高考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)之文體-詩(shī)歌、小說、新聞、古代詩(shī)歌、社會(huì)科學(xué)類文本

高2025屆語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)之文體——詩(shī)歌、小說、新聞、古代詩(shī)歌、社會(huì)科學(xué)類文本第一部分：基礎(chǔ)知識(shí)梳理一、詩(shī)歌1．意象：意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩(shī)中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩(shī)中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。2．意象分類：（1）人物意象：①作者自身形象；②作品中刻畫的人物形象。（2）事物意象：一般指詠物詩(shī)中描繪的形象。它往往帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感，是人格化了的形象。詩(shī)人借助這些象征性的形象曲折地表達(dá)了自己的品格節(jié)操、思想感情等。（3）景物意象：常由一組具有某種聯(lián)系的意象構(gòu)成，所以一般為“畫面意象”。包括景物描寫（季節(jié)、時(shí)令、地域等）、場(chǎng)面描寫（農(nóng)事、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、離別等）、色彩描寫等。3．抒情手法：（1）直接抒情（直抒胸臆）；（2）間接抒情：借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景寫哀情、樂景寫樂情、哀景寫哀情、哀景寫樂情；托物言志；借古抒懷（借古諷今）。二、小說1．?dāng)⑹龇绞剑喉樞?、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘2．?dāng)⑹鋈朔Q及視角：（1）第一人稱：給人真實(shí)感，令人信服，便于直抒胸臆。（2）第二人稱：便于交流感情，給人以親切感，便于強(qiáng)烈呼告。（3）第三人稱：視野開闊，不受時(shí)空限制，靈活自由，便于客觀描述。（4）視角：全知全能視角（也叫“上帝視角”“0視角”）、有限視角（也叫“凡人視角”“內(nèi)視角”）、其他（如兒童視角、動(dòng)物視角）。3．?dāng)⑹霭才偶记桑簩?duì)話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實(shí)交織、時(shí)空集中。5．?dāng)⑹鹿?jié)奏：快速（概要、省略）、慢速（停頓、場(chǎng)景）。6．詩(shī)化小說：追求詩(shī)情畫意的小說，淡化情節(jié)，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，呈現(xiàn)給讀者更多的是人物日常生活中的自然狀態(tài)。閱讀這類小說時(shí)，既要立足小說文體，也要觀照其詩(shī)化的特質(zhì)。其敘事和抒情往往呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：（1）情節(jié)的淡化：相較于傳統(tǒng)小說，詩(shī)化小說不注重矛盾沖突，淡化故事情節(jié)。如《哦，香雪》中沒有曲折復(fù)雜的情節(jié)和激烈的矛盾沖突，而是以香雪獲得鉛筆盒這樣的小事來表現(xiàn)對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)現(xiàn)代文明的追求。（2）人物的虛化：詩(shī)化小說大多寫的是普通人，不通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，而是將人物置于如詩(shī)如畫的情景中以觀照人物的內(nèi)心。如《哦，香雪》中描寫香雪時(shí)沒有著意設(shè)計(jì)矛盾沖突，主要通過心理描寫和環(huán)境描寫來表現(xiàn)香雪的純真和質(zhì)樸。（3）視角的獨(dú)特化：詩(shī)化小說在敘事時(shí)，往往會(huì)選取一個(gè)獨(dú)特的視角來呈現(xiàn)，以表現(xiàn)獨(dú)特的審美特質(zhì)和作品主題。如《百合花》中以女性“我”為視角，用細(xì)膩的情感去描述小通訊員的不善言辭，并通過“我”的視角寫“借被子”等情節(jié)，從而展現(xiàn)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性美。（4）抒情的含蓄化：詩(shī)化小說追求的是含蓄美，作者往往將情感蘊(yùn)藏在富有詩(shī)情畫意的環(huán)境描寫或細(xì)節(jié)描寫中，人物表達(dá)情感的方式是內(nèi)斂的。三、新聞1．通訊：運(yùn)用多種表現(xiàn)方法比較深入而又詳細(xì)地報(bào)道真實(shí)的客觀事物的新聞文體。主要的報(bào)道范圍是新聞事件的發(fā)展過程、新聞人物的成長(zhǎng)經(jīng)過、某項(xiàng)工作的詳細(xì)情況及某地風(fēng)貌的概況特色等，是最常用的報(bào)道形式之一。目前一般對(duì)通訊作如下分類：（1）按報(bào)道內(nèi)容，分為人物通訊、事件通訊、工作通訊和風(fēng)貌通訊；（2）按寫作形式，分為一般通訊、小故事（小通訊）、特寫、巡禮、速寫、側(cè)記、散記、采訪札記等等。2．新聞評(píng)論：新聞工作基本的新聞手段之一。