2025屆江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)高三最后一模歷史試題含解析

2025屆江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學(xué)高三最后一模歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“農(nóng)民這樣獲得一定數(shù)量的私產(chǎn)后，因?yàn)橼H買了土地，他們就擺脫了對地主的義務(wù)，而成為擁有完全自由的農(nóng)民?！鳖C布上述法令的俄國領(lǐng)導(dǎo)人是A．彼得一世 B．亞歷山大二世 C．列寧 D．戈?duì)柊蛦谭?．人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮。文藝復(fù)興時期，人文主義的核心是A．開始以人作為學(xué)術(shù)研究的核心B．以理性否定一切外在的權(quán)威C．主張以世俗政權(quán)取代神權(quán)統(tǒng)治D．反對宗教神權(quán)對人性的束縛3．1919年5月英國駐華公使朱爾典與北洋政府外交部次長陳策舉行會談時，不斷詢問何時重啟西藏問題的談判，陳策答復(fù)“因青島問題，已引起國人對領(lǐng)土問題注意，西藏事務(wù)，恐難辦理?！贝撕蟊毖螽?dāng)局以“政府無權(quán)變更領(lǐng)士”一再拒絕了英人的無理要求。這表明A．五四運(yùn)動激發(fā)了愛國熱情 B．尊重民意成為朝野共識C．群眾運(yùn)動影響了外交決策 D．政府堅(jiān)持捍衛(wèi)國家利益4．唐玄宗時期中書令權(quán)力很大，是宰相之首。肅宗以后，很少再設(shè)中書令，宰相也就無首次之分，輪流值守制才得以完全確立。這反映了唐代()A．宰相制度名存實(shí)亡 B．參議輔政制度變化C．君主專制達(dá)到頂峰 D．三省六部制度完善5．隨著羅馬市民與外國人之間的交往不斷加強(qiáng)，羅馬社會矛盾不斷出現(xiàn)，原有市民法不能保護(hù)外國人的權(quán)益。為此，公元前242年羅馬設(shè)置了最高外事裁判官，創(chuàng)立了一套專門調(diào)整羅馬市民與外國人之間關(guān)系的萬民法。這表明羅馬萬民法A．具有較強(qiáng)的時代適應(yīng)性 B．司法實(shí)踐日趨靈活多樣C．實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等 D．適用于境內(nèi)的所有居民6．1836年，在廣州商館中落腳的外國商人約有50余家，其中英商31家，美商9家，葡萄牙、瑞典、荷蘭、法國商人各一家，還有“港腳”商（主要是英印的所謂“自由商人”）11家。這反映出A．西方列強(qiáng)已經(jīng)打開中國市場 B．中國成為西方列強(qiáng)爭奪對象C．清朝并未實(shí)行閉關(guān)鎖國政策 D．中國對外貿(mào)易潛伏重大危機(jī)7．三大改造完成后，陳云提出：對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與物力國力的適應(yīng)要有一個長遠(yuǎn)的計(jì)劃；考慮到農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模有很大的影響，因此，建設(shè)規(guī)模必須限制在農(nóng)業(yè)所能承受的限度內(nèi)。這一思想A．促成過渡時期總路線的提出B．改變了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的策略C．?dāng)[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想的束縛D．契合中共八大制定的經(jīng)濟(jì)方針8．從15世紀(jì)末西方國家開辟新航路開始，18世紀(jì)工業(yè)革命后，西方列強(qiáng)向世界各地大肆殖民掠奪，至19世紀(jì)中期，世界市場逐漸形成，世界市場成為了調(diào)節(jié)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。請回答下面小題1．從整體史觀講，新航路開辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。這種“融合為一部統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的主要方式是A．西方的殖民掠奪 B．東方的借鑒學(xué)習(xí)C．正常的文化交流 D．工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞2．