教師資格證教育知識(shí)與能力模擬題及答案

教師資格證教育知識(shí)與能力模擬題及答案

L目前我國(guó)教育的很多方面不同于中華人民共和國(guó)成立初期的教育。這反映了教育

具有（）。［單選題］*

A:相對(duì)獨(dú)立性

B:歷史性

C:階級(jí)性

D:永恒性

答案解析：教育的歷史性是指在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的

性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。教育的社會(huì)性

質(zhì)、體制、目的、內(nèi)容、方法及教學(xué)手段等都要相應(yīng)地隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)

形態(tài)的演變而發(fā)展變化。

2.下列因素中，決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度的是（）。［單選題］*

A:政治經(jīng)濟(jì)制度

B:生產(chǎn)力水平,

C:文化

D:人口

答案解析：生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用主要體現(xiàn)在以下幾方面:①生產(chǎn)力的發(fā)展水平

制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度;②生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)

格;③生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的變

革。

3.我國(guó)政府通過(guò)在國(guó)外設(shè)立“孔子學(xué)堂”，讓更多的外國(guó)民眾學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)，

喜歡中國(guó)。這說(shuō)明教育可以（）［單選題］*

A:創(chuàng)造和更新文化

B:傳播和交流文化

C:選擇和提升文化

D:傳遞和保存文化

答案解析：教育的文化功能主要有四個(gè)方面:①教育具有傳遞和保存文化的作用;②

教育具有傳播和交流文化的作用;③教育具有選擇和提升文化的作用;④教育具有更

新和創(chuàng)造文化的作用。教育從兩個(gè)方面促進(jìn)文化的傳播、交流:一方面，教育通過(guò)

交流活動(dòng)，如互派留學(xué)生、學(xué)者的學(xué)術(shù)交流等，促進(jìn)不同文化間的相互吸收和影

響;另一方面，教育過(guò)程本身通過(guò)對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、變革和創(chuàng)

造，形成新的文化，促進(jìn)其豐富和發(fā)展。建立“孔子學(xué)堂”，把中國(guó)的文化傳播到

國(guó)外，這種橫向的交流體現(xiàn)了教育傳播、交流文化的功能。

4.受過(guò)高等教育的人懂得近親結(jié)婚及各類遺傳病對(duì)新生一代的危害，能有意識(shí)地注

意婦女孕期的保健衛(wèi)生，盡量減少用藥不慎、疲勞過(guò)度、神經(jīng)緊張等對(duì)胎兒帶來(lái)

的不利影響，從而大大減少了先天愚型兒和先天殘疾兒的出生。這體現(xiàn)了教育在

（）方面的作用。［單選題］*

A:減少人口數(shù)量，控制人口增長(zhǎng)

B:提高人口素質(zhì)，改善人口質(zhì)量

C:促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)趨向合理化

D:利于人口遷移

答案解析：教育對(duì)人口的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①控制人口數(shù)量，控制人

口增長(zhǎng);②提高人口素質(zhì)，改善人口質(zhì)量;③使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化;④有助于人口

遷移。受過(guò)高等教育的人對(duì)近親結(jié)婚和婦女孕期衛(wèi)生的重視體現(xiàn)了教育對(duì)提高人

口素質(zhì)，改善人口質(zhì)量的作用。

5.“在事實(shí)上個(gè)人是不存在的，因?yàn)槿酥詾槿?，是因?yàn)樗钣谌巳褐?，?/p>

且參加社會(huì)生活，這種教育目的理論屬于（）［單選題］*

A:社會(huì)本位論

B:個(gè)人本位論

C:集體本位論

D:階層本位論

答案解析：社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需

要的人是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來(lái)設(shè)計(jì)。社會(huì)本

位論的代表人物有荀子、柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊、那托爾普（又

譯為納托普）、孔德等。題干中這句話是那托爾普的觀點(diǎn)，屬于社會(huì)本位論。

6.馬克思說(shuō):“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間小得多，他們之

間的鴻溝是分工造成的?！边@一論斷表明（）［單選題］*

A:遺傳素質(zhì)最終決定人的發(fā)展

B:遺傳素質(zhì)只為人的發(fā)展提供可能性

C:遺傳素質(zhì)不具有差異性

D:遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起作用

答案解析：遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①遺傳素質(zhì)為

人的發(fā)展提供了生理前提，使人的發(fā)展成為可能;②遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人