它是結(jié)合新近發(fā)生的重要的新聞事實(shí)，針對(duì)當(dāng)前人們普遍關(guān)注和存在的實(shí)際問題和思想問題，通過新聞媒介所發(fā)表的一種具有政治傾向的、以廣大讀者為對(duì)象的論說性文體。目前，新聞評(píng)論文體，概括起來有社論（包括廣播、電視臺(tái)的本臺(tái)評(píng)論）、評(píng)論員文章、短評(píng)、編者按語(yǔ)（包括編后）、專欄評(píng)論、述評(píng)，以及廣播評(píng)論、電視評(píng)論等。新聞評(píng)論是上述各種評(píng)論文體的總稱。3．報(bào)道立場(chǎng)：新聞報(bào)道者所堅(jiān)持的報(bào)道原則、報(bào)道傾向的總和。任何新聞機(jī)構(gòu)都有報(bào)道立場(chǎng)，即代表誰(shuí)說話，依據(jù)哪種世界觀對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作出解釋。四、古代詩(shī)歌1.詩(shī)體分類（1）古體詩(shī)：詩(shī)體名。與近體詩(shī)相對(duì)而言，指近體詩(shī)形成以前的各種詩(shī)歌體裁。或稱古詩(shī)、古風(fēng)等。古體詩(shī)格律比較自由，不拘于平仄、對(duì)仗。一般是隔句押韻，可換韻。篇幅不限，可長(zhǎng)可短。句子可整齊劃一，也可長(zhǎng)短兼用。古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等體。四言詩(shī)指通篇四言或基本用四言寫成的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》基本上是四言體。（2）近體詩(shī)（格律詩(shī)）：詩(shī)體名。與古體詩(shī)相對(duì)而言，亦稱“今體詩(shī)”。律詩(shī)和絕句的通稱。可分為五言律詩(shī)、五言絕句、七言律詩(shī)、七言絕句、五言排律、七言排律六種。每句的平仄和韻腳都有一定的格局，要求嚴(yán)格遵守，故后人又稱之為“格律詩(shī)”。2.語(yǔ)言形式（1）對(duì)仗：律詩(shī)的格律之一，指兩句中的詞組結(jié)構(gòu)和詞性相同，互相成對(duì)。律詩(shī)的中間兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)規(guī)定必須對(duì)仗，至于首、尾兩聯(lián)，一般不用對(duì)仗。對(duì)仗的形式多樣，分“工對(duì)”“寬對(duì)”“鄰對(duì)”等。（2）平仄：平聲和仄聲的合稱?！捌健敝腹糯穆曋械钠铰暎弧柏啤敝干?、去、入三聲。平仄是近體詩(shī)、詞、曲等韻文中最重要的格律要素。（3）押韻：也叫“壓韻”，即在詩(shī)歌韻文中，把兩個(gè)或兩個(gè)以上韻母相同或相近的字放在詩(shī)句的同一位置（通常是一行或一句的末尾）上，使聲音和諧悅耳。各句押韻的字叫做“韻腳”或“韻字”。3.鑒賞古代詩(shī)歌方法（1）品析詩(shī)歌形象（2）賞析詩(shī)歌語(yǔ)言①賞析語(yǔ)言風(fēng)格②煉字詞（3）鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧（4）把握詩(shī)歌主旨/情感五、社科類文本社會(huì)科學(xué)類文章是用來進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究和描述社會(huì)科學(xué)研究的文章。從文體上說，它應(yīng)包括議論性和說明性等類別。1.議論性文章（1）論點(diǎn)：作者對(duì)論述問題所持的的主張、觀點(diǎn)或見解。①?gòu)娜目?，論點(diǎn)必然是能充攝全文的中心句（而不是某一段的中心句）。論點(diǎn)的表述形式往往是一個(gè)表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。②論點(diǎn)在文本中的位置。論點(diǎn)的提出，有時(shí)在文章的開頭，這就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法。有時(shí)在文本的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文、篇末點(diǎn)題、揭示論述中心的寫法。不過，這種寫法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有“所以”“總而言之”“總之”“因此”“歸根結(jié)底”等表總結(jié)性的詞語(yǔ)。有時(shí)候在文章的中間，有時(shí)候文章標(biāo)題就是全文論點(diǎn)。也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句，需要進(jìn)行概括。③短論一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)，中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系。（2）論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等充當(dāng)，稱為事實(shí)論據(jù)；一類是人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。（3）論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法。