2024國家電網(wǎng)北京經(jīng)濟技術研究院高校應屆生招聘（第二批）易考易錯模擬試題（共200題）試卷后附參考答案-1

2024國家電網(wǎng)北京經(jīng)濟技術研究院高校應屆生招聘（第二批）易考易錯模擬試題（共200題）試卷后附參考答案每套試卷共200題，答案解析在試卷最后面題型單選題多選題填空題判斷題簡答題公文寫作合計統(tǒng)分人得分第1卷一.單選題(共50題)1.文飾行為，是指人們在受挫折后會想出各種理由原諒自己或者為自己的失敗辯解的行為。

下列選項中不屬于文飾行為的是_____。

A:戈爾競選總統(tǒng)失敗后，抱怨美國司法制度不公正

B:小張沒評上先進，他認為是自己與當評委的領導關系不好

C:小李生意破產(chǎn)，股票下跌，服安眠藥自盡了

D:老師上課說錯了話，便解釋說自己路上太匆忙，打亂了思路

2.事實上，在當今社會里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)成為了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個人生命價值的全部滿足?；蛟S我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c意趣、一點閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時間。從這個角度來看，許多所謂成功者的生命版圖中填滿了頭銜和財富，卻缺少了靈性和健康。

這段話的主要內(nèi)容是_____。

A:休閑已成為一種時尚

B:成功者都缺失了靈性與健康

C:成功比幸福更重要

D:幸福已經(jīng)變成一種奢侈品

3.虛擬博物館

在現(xiàn)實中的盧浮宮，你需要在蒙娜麗莎的外圍等上數(shù)十分鐘【A】，才【B】可湊近那發(fā)黃的小畫片刻，而大陸藝術愛好者要欣賞某些國寶【C】只能去臺北，臺北故宮似平永沅也無法讓藏品放心【D】來大陸展出。_____

A:A

B:B

C:C

D:D

4.古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的_____。

A:民主思想

B:無神論思想

C:科學思想

D:人文主義思想

5.甲用自己的一套房屋抵押，向乙借款100萬元，并辦理了抵押登記，后甲將房屋出租給丙，債務履行期屆滿，甲沒有償還債務。下列判斷正確的是_____。

A:抵押權(quán)自抵押合同生效時設立

B:房屋租金自債務履行期屆滿后由乙收取

C:抵押期間，甲不得轉(zhuǎn)讓該房屋

D:該租賃關系不得對抗抵押權(quán)

6.能使加酶洗衣粉發(fā)揮出最佳效果的水溫是_____。

A:15～20℃

B:25～30℃

C:35～40℃

D:45～50℃

7.生產(chǎn)力反映的范疇是_____。

A:人與自然之間的關系

B:人與社會的關系

C:人與勞動產(chǎn)品的關系

D:勞動者與剝削者的關系

8.依我國《民法通則》規(guī)定，關于委托書授權(quán)不明的民事責任，正確的選項是_____。

A:由代理人向第三人承擔民事責任

B:被代理人應當向第三人承擔責任，代理人負連帶責任

C:代理人應當向第三人承擔民事責任，被代理人負連帶責任

D:由被代理人承擔民事責任

9.成都的茶館就是一個社會，在這里，賣報看報的，吃喝擦鞋的，說書唱戲的，談生意的”買賣的，看相算命的，按摩掏耳朵的，訪親會友的，恩恩愛愛的，形形色色，無所不有。所以，說它是個社會，實在是一點也不過分的。

這段話說明了：_____

A:成都茶館的服務功能

B:成都茶館的形式

C:成都茶館的社會性

D:成都人的生活

10.所謂信息化，是指社會經(jīng)濟的發(fā)展從以物質(zhì)與能量為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重心向以_____為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重心轉(zhuǎn)變的過程。

A:計算機產(chǎn)業(yè)

B:計算機軟件

C:網(wǎng)絡信息

D:信息與知識

11.電動汽車是以車載電源為動力，用電機驅(qū)動車輪行駛符合道路交通安全法規(guī)各項要求的汽車。目前制約電動汽車發(fā)展的關鍵技術因素是_____。

A:驅(qū)動電機

B:調(diào)速控制器

C:動力電池

D:車載充電器

12.孫某駕駛的公司車輛被上海市浦東新區(qū)城市管理行政執(zhí)法局以涉嫌黑車營運為由暫扣，為證清白，血氣方剛的他斷指鳴冤。對此說法正確的是_____。

①這種方式可取，有利于維護自身的合法權(quán)益

②這種方式損害了自己的合法權(quán)益，也不利于問題的解決

③公民既要增強維權(quán)意識，又要了解維權(quán)途徑

④公民可以選擇行政復議，或者其他法律手段維權(quán)

A:①②③

B:①②④

C:②③④

D:①③④

13.保護生態(tài)環(huán)境和自然資源屬政府的_____。

A:政治職能

B:文化職能

C:經(jīng)濟職能

D:社會職能

14.關于法的沖突與適用，下列說法不正確的是_____。

A:部門規(guī)章之間、部門規(guī)章與地方政府規(guī)章之間沖突的，由國務院裁決

B:授權(quán)制定的行政法規(guī)或經(jīng)濟特區(qū)法規(guī)與法律沖突的，由全國人大常委會裁決

C:當一般法和特別法沖突時，特別法優(yōu)于一般法

D:地方性法規(guī)與部門規(guī)章沖突，全國人大常委會可決定適用部門規(guī)章，適用地方性法規(guī)的則應提請國務院裁決

15.甲預謀殺乙，便在乙的碗里投放毒藥，不料朋友丙分食了乙的飯菜，甲為了殺死乙，沒有阻止丙，結(jié)果導致乙和丙均中毒死亡。甲對丙死亡所持的心理態(tài)度是_____。

A:過于自信的過失

B:疏忽大意的過失

C:間接故意

D:直接故意

16.以下涉及百科全書的一些說法不成立的是_____。

A:明朝的《永樂大典》就相當于現(xiàn)代的百科全書

B:清代《四庫全書》規(guī)模之大、涵蓋之全，為世界罕見

C:100多位諾貝爾獎得主為《不列顛百科全書》撰寫詞條

D:我國第一次編纂《中國大百科全書》是在1980年

17.恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明_____。

A:實踐是認識發(fā)展的動力

B:實踐是認識的來源

C:實踐是認識的目的

D:實踐是認識的基礎

18.鞏固提高糧食綜合生產(chǎn)能力要求我們按照穩(wěn)定面積、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、建設主產(chǎn)區(qū)、提高單產(chǎn)的思路，進一步加強糧食生產(chǎn)能力建設，確保_____以上的自給率。

