事節(jié)奏：快速（概要、省略）、慢速（停頓、場景）。6．詩化小說：追求詩情畫意的小說，淡化情節(jié)，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，呈現(xiàn)給讀者更多的是人物日常生活中的自然狀態(tài)。閱讀這類小說時，既要立足小說文體，也要觀照其詩化的特質(zhì)。其敘事和抒情往往呈現(xiàn)以下特點：（1）情節(jié)的淡化：相較于傳統(tǒng)小說，詩化小說不注重矛盾沖突，淡化故事情節(jié)。如《哦，香雪》中沒有曲折復雜的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，而是以香雪獲得鉛筆盒這樣的小事來表現(xiàn)對知識的渴求和對現(xiàn)代文明的追求。（2）人物的虛化：詩化小說大多寫的是普通人，不通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，而是將人物置于如詩如畫的情景中以觀照人物的內(nèi)心。如《哦，香雪》中描寫香雪時沒有著意設(shè)計矛盾沖突，主要通過心理描寫和環(huán)境描寫來表現(xiàn)香雪的純真和質(zhì)樸。（3）視角的獨特化：詩化小說在敘事時，往往會選取一個獨特的視角來呈現(xiàn)，以表現(xiàn)獨特的審美特質(zhì)和作品主題。如《百合花》中以女性“我”為視角，用細膩的情感去描述小通訊員的不善言辭，并通過“我”的視角寫“借被子”等情節(jié)，從而展現(xiàn)殘酷戰(zhàn)爭中的人性美。（4）抒情的含蓄化：詩化小說追求的是含蓄美，作者往往將情感蘊藏在富有詩情畫意的環(huán)境描寫或細節(jié)描寫中，人物表達情感的方式是內(nèi)斂的。三、新聞1．通訊：運用多種表現(xiàn)方法比較深入而又詳細地報道真實的客觀事物的新聞文體。主要的報道范圍是新聞事件的發(fā)展過程、新聞人物的成長經(jīng)過、某項工作的詳細情況及某地風貌的概況特色等，是最常用的報道形式之一。目前一般對通訊作如下分類：（1）按報道內(nèi)容，分為人物通訊、事件通訊、工作通訊和風貌通訊；（2）按寫作形式，分為一般通訊、小故事（小通訊）、特寫、巡禮、速寫、側(cè)記、散記、采訪札記等等。2．新聞評論：新聞工作基本的新聞手段之一。它是結(jié)合新近發(fā)生的重要的新聞事實，針對當前人們普遍關(guān)注和存在的實際問題和思想問題，通過新聞媒介所發(fā)表的一種具有政治傾向的、以廣大讀者為對象的論說性文體。目前，新聞評論文體，概括起來有社論（包括廣播、電視臺的本臺評論）、評論員文章、短評、編者按語（包括編后）、專欄評論、述評，以及廣播評論、電視評論等。新聞評論是上述各種評論文體的總稱。3．報道立場：新聞報道者所堅持的報道原則、報道傾向的總和。任何新聞機構(gòu)都有報道立場，即代表誰說話，依據(jù)哪種世界觀對現(xiàn)實生活作出解釋。四、古代詩歌1.詩體分類（1）古體詩：詩體名。與近體詩相對而言，指近體詩形成以前的各種詩歌體裁?；蚍Q古詩、古風等。古體詩格律比較自由，不拘于平仄、對仗。一般是隔句押韻，可換韻。篇幅不限，可長可短。句子可整齊劃一，也可長短兼用。古體詩有四言、五言、七言、雜言等體。四言詩指通篇四言或基本用四言寫成的詩歌，《詩經(jīng)》基本上是四言體。（2）近體詩（格律詩）：詩體名。與古體詩相對而言，亦稱“今體詩”。律詩和絕句的通稱。可分為五言律詩、五言絕句、七言律詩、七言絕句、五言排律、七言排律六種。每句的平仄和韻腳都有一定的格局，要求嚴格遵守，故后人又稱之為“格律詩”。2.語言形式（1）對仗：律詩的格律之一，指兩句中的詞組結(jié)構(gòu)和詞性相同，互相成對。律詩的中間兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)規(guī)定必須對仗，至于首、尾兩聯(lián)，一般不用對仗。對仗的形式多樣，分“工對”“寬對”“鄰對”等。（2）平仄：平聲和仄聲的合稱?！捌健敝腹糯穆曋械钠铰暎弧柏啤敝干?、去、入三聲。平仄是近體詩、詞、曲等韻文中最重要的格律要素。（3）押韻：也叫“壓韻”，即在詩歌韻文中，把兩個或兩個以上韻母相同或相近的字放在詩句的同一位置（通常是一行或一句的末尾）上，使聲音和諧悅耳。各句押韻的字叫做“韻腳”或“韻字”。3.鑒賞古代詩歌方法（1）品析詩歌形象（2）賞析詩歌語言①賞析語言風格②煉字詞（3）鑒賞詩歌表達技巧（4）把握詩歌主旨/情感五、社科類文本社會科學類文章是用來進行社會科學研究和描述社會科學研究的文章。從文體上說，它應(yīng)包括議論性和說明性等類別。1.議論性文章（1）論點：作者對論述問題所持的的主張、觀點或見解。①從全文看，論點必然是能充攝全文的中心句（而不是某一段的中心句）。論點的表述形式往往是一個表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。