①論證方法：可分為直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對(duì)比法、因果論證﹔間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。②論證結(jié)構(gòu)：提出問題——分析問題——解決問題；引論——本論——結(jié)論；總——分——總。內(nèi)部論證結(jié)構(gòu)一般有并列、遞進(jìn)等。2.說明性文章（1）說明順序：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序。（2）類別：①事物說明文：說明對(duì)象是具體事物，說明目的是使讀者了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)或這類事物的特征。側(cè)重說明事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、特征、種類、功用等。②事理說明文：說明對(duì)象是抽象事理，說明目的是使讀者明白事物本身的因果關(guān)系、揭示事物發(fā)展的邏輯、規(guī)律、道理等科學(xué)知識(shí)。側(cè)重闡述概念、原理、關(guān)系、方法等。（3）說明方法：①舉例子：舉出實(shí)際事例來說明事物，常含有“例如”“比如”“據(jù)說”“譬如”。②列數(shù)字：呈現(xiàn)出具體的數(shù)字來說明。③分類別：根據(jù)形狀、性質(zhì)、成因、功用等屬性的異同，把事物分成若干類，然后依照類別逐一加以說明說明對(duì)象的特征。④作比較：將說明對(duì)象與另一個(gè)事物進(jìn)行比較。⑤下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言、科學(xué)的術(shù)語(yǔ)對(duì)某一概念的本質(zhì)特征做規(guī)定性的說明。⑥作詮釋：對(duì)事物做大概的介紹。⑦打比方：運(yùn)用比喻的修辭進(jìn)行形象說明。⑧引資料：引用言論、資料、傳說、民謠等。⑨摹狀貌：對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致地描摹。⑩列圖表：用表格、插圖、圖片、照片等進(jìn)行說明。第二部分：鞏固練習(xí)1.閱讀下面的詩(shī)歌，完成1至4題。（18分）山杜運(yùn)燮來自平原，而只好放棄平原，植根于地球，卻更想植根于云漢；茫茫平原的升華，它幻夢(mèng)的形象，大家自豪有他，他卻永遠(yuǎn)不滿。他向往的是高遠(yuǎn)變化萬(wàn)千的天空，有無盡光熱的太陽(yáng)，博學(xué)含蓄的月亮，笑眼的星群，生命力最豐富的風(fēng)，戴雪帽享受寂靜冬日的安詳。還喜歡一些有音樂天才的流水，掛一面瀑布，唱悅耳的質(zhì)樸山歌；或者孤獨(dú)的古廟，招引善男信女俯跪，有暮鼓晨鐘單調(diào)地訴說某種饑餓，或者一些怪人隱士，羨慕他，追隨他，欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨(dú)地生活，到夜里，夢(mèng)著流水流著夢(mèng)，回到平原上唯一甜蜜的童年記憶。他追求，所以不滿足，所以更追求：他沒有桃花，沒有牛羊、炊煙、村落；可以鳥瞰，有更多空氣，也有更多石頭；因?yàn)樗缓秒x開他必需的，他永遠(yuǎn)寂寞。（有刪改）（1）下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“植根于地球，卻更想植根于云漢”，這種矛盾、對(duì)立、不滿突出了山期盼升入云漢的不凡姿態(tài)。B．從“自豪”“不滿”可以看出大家都仰慕山，而山卻絲毫不滿足，表達(dá)了“山”永無止境的追求精神。C．“欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨(dú)地生活”說明山高高在上，無法融入平凡人的生活，因而倍感孤獨(dú)。D．“他追求，所以不滿足，所以更追求”，兩個(gè)“所以”強(qiáng)調(diào)了“山”的永不滿足、無限追求的精神。（2）下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“博學(xué)含蓄”將“月亮”擬人化，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出“月亮”的知識(shí)很淵博，但是卻很低調(diào)的特點(diǎn)。B．“雪帽”與“冬日”，“寂靜”與“安詳”描繪了“山”頂冬日被白雪覆蓋的畫面，這是詩(shī)人渴望的精神格調(diào)。C．“回到平原上唯一甜蜜的童年記憶”中的“平原”呼應(yīng)了開頭的“來自平原”，代表著“山”的本質(zhì)、原型。D．詩(shī)歌運(yùn)用聯(lián)想的表現(xiàn)手法，用不同的情景將詩(shī)意引向深處，使詩(shī)避免流于枯燥說理而顯得形象躍動(dòng)，情味雋永。（3）“因?yàn)樗缓秒x開他必需的，他永遠(yuǎn)寂寞”中的“永遠(yuǎn)寂寞”如何理解？（6分）（4）詩(shī)歌并沒有用直白的語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)人的情感，試探究這首詩(shī)所包含的意蘊(yùn)。（6分）2.閱讀下面這首宋詞，完成小題。虞美人·許時(shí)閉戶間疏散魏了翁許時(shí)閉戶間疏散。風(fēng)月無人管。自從陽(yáng)律一番新。又把前回風(fēng)月、送西鄰。浮云富貴非公愿。只愿公身健。更教?；畎賮砟辍４死辖K須不枉、在人間。（1）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞人在回歸故里時(shí)關(guān)門閉戶，每天過著閑散、舒適的生活，內(nèi)心感到非常愜意。