A:95%

B:90%

C:80%

D:85%

19.19世紀90年代，_____人_____發(fā)明了柴油機。_____

A:德國魯?shù)婪?狄塞爾

B:法國西門子

C:意大利齊柏林

D:美國卡爾?本茨

20.根據(jù)我國土地管理法的規(guī)定，某省會城市欲征用基本農(nóng)田以外的耕地45公頃作為建設用地，依法有權(quán)批準的是_____。

A:.該市人大常委會

B:該省人民政府

C:國務院土地行政主管部門

D:國務院

21.日本首先提出“購買”中國釣魚島，引發(fā)中日糾紛的是_____。

A:野田‘佳彥

B:安倍晉三

C:小泉純一郎

D:石原慎太郎

22.依據(jù)《個人獨資企業(yè)法》規(guī)定，個人獨資企業(yè)是由一個自然人投資，財產(chǎn)為投資人個人所有，投資人以其個人財產(chǎn)對企業(yè)債務承擔_____的經(jīng)營實體。

A:有限責任

B:無限責任

C:連帶責任

D:按份責任

23.近代思想家龔自珍說過：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！边@說明_____。

A:世界上存在無物質(zhì)的運動

B:運動是物質(zhì)發(fā)展變化的根本屬性

C:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

D:物質(zhì)發(fā)展變化是運動的內(nèi)在動力

24.《百家姓》是一本關于中文姓氏的書，據(jù)王明清《玉照新志》記載：“如市井間所印《百家姓》，(王)明清嘗詳考之，以是兩浙錢氏有國時小民所著，何則?其首云：‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，趙本朝國姓，所以錢次之;孫乃忠懿(錢王)之正妃;又其次，則江南李氏。次句云‘周吳鄭王’皆武肅而下后妃?！睋?jù)此推斷，《百家姓》應該成書于_____

A:西周時期

B:魏晉南朝時期

C:隋唐時期

D:北宋時期

25.浙江縣域經(jīng)濟發(fā)展的各項指標得分最為接近的兩個縣區(qū)是：_____

A:慈溪市、鄞州區(qū)

B:浦江縣、奉化市

C:慈溪市、建德市

D:蕭山區(qū)、余姚市

26.下列有關文學常識的表述錯誤的一項是_____

A:林逋，字君復，北宋著名詩人，他一生不做官不婚娶，妻梅子鶴，其詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，歷為傳誦，是詠梅詩中的極品。

B:司馬光主編的《資治通鑒》是我國最大的一部編年體通史，書名起先為《通志》，宋神宗改名為《資治通鑒》，認為該書“鑒于往事，有資于治道”。

C:宋代女詞人李清照，號易安居士，她的后期詞作常含故國之思和身世之感，《聲聲慢》是這方面的代表作。

D:宋末詩人文天祥，一生致力于國事，詩文洋溢著堅貞不屈的愛國情懷，其《正氣歌》中的詩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，一直被后人傳誦。

27.“五十步笑百步”這一寓言故事是出自哪部著作?_____

A:《世說新語》

B:《孟子》

C:《搜神記》

D:《漢書》

28.有關知識產(chǎn)權(quán)的下列說法中，錯誤的是_____。

A:在我國，知識產(chǎn)權(quán)是著作權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、發(fā)明權(quán)和其他科技成果權(quán)以及專利權(quán)與商標權(quán)的統(tǒng)稱

B:知識產(chǎn)權(quán)的“知識”是指人的創(chuàng)造性的智力活動成果，這種成果無須具有為人所感知的客觀形式

C:“知識產(chǎn)權(quán)”是外來語

D:“知識產(chǎn)權(quán)”的概念、涵義由法律直接規(guī)定

29.254個志愿者來自不同的單位，任意兩個單位的志愿者人數(shù)之和不少于20人，且任意兩個單位志愿者的人數(shù)不同，問這些志愿者所屬的單位數(shù)最多有幾個?_____

B:1

C:2

D:3

30.實施穩(wěn)健的貨幣政策有利于：_____

①增加投資需求．拉動經(jīng)濟增長②控制信貸規(guī)模，緩解通脹壓力

③調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，優(yōu)化資源配置④刺激消費需求，調(diào)節(jié)市場物價

A:①②

B:①④

C:②③

D:③④

31.①把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來;②允許和鼓勵資本、技術等生產(chǎn)要素參與收益分配;③憑借行業(yè)基礎和某些特殊條件獲得個人額外收入;④規(guī)范收入分配，消除收入差距，防止兩極分化。以上做法符合我國現(xiàn)階段按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的有_____。

A:①②④

B:①④

C:②③④

D:①②

32.A縣環(huán)保局在環(huán)境執(zhí)法中，發(fā)現(xiàn)B企業(yè)存在私自排放污染物的行為，經(jīng)過其上級環(huán)保行政主管部門C市環(huán)保局的批準，決定對B企業(yè)罰款10萬元，罰款單蓋上A縣環(huán)保局的公章。B企業(yè)對此行政處罰不服，為此，B企業(yè)提起行政訴訟。被告是（）

A:A縣環(huán)保局

B:C市環(huán)保局

C:A縣環(huán)保局或者C市環(huán)保局

D:A縣環(huán)保局和C市環(huán)保局

33.在Windows中，關于桌面上的圖標，正確的說法是_____。

A:刪除桌面上的應用程序的快捷方式圖標，就是刪除對應的應用程序文件

B:刪除桌面上的應用程序的快捷方式圖標，并未刪除對應的應用程序文件

C:在桌面上建立應用程序的快捷方式圖標，就是將對應的應用程序文件復制到桌面上

D:在桌面上只能建立應用程序快捷方式圖標，而不能建立文件夾快捷方式圖標

34.守則的最大特點是_____。

A:簡潔易記

B:政治性強

C:具體細致

D:切實可行

35.在社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟是_____。

A:社會主義公有制經(jīng)濟必要的有益的補充形式

B:社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分

C:社會主義經(jīng)濟的重要組成部分

D:逐步向公有制經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟

36._____是治國理政的基本方式。

A:民主

B:法治

C:集中

D:協(xié)商

37.對沖基金作為一種髙風險、高收益的投資模式，可以用“賣空”獲得的現(xiàn)金進行“買空”，也被稱為_____。

A:量子基金

B:老虎基金

C:套利基金

D:原子基金

38.“中國是茶之國，由來已久，茶是承載中國文化的精神飲品。喝茶有很多品種，有很多的文化與講究，一個小小的茶碗蘊含著中國傳統(tǒng)思想”。材料表明_____。

A:文化源自歷史的積淀

B:文化的形式是豐富多彩的

C:文化活動離不開物質(zhì)活動，文化產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

D:文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于實踐，茶文化的發(fā)展源于實踐

39.根據(jù)《行政處罰法》的規(guī)定，違法行為在一定期限內(nèi)未被發(fā)現(xiàn)的，不再給予行政處罰。該期限是_____。

A:6個月

B:1年

C:1年半

D:2年

40.有人認為，現(xiàn)階段中國獲得國際認可的文藝作品大多是鄉(xiāng)村題材，幾千年農(nóng)業(yè)文明是創(chuàng)作的寶庫，莫言和張藝謀本質(zhì)上都是農(nóng)民，他們擅長的是呈現(xiàn)讓西方驚嘆獵奇的東方鄉(xiāng)村世界。而中‘的當代城市題材還相當孱弱，什么時候有大量像村上春樹那樣描摹城市和現(xiàn)代人的文藝作品獲得國際認可，我們的文藝才真正具有現(xiàn)代性。由此可以推出：_____