②論點在文本中的位置。論點的提出，有時在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法。有時在文本的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點題、揭示論述中心的寫法。不過，這種寫法在明確表達論點時大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語。有時候在文章的中間，有時候文章標題就是全文論點。也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，需要進行概括。③短論一般只有一個中心論點。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點的分論點，中心論點與分論點的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系。（2）論據(jù)：用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等充當，稱為事實論據(jù)；一類是人們公認的正確可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。（3）論證：用論據(jù)證明論點的過程和方法。①論證方法：可分為直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對比法、因果論證﹔間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。②論證結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題；引論——本論——結(jié)論；總——分——總。內(nèi)部論證結(jié)構(gòu)一般有并列、遞進等。2.說明性文章（1）說明順序：時間順序、空間順序、邏輯順序。（2）類別：①事物說明文：說明對象是具體事物，說明目的是使讀者了解、認識這個或這類事物的特征。側(cè)重說明事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、特征、種類、功用等。②事理說明文：說明對象是抽象事理，說明目的是使讀者明白事物本身的因果關(guān)系、揭示事物發(fā)展的邏輯、規(guī)律、道理等科學知識。側(cè)重闡述概念、原理、關(guān)系、方法等。（3）說明方法：①舉例子：舉出實際事例來說明事物，常含有“例如”“比如”“據(jù)說”“譬如”。②列數(shù)字：呈現(xiàn)出具體的數(shù)字來說明。③分類別：根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類，然后依照類別逐一加以說明說明對象的特征。④作比較：將說明對象與另一個事物進行比較。⑤下定義：用簡明的語言、科學的術(shù)語對某一概念的本質(zhì)特征做規(guī)定性的說明。⑥作詮釋：對事物做大概的介紹。⑦打比方：運用比喻的修辭進行形象說明。⑧引資料：引用言論、資料、傳說、民謠等。⑨摹狀貌：對事物進行細致地描摹。⑩列圖表：用表格、插圖、圖片、照片等進行說明。第二部分：鞏固練習1.閱讀下面的詩歌，完成1至4題。（18分）山杜運燮來自平原，而只好放棄平原，植根于地球，卻更想植根于云漢；茫茫平原的升華，它幻夢的形象，大家自豪有他，他卻永遠不滿。他向往的是高遠變化萬千的天空，有無盡光熱的太陽，博學含蓄的月亮，笑眼的星群，生命力最豐富的風，戴雪帽享受寂靜冬日的安詳。還喜歡一些有音樂天才的流水，掛一面瀑布，唱悅耳的質(zhì)樸山歌；或者孤獨的古廟，招引善男信女俯跪，有暮鼓晨鐘單調(diào)地訴說某種饑餓，或者一些怪人隱士，羨慕他，追隨他，欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨地生活，到夜里，夢著流水流著夢，回到平原上唯一甜蜜的童年記憶。他追求，所以不滿足，所以更追求：他沒有桃花，沒有牛羊、炊煙、村落；可以鳥瞰，有更多空氣，也有更多石頭；因為他只好離開他必需的，他永遠寂寞。（有刪改）（1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．“植根于地球，卻更想植根于云漢”，這種矛盾、對立、不滿突出了山期盼升入云漢的不凡姿態(tài)。B．從“自豪”“不滿”可以看出大家都仰慕山，而山卻絲毫不滿足，表達了“山”永無止境的追求精神。C．“欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨地生活”說明山高高在上，無法融入平凡人的生活，因而倍感孤獨。D．“他追求，所以不滿足，所以更追求”，兩個“所以”強調(diào)了“山”的永不滿足、無限追求的精神。