B.上闋二三句寫佳勝美景無人欣賞，可見詞人因美景逝去而頓生一絲惋惜之情。C.下闋采用直接抒情的方式，表明詞人不愿追名求利，只愿保持身體康健。D.本詞言淺意深，從詞人日常的生活寫起，落腳于其不同流俗的人生態(tài)度。（2）詞人在結(jié)尾發(fā)表議論，指出只有健康、長(zhǎng)壽，才不枉來人間一趟的道理，從中可看出詞人怎樣的心境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）3.（2023年新課標(biāo)Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是獲得正確認(rèn)識(shí)的源泉，也是檢驗(yàn)和深化我們認(rèn)識(shí)的根本所在。調(diào)查研究成果的質(zhì)量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實(shí)踐來檢驗(yàn)。毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)，直接與各界群眾開調(diào)查會(huì)，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產(chǎn)的產(chǎn)量、價(jià)格，縣城各業(yè)人員數(shù)量、比例，各商鋪經(jīng)營(yíng)品種、收入，各地農(nóng)民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態(tài)度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請(qǐng)群眾提出意見。尤其對(duì)群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動(dòng)調(diào)研，抓住不放。這樣才能真正聽到實(shí)話、察到實(shí)情、獲得真知、收到實(shí)效。調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣。現(xiàn)在有的干部善于察言觀色，準(zhǔn)備了幾個(gè)口袋，揣摩上面或領(lǐng)導(dǎo)的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調(diào)查是看不到實(shí)情、得不到真知、做不出正確結(jié)論的。調(diào)查研究一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能帶著事先定的調(diào)子下去，而要堅(jiān)持結(jié)論產(chǎn)生在調(diào)查研究之后，建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上。對(duì)調(diào)查了解到的真實(shí)情況和各種問題，要堅(jiān)持有一是一、有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂，不唯書、不唯上、只唯實(shí)。（摘自習(xí)近平《談?wù)務(wù){(diào)查研究》)材料二：社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的。但是，如果說社會(huì)科學(xué)研究者并不能控制他所要觀察的現(xiàn)象，那也并不完全正確。其實(shí)不過是控制的技術(shù)問題，而不是能不能控制的問題。在物理實(shí)驗(yàn)里用斜面滾球來實(shí)驗(yàn)引力，斜板這實(shí)驗(yàn)因子并不影響所要觀察的引力現(xiàn)象，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)者在計(jì)算球動(dòng)的速率中會(huì)考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實(shí)驗(yàn)并不是孤立現(xiàn)象，而是把所有發(fā)生作用的因子都加以充分考慮的意思。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件。在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配；這套規(guī)律是社會(huì)所共有的，而且是在時(shí)間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環(huán)境的方法，是在人和物的接觸中，在動(dòng)作里，給人的滿足與否的結(jié)果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中——在這里我們可以見到社會(huì)現(xiàn)象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分。談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會(huì)現(xiàn)象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經(jīng)驗(yàn)。我在上邊已說到科學(xué)的觀察必須充分確認(rèn)現(xiàn)象發(fā)生的情境，考慮到一切會(huì)影響現(xiàn)象的因子。這是實(shí)驗(yàn)的真正意義。觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系。