A:現(xiàn)階段中國只有鄉(xiāng)村題材的文藝作品才能獲得國際認可

B:現(xiàn)階段中國也有大量城市題材的文藝作品獲得國際認可

C:如果中國有大量當代城市題材的文藝作品獲得國際認可，那么我們的文藝才真正具有現(xiàn)代性

D:如果中國沒有大量當代城市題材的文藝作品獲得國際認可，那么我們的文藝就不會真正具有現(xiàn)代性

41.“己所不欲，勿施于人”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每一個人日產(chǎn)生活中應該遵守的標準，請回答最早說這句話的人是_____

A:孔子

B:孟子

C:莊子

D:墨子

42.在人們的互相交往中，和悅的語氣，親切的稱呼，誠摯的態(tài)度，是社會公德中_____的體現(xiàn)。

A:文明禮貌

B:助人為樂

C:愛護公物

D:遵紀守法

43.1900年，英美等帝國主義國家為了鎮(zhèn)壓中國人民反抗侵略的運動，組成了“八國聯(lián)軍”進攻中國?！鞍藝?lián)軍”指以下哪八個國家_____。

A:英美法德俄日意奧

B:英美法俄日德奧葡

C:英美法德日葡荷意

D:英美德法俄荷意比

44.某國有一個奇怪的現(xiàn)象：一方面，勞動力短缺，需要引進外來勞動力進行補充；另一方面，失業(yè)率居高不下，領失業(yè)保險金的人數(shù)常年不減。據(jù)統(tǒng)計，該國每年約有140萬人領取失業(yè)保險金，但同時又有25萬個工作崗位空缺。

下列各項都能解釋上述現(xiàn)象，除了：_____

A:雇主愿意雇用外國勞動力，因為他們的薪酬比本國工人低廉

B:該國是個高福利國家，很多人寧愿放棄工作以坐享失業(yè)金

C:該國領取失業(yè)金的門檻很低

D:該國的人都很懂得享受生活

45.依據(jù)我國《刑法》，下列選項中不應當數(shù)罪并罰的是_____。

A:組織、領導和積極參加恐怖活動并實施殺人、爆炸、綁架等犯罪的

B:以暴力、威脅方法抗拒緝私的

C:在走私、販賣毒品犯罪過程中以暴力威脅的方法抗拒檢查的

D:出賣、運輸假幣構(gòu)成犯罪，同時又有使用假幣行為的、

46.“大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也;其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也?！边@句話啟示我們_____。

A:要發(fā)揮意識的能動作用，判別是非

B:要堅持實踐第一的觀點

C:要進行正確的價值判斷和價值選擇

D:要堅持辯證的否定觀

47.愛迪生是偉大的發(fā)明家，他一生中發(fā)明了很多方便人們生活的產(chǎn)品，他的第一項專利是_____

A:電燈

B:留聲機

C:投票記錄機

D:激光手術刀

48.“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”這個觀點_____。

A:是地理環(huán)境決定論的錯誤觀點

B:是舊唯物主義的錯誤觀點

C:是唯物史觀的正確觀點

D:是機械決定論的錯誤觀點

49.張某以請客為名用酒將高某灌醉，然后扶高某到一偏僻無人處，將高某的錢包(內(nèi)有人民幣5000元)拿走。張某的行為構(gòu)成_____

A:詐騙罪

B:盜竊罪

C:搶劫罪

D:侵占罪

50.我國的人民代表大會制度，是實現(xiàn)人民當家作主和保障公民政治____的主要形式。_____

A:權(quán)力

B:興趣

C:義務

D:權(quán)利

二.多選題(共30題)1.媒體報道，南京、成都、石家莊相繼發(fā)生奶農(nóng)把鮮奶倒入下水道事件，曾經(jīng)作為資本主義經(jīng)濟危機鮮明標志的“倒奶事件”在我國出現(xiàn)，說明_____。

A:價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，它通過市場機制自發(fā)地起作用，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性

B:資本主義國家存在經(jīng)濟危機，社會主義國家也同樣存在

C:市場調(diào)節(jié)具有盲目性和滯后性，導致了資源的浪費

D:政府有必要對市場進行適度的干預

2.下列關于知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關系理解正確的是_____

A:兩者相互促進、相輔相成

B:知識水平高，思想道德水平一樣高

C:良好的知識文化修養(yǎng)，能促進思想道德修養(yǎng)

D:加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)

3.收文處理程序中的收文辦理包括_____。

A:注辦

B:承辦

C:擬辦

D:查辦

4.法律責任的免除包括_____。

A:立功免責

B:時效免責

C:補救免責

D:不訴免責

5.下列關于公共行政權(quán)力的描述，正確的是_____。

A:公共行政權(quán)力是一種體制內(nèi)的權(quán)力

B:公共行政權(quán)力是一種公共權(quán)力

C:公共行政權(quán)力是一種政治權(quán)力

D:合理性是公共行政權(quán)力的第一要素

6.下列屬于我國完善生態(tài)文明建設體系的基本措施的是_____。

A:建立責任追究制度

B:劃定生態(tài)保護紅線

C:改革生態(tài)環(huán)境保護管理體制

D:實行資源有償使用制度和生態(tài)補償制度

E:健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度和用途管制制度

7.下列有關物質(zhì)和運動的說法，錯誤的是_____

A:客觀性是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B:世界是運動著的世界，一切事物都在運動著、發(fā)展著

C:運動是物質(zhì)的固有屬性

D:運動具有相對性

8.人們必須重視間接經(jīng)驗和書本知識，這是因為_____。

A:社會實踐是人類認識的基礎

B:認識的發(fā)展具有繼承性

C:一個人不可能事事都親自實踐

D:間接經(jīng)驗和書本知識是認識的源泉

9.下列各項中，對我國的特別行政區(qū)表述正確的是_____。

A:在特別行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況由全國人大常委會以法律規(guī)定

B:特別行政區(qū)的自治權(quán)由全國人大通過制定法律確定

C:特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)，享有行政管理權(quán)、立法權(quán)、獨立司法權(quán)、外交權(quán)和終審權(quán)等

D:在特別行政區(qū)，不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式

10.中國傳統(tǒng)文化強調(diào)塑造“內(nèi)圣外王”的理想人格。內(nèi)圣即以修身為本，通過格物、致和、征信、誠意，以具圣人才德;外王即以經(jīng)世為用，通過齊家、治國、平天下，以施行王道。下列選項中符合“內(nèi)圣外王”思想的是_____。