的發(fā)展過(guò)程及其階段;③遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定的影響;④遺傳素質(zhì)具

有可塑性。題干強(qiáng)調(diào)搬運(yùn)工和哲學(xué)家原始的差異很小，其不同是由社會(huì)分工造成

的，而不是遺傳導(dǎo)致的，這說(shuō)明遺傳因素只為人的發(fā)展提供可能性。

7.孔子提出的“力行近乎仁”的觀點(diǎn)所反映的德育原則是（）［單選題］*

A:向?qū)栽瓌t

B:疏導(dǎo)原則

C:知行統(tǒng)一原則

D:因材施教原則

答案解析：知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生

參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如

一?！傲π薪跞?'意為知道做人的道理，然后努力去踐行，就能夠接近仁義的境

界。它所反映的德育原則是知行統(tǒng)一原則。

8.我國(guó)奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，體現(xiàn)的教育的特點(diǎn)是（）［單選題］*

A:社會(huì)性

B:階級(jí)性

C:歷史性

D:永恒性

答案解析：在奴隸社會(huì)，教育具有鮮明的階級(jí)性，非統(tǒng)治階級(jí)的子弟不能或無(wú)權(quán)

進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)的教育，如我國(guó)西周時(shí)期的“學(xué)在官府”。“學(xué)在官府”是指由官

府及其中的學(xué)者壟斷了文化和學(xué)校教育，奴隸子弟沒(méi)有接受教育的權(quán)利。

9.歷史上第一個(gè)明確主張“教育心理學(xué)化”的教育家是（［單選題］*

A:夸美紐斯

B:赫爾巴特

C:裴斯泰洛齊

D:杜威

答案解析：瑞士教育家裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位明確主張“教育心理學(xué)化”

的教育家,是第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

10.某班在運(yùn)動(dòng)會(huì)后進(jìn)行了一次班會(huì)，授予在比賽中獲得好成績(jī)的學(xué)生“運(yùn)動(dòng)健將”

的稱號(hào)，授予在活動(dòng)中為班集體辛勤服務(wù)的學(xué)生“后勤標(biāo)兵”的稱號(hào)。這樣的德育方

法是（）［單選題］*

A:說(shuō)服教育法

B:品德評(píng)價(jià)法

C:自我修養(yǎng)法

D:情感陶冶法

答案解析：品德評(píng)價(jià)法是教師根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行肯

定或否定的評(píng)價(jià)，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，督促其不斷進(jìn)步的一種方法。題干

中，授予學(xué)生“運(yùn)動(dòng)健將''“后勤標(biāo)兵”稱號(hào)的方法是品德評(píng)價(jià)法。

11.教育勞動(dòng)起源論的核心觀點(diǎn)是（）。［單選題］*

A:教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)

B:教育起源于生物本能的沖動(dòng)

C:教育起源于社會(huì)生活的需要

D:教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人的模仿

答案解析：教育的勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)

需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。B項(xiàng)是教育的生物起源說(shuō)的觀點(diǎn)，D項(xiàng)是教育

的心理起源說(shuō)的觀點(diǎn)。

12.一個(gè)社會(huì)的教育發(fā)展過(guò)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（）。［單選題］

*

A:教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B:教育落后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C:教育常常與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

D:政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展概況

答案解析：教育的發(fā)展相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展有兩種情況:一是教育思想和教

育內(nèi)容落后于政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展，特別是當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度消亡之后，舊的教

育思想和教育內(nèi)容仍然存在;二是由于人們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)

展的趨勢(shì)，預(yù)見(jiàn)到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下也可能出現(xiàn)新的教育

思想和教育內(nèi)容。因此,教育常常與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

13.“我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育過(guò)程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這

個(gè)目的?！边@句話反映的觀點(diǎn)是（）。［單選題］*

A:教育無(wú)目的論；

B:個(gè)體本位論

C:社會(huì)本位論

D:自然主義論

答案解析：杜威十分重視教育對(duì)于兒童個(gè)體自主發(fā)展的影響，提出“教育無(wú)目的

論”。杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是自己的目的。”

由此可知，“教育無(wú)目的論”并非主張真正的教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之

外的“外在”目的。所以杜威進(jìn)一步指出，“我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育

過(guò)程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的”。

14.小霞能根據(jù)他人的具體情況，以平等為標(biāo)準(zhǔn)，在同情、關(guān)心的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)和生