有些不肯正視這關(guān)系的學(xué)者，只提出一個(gè)“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對(duì)觀察的現(xiàn)象沒有興趣，或是沒有關(guān)系么？這是不可能的。一個(gè)人去觀察一個(gè)現(xiàn)象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會(huì)不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對(duì)的，因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調(diào)查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實(shí)被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”是調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對(duì)別人的態(tài)度反射成了別人對(duì)你的態(tài)度?？茖W(xué)的社會(huì)研究第一是要認(rèn)清自己的立場(chǎng)和目的。如果你是想去“敲詐”被調(diào)查的人，那么你絕不會(huì)得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛(wèi)的人，社會(huì)科學(xué)絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害。一個(gè)研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對(duì)后者是“學(xué)習(xí)”而不是“拷問”，態(tài)度上應(yīng)當(dāng)是“尊重對(duì)方”“執(zhí)疑待決”。這種態(tài)度必然會(huì)得到對(duì)方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。（摘編自費(fèi)孝通《亦談社會(huì)調(diào)查》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性。B.材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的。C.材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果。D.材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)。B.一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要。C.如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理。D.即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活。（3）下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述。B.材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中。C.材料一運(yùn)用排比，既突出社會(huì)調(diào)查需廣泛深入、求真務(wù)實(shí)，也增強(qiáng)了論證氣勢(shì)。D.材料二層層遞進(jìn)，采用發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的論證結(jié)構(gòu)。（4）材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其作用。（4分）（5）材料一和材料二都談到調(diào)查研究中的“客觀”，二者的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）參考答案1．C【解析】C項(xiàng)，“欣賞人海的波濤起伏，卻只能孤獨(dú)地生活”說明山高高在上，無法融入平凡人的生活，因而倍感孤獨(dú)。由詩(shī)歌中“想植根于云漢”“他向往的是高遠(yuǎn)變化萬(wàn)千的天空”“他追求，所以不滿足”等句子可知，山“孤獨(dú)地生活”不是因?yàn)闊o法融入平凡生活，而是因?yàn)橹鞠蚋哌h(yuǎn)，追求卓越。A項(xiàng)，“植根于地球”是山的現(xiàn)實(shí)處境，“更想植根于云漢”是山的理想與愿望，現(xiàn)實(shí)與理想有著巨大的反差；“云漢”象征著更高、更深的境界，“更想植根于云漢”表達(dá)的是山的期盼與追求，故選項(xiàng)理解正確。B項(xiàng)，從“自豪”“不滿”可以看出大家都仰慕山，而山卻絲毫不滿足，表達(dá)了“山”永無止境的追求精神。由詩(shī)歌中“大家自豪有他，他卻永遠(yuǎn)不滿”可看出“自豪”的主體是“大家”，對(duì)象是“山”，表達(dá)出眾人對(duì)山的仰慕之情；“不滿”體現(xiàn)出山的毫不滿足。根據(jù)后面的“他追求，所以不滿足”可知，山不滿足的原因是它有更高遠(yuǎn)的追求，同時(shí)也贊頌了“山”不滿足、勇往直前的品質(zhì)。D項(xiàng)，前一個(gè)“所以”揭示了“追求”與“不滿”之間的因果關(guān)系，后一個(gè)“所以”揭示的是“不滿”之后更要積極追求的態(tài)度。因?yàn)椤吧健眻?zhí)著追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，所以一直不滿足，所以更努力地去追求，體現(xiàn)了“山”永不滿足、無限追求的精神。