（2）下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“博學含蓄”將“月亮”擬人化，生動形象地表現(xiàn)出“月亮”的知識很淵博，但是卻很低調(diào)的特點。B．“雪帽”與“冬日”，“寂靜”與“安詳”描繪了“山”頂冬日被白雪覆蓋的畫面，這是詩人渴望的精神格調(diào)。C．“回到平原上唯一甜蜜的童年記憶”中的“平原”呼應(yīng)了開頭的“來自平原”，代表著“山”的本質(zhì)、原型。D．詩歌運用聯(lián)想的表現(xiàn)手法，用不同的情景將詩意引向深處，使詩避免流于枯燥說理而顯得形象躍動，情味雋永。（3）“因為他只好離開他必需的，他永遠寂寞”中的“永遠寂寞”如何理解？（6分）（4）詩歌并沒有用直白的語言表達詩人的情感，試探究這首詩所包含的意蘊。（6分）2.閱讀下面這首宋詞，完成小題。虞美人·許時閉戶間疏散魏了翁許時閉戶間疏散。風月無人管。自從陽律一番新。又把前回風月、送西鄰。浮云富貴非公愿。只愿公身健。更教?；畎賮砟?。此老終須不枉、在人間。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.詞人在回歸故里時關(guān)門閉戶，每天過著閑散、舒適的生活，內(nèi)心感到非常愜意。B.上闋二三句寫佳勝美景無人欣賞，可見詞人因美景逝去而頓生一絲惋惜之情。C.下闋采用直接抒情的方式，表明詞人不愿追名求利，只愿保持身體康健。D.本詞言淺意深，從詞人日常的生活寫起，落腳于其不同流俗的人生態(tài)度。（2）詞人在結(jié)尾發(fā)表議論，指出只有健康、長壽，才不枉來人間一趟的道理，從中可看出詞人怎樣的心境？請簡要分析。（6分）3.（2023年新課標Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時，直接與各界群眾開調(diào)查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領(lǐng)導干部進行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣?，F(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領(lǐng)導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學論證的基礎(chǔ)上。對調(diào)查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。（摘自習近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應(yīng)當如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗。我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會影響現(xiàn)象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個人去觀察一個現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態(tài)度反射成了別人對你的態(tài)度。科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害。一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當是“尊重對方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費孝通《亦談社會調(diào)查》)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導也是一致的。C.材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果。D.材料二認為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.人的外在行為與內(nèi)在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B.一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活。（3）下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運用排比，既突出社會調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實，也增強了論證氣勢。D.材料二層層遞進，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。