A:為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平

B:風聲、雨聲、讀書聲、聲聲人耳，家事、國事、天下事、事事關心

C:天地與我并生，萬物與我為一

D:君子和而不同，小人同而不和

11.我國的天然氣主要分布于_____。

A:塔里木盆地

B:云貴高原

C:渤海灣

D:四川盆地

12.效用是消費者在某種物品或勞務的消費中所獲得的滿足程度，其具有哪些特征？_____

A:主觀性

B:客觀性

C:差異性

D:非倫理性

13.歌曲凝聚著歷史。下列能夠讓我們重溫中華民族眾志成城抗擊侵略、洗雪近代以來民族恥辱的歷史歌曲有_____。

A:《國際歌》

B:《義勇軍進行曲》

C:《黃河大合唱》

D:《英雄交響曲》

14.仲裁委員會在處理人事爭議案件時，如果遇到_____情況，仲裁員應回避。

A:是本案的當事人或者當事人近親屬

B:是本案的代理人員親屬

C:與本案的代理人近親

D:與本案當事人、代理人有關系，可能影響公正裁決的

15.憲法的最高法律效力表現(xiàn)在_____。

A:憲法是制定普通法律的依據(jù)

B:憲法是一切公民國家機關和社會團體的最高行為推則

C:憲法規(guī)定國家根本最重要的問題

D:通過或批準憲法的程序往往嚴于普通法律

16.在社會主義市場經(jīng)濟條件下，按勞分配_____。

A:沒有在全社會范圍內(nèi)按統(tǒng)一標準實現(xiàn)

B:不能用每個勞動者實際付出的勞動時間來衡量

C:還必須通過商品、貨幣形式來實現(xiàn)

D:所指的“勞”還不是直接的社會勞動

17.黨的十八大提出建設海洋強國的戰(zhàn)略目標，并明確了_____戰(zhàn)略支點。

A:提高海洋資源開發(fā)能力

B:發(fā)展海洋經(jīng)濟

C:保護海洋生態(tài)環(huán)境

D:維護國家海洋權(quán)益

18.小宋受朋友之請去某飯店吃飯，中途去洗手間時，因地面油滑不慎摔倒，致使腿骨骨折。對小宋受到的損害，以下說法錯誤的是_____

A:小宋與飯店沒有形成合同關系，所以飯店不承擔責任

B:小宋不是消費者，所以飯店不承擔責任

C:小宋是消費者，所以飯店應當承擔責任

D:小宋是自己不注意摔倒的，飯店并無加害行為，所以飯店不承擔責任

19.甲是一普通合伙企業(yè)的合伙人，以一座房產(chǎn)出資，后因病死亡，其子乙10歲。下列關于乙的權(quán)利及其行使的判斷哪些是正確的？_____

A:乙因繼承當然成為合伙企業(yè)的合伙人

B:乙可以要求分割甲在合伙企業(yè)的財產(chǎn)份額

C:經(jīng)其他合伙人同意，乙可以成為合伙人

D:如果按照退伙處理，對甲的財產(chǎn)份額的退還可以采用退還貨幣，也可以退還實物

20.我國海監(jiān)船進人我國領土釣魚島進行巡航活動，但遭到某國的干擾。外交部發(fā)言人在記者會上表示，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土。中方有關船只在中國管轄海域進行正常的巡航活動是無可非議的。何時再派船去釣魚島巡航是中國內(nèi)政。這表明_____。

A:中國海監(jiān)船的巡航活動是主權(quán)國家行使獨立權(quán)和管轄權(quán)的體現(xiàn)

B:中國海監(jiān)船的巡航活動是主權(quán)國家行使平等權(quán)和自衛(wèi)權(quán)的體現(xiàn)

C:在涉及民族和國家利益的問題上國家力量是決定性因素

D:維護國家主權(quán)和安全要始終放在第一位

21.各級人民政府議案的主送對象為同級_____。

A:人民代表大會

B:人民代表大會常務委員會

C:人民代表大會的各工作委員會

D:人民代表大會常務委員會主任

22.法律方法的作用在于_____。

A:保證管理秩序

B:調(diào)節(jié)管理因素關系

C:控制管理進程

D:規(guī)范管理活動

23.肺癌的發(fā)病在全球呈現(xiàn)迅速上升的趨勢，死亡率居惡性腫瘤首位。肺癌死亡率快速上升，造成這一悲劇的主要元兇就是吸煙。據(jù)統(tǒng)計，男性肺癌的85%和女性肺癌的20%都歸因于吸煙。統(tǒng)計顯示，北京市成年男性的吸煙率為58.6%，女性為5.7%。如果中國目前的吸煙狀況不變，那么現(xiàn)在29歲以內(nèi)的男性到2050年,將有近1億人在中年或老年時因吸煙而死亡。由這段話不可以推出_____。

A:同樣吸煙量的情況下，男性患肺癌的比例比女性高

B:男性因吸煙患肺癌的比例比女性高

C:女性的死亡率低于男性

D:29歲以內(nèi)的吸煙男性到中年或老年時必會因吸煙而死亡

24.資源配置要解決的基本經(jīng)濟問題包括_____。

A:生產(chǎn)多少

B:如何生產(chǎn)

C:為誰生產(chǎn)

D:充分就業(yè)

25.如果法院受理起訴，可能做出的判決是_____。

A:維持判決

B:撤銷判決

C:賠償判決

D:確認判決

26.我國地勢呈三級階梯分布，下列哪些在第二階梯上？_____

A:內(nèi)蒙古高原

B:云貴高原

C:四川盆地

D:東北平原

27.馬克思主義是指引我們時代前進的旗幟，這是因為馬克思主義_____。

A:正確概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果

B:在實踐基礎上達到了科學性和革命性的統(tǒng)一

C:包含了一切現(xiàn)實問題的正確答案

D:提供了研究問題的科學世界觀和方法論

28.下列選項中屬于因果聯(lián)系的有_____。

A:摩擦生熱，熱脹冷縮

B:冬去春來，夏盡秋至

C:電閃雷鳴，風來雨至

D:勤學出智慧，實踐出真知

29.為深化事業(yè)單位人事制度改革，國務院第40次常務會議于2014年2月26日通過了《事業(yè)單位人事管理條例》，自2014年7月1日起施行。下列關于《條例》有關內(nèi)容的表述正確的是_____。

A:事業(yè)單位年度考核的結(jié)果分為優(yōu)秀、合格、基本合格和不合格四個等級

B:事業(yè)單位工作人員提前15日書面通知事業(yè)單位，可以解除聘用合同

C:事業(yè)單位及其工作人員依法參加社會保險，工作人員依法享受社會保險待遇

D:對事業(yè)單位工作人員的處分分為警告、記過、降低崗位等級或者撤職、開除

30.在新的歷史條件下，只有改善黨的領導，才能堅持和加強黨的全面領導，這是因為_____。

A:當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，為適應國際環(huán)境的變化，必須改善黨的領導