19世紀(jì)中期，一個統(tǒng)一的世界市場形成了在這個市場里，資產(chǎn)階級憑借工業(yè)革命帶來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，渡過大海，越過高山。沖破一個個封閉的國界推銷工業(yè)品。收購原材料。下列關(guān)于資本主義世界市場的理解不正確的是A．最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初B．資本主義擴(kuò)張性和開放性是其形成的根源C．它以歐美先進(jìn)的工業(yè)國為主導(dǎo)D．它是一種相對公平的世界經(jīng)濟(jì)體系3．1876年葛元煦《游滬雜記》言：“向稱天下繁華有四大鎮(zhèn)，曰朱仙、曰佛山、曰漢口、曰景德，自香港興而四鎮(zhèn)遜焉，自上海興而香港又遜焉”“香港興”“上海興”都是因?yàn)楹炗喠薃．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》9．康熙帝一生重視農(nóng)耕，雍親王為投其所好，特命宮廷畫師以他自己為形象畫了二十三幅耕圖，以王妃們?yōu)樵彤嬃硕棃D，親筆題詩，組成《耕織圖》進(jìn)獻(xiàn)。下面是《耕織圖》其中的兩幅繪圖。由此可知，我國農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)是A．精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)達(dá)B．男耕女織的基本模式C．農(nóng)業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界D．農(nóng)民生活的富足安康10．朱熹認(rèn)為：“格物致知，便是要知得分明。誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明”；王陽明主張：“人須在事上磨煉做功夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無長進(jìn)”。據(jù)此可知，二者A．都主張加強(qiáng)自身修養(yǎng) B．都強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用C．求理途徑上相互矛盾 D．都提倡“滅人欲”11．魏晉南北朝時期，一牛一人耕作方式已居于主要地位，但漢代以來的二牛一人耕作方式也還存留著，這種并存情況在唐及以后各朝代都存在。這一現(xiàn)象說明我國古代A．農(nóng)耕文明停滯不前 B．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展緩慢C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)量難以提高 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模較為固定12．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料二戰(zhàn)后初期，美對德實(shí)行了一系列資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的改造。當(dāng)時的德國，納粹雖已戰(zhàn)敗，但民眾尚未從數(shù)十年的精神管制和理論荼毒中清醒過來。美、英、法三個西方占領(lǐng)區(qū)的軍事法庭（包括紐倫堡國際軍事法庭）對其進(jìn)行了大量的審判，審判是建立在大量的證據(jù)之上的，作為證據(jù)的抄本和文件多達(dá)42卷。諸多材料和證據(jù)向人類揭示了法西斯的陰謀和暴行。美國一方面積極支持限制德國工業(yè)的方案，并要求德國的工業(yè)設(shè)備必須拆除作為賠償；另一方面本著消除作為軍事強(qiáng)國象征的壟斷組織特別是卡特爾、辛迪加和托拉斯的目的。戰(zhàn)后初期，幾乎所有的德國政黨都傾向于走社會主義道路。但美國方面極力反對這種傾向不主張改變他們占領(lǐng)區(qū)內(nèi)的所有制結(jié)構(gòu)，并要求在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，按照以民主、自由和法治特征的社會標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整他們的占領(lǐng)政策。——摘編自劉娟《二戰(zhàn)結(jié)束前后美國對德國政策探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)后初期美國對德國民主改造的主要措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析二戰(zhàn)后初期美國對德國民主改造的影響。14．（20分）閱讀材料，回答下列問題。