2．D【解析】D項(xiàng)，詩(shī)歌中的“天空”“太陽(yáng)”“月亮”“星群”“風(fēng)”“流水”“古廟”“怪人隱士”等一系列意象，都是詩(shī)人展開的想象，并非由此及彼地聯(lián)想。選項(xiàng)“聯(lián)想”手法分析錯(cuò)誤。詩(shī)歌中的這些意象，使詩(shī)人對(duì)“山”的形象的刻畫顯得更真實(shí)、生動(dòng)、飽滿，避免流于枯燥說理。A項(xiàng)，“博學(xué)含蓄”本為形容人的詞語(yǔ)，此處用來描寫“月亮”，運(yùn)用了擬人的修辭手法?！安W(xué)”表現(xiàn)其知識(shí)淵博，“含蓄”指其內(nèi)斂、不張揚(yáng)，與選項(xiàng)“低調(diào)”內(nèi)涵一致，以“月亮”象征學(xué)識(shí)淵博卻從不炫耀的一類人。B項(xiàng)，“戴雪帽”與“享受冬日的安詳”的主體是“山”，詩(shī)句以擬人的修辭手法寫出了山頂在冬日里被雪覆蓋的景象。“雪”有不染纖塵的高潔特征，詩(shī)人以此畫面表達(dá)自己對(duì)高潔純美人格精神的追求；詩(shī)人用“享受”這個(gè)詞來表現(xiàn)這樣的安詳狀態(tài)，表明這是他渴望的精神格調(diào)，因而十分享受。故選項(xiàng)分析正確。C項(xiàng)，詩(shī)歌開頭說山“來自平原”，后文寫到山“回到平原”，兩者之間在語(yǔ)意上前后呼應(yīng)。山自平原而起，他離開生機(jī)勃勃的平原、熟悉的家鄉(xiāng)，不斷追尋著天空，因此“平原”象征了“山”的家鄉(xiāng)、兒時(shí)，也就是“山”的本質(zhì)、原型。3．①山離開了“必需的”，也就意味著“孤獨(dú)”與“寂寞”；②山忍痛離開生氣勃勃的平原和自己熟悉的地方不斷去追求，精神上永遠(yuǎn)承受著孤獨(dú)；③山的“永遠(yuǎn)寂寞”，正是“他”永不滿足、不斷攀升的寫照，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種精神由衷的贊嘆。（每點(diǎn)2分）【解析】結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和作者的情感態(tài)度，分別從表層義和深層義理解“永遠(yuǎn)寂寞”的含義。由于該詞處于詩(shī)歌的末尾，所以要格外關(guān)注詩(shī)歌的整體內(nèi)涵。表層義：結(jié)合前一句“只好離開他必需的”，可知“必需的”是指一定需要的，具體如詩(shī)中所寫的“桃花”“牛羊”“炊煙”等，象征他所擁有的且輕易不能放棄的事物。而山為了追求更高的目標(biāo)，離開了這些事物，也就意味著“孤獨(dú)”與“寂寞”；平原是山的家鄉(xiāng)，是他最熟悉的地方，他離開生機(jī)勃勃、充滿甜蜜記憶的地方，則意味著要承受精神上的孤獨(dú)與寂寞。深層義：“因?yàn)樗缓秒x開他必需的，他永遠(yuǎn)寂寞”這句詩(shī)歸結(jié)了山的一生。山的“永遠(yuǎn)寂寞”，正是“他”永不滿足、不斷攀升的寫照，因?yàn)樽非蟾叩哪繕?biāo)，所以山有著高處不勝寒的孤寂，“永遠(yuǎn)寂寞”暗含了詩(shī)人對(duì)“山”這種精神的由衷贊美。4．①詩(shī)人用擬人化的手法塑造了一個(gè)追求者——“山”的形象，它因追求而永遠(yuǎn)不滿足，詩(shī)歌以山追求—不滿—繼續(xù)追求的心路歷程，歌頌了勇往直前的追求精神，隱含了對(duì)庸俗生活的批判。②詩(shī)歌表現(xiàn)了山甘于寂寞，從不滿足的生命形態(tài)，贊揚(yáng)了追求者孤獨(dú)清高，又堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，體現(xiàn)出詩(shī)人在艱難的現(xiàn)實(shí)處境中對(duì)理想的堅(jiān)持，向終極意義追求的人生境界。（每點(diǎn)3分）【解析】探究詩(shī)歌的豐富意蘊(yùn)，可從表現(xiàn)手法、詩(shī)歌主旨、情感態(tài)度方面進(jìn)行分析。表現(xiàn)手法：詩(shī)歌運(yùn)用了擬人手法（或托物言志手法），看似寫“山”，實(shí)則是寫自己，借“山”的追求者的形象來抒發(fā)自己對(duì)理想的無限追求。詩(shī)歌主旨：抓住“想植根于云漢”“永遠(yuǎn)不滿”“無盡光熱的太陽(yáng)，博學(xué)含蓄的月亮，笑眼的星群，生命力最豐富的風(fēng)”“他追求，所以不滿足，所以更追求”等關(guān)鍵語(yǔ)句，可看出詩(shī)人對(duì)“山”的追求精神的贊美；抓住詩(shī)歌中“卻只能孤獨(dú)地生活”“他永遠(yuǎn)寂寞”等句，可以看出詩(shī)人在艱難的現(xiàn)實(shí)處境中對(duì)理想的堅(jiān)持，向終極意義追求的人生境界。情感態(tài)度：詩(shī)人在歌頌“山”這一正面形象的同時(shí)，隱含于思想深處的，是對(duì)世俗庸俗生活方式的否定和批判。2.【賞析】魏了翁，字華父，號(hào)鶴山，邛州蒲江縣（今屬四川）人，南宋理學(xué)家。魏了翁能詩(shī)詞，善屬文。其詞風(fēng)格或清麗，或悲壯，著有文集《鶴山全集》《師友雅言》等。詞人在詞中既有對(duì)以往生活的描繪，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活清醒的認(rèn)識(shí)。上闋寫詞人養(yǎng)親歸里期間，關(guān)門閉戶，日子有時(shí)過得閑散，描寫了閑適恬淡的生活狀態(tài)。但是無邊美景卻無人欣賞，萬(wàn)物欣欣向榮，美景一縱而逝，明寫景，暗抒情，透露出養(yǎng)親歸里的落寞之感，表達(dá)了時(shí)光易逝之感。