B:當代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，新形勢、新任務對我們黨提出了新的要求

C:我們黨的實際狀況同黨肩負的領導社會主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應的地方

D:人民群眾在新時期對黨提出的新的要求

三.填空題(共50題)1.10月11日中國作家____獲2012年度____獎，他的小說《紅高粱》曾被張藝謀拍成電影。

2.知識產(chǎn)權(quán)是指民事主體對自己創(chuàng)造性的____依法享有的專有的權(quán)利。

3.____第19次蟬聯(lián)____富豪排行榜首富。

4.人民檢察院是____機關，依法獨立行使檢察權(quán)。

5.法定公文的特點有：____、____、____、____、____。

6.黨的十八屆三中全會決定提出全面深化改革的重點是____。

7.事業(yè)單位崗位分為管理崗位、專業(yè)技術崗位和____崗位三種類別。

8.____是中華人民共和國的根本制度。

9.事業(yè)單位是一個有著鮮明中國特色的____，事業(yè)單位應當具備____

10.____是新社會取代舊社會的決定性手段和重要環(huán)節(jié)。

11.10月4日全國婦聯(lián)授予女航天員________榮譽稱號。

12.____是科學發(fā)展觀的核心。

13.我國現(xiàn)階段實行的是以____為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。

14.憲法是我國社會主義法的重要淵源，具有____。

15.歷史上最早將四川稱為“天府”出自于諸葛亮的《____》，漢代的益州包括今四川盆地和____。

16.勞動關系是指勞動者在運用勞動能力，實現(xiàn)社會勞動過程與____之間發(fā)生的社會關系。

17.道德是人們在社會生活中應當遵循的，調(diào)整人與人之間以及____相互關系的行為規(guī)范的總和。

18.1987年，黨的十三大明確了事業(yè)單位________的原則，進一步下放了經(jīng)營管理權(quán)，建立分類管理人事制度。

19.____至____高鐵9月28日正式通車運營，該線路單程2128公里，是中國最長的高鐵線路。

20.家庭美德的主要規(guī)范包括：____、____、____、____、____。

21.行政行為是代表國家，以國家名義作出的行為，故其以____作為實施保障。

22.人類社會一切類型的法都具有的共同的本質(zhì)是____。

23.從2012年7月1日起全國除西藏和新疆以外的29個省、自治區(qū)、直轄市將實行居民____電價。

24.慶祝香港回歸祖國____周年大會暨香港特別行政區(qū)新一屆政府就職典禮于2012年7月1日上午在香港會展中心隆重舉行。香港特別行政區(qū)第____任行政長官____宣誓就職。

25.____被譽為“地球上一道美麗的瘡疤”，集雄、奇、險、秀為一體的國家風景區(qū)。

26.社會主義職業(yè)道德的核心是____。

27.____是黨在農(nóng)村工作的基礎。

28.人民代表大會制度是我國的____制度，是人民民主專政的____形式。

29.9月27日中國第五次____科學考察隊凱旋歸來。

30.中華人民共和國國歌是____

31.玩忽職守是指行為人不履行或者____職務的行為。

四.判斷題(共50題)1.對限制人身自由的行政處罰只能由行政法規(guī)設定。_____

2.實踐對真理的檢驗是從社會實踐的客觀物質(zhì)性和社會實踐的最終效果來判斷認識的真理性的。_____

3.世界“新七大奇跡”在葡萄牙里斯本揭曉，中國的萬里長城以得票最多名列“新七大奇跡”之首。_____

4.《史記》的作者是司馬光。_____

5.因為憲法具有最高的法律效力，所以它不是我國法律的組成部分。_____

6.馬路上的紅綠燈從上到下排列順序是黃、紅、綠。_____

7.偶然性是科學的敵人。_____

8.愛祖國、愛人民、愛勞動、愛社會主義作為公民道德建設的基本要求，但并不是每個公民都應當承擔的法律義務和道德責任。_____

9.貨幣貶值一定會使一國的國際貿(mào)易狀況惡化。_____

10.管理的一般屬性決定了管理具有特定的目標和價值取向,具有特定的社會歷史性質(zhì)。_____

11.人體消化道中最長的器官是大腸。_____

12.社會意識都是屬于思想上層建筑。_____

13.會議記錄的格式一共分兩部分，第一部分是會議的基本情況，第二部分是會議的主體內(nèi)容_____

14.我國對各級人大代表選舉均實行間接選舉。_____

15.公文處理是指公文的辦理、管理、整理(立卷)歸檔等一系列相互關聯(lián)、銜接有序的工作。_____

16.我國的根本政治制度是人民代表大會制度。_____

17.在社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟是公有制經(jīng)濟的補充。_____

18.公民道德建設中擔負著指導、協(xié)調(diào)、組織具體職責的是各級人民政府。_____

19.社會主義榮辱觀是社會主義價值觀的集中體現(xiàn)。_____

20.國際上一般用基尼系數(shù)描述一個國家的收人分配是否或有多大程度的平等和公平，當基尼系數(shù)在0.4～0.6之間，就視為“比較合理”。_____

21.中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財產(chǎn)關系和人身關系。_____

22.“一國兩制”的基本國策，“兩制”是指單一制和聯(lián)邦制。_____

23.建設節(jié)約型社會是專指在消費領域要厲行節(jié)約。_____

24.以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度。_____

25.《阿Q正傳》的作者是魯迅。_____

26.社會保障是通過國民收人初次分配所形成的一種分配關系。_____

27.科舉制度始于隋朝，一直沿用到明、清。_____

28.混業(yè)經(jīng)營的金融經(jīng)營體制只能與相應的統(tǒng)一監(jiān)管體制匹配。_____

29.在人類全部社會關系中，最基本的關系是血緣關系。_____

30.自愿、公平、等價有償、誠實信用，是我國民事活動應該遵循的原則。_____

31.行政裁決是行政機關對于公民、法人或其他組織違反法律、法規(guī)和規(guī)章予以制裁的行政行為。_____

32.國家意志的本質(zhì)是政府意志，而不是人民意志的體現(xiàn)。_____

33.舊唯物主義與辯證唯物主義的根本區(qū)別在于是否承認客觀世界的可知性。_____

34.依法治國所依之法，最重要的是憲法和法律。_____

35.紀要可以不加蓋印章。_____

36.發(fā)生火災時應按先著火層——著火層的上層——著火層的下層的順序疏散。_____

37.東盟的常設機構(gòu)是東盟秘書處，設在印尼雅加達。_____

38.自愿、等價、互惠等屬于市場主體間的競爭規(guī)則。_____

39.管理過程之父——法約爾將管理活動分為計劃、組織、分配、協(xié)調(diào)四大管理職能。_____

40.行政管理法制化的根本前提是有法可依。_____

41.技術誘導型組織創(chuàng)新表現(xiàn)為由結(jié)構(gòu)創(chuàng)新到文化創(chuàng)新，再到戰(zhàn)略創(chuàng)新的邏輯順序。_____