（4）材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）（5）材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。（6分）參考答案1．C【解析】C項，“欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨地生活”說明山高高在上，無法融入平凡人的生活，因而倍感孤獨。由詩歌中“想植根于云漢”“他向往的是高遠變化萬千的天空”“他追求，所以不滿足”等句子可知，山“孤獨地生活”不是因為無法融入平凡生活，而是因為志向高遠，追求卓越。A項，“植根于地球”是山的現(xiàn)實處境，“更想植根于云漢”是山的理想與愿望，現(xiàn)實與理想有著巨大的反差；“云漢”象征著更高、更深的境界，“更想植根于云漢”表達的是山的期盼與追求，故選項理解正確。B項，從“自豪”“不滿”可以看出大家都仰慕山，而山卻絲毫不滿足，表達了“山”永無止境的追求精神。由詩歌中“大家自豪有他，他卻永遠不滿”可看出“自豪”的主體是“大家”，對象是“山”，表達出眾人對山的仰慕之情；“不滿”體現(xiàn)出山的毫不滿足。根據(jù)后面的“他追求，所以不滿足”可知，山不滿足的原因是它有更高遠的追求，同時也贊頌了“山”不滿足、勇往直前的品質(zhì)。D項，前一個“所以”揭示了“追求”與“不滿”之間的因果關(guān)系，后一個“所以”揭示的是“不滿”之后更要積極追求的態(tài)度。因為“山”執(zhí)著追求更高遠的目標，所以一直不滿足，所以更努力地去追求，體現(xiàn)了“山”永不滿足、無限追求的精神。2．D【解析】D項，詩歌中的“天空”“太陽”“月亮”“星群”“風”“流水”“古廟”“怪人隱士”等一系列意象，都是詩人展開的想象，并非由此及彼地聯(lián)想。選項“聯(lián)想”手法分析錯誤。詩歌中的這些意象，使詩人對“山”的形象的刻畫顯得更真實、生動、飽滿，避免流于枯燥說理。A項，“博學含蓄”本為形容人的詞語，此處用來描寫“月亮”，運用了擬人的修辭手法。“博學”表現(xiàn)其知識淵博，“含蓄”指其內(nèi)斂、不張揚，與選項“低調(diào)”內(nèi)涵一致，以“月亮”象征學識淵博卻從不炫耀的一類人。B項，“戴雪帽”與“享受冬日的安詳”的主體是“山”，詩句以擬人的修辭手法寫出了山頂在冬日里被雪覆蓋的景象?！把庇胁蝗纠w塵的高潔特征，詩人以此畫面表達自己對高潔純美人格精神的追求；詩人用“享受”這個詞來表現(xiàn)這樣的安詳狀態(tài)，表明這是他渴望的精神格調(diào)，因而十分享受。故選項分析正確。C項，詩歌開頭說山“來自平原”，后文寫到山“回到平原”，兩者之間在語意上前后呼應(yīng)。山自平原而起，他離開生機勃勃的平原、熟悉的家鄉(xiāng)，不斷追尋著天空，因此“平原”象征了“山”的家鄉(xiāng)、兒時，也就是“山”的本質(zhì)、原型。3．①山離開了“必需的”，也就意味著“孤獨”與“寂寞”；②山忍痛離開生氣勃勃的平原和自己熟悉的地方不斷去追求，精神上永遠承受著孤獨；③山的“永遠寂寞”，正是“他”永不滿足、不斷攀升的寫照，表達了詩人對這種精神由衷的贊嘆。（每點2分）【解析】結(jié)合詩歌內(nèi)容和作者的情感態(tài)度，分別從表層義和深層義理解“永遠寂寞”的含義。由于該詞處于詩歌的末尾，所以要格外關(guān)注詩歌的整體內(nèi)涵。表層義：結(jié)合前一句“只好離開他必需的”，可知“必需的”是指一定需要的，具體如詩中所寫的“桃花”“牛羊”“炊煙”等，象征他所擁有的且輕易不能放棄的事物。而山為了追求更高的目標，離開了這些事物，也就意味著“孤獨”與“寂寞”；平原是山的家鄉(xiāng)，是他最熟悉的地方，他離開生機勃勃、充滿甜蜜記憶的地方，則意味著要承受精神上的孤獨與寂寞。深層義：“因為他只好離開他必需的，他永遠寂寞”這句詩歸結(jié)了山的一生。山的“永遠寂寞”，正是“他”永不滿足、不斷攀升的寫照，因為追求更高的目標，所以山有著高處不勝寒的孤寂，“永遠寂寞”暗含了詩人對“山”這種精神的由衷贊美。4．①詩人用擬人化的手法塑造了一個追求者——“山”的形象，它因追求而永遠不滿足，詩歌以山追求—不滿—繼續(xù)追求的心路歷程，歌頌了勇往直前的追求精神，隱含了對庸俗生活的批判。②詩歌表現(xiàn)了山甘于寂寞，從不滿足的生命形態(tài)，贊揚了追求者孤獨清高，又堅韌不拔的品質(zhì)，體現(xiàn)出詩人在艱難的現(xiàn)實處境中對理想的堅持，向終極意義追求的人生境界。（每點3分）【解析】探究詩歌的豐富意蘊，可從表現(xiàn)手法、詩歌主旨、情感態(tài)度方面進行分析。表現(xiàn)手法：詩歌運用了擬人手法（或托物言志手法），看似寫“山”，實則是寫自己，借“山”的追求者的形象來抒發(fā)自己對理想的無限追求。