下闋詞人直接抒情，表明不愿享受榮華富貴，不愿追名求利。全詞以議論作結(jié)，希望自己體健長(zhǎng)壽，做到終不枉來人間一趟，顯示了他豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。（1）A（3分）【考查點(diǎn)】本題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。【解析】A項(xiàng)，“每天過著閑散、舒適的生活”分析錯(cuò)誤。首句“許時(shí)閉戶間疏散”中的“間”是“有時(shí)”的意思，表明詞人閑散的日子只是“有時(shí)”，并非“每天”。（2）①閑適恬淡。開頭敘述詞人的閑散生活，寫出了其閑適恬淡的心境。②感慨時(shí)光易逝。美景稍縱即逝，寫出了詞人感慨時(shí)光易逝的心境。③豁達(dá)樂觀。詞人不慕名利，只愿身體康健，寫出其豁達(dá)樂觀的心境。（每點(diǎn)2分，共6分）【考查點(diǎn)】本題考查分析鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和作者情感的能力?！窘馕觥孔鞔鸨绢}，可結(jié)合詞人的人生經(jīng)歷和詩(shī)歌內(nèi)容分析其心境。上闋“許時(shí)閉戶間疏散”寫詞人回到家鄉(xiāng)奉養(yǎng)父母，作息規(guī)律，日子有時(shí)過得閑散，寫出了詞人閑適恬淡的心境?！帮L(fēng)月無人管”寫所在之處皆是美景，但這美景卻稍縱即逝，無人欣賞，其中暗含詞人對(duì)時(shí)光易逝的感慨；“自從陽(yáng)律一番新。又把前回風(fēng)月、送西鄰”寫春季過去后，美景便會(huì)逝去，寫出了詞人感慨時(shí)光易逝的心境。下闋“浮云富貴非公愿。只愿公身健”直抒胸臆，表明自己不愿安享榮華富貴，只愿身體康健的態(tài)度。結(jié)尾“更教剩活百來年。此老終須不枉、在人間”寫詞人希望自己長(zhǎng)壽，不枉來到世間，表現(xiàn)出他豁達(dá)樂觀的心境。3.（1）B(3分）【解析】選項(xiàng)標(biāo)注題眼定位信息分析推斷A材料一和材料二都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見，并特別提到要深入了解農(nóng)民，二者有相同的出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性材料一：第一段“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見……領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行調(diào)查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間……”材料二：第七段“社會(huì)研究必須站在被調(diào)查者的利益上，你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的”“都談到社會(huì)調(diào)查要廣泛聽取群眾的意見”擴(kuò)大范圍。由兩則材料相關(guān)信息可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)“要廣泛聽取群眾的意見”，材料二側(cè)重“要深入了解農(nóng)民”，二者針對(duì)性不同，也并非“都談到”B材料一以毛澤東在尋烏縣的調(diào)查為例，論述調(diào)查要深入、唯實(shí)，這與毛澤東本人在《調(diào)查的技術(shù)》中的倡導(dǎo)也是一致的材料一：第一段“毛澤東同志1930年在尋烏縣調(diào)查時(shí)……這種深入、唯實(shí)的作風(fēng)值得我們學(xué)習(xí)”《調(diào)查的技術(shù)》：為統(tǒng)編版教材高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元學(xué)習(xí)資源，其主要就“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”“調(diào)查會(huì)到些什么人”“開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好”“要定調(diào)查綱目”“要親身出馬”“要深入”“要自己做記錄”等問題傳經(jīng)驗(yàn)、教方法、明規(guī)矩由材料一相關(guān)信息與教材拓展材料可知，《調(diào)查的技術(shù)》與原文均論述了調(diào)查要深入、唯實(shí)的觀點(diǎn)，二者的倡導(dǎo)是一致的C材料二指出，社會(huì)科學(xué)雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究，但倘若方法得當(dāng)，觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)也能獲得良好的效果材料二：第一段“社會(huì)科學(xué)并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室，那是沒有人能否認(rèn)的”第三段“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，如果我們能確知觀察情境各種因子對(duì)于被觀察現(xiàn)象所起的作用，我們同樣可以達(dá)到自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)中所具備的條件”“雖不能像自然科學(xué)那樣通過實(shí)驗(yàn)展開研究”曲解文意。