42.低碳經(jīng)濟是溫室氣體排放量盡可能低的經(jīng)濟發(fā)展方式。_____

43.社會保障立法的宗旨是保護公民享受到社會保障權(quán)利。_____

44.國家工作人員利用職務便利，索取他人財物，為他人謀取利益的行為構(gòu)成受賄罪。_____

45.云南轄區(qū)內(nèi)由單一民族建立的自治州有10個。_____

46.法的評價作用是指法律作為一種行為標準，具體判斷、衡量他人行為合法與否的評判。_____

47.剩余價值和利潤的關系是剩余價值率大于利潤率。_____

48.公民的作品，其發(fā)表權(quán)的保護期限不受限制。_____

49.行政機構(gòu)中的信息機構(gòu)主要負責行政管理信息的收集、整理、加工、儲存、傳遞，為領導機構(gòu)和有關部門提供信息服務。統(tǒng)計局、情報部門、檔案室就屬于這類機構(gòu)。_____

50.“地理環(huán)境是人類社會賴以存在和發(fā)展的必要前提”，這個觀點是地理環(huán)境決定論的錯誤觀點。_____

五.簡答題(共10題)1.《聯(lián)合國環(huán)境方案》曾用這句話來告誡世人：“我們不只是繼承了父輩的地球而且是借用了兒孫的地球?！闭埜鶕?jù)這段話，結(jié)合我市發(fā)展實際，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，要求立意新穎，論點鮮明，論據(jù)充分，反思深刻。

2.中國的“改革開放”：

3.抗日戰(zhàn)爭：

4.西部一些地區(qū)，礦產(chǎn)資源和能源資源比較豐富，卻“抱著金碗討飯吃”，甚至開發(fā)了資源留下了污染和貧困，出現(xiàn)了“富饒的貧困”這一現(xiàn)象。

請簡述導致“富饒的貧困”現(xiàn)象的主要原因。

5.作文素材

白巖松在一次演講中曾講過:青春，就像一朵開得正艷的花兒，讓我們迎著太陽努力追逐，讓我們用奮斗澆灌青春，讓我們一起期待青春的花越來越美。不可否認青春對于每代人都是一樣的，不同的是各自有自己的奮斗過程。這種苦難和奮斗深深印在了北漂族、蟻族等80、90后的身上。

青春勵志劇《奮斗》在全國各地電視臺熱播，取得了6.03%的高收視率。該劇講述了幾個80后大學畢業(yè)生初入社會奮斗創(chuàng)業(yè)的故事。在《致我們終將逝去的青春》也是如此，青春終將散場，現(xiàn)實遠比電影更加殘酷無情，有著更多的失望甚至絕望，有著更加濃重的黑色，曾經(jīng)的愛情、夢想、信仰可能會被擊得粉碎。但不妨為心保留一塊溫柔的地方，心懷溫暖，直面殘酷。

《北京青年》是講四個北京青年，為了各自的理想拋開穩(wěn)定的工作與一成不變的生活，尋找真正的自己。而他們只有認識到自己存在的問題才能改變自己，使自己更快地成長起來?！侗本矍楣适隆分型舴宓摹对僖娗啻骸穼η啻旱脑忈屓栽诙?。

《那些年，我們一起追的女孩》:散場的青春。電影最后提到一句話，就是男主角說的那句話：當你真正的喜歡上一個女孩子后，并不是哀怨沒有和她在一起，而是深深的祝福她幸?？鞓?。高中生活，真的是人生中最最寶貴的，影響最深遠的日子。

不同的年代，同樣美好的青春年華;不同的地域，同樣昂揚的奮斗精神。80、90后年輕人面對的是沒有容易的青春，唯有迎難而上。

6.貴州省地勢西高東低，平均海拔在____米左右，境內(nèi)最高點____海拔____米。

7.假如你是小何，你怎樣解決這一“苦惱”問題？（9分）

8.在社會生活中，職業(yè)道德具有特殊的社會作用，談談你對職業(yè)道德的理解，并論述符合職業(yè)道德行為的養(yǎng)成方法和途徑。

9.簡述社會主義市場經(jīng)濟的特點。

10.王某，十七歲。一天，她到某商場用1000元購買了一串項鏈。她父母得知后，以她尚未成年，沒有征得家長同意，不能進行大數(shù)額的買賣為由，要求商場退貨。而王某認為自己是靠做臨時工、自食其力的待業(yè)青年，表示不愿退貨。

問題：

王某的買賣行為是否有效？請說明理由。

六.公文寫作(共10題)1.簡述的行文規(guī)則。

2.材料一：

我國《憲法》第四十五條規(guī)定“中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需要的社會保險、社會救濟和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。國家和社會保障殘疾軍人的生活，撫恤烈士家屬，優(yōu)待軍人家屬。國家和社會幫助安排聾、盲、啞和其他有殘疾的公民的勞動、生活和教育?！?/p>

材料二：

在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，由于大量下崗人員的產(chǎn)生和長期存在，使生活在貌似繁榮的喧囂城市中的人們失去了從前的滿足和自豪感，再就業(yè)問題成為困擾政府的一個重要的頭疼的問題。在這種情況下，對于因精簡、轉(zhuǎn)制等而下崗的職工來說，政府的再就業(yè)工程是最好的救濟形式。

當然，對于老、弱、病、殘職工的救濟依然表現(xiàn)為以金錢或者實物為主的救濟形式。請結(jié)合上述材料，回答下列問題：

（1）請簡要說明政府應如何在社會救助中保證公平性。（5分）

3.一、背景材料

1.節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關;神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

2.目前，學術界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：

學者

F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現(xiàn)代符號春晚強化了，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。

學者H：關于節(jié)日符號與儀式，學術界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?