詩歌主旨：抓住“想植根于云漢”“永遠不滿”“無盡光熱的太陽，博學含蓄的月亮，笑眼的星群，生命力最豐富的風”“他追求，所以不滿足，所以更追求”等關(guān)鍵語句，可看出詩人對“山”的追求精神的贊美；抓住詩歌中“卻只能孤獨地生活”“他永遠寂寞”等句，可以看出詩人在艱難的現(xiàn)實處境中對理想的堅持，向終極意義追求的人生境界。情感態(tài)度：詩人在歌頌“山”這一正面形象的同時，隱含于思想深處的，是對世俗庸俗生活方式的否定和批判。2.【賞析】魏了翁，字華父，號鶴山，邛州蒲江縣（今屬四川）人，南宋理學家。魏了翁能詩詞，善屬文。其詞風格或清麗，或悲壯，著有文集《鶴山全集》《師友雅言》等。詞人在詞中既有對以往生活的描繪，又有對現(xiàn)實生活清醒的認識。上闋寫詞人養(yǎng)親歸里期間，關(guān)門閉戶，日子有時過得閑散，描寫了閑適恬淡的生活狀態(tài)。但是無邊美景卻無人欣賞，萬物欣欣向榮，美景一縱而逝，明寫景，暗抒情，透露出養(yǎng)親歸里的落寞之感，表達了時光易逝之感。下闋詞人直接抒情，表明不愿享受榮華富貴，不愿追名求利。全詞以議論作結(jié)，希望自己體健長壽，做到終不枉來人間一趟，顯示了他豁達樂觀的人生態(tài)度。（1）A（3分）【考查點】本題考查鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力?！窘馕觥緼項，“每天過著閑散、舒適的生活”分析錯誤。首句“許時閉戶間疏散”中的“間”是“有時”的意思，表明詞人閑散的日子只是“有時”，并非“每天”。（2）①閑適恬淡。開頭敘述詞人的閑散生活，寫出了其閑適恬淡的心境。②感慨時光易逝。美景稍縱即逝，寫出了詞人感慨時光易逝的心境。③豁達樂觀。詞人不慕名利，只愿身體康健，寫出其豁達樂觀的心境。（每點2分，共6分）【考查點】本題考查分析鑒賞詩歌思想內(nèi)容和作者情感的能力?！窘馕觥孔鞔鸨绢}，可結(jié)合詞人的人生經(jīng)歷和詩歌內(nèi)容分析其心境。上闋“許時閉戶間疏散”寫詞人回到家鄉(xiāng)奉養(yǎng)父母，作息規(guī)律，日子有時過得閑散，寫出了詞人閑適恬淡的心境?！帮L月無人管”寫所在之處皆是美景，但這美景卻稍縱即逝，無人欣賞，其中暗含詞人對時光易逝的感慨；“自從陽律一番新。又把前回風月、送西鄰”寫春季過去后，美景便會逝去，寫出了詞人感慨時光易逝的心境。下闋“浮云富貴非公愿。只愿公身健”直抒胸臆，表明自己不愿安享榮華富貴，只愿身體康健的態(tài)度。結(jié)尾“更教?；畎賮砟?。此老終須不枉、在人間”寫詞人希望自己長壽，不枉來到世間，表現(xiàn)出他豁達樂觀的心境。3.（1）B(3分）【解析】選項標注題眼定位信息分析推斷A材料一和材料二都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點和針對性材料一：第一段“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見……領(lǐng)導干部進行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間……”材料二：第七段“社會研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的”“都談到社會調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見”擴大范圍。由兩則材料相關(guān)信息可知，材料一側(cè)重強調(diào)“要廣泛聽取群眾的意見”，材料二側(cè)重“要深入了解農(nóng)民”，二者針對性不同，也并非“都談到”B材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導也是一致的材料一：第一段“毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時……這種深入、唯實的作風值得我們學習”《調(diào)查的技術(shù)》：為統(tǒng)編版教材高中語文必修上冊第四單元學習資源，其主要就“要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查”“調(diào)查會到些什么人”“開調(diào)查會人多好還是人少好”“要定調(diào)查綱目”“要親身出馬”“要深入”“要自己做記錄”等問題傳經(jīng)驗、教方法、明規(guī)矩由材料一相關(guān)信息與教材拓展材料可知，《調(diào)查的技術(shù)》與原文均論述了調(diào)查要深入、唯實的觀點，二者的倡導是一致的C材料二指出，社會科學雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究，但倘若方法得當，觀察社會現(xiàn)象時也能獲得良好的效果材料二：第一段“社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的”第三段“觀察社會現(xiàn)象時，如果我們能確知觀察情境各種因子對于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件”“雖不能像自然科學那樣通過實驗展開研究”曲解文意。