不同的文明塑造了人們不同的時間觀念。由于中西方文明在哲學(xué)觀、歷史背景、社會模式等諸多方面千差萬別，其對時間的觀念和態(tài)度也存在著很大差異，從而產(chǎn)生了不同的時間取向模式。材料一在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會里，人們對時間的認(rèn)識比較模糊，因而人們在用時、計(jì)時、守時等習(xí)慣上也比較模糊。中國人在時間的使用上一般用“掌燈時分”、“日上三竿”、“不見不散”等相當(dāng)模糊說法?！罢茻簟钡臅r間和季節(jié)有關(guān)，和天氣有關(guān)，和地理位置及生活習(xí)慣也有關(guān)，反映了深厚的農(nóng)耕文明氣息。雖然，中國自古以來就有“一寸光陰一寸金”的比喻，但是多數(shù)中國人只是從個角度來看待時間價值，并沒有把這種高尚的時間觀推廣到社會交往當(dāng)中去，因而，最終并沒有形成良好的社會性時間觀念和惜時的社會風(fēng)尚?！幾酝籼煳?、王仕民《文化差異與時間觀念的沖突》材料二清末以后，隨著城市生活的變化，中國人對西人情況愈加了解，人們的時間觀念隨著鐘表的普及變得精準(zhǔn)化。張謇在《政聞錄》中曾特別強(qiáng)調(diào)：“最可寶貴者莫如時，愿國人均奮起力求時間上的經(jīng)濟(jì)?！毙聦W(xué)制規(guī)定學(xué)堂授課需有定時，一些政府機(jī)構(gòu)在實(shí)行星期休息制度的同時，也開始實(shí)行工作定時制度。近代中國人新式時間觀念的產(chǎn)生并不依靠一種自然的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而是一個伴隨著壓迫去強(qiáng)行消化的過程，沿海地區(qū)更新快一些，內(nèi)地相對緩慢；城市更新快一些，農(nóng)村相對緩慢?！幾苑堆┟贰督?jì)時工具與生活節(jié)奏變遷》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國人時間觀念的特點(diǎn)，并分析原因.（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出與古代相比，近代中國人時間觀念的變化，并簡析這一變化出現(xiàn)的社會背景。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識可知，材料信息“農(nóng)民這樣獲得一定數(shù)量的私產(chǎn)后，因?yàn)橼H買了土地，他們就擺脫了對地主的義務(wù)，而成為擁有完全自由的農(nóng)民”是俄國1861年農(nóng)奴制改革的內(nèi)容，頒布該法令的俄國領(lǐng)導(dǎo)人是亞歷山大二世，故B正確；彼得一世、列寧、戈?duì)柊蛦谭蚨疾环喜牧闲畔ⅲ蔄CD錯誤。2、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興主張人性的解放，反對宗教神權(quán)對人性的束縛，故D正確；在古希臘人文主義興起使人開始作為學(xué)術(shù)研究的核心，A錯誤；以理性否定一切外在的權(quán)威，是啟蒙運(yùn)動時期，B錯誤；主張世俗權(quán)力取代神權(quán)統(tǒng)治，是在宗教改革時期，C錯誤。3、C【解析】

因?yàn)槲逅倪\(yùn)動，北洋政府拒絕了重啟西藏問題的談判。這表明群眾運(yùn)動影響了北洋政府的外交決策，故C正確；材料主旨說的是北洋政府的外交決策的原因，故A錯誤；B項(xiàng)錯在“共識”，故錯誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)北洋政府堅(jiān)持捍衛(wèi)國家利益，故D錯誤。4、B【解析】

依據(jù)材料“中書令權(quán)力很大，是宰相之首”到“很少再設(shè)中書令，宰相也就無首次之分”來看，這反映了中書令權(quán)力的削弱，參政輔政制度的變化。B正確；材料體現(xiàn)出唐代相權(quán)分散與削弱，并沒有衰亡，A排除；君主專制達(dá)到頂峰是在清朝，C排除；材料沒有涉及三省的決策過程，無法推斷其完善，D排除。故選B。5、A【解析】

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著與外國人交往的增加，羅馬創(chuàng)立專門調(diào)整羅馬市民與外國人之間關(guān)系的萬民法，這表明萬民法具有較強(qiáng)的“時代”適應(yīng)性，A項(xiàng)符合題意；“司法實(shí)踐的靈活多樣”在材料里沒有體現(xiàn)，B選項(xiàng)錯誤；萬民法并不能保障人人平等的實(shí)現(xiàn)，C選項(xiàng)錯誤；萬民法適用于境內(nèi)的所有自由民而非所有居民，D選項(xiàng)錯誤。6、D【解析】