學者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情。就很好了。

學者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)日符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔待，不考慮建構(gòu)主體、價值訴求、利益關照及意義認同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認同緊密關聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認同，年畫則失去了意義。

節(jié)日符號的認同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認同?這是將來節(jié)日符號建設的工作重點。

學者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。

我們應該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。

專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時間。這就是儀式的作用。

3.早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭——即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標志性活動的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風俗。

龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風俗共同面臨的通病。當一種風俗不能調(diào)動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關”，進而導致這種風俗失去文化傳承的社會基礎。

不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現(xiàn)代社會遭遇傳承困境。

在物質(zhì)生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中，并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。

4.春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。

中國藝術研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游、用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復歸，如何更準確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。

田某說自己一直在思考這“新”與“舊”的關系。他認為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實。但在新與舊的關系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調(diào)新舊并存，強調(diào)在認知、繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。

5.記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關系，買相關的商品就是為了娛樂一下。

超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。

除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網(wǎng)絡聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當成了逛街、購物的理由。

記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。

南開大學傳播學系主任、文學院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。

他認為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。

6.2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經(jīng)營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。

北京市文聯(lián)副主席、民俗學家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學者認為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。

今年有所不同，廟會的舉辦地點出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。

與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現(xiàn)代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿(mào)集市，是一個商品的大賣場。

2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經(jīng)濟適用房的程序?！钡貕瘡R會組委會相關負責人表示，商戶們通過排隊領號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。

2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。

少數(shù)廟會的商業(yè)運作模式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升;另一方面，商家壓縮投入，降低了文化活動、藝術演出的層次水平。

北京師范大學教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會副會長蕭某認為，要讓廟會深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當代春節(jié)廟會做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會活動應當隨著社會、經(jīng)濟、文化的進步和政府服務功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應提高門檻，具有選擇性。

蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會，應與一般的游園會、商品展銷會、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會，要多打一些文化牌。

7.“媽，今天晚上有聚會，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時可以買。掛了!”下班時間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。

那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。

如今，很多國人對元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習俗，似乎遠沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。

有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。而洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放情緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應引起全社會的重視。

8.清明在許多人眼中，只是一個祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費”的現(xiàn)象。

清明節(jié)實際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他偕母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推。同時下令晉國官員在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。

在許多民俗專家看來，清明作為一個傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應成為一種“文化常識”。在這種呼聲的推動下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年國務院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新重視“清明文化”提供了機會。

許多學者認為，不知清明來歷是對傳統(tǒng)文化節(jié)日的缺憾。久而久之，可能會讓這些節(jié)日退化，喪失其原有的意義。

二、作答要求

(一)根據(jù)背景材料3—7，分析我國傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境。(20分)

要求：觀點明確，內(nèi)容全面，條理清楚，語言準確，不超過300字。

72.

(二)學者田某提到新民俗、新載體時認為：要推陳出新，而不要破舊立新。從背景材料出發(fā)，結(jié)合實際，以“新”與“舊”為論題，自擬標題，自選角度，寫一篇議論性文章，談談傳統(tǒng)文化保護問題。(40分)

要求：

1.主題正確、集中，材料充實;

2.結(jié)構(gòu)合理，語言準確流暢;

3.字數(shù)在1000字左右。

4.請分析當前社會“變狠”的原因。(5分)

5.根據(jù)材料分析說明D縣長的決策失誤之處。

6.2013年2月國務院批轉(zhuǎn)了發(fā)展改革委、財政部、人力資源和社會保障部制定的《關于深化收入分配制度改革的若干意見》。簡述為什么要深化收入分配制度改革?

7.背景材料

1、節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

我國古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》。到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣巳基本齊備。后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時期就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個漫長的發(fā)展程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關：神話傳奇故事為節(jié)日平添了幾分浪漫色彩：還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚在節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

2、目前，學術界及社會上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號與儀式上。某“弘揚節(jié)日文化研究”課題組對“傳統(tǒng)節(jié)日符號是強化還是弱化”的問題進行了討論，其發(fā)言摘錄如下：

學者

F:春節(jié)符號有些強化了，如：回家過年強化了，現(xiàn)代符號春晚強化了，春節(jié)的商業(yè)運作和炒作強化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。

學者H：關于節(jié)日符號與儀式，學術界有爭論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號鮮明突出，而中國的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號。中國與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號當中找出一組而不是一個兩個最突出的、最有代表性的節(jié)日符號，再通過各種手段突出和強化?

學者T：我們的符號太多了，沒必要非得找出一個符號。給老百姓一個寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情，就很好了。

學者L：沒有豐滿的文化價值，沒有深切的文化認同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)曰符號形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會教化和審美娛樂等豐富的功能擔待，不考慮建構(gòu)主體、價值訴求、利益關照及意義認同的群眾性，任何一種節(jié)日符號的創(chuàng)新設計都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認同緊密關聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認同，年畫則失去了意義。

節(jié)日符號的認同實際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會公眾的一種深切的認同?這是將來節(jié)日符號建設的工作重點。

學者X：在很長一段時間里，我們忽略了符號，把很多符號禁止了，或者在商家的炒作之下，對個別的符號有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號并沒有得到充分重視。

我們應該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動過程就是這些象征物的有機展示，象征物不能和節(jié)日活動分開，它實際就在節(jié)日活動、儀式活動中扮演一個重要的、推進的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國人在傳統(tǒng)社會里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。

專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時間。這就是儀式的作用。

3、早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢頭——即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標志性活動的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風俗。

龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風俗共同面臨的通病。當一種風俗不能調(diào)動普通民眾的參與意識與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關”，進而導致這種風俗失去文化傳承的社會基礎。

不能激活民眾的參與意識，僅僅只是導致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個原因。另一個原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會在現(xiàn)代社會遭遇傳承困境。

在物質(zhì)生活尚不豐富的時候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時日就能享受到以往在過節(jié)時才能享受的好生活，他們對節(jié)日文化必然會有更高的美學和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中+并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會被越來越多的中國民眾所接受。

4、春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動，傳統(tǒng)節(jié)日的時間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動為表征的中國傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強了，社交味濃了，形式和載體都在變化。

中國藝術研究院音樂研究所所長、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員田某對新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強烈感受。田某認為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著傳統(tǒng)文化最頑強、最巨大的力量，感天動地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國旅游或者到外地去旅游，用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復歸，如何更準確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。

田某說他自己一直在思考這“新”與“舊”的關系。他認為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實。但在新與舊的關系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強調(diào)新舊并存，強調(diào)在認知、繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風俗，媒體輿論對傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。

5、記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準備購買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關系，買相關的商品就是為了娛樂一下。

超市一位工作人員介紹，其實自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會找別的由頭促銷。

除了市場上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機短信、網(wǎng)絡聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當成了逛街、購物的理由。

記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。

南開大學傳播學系主任、文學院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進年輕人消費。

他認為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對年輕人有吸引力的原因之一。

6、2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，當年北京春節(jié)的廟會燈會有62場之多。在紅紅火火大搞廟會的背后，一些商家抱怨攤位費節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點經(jīng)營盈虧，廟會的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗，反思成敗，龍?zhí)稄R會主辦方已考慮彌補商戶損失。廟會終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。

北京市文聯(lián)副主席、民俗學家趙某說，廟會在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會，開創(chuàng)了全國大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會的先河。他還記得，那時全城轟動，曲藝雜耍應有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學者認為，如今廟會中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強，缺少些北京的精氣神。

今年有所不同，廟會的舉辦地點出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負增長。廠甸廟會陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計約66000人，較去年減少六成。

與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會相比，現(xiàn)代廟會似乎更像一個以文化搭臺的商貿(mào)集市，是一個商品的大賣場。