由材料二相關(guān)信息可知，社會科學“并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室”，并非不能“通過實驗展開研究”D材料二認為，社會研究者只有像醫(yī)生對待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”材料二：第七段“你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個醫(yī)生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因為欺騙的結(jié)果是自己受害”“只有像醫(yī)生對待病人那樣……才……”理解錯誤。由材料二相關(guān)信息可知，此處將調(diào)查者、被調(diào)查者與醫(yī)生、病人進行類比，是為了說明調(diào)查者對待被調(diào)者的態(tài)度，類比雙方不存在條件關(guān)系（2）C(3分）【解析】選項標注題眼分析推斷A人的外在行為與內(nèi)在動機可能并不一致，這給社會科學研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)由材料二第三段“在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會現(xiàn)象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應(yīng)當如是的規(guī)律支配……而且也永遠在變動之中”可知，選項與原文表述一致B一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗者的語言來表達，這可佐證語言材料的重要由材料二第三段“一部分我們可以在體外看不到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分”與第五段“觀察社會現(xiàn)象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系”可知，選項與原文表述一致C如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會有防備心理“被調(diào)查者就不會有防備心理”說法錯誤。由材料二第六段“因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說‘客觀’，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防”可知，文章認為一切調(diào)查的結(jié)果都會對被調(diào)查者產(chǎn)生影響，被調(diào)查者“不能不防”，與問題是否被調(diào)查者所關(guān)心的無關(guān)D即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會影響到被調(diào)查者的生活由材料二第六段“因為一切調(diào)查的結(jié)果必然會影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”可知，選項與原文表述一致（3）B(3分）【解析】選項標注題眼定位信息分析推斷A材料一從調(diào)查研究工作需要堅持群眾路線、堅持實事求是原則兩方面展開論述材料一：第一段“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見”第二段“調(diào)查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務(wù)實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣”由材料一相關(guān)信息可知，選項與原文表述一致B材料二第三段，主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中材料二：第三段“在技術(shù)上，觀察社會現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難……動機又受著人所接受的那一套認為應(yīng)當如是的規(guī)律支配，這套規(guī)律是社會所共有的……而且也永遠在變動之中……觀察社會現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分”“主要論證人的動機受社會共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”分析錯誤。由材料二第三段相關(guān)信息可知，本段主要論述的是“觀察社