活中的道德事件進(jìn)行判斷。根據(jù)皮亞杰的理論，小霞的道德發(fā)展處于（）。［單選

*

A:自我中心階段

B:權(quán)威階段

C:可逆階段

D:公正階段

答案解析：皮亞杰通過(guò)一些對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，揭示了兒童道德判斷的發(fā)展進(jìn)

程，他將兒童的品德發(fā)展劃分為自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段

四個(gè)階段。其中，處于公正階段的兒童開始出現(xiàn)利他主義，傾向于主持公道、主張

平等，認(rèn)為公正的獎(jiǎng)懲不能是千篇一律的，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的具體情況進(jìn)行。小霞能根

據(jù)他人的具體情況，以平等為標(biāo)準(zhǔn)，在同情、關(guān)心的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的道德

事件進(jìn)行判斷，說(shuō)明其道德認(rèn)知發(fā)展處于公正階段。

15.學(xué)校通過(guò)開展愛(ài)國(guó)主義教育主題月活動(dòng)，結(jié)合歷史課、語(yǔ)文課相關(guān)內(nèi)容及主題

團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)等形式，增強(qiáng)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)的使命感和責(zé)任

感。這些教育活動(dòng)所運(yùn)用的方式是()。［單選題］*

A:說(shuō)服教育法

B:榜樣示范法

C:實(shí)際鍛煉法

D:品德評(píng)價(jià)法

答案解析：實(shí)際鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才

干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法。題干運(yùn)用的方式是實(shí)際鍛煉法。說(shuō)服教育

法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說(shuō)服教育法

是德育工作的基本方法。榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、卓越

成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。品德評(píng)價(jià)法是教師根據(jù)一定的要求和

標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的思想品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，督促

其不斷進(jìn)步的一種方法。

16.()認(rèn)為，學(xué)生走進(jìn)考場(chǎng)拿到試卷的一刻，往往發(fā)現(xiàn)有些知識(shí)自己明明知道，

可一時(shí)就是想不起來(lái)，等做完后面的題目，前面的題就又能答出來(lái)了，這種遺忘只

是暫時(shí)的，一旦有了正確的線索就能回憶起來(lái)。［單選題］*

A:壓抑說(shuō)

B:痕跡消退說(shuō)

C:干擾說(shuō)

D:提取失敗說(shuō)

答案解析：提取失敗說(shuō)認(rèn)為，遺忘是一時(shí)難以提取出要求的信息，一旦有了正確

的線索，經(jīng)搜索，所要的信息就能被提取出來(lái)。題干中，學(xué)生的遺忘只是暫時(shí)的，

一旦有了正確的線索就能回憶起來(lái)，這種遺忘符合提取失敗說(shuō)。壓抑說(shuō)認(rèn)為遺忘

是由情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。痕跡消退說(shuō)認(rèn)為，遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)

化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。干擾說(shuō)認(rèn)為，遺忘是學(xué)習(xí)和回憶之間受到其

他刺激的干擾所致。

17.()提出“化民成俗，其必由學(xué)”“建國(guó)君民，教學(xué)為先''的觀點(diǎn)，揭示了教育的

重要性和教育與政治的關(guān)系。［單選題］*

A:《大學(xué)》

B:《中庸》

C:《學(xué)記》

D:《春秋》

答案解析：《學(xué)記》中提到“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“建國(guó)君民，教學(xué)為

先”，說(shuō)明了教化民眾、治理國(guó)家，都要從教育入手，揭示了教育的重要性和教育

與政治的關(guān)系。

18:在心理健康課上，同一批學(xué)生在第二次進(jìn)行同樣內(nèi)容的人格測(cè)驗(yàn)時(shí)獲得的分?jǐn)?shù)

與上一次測(cè)驗(yàn)差別較大。這說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)存在的問(wèn)題是()［單選題］*

A:信度問(wèn)題

B:效度問(wèn)題

C:難度問(wèn)題

D:區(qū)分度問(wèn)題

答案解析：測(cè)驗(yàn)有以下幾個(gè)質(zhì)量指標(biāo):①信度。信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠

性，即某一測(cè)驗(yàn)在多次施測(cè)后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定性、一致性程度。如果一個(gè)測(cè)

驗(yàn)在反復(fù)使用或以不同方式使用時(shí)都能得出大致相同的可靠2吉果，那么這個(gè)測(cè)驗(yàn)