根據(jù)題干信息可知，在中國落腳的外商以英商居多，反映了英國的商業(yè)利益與中國聯(lián)系越加緊密，體現(xiàn)了英國工業(yè)革命即將完成對原料及市場的需求，中國閉關(guān)鎖國政策面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對外貿(mào)易潛藏危機(jī)，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭后通商口岸開放使中國市場被打開，排除A項(xiàng)；此時中國尚為獨(dú)立主權(quán)國家，排除B項(xiàng)；清朝此時仍繼續(xù)實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，排除C項(xiàng)。故選D。7、D【解析】由材料“對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與物力國力的適應(yīng)要有一個長遠(yuǎn)的計(jì)劃；考慮到農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模有很大的影響，因此，建設(shè)規(guī)模必須限制在農(nóng)業(yè)所能承受的限度內(nèi)”可以得出其強(qiáng)調(diào)不能片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模，應(yīng)該要與實(shí)際相結(jié)合，與中共八大提出的綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針相符，D符合題意；A與題干“三大改造后”的時間信息不符；三大改造后中國經(jīng)濟(jì)依然強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒有改變，BC不正確。點(diǎn)睛：本題考查了新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相關(guān)知識，解題的關(guān)鍵在于對材料“對經(jīng)濟(jì)建設(shè)與物力國力的適應(yīng)要有一個長遠(yuǎn)的計(jì)劃；考慮到農(nóng)業(yè)對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模有很大的影響，因此，建設(shè)規(guī)模必須限制在農(nóng)業(yè)所能承受的限度內(nèi)”的理解，結(jié)合中共八大的相關(guān)知識加以回答。8、1．A2．D3．A【解析】1．依據(jù)所學(xué)知識可知，新航路開辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史的主要方式是西方的殖民掠奪，故A正確；東方的借鑒學(xué)習(xí)不符合史實(shí)，故B錯誤；正常的文化交流不是主要方式，故C錯誤；工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞是在工業(yè)革命后，故D錯誤。2．依據(jù)所學(xué)知識可知，資本主義世界市場對落后國家和地區(qū)是不公平的，故D符合題意；資本主義世界市場最終形成于第二次工業(yè)革命，即19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故A不符合題意；資本主義本身具有擴(kuò)張性和開放性是其形成的根源，故B不符合題意；資本主義世界市場以歐美先進(jìn)的工業(yè)國為主導(dǎo)，故C不符合題意。3．依據(jù)所學(xué)知識可知，“香港興”“上海興”都和《南京條約》的“五口通商”有關(guān)，故A正確；《北京條約》只開放了天津，故B錯誤；《馬關(guān)條約》是在1895年，故C錯誤；《辛丑條約》是在1901年，故D錯誤。9、B【解析】從圖中可以看出，第一幅圖是婦女在家紡織，第二幅圖是男子在用牛耕田，這兩幅圖反映了中國古代男耕女織式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)出生產(chǎn)方式、技術(shù)和工具的改進(jìn)，故A項(xiàng)排除；材料中沒有體現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的地位和農(nóng)民生活的狀況，故CD項(xiàng)排除。10、A【解析】

依據(jù)材料中“誠意、正心、修身”、“人須在事上磨煉做功夫乃有益”等信息可知，這體現(xiàn)的是朱熹和王陽明都重視人的自身修養(yǎng)，因此A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)是顧炎武提出的，排除；二者只是求理方法不同但并不矛盾，C選項(xiàng)錯誤；D選項(xiàng)只是朱熹的主張，排除。11、D【解析】