由材料二相關(guān)信息可知，社會(huì)科學(xué)“并不擁有像自然科學(xué)一模一樣的實(shí)驗(yàn)室”，并非不能“通過實(shí)驗(yàn)展開研究”D材料二認(rèn)為，社會(huì)研究者只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣關(guān)心被調(diào)查者，才不會(huì)“逢著”被調(diào)查者的“秘密”和“撒謊”材料二：第七段“你如果要研究鄉(xiāng)村，你必須同情農(nóng)民，為他們服務(wù)，你的研究結(jié)果必須是有利于農(nóng)民的，不但你存心是如此，而且你要用事實(shí)來證明，使農(nóng)民相信你。正像一個(gè)醫(yī)生對(duì)一個(gè)病人，病人沒有理由去欺騙醫(yī)生，正因?yàn)槠垓_的結(jié)果是自己受害”“只有像醫(yī)生對(duì)待病人那樣……才……”理解錯(cuò)誤。由材料二相關(guān)信息可知，此處將調(diào)查者、被調(diào)查者與醫(yī)生、病人進(jìn)行類比，是為了說明調(diào)查者對(duì)待被調(diào)者的態(tài)度，類比雙方不存在條件關(guān)系（2）C(3分）【解析】選項(xiàng)標(biāo)注題眼分析推斷A人的外在行為與內(nèi)在動(dòng)機(jī)可能并不一致，這給社會(huì)科學(xué)研究者的觀察帶來挑戰(zhàn)由材料二第三段“在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難。社會(huì)現(xiàn)象并不限于人的動(dòng)作，而且包括人的動(dòng)機(jī)；動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配……而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中”可知，選項(xiàng)與原文表述一致B一些無法看到的現(xiàn)象需要通過經(jīng)驗(yàn)者的語(yǔ)言來表達(dá)，這可佐證語(yǔ)言材料的重要由材料二第三段“一部分我們可以在體外看不到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經(jīng)驗(yàn)者本人用語(yǔ)言表達(dá)出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分”與第五段“觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言材料的重要，最容易影響敘述現(xiàn)象正確性的是調(diào)查者和所要觀察的現(xiàn)象的人事關(guān)系”可知，選項(xiàng)與原文表述一致C如果調(diào)查者詢問的問題也正是被調(diào)查者所關(guān)心的，被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理“被調(diào)查者就不會(huì)有防備心理”說法錯(cuò)誤。由材料二第六段“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞。你說‘客觀’，人家不能承認(rèn)，而且人家是對(duì)的，因?yàn)閷?shí)際受到影響的是他們，他們不能不防”可知，文章認(rèn)為一切調(diào)查的結(jié)果都會(huì)對(duì)被調(diào)查者產(chǎn)生影響，被調(diào)查者“不能不防”，與問題是否被調(diào)查者所關(guān)心的無關(guān)D即便調(diào)查者出于友善的目的展開調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果也會(huì)影響到被調(diào)查者的生活由材料二第六段“因?yàn)橐磺姓{(diào)查的結(jié)果必然會(huì)影響到被調(diào)查者的生活的，不論是好是壞”可知，選項(xiàng)與原文表述一致（3）B(3分）【解析】選項(xiàng)標(biāo)注題眼定位信息分析推斷A材料一從調(diào)查研究工作需要堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持實(shí)事求是原則兩方面展開論述材料一：第一段“搞好調(diào)查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見”第二段“調(diào)查研究必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，具有追求真理、修正錯(cuò)誤的勇氣”由材料一相關(guān)信息可知，選項(xiàng)與原文表述一致B材料二第三段，主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中材料二：第三段“在技術(shù)上，觀察社會(huì)現(xiàn)象比觀察自然現(xiàn)象更為困難……動(dòng)機(jī)又受著人所接受的那一套認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如是的規(guī)律支配，這套規(guī)律是社會(huì)所共有的……而且也永遠(yuǎn)在變動(dòng)之中……觀察社會(huì)現(xiàn)象的困難常發(fā)生在第二部分”“主要論證人的動(dòng)機(jī)受社會(huì)共有規(guī)律的支配且處于不斷的變化中”分析錯(cuò)誤。由材料二第三段相關(guān)信息可知，本段主要論述的是“觀察社