的信度就較高，否則，信度較低。題干中同一批學(xué)生在兩次相同內(nèi)容的人格測(cè)驗(yàn)時(shí)

獲得的分?jǐn)?shù)差異較大，說(shuō)明該測(cè)驗(yàn)存在信度問(wèn)題。②效度。效度是指測(cè)量的正確

性，即一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量出其所要1則量的東西的程度。③難度。難度是指測(cè)驗(yàn)

包含的試題難易程度。④區(qū)分度。區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的

程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。

19.擻學(xué)老師準(zhǔn)備上一節(jié)關(guān)于“概率”的代數(shù)課。課堂剛開始，數(shù)學(xué)老師提出一系列

有趣的問(wèn)題，比如:為什么我們花2元買彩票不一定中獎(jiǎng)?如果我們花1億購(gòu)買彩

票，然后讓不同的人獨(dú)自選號(hào)碼，是不是保證一定中獎(jiǎng)?在教學(xué)中，數(shù)學(xué)老師的這

個(gè)教學(xué)階段屬于（）。［單選題］*

A:感知教材

B:激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

C:運(yùn)用知識(shí)

D:理解教材

答案解析：教學(xué)過(guò)程的基本階段主要包括激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、感知教材、理解教材、

鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí)。其中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，需要注意以下三

個(gè)方面:①學(xué)生所學(xué)內(nèi)容及知識(shí)本身，如事實(shí)、現(xiàn)象、特點(diǎn)、邏輯等，要具有吸引

力;②M強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng);③要依靠教師的引導(dǎo)，教師要特別注意把所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生

的生活實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。題干中，數(shù)學(xué)老師通過(guò)有趣的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興

趣，這個(gè)教學(xué)階段屬于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

20.李老師在板書過(guò)程中常常在一些重要的知識(shí)點(diǎn)或概念下面加下劃線。這種方法

是利用知覺(jué)的（）［單選題］*

A:整體性

B:選擇性

C:理解性

D:恒常性

答案解析：知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)，優(yōu)

先加以清晰地反映的特性。題干中，李老師在板書的重要內(nèi)容下面加下劃線，是

利用知覺(jué)的選擇性來(lái)引起學(xué)生的注意。知覺(jué)的整體性是指人在知覺(jué)時(shí).，并不把知

覺(jué)對(duì)象感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺(jué)為統(tǒng)一的整體的特性。知覺(jué)的理

解性是指?jìng)€(gè)體根據(jù)以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理解知覺(jué)對(duì)象，并用詞把它標(biāo)示出來(lái)的特性。知

覺(jué)的恒常性是指知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變

的特性。

21.張博認(rèn)為，“傘是用來(lái)防雨的”“筆是用來(lái)寫字的”“牙膏是用來(lái)刷牙的“。張博的

這種只熟悉事物的通常用途而看不到它其他可能的功能的心理現(xiàn)象是（）［單選題］

A:遷移

B:思維定勢(shì)

C:功能固著「

D:原型啟發(fā)

答案解析：功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而

看不到它其他方面可能有的功能。題干中，張博的想法體現(xiàn)的心理現(xiàn)象是功能固

著。遷移是指已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能和方法對(duì)解決新問(wèn)題的影響。思維定勢(shì)是指由

先前的活動(dòng)形成并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。原型啟發(fā)是指在其他事

物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。

22.下列學(xué)習(xí)理論中，（）強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)

驗(yàn)。［單選題］*

A:完形-頓悟說(shuō)

B:認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

C:建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

D:信息加工學(xué)習(xí)理論

答案解析：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛

能，指出學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)另起爐

灶，而是要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)

驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，題干所述屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。完形-頓悟

說(shuō)認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)體利用自身的智慧與理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而

不是動(dòng)作的累積或盲目的嘗試。頓悟雖然常常出現(xiàn)在若干嘗試與錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)之后，

但不是桑代克所說(shuō)的那種盲目的、胡亂的沖撞，而是在作出外顯反應(yīng)之前，在頭腦

中要進(jìn)行一番類似于“驗(yàn)證假說(shuō)'’的思索。（簡(jiǎn)單了解）

23.為了獲得老師和家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，與同學(xué)建立良好的人際關(guān)系，薛彤努力學(xué)習(xí)，取

得理想的學(xué)習(xí)成績(jī)。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，薛彤的需要是（）。［單選題］*