魏晉以后，長期存在二牛一人或一牛一人的耕作方式，說明我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式長時期沒有重大改變，D項(xiàng)正確；僅以耕作方式的穩(wěn)定不能說明農(nóng)耕文明停滯不前，A項(xiàng)錯誤；耕作方式不能反映整個耕作技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，B項(xiàng)錯誤；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量難以提高不符合材料主旨，C項(xiàng)錯誤。12、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁路德的“人人都可以直接與上帝溝通”是意在強(qiáng)調(diào)人的自由和獨(dú)立性，當(dāng)然由于當(dāng)時資產(chǎn)階級力量尚小，所以仍然還是從神學(xué)角度去論證人的自由和獨(dú)立性，故選C。宗教改革是使人們從宗教神權(quán)的束縛中解放出來，而非宗教迷信，排除A；宗教改革并未動搖人們對上帝的信仰，現(xiàn)今西方的絕大多數(shù)人仍舊保持著自己的宗教信仰，故B項(xiàng)說法錯誤，排除；天主教勢力在宗教改革過程中雖然遭遇到了沉重打擊，但仍有相當(dāng)一部分的信眾，故D項(xiàng)“蕩然無存”的說法不符合史實(shí)，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）措施：處置戰(zhàn)犯，揭露法西斯的暴行；戰(zhàn)爭賠償；限制工業(yè)和消除壟斷組織；維系德國資本主義體系。（2）影響：通過公開審判，在思想上清除了德國法西斯茶毒；限制工業(yè)和消除壟斷組織削弱了德國發(fā)動戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)能力，也為在德國建立一個有著資本主義特征的自由競爭市場體系鋪平了道路：賠償使二戰(zhàn)中損失慘重的反法西斯國家獲得了一定數(shù)額的補(bǔ)償；政體改革構(gòu)建了戰(zhàn)后西德的政治秩序?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)材料“軍事法庭（包括紐倫堡國際軍事法庭）對其進(jìn)行了大量的審判，……諸多材料和證據(jù)向人類揭示了法西斯的陰謀和暴行。美國一方面積極支持限制德國工業(yè)的方案，并要求德國的工業(yè)設(shè)備必須拆除作為賠償；另一方面本著消除作為軍事強(qiáng)國象征的壟斷組織特別是卡特爾、辛迪加和托拉斯的目的?！苯Y(jié)合所學(xué)從處置戰(zhàn)犯，揭露法西斯的暴行；戰(zhàn)爭賠償；限制工業(yè)和消除壟斷組織；維系德國資本主義體系方面回答措施。（2）根據(jù)材料“美、英、法三個西方占領(lǐng)區(qū)的軍事法庭（包括紐倫堡國際軍事法庭）對其進(jìn)行了大量的審判”可得出通過公開審判，在思想上清除了德國法西斯茶毒；根據(jù)材料“另一方面本著消除作為軍事強(qiáng)國象征的壟斷組織特別是卡特爾、辛迪加和托拉斯的目的?！毕拗乒I(yè)和消除壟斷組織削弱了德國發(fā)動戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)能力，也為在德國建立一個有著資本主義特征的自由競爭市場體系鋪平了道路；根據(jù)材料“并要求德國的工業(yè)設(shè)備必須拆除作為賠償”可知賠償使二戰(zhàn)中損失慘重的反法西斯國家獲得了一定數(shù)額的補(bǔ)償；根據(jù)材料“并要求在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，按照以民主、自由和法治特征的社會標(biāo)準(zhǔn)來調(diào)整他們的占領(lǐng)政策。”可從政體改革構(gòu)建了戰(zhàn)后西德的政治秩序。14、（1）特點(diǎn)：時間觀念隨意模糊；與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系緊密；大多數(shù)人對時間的價值認(rèn)識不足原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)（或農(nóng)耕文明決定性）；計(jì)時工具的局限；自然經(jīng)濟(jì)的生活習(xí)慣的影響。（2）變化：時間觀念越來越精準(zhǔn)化，對時間的價值認(rèn)識逐步增強(qiáng)；觀念變化的不平衡性（沿海地區(qū)及城市變化快，內(nèi)陸及農(nóng)村變化慢）；時間觀念越來越近代化（時間