2003年以前，北京的廟會都是由政府財政“貼錢”辦的。當時，地壇廟會的攤位是通過排隊按位選擇的，“類似選經(jīng)濟適用房的程序?！钡貕瘡R會組委會相關負責人表示，商戶們通過排隊領號，按照號碼的先后順序選擇攤位，而價格是固定的。

2004年，地壇廟會開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會提供的手冊，商戶可以了解每個待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時，廟會不菲的商機也使攤位費節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會一個長寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價，比前一年拍賣時漲了11萬元。

少數(shù)廟會的商業(yè)運作模式似乎起了示范作用，一些景點、公園，甚至商場紛紛效仿。在攤位價格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費者身上。一方面，廟會的商品價格猛升：另一方面，商家壓縮投人，降低了文化活動、藝術演出的層次水平。

北京師范大學教授、中國民協(xié)節(jié)慶研究會副會長蕭某認為，要讓廟會深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當代春節(jié)廟會做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會活動應當隨著社會、經(jīng)濟、文化的進步和政府服務功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應提高門檻，具有選擇性。

蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會，應與一般的游園會、商品展銷會、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會，要多打一些文化牌。

7、“媽，今天晚上有聚會，不回來吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時可以買。掛了!，，下班時間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。

那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。

如今，很多國人對元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習俗，似乎遠沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。

有人指出，中國傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。P洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放li緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應引起全社會的重視。

8、清明在許多人眼中，只是一個祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費”的現(xiàn)象。

清明節(jié)實際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國時，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他攜母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推，同時下令晉國官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。

在許多民俗專家看來，清明作為一個傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應成為一種“文化常識”。在這種呼聲的推動下，2006年，國家將寒食清明文化列入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄，2007年國務院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新審視“清明文化”提供了機會。

許多學者認為，不知清明來歷是對傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承中的缺憾。久而久之，可能會讓這些節(jié)日退化，喪失原有的意義。

（一）根據(jù)背景材料3～7，分析我國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承所面臨的困境。(20分)

要求：觀點明確、內(nèi)容全面、條理清楚、語言準確，不超過300字。

8.面對留守兒童，如何開展社會救助工作？

9.根據(jù)媒體報道：近年來，許多青少年學生對應有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄，導致思想滑坡，行為失范。請結(jié)合所給材料，分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的深層次原因有哪些？(10分)

要求：全面精煉，有條理、有層次，不超過300字。

10.某市農(nóng)業(yè)局收到省農(nóng)業(yè)廳印發(fā)的《關于做好冬季蔬菜自然災害防范工作的通知》（XX省農(nóng)業(yè)廳〔2014〕3號）后，根據(jù)要求，需將這份文件轉(zhuǎn)發(fā)至市下轄各縣（區(qū)）農(nóng)業(yè)局（文號〔2014〕2號）。先請你代為起草這份轉(zhuǎn)發(fā)公文。

要求：條理清楚，符合相關規(guī)范，落款日期為2014年1月10日。

第1卷參考答案一.單選題1.參考答案:C

本題解釋:【答案】C。解析：文飾行為的定義要點是:①受挫折后;②想出各種理由原諒自己或者為自己的失敗辯解。A、B、D三項均符合定義要點;C項小李服安眠藥自盡不符合②。故答案選C。

本題所屬考點-題庫原題2.參考答案:D

本題解釋:【解析】根據(jù)文段第一句可知，本段強調(diào)的主題不是成功，而是幸福，故選D。

本題所屬考點-題庫原題3.參考答案:D

本題解釋:【答案】D。解析：D項語序不當，應改為“放心讓藏品”。

本題所屬考點-題庫原題4.參考答案:D

本題解釋:【答案】D。解析：古希臘將神人性化，一定程度上體現(xiàn)了古希臘的人文主義思想(即以理性推理為思想基礎，以仁慈博愛為基本價值觀。至于個人的興趣、尊嚴、思想自由、人與人之間的容忍和無暴力相處等，都是應有之義)。故本題答案為D。

本題所屬考點-題庫原題5.參考答案:D

本題解釋:【答案】D。解析：《物權(quán)法》第187條規(guī)定：“以本法第180條第1款第1項至第3項規(guī)定的財產(chǎn)或者第5項規(guī)定的正在建造的建筑物抵押的，應當辦理抵押登記。抵押權(quán)自登記時設立?！惫蔄項錯誤?！稉７ā返?7條規(guī)定：“債務履行期屆滿，債務人不履行債務致使抵押物被人民法院依法扣押的，自扣押之日起抵押權(quán)人有權(quán)收取由抵押物分離的天然孳息以及抵押人就抵押物可以收取的法定孳息。抵押權(quán)人未將扣押抵押物的事實通知應當清償法定孳息的義務人的，抵押權(quán)的效力不及于該孳息。所以乙必須通知丙后才可以收取房屋租金?！惫蔅項錯誤?！段餀?quán)法》第1條規(guī)定：“抵押期間，抵押人經(jīng)抵押權(quán)人同意轉(zhuǎn)讓抵押財產(chǎn)的，應當將轉(zhuǎn)讓所得的價款向抵押權(quán)人提前清償債務或者提存。轉(zhuǎn)讓的價款超過債權(quán)數(shù)額的部分歸抵押人所有，不足部分由債務人清償。抵押期間，抵押人未經(jīng)抵押權(quán)人同意，不得轉(zhuǎn)讓抵押財產(chǎn)，但受讓人代為清償債務消滅抵押權(quán)的除外?！惫蔆項錯誤?！段餀?quán)法》第190條規(guī)定：“訂立抵押合同前抵押財產(chǎn)已出租的，原租賃關系不受該抵押權(quán)的影響。抵押權(quán)設立后抵押財產(chǎn)出租的，該租賃關系不得對抗已登記的抵押權(quán)?！北景傅牡盅簷?quán)已經(jīng)辦理了抵押登記，故D項正確。因此，本題正確答案為D。

本題所屬考點-題庫原題6.參考答案:D

本題解釋:

6.參考答案:D【解析】加酶洗衣粉的pH值一般不大于10，在水溫45～50℃時，能充分發(fā)揮洗滌作用；水溫高于60℃時，堿性蛋白酶會失去活力；水溫低于15℃時，酶的活性迅速下降，影響洗滌效果。低于40℃時，酶作用緩慢，但不易被破壞而失活。因此，加入堿性蛋白酶的洗衣粉，最佳洗滌溫度是45～50℃。故選D。

本題所屬考點-題庫原題7.參考答案:A

本題解釋:【答案】A。解析:生產(chǎn)力是人類利用和改造自然的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關系。生產(chǎn)關系是人們在從事生產(chǎn)活動時所結(jié)成的關系，反映的是人與人之間的經(jīng)濟關系。

本題所屬考點-題庫原題8.參考答案:B

本題解釋:【答案】B。解析：《民法通則》第65條規(guī)