A:安全需要

B:尊重需要

C:歸屬和愛(ài)的需要

D:自我實(shí)現(xiàn)的需要

答案解析：歸屬和愛(ài)的需要是指人要求與他人建立情感聯(lián)系的需要，如結(jié)交朋

友、對(duì)集體的歸屬感等。薛彤為了獲得老師和家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，與同學(xué)建立良好的人

際關(guān)系，體現(xiàn)了其歸屬和愛(ài)的需要。

24.在飛馳的列車上，小丘在廣告墻上看到一個(gè)非常有用的電話號(hào)碼。為了記住這

一電話號(hào)碼，下列策略最適合的是（）。［單選題］*

A:復(fù)述策略

B:計(jì)劃策略

C:組織策略

D:元認(rèn)知策略

答案解析：復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語(yǔ)言在大腦中重現(xiàn)

學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。根據(jù)題干描述，小丘為

了記住這個(gè)非常有用的電話號(hào)碼，最適宜采取的策略是復(fù)述策略。計(jì)劃策略是根

據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策

略、想出各種解決問(wèn)題的方法，并預(yù)估其有效性。組織策略是整合所學(xué)新知識(shí)之

間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系,形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自

己認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的了解和控制策略。

25.要學(xué)生關(guān)注歷史與地理、化學(xué)與生物、數(shù)學(xué)與物理等學(xué)科之間的關(guān)系，這屬于

學(xué)習(xí)遷移中的（）。［單選題］*

A:橫向遷移,

B:縱向遷移

C:正遷移

D:負(fù)遷移

答案解析：解析:橫向遷移是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后繼學(xué)習(xí)內(nèi)容在難度、復(fù)雜程度和

概括程度上處于同一水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。對(duì)于歷史與地理、化學(xué)與生

物、數(shù)學(xué)與物理等學(xué)科的學(xué)習(xí)是處于同一水平的學(xué)習(xí)活動(dòng)，關(guān)注它們之間的關(guān)系，

這屬于橫向遷移。縱向遷移是指先行學(xué)習(xí)內(nèi)容與后續(xù)學(xué)習(xí)內(nèi)容是不同水平的學(xué)習(xí)活

動(dòng)之間產(chǎn)生的影響。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷

移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的阻礙作用。

26.小明害怕在社交場(chǎng)合講話，他擔(dān)心自己會(huì)因?yàn)殡p手發(fā)抖、臉紅、聲音顫抖、口

吃而暴露［單選題］*

自己的焦慮，覺(jué)得自己說(shuō)話不自然，因而不敢抬頭。這種行為屬于（）o

A:恐懼癥

B:強(qiáng)迫癥

C:抑郁癥

D:焦慮癥

答案解析：恐懼癥是以對(duì)特定的、無(wú)實(shí)在危害的事物或場(chǎng)景的非理性懼怕為特征

的神經(jīng)癥?？謶职Y可分為單純恐懼癥（對(duì)一件具體的東西、動(dòng)作或情景的恐懼），

廣場(chǎng)恐懼癥（害怕大片的水域、空蕩蕩的街道）和社交恐懼癥?；加猩缃豢謶职Y的

人害怕在社交場(chǎng)合講話（如在會(huì)場(chǎng)上講演、在公共場(chǎng)合進(jìn)餐時(shí)交談），擔(dān)心自己會(huì)

因雙手發(fā)抖、臉紅、聲音發(fā)顫、口吃而暴露自己的焦慮,覺(jué)得自己說(shuō)話不自然，因而

不敢抬頭,不敢正視對(duì)方眼睛。題干中小明的行為屬于恐懼癥。

27.在競(jìng)選班長(zhǎng)中，小敏成為新一任的班長(zhǎng)，落選的小玲心想，班長(zhǎng)要負(fù)責(zé)的事情

很多，成為班長(zhǎng)一定會(huì)影響學(xué)習(xí)成績(jī)。小玲的這種心理防御機(jī)制是（）o［單選題］

A:認(rèn)同

B:文飾

C:投射

D:幻想

答案解析：文飾也稱合理化，是指?jìng)€(gè)體無(wú)意識(shí)地用似乎合理的解釋來(lái)為難以接受

的情感、行為、動(dòng)機(jī)辯護(hù)，使其可以被接受。文飾主要包括三種形式:酸葡萄心理

（如“吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸”）、甜檸檬心理（如“塞翁失馬，焉知非?！保?、推諉

（如“這不關(guān)我的事“）等。小玲在競(jìng)選班長(zhǎng)落選后，覺(jué)得成為班長(zhǎng)會(huì)影響學(xué)習(xí)成

績(jī)，小玲的心理防御機(jī)制是文飾中的酸葡萄心理。

28.劉老師對(duì)教學(xué)工作采取冷漠的態(tài)度,在自身與學(xué)生間保持距離。劉老師表現(xiàn)出的

是職業(yè)倦怠的（）特征。［單選題］*

A:挫折感

B:情緒耗竭

C:去人性化

D:個(gè)人成就感低

答案解析：瑪勒斯等人認(rèn)為職業(yè)倦怠主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:情緒耗竭、去人性化和

個(gè)人成就感低。情緒耗竭是倦怠的個(gè)體壓力維度，主要表現(xiàn)為生理耗竭和心理耗竭

兩個(gè)方面。去人性化是職業(yè)倦怠的人際關(guān)系維度，指刻意在自身和工作對(duì)象間保持

距離，對(duì)工作對(duì)象和環(huán)境采取冷漠和忽視的態(tài)度。個(gè)人成就感低是職業(yè)倦怠的自我

評(píng)價(jià)維度，表現(xiàn)為消極地評(píng)價(jià)自己，自我效能感下降，貶低自己工作的意義和價(jià)

值，工作變得機(jī)械化且效率低下，缺乏適應(yīng)性。根據(jù)題干所述，劉老師表現(xiàn)出的是

職業(yè)倦怠的去人性化特征。

29.我國(guó)東北地區(qū)很多學(xué)校在義務(wù)教育階段開設(shè)滑冰相關(guān)的課程。這種課程屬于［單

選題］*

A:國(guó)家課程

B:地方課程；

C:校本課程

D:生本課程

答案解析：根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理主體，課程可分為國(guó)家課程、地方課程和校

本課程。其中，地方課程是地方教育主管部門以國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在一定的

教育思想和課程觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、特點(diǎn)和文化發(fā)展等實(shí)際情況而設(shè)

計(jì)的課程，它是不同地方對(duì)國(guó)家課程的補(bǔ)充，反映了地方社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)學(xué)生素

質(zhì)發(fā)展的基本要求。同時(shí).，地方課程對(duì)該地方的中小學(xué)課程實(shí)施具有重要的導(dǎo)向作

用，它的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。東北地區(qū)的學(xué)校

開設(shè)滑冰相關(guān)的課程屬于地方課程。

30.學(xué)生初學(xué)英文字母時(shí)，常常將其讀成漢語(yǔ)拼音。這屬于（）。［單選題］*

A:順向正遷移

B:順向負(fù)遷移

C:逆向正遷移

D:逆向負(fù)遷移

答案解析：正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。負(fù)遷移指一

種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的消極影響。順向遷移指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。逆

向遷移指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。漢語(yǔ)拼音影響英文字母的學(xué)習(xí)，是一種

負(fù)遷移洞時(shí)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音在前，學(xué)習(xí)英文字母在后。因此,漢語(yǔ)拼音影響英文字

母的學(xué)習(xí)是一種順向負(fù)遷移。

為了大面積提高教學(xué)質(zhì)量，蘇聯(lián)教育家巴班斯基將系統(tǒng)論的方法引入教學(xué)改革，提

出的教育理論是：［單選題］*

A.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論

B.最近發(fā)展區(qū)理論

C.建構(gòu)主義教學(xué)理論

D.范例教學(xué)理論

楊老師在教學(xué)中對(duì)所講的例題盡可能給出多種解法，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生“一題多解楊

老師的教學(xué)方式主要用來(lái)促進(jìn)學(xué)生哪種思維的發(fā)展？（）［單選題］*

A.動(dòng)作思維

B.直觀思維

C.輻合思維

D.發(fā)散思維

韓波進(jìn)入中學(xué)后，經(jīng)常獨(dú)立思考“我是誰(shuí)”，未來(lái)從事何種職業(yè)，在社會(huì)上處于什么

樣的地位等問(wèn)題，根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，韓波的人格處于（）［單選

題］*

A.主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚階段

B.同一性對(duì)角色混亂階段

C.自我整合階段

D.自主對(duì)羞恥和疑慮階段

傳統(tǒng)教育派代表人物赫爾巴特主張的“三中心”是指［單選題］*

A.教師中心、教材中心和課堂中心

B.兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心和活動(dòng)中心

C.管理中心、活動(dòng)中心和教學(xué)中心

D.管理中心、服務(wù)中心和教學(xué)中心

答案解析：赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，他提出的“三中心”即教師中心、

教材中心、課堂中心。故選A。

蘇聯(lián)教育家贊可夫倡導(dǎo)的是［單選題］*

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理

B.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論

C.教學(xué)與發(fā)展理論

D.范例教學(xué)理論

答案解析：解析：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論是布魯納提出的，教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論是巴班斯

基提出的，范例教學(xué)理論是瓦?根舍因提出的。故選C。

18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，“兒童的自然”決定教育目的，這種教育目的價(jià)值取

向?qū)儆冢蹎芜x題］*

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.國(guó)家本位論

D.生活本位論

答案解析：解析：個(gè)人本位論認(rèn)為，確立教育目的的根據(jù)是人的本性，教育的目

的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)

值，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，而不是為某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)服務(wù)。盧梭認(rèn)為“兒童

的自然“決定教育目的，這是個(gè)人本位教育目的觀的體現(xiàn)。故選A。

教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，在有些方面不一定會(huì)隨著社會(huì)的改變而改變。這反映了

教育的哪一些特征？［單選題］*

A.階級(jí)性

B.生產(chǎn)性

C.目的性

D.相對(duì)獨(dú)立性

答案解析：解析：教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在教育自身的歷史繼承性、教育與

社會(huì)發(fā)展的不平衡性、教育與其他社會(huì)意識(shí)形式的平行性。題干所述是教育相對(duì)獨(dú)

立性的表現(xiàn)。故選D。

人的發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到

一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)新的年齡特征。這表明人的發(fā)展具有［單選

題］*

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性

答案解析：解析：人的發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表

新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。故

選C。

在現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展過(guò)程中，西歐19世紀(jì)形成了“雙軌”的學(xué)制。這里的“雙軌”［單選題］

*

A.銜接并且對(duì)應(yīng)

B彳釘接但不對(duì)應(yīng)

C.不銜接也不對(duì)應(yīng)

D.不銜接但對(duì)應(yīng)

答案解析：解析：西歐雙軌制以英國(guó)的雙軌制為典型代表，法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)等歐

洲國(guó)家的學(xué)制都屬于這種學(xué)制。這種學(xué)制的學(xué)校系統(tǒng)分為兩軌：一軌是學(xué)術(shù)教育,

另一軌是職業(yè)教育。兩軌之間互不相通、互不銜接。故選C。

有人認(rèn)為，教育投資是有效的生產(chǎn)性投資。這種觀點(diǎn)主要反映了教育的哪種功能?

［單選題］*

A.政治功能

B.經(jīng)濟(jì)功能:確答案）

C.文化功能

D.生態(tài)功能

答案解析：解析：題干的描述體現(xiàn)的是教育的經(jīng)濟(jì)功能。故選B。

當(dāng)前我國(guó)中學(xué)開設(shè)的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等課程屬于［單選題］*

A.學(xué)科課程U

B.活動(dòng)課程

C.經(jīng)驗(yàn)課程

D.社會(huì)課程

答案解析：解析：當(dāng)前我國(guó)中學(xué)開設(shè)的數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、英語(yǔ)等課程屬于學(xué)科課程。

故選Ao

我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定，在課程設(shè)置上，高中階段［單選題］*

A.以綜合課程為主

B.以分科課程為主

C.以實(shí)踐活動(dòng)課程為主

D.設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程

答案解析：解析：我國(guó)新課改規(guī)定小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置分科

與綜合相結(jié)合的課程，高中以分科課程為主。故選B。

“一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的德育原則是［單選題］*

A.理論聯(lián)系實(shí)際

B.長(zhǎng)善救失/

C.教育影響的一致性

D.因材施教

答案解析：解析：題干的描述體現(xiàn)了因材施教的德育原則。故選D。

學(xué)校德育工作中經(jīng)常采用的表?yè)P(yáng)與批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)與處分的德育方法屬于［單選題］*

A.說(shuō)服教育法

B.品德評(píng)價(jià)法確答案）

C.榜樣示范法

D.品德陶冶法

答案解析：解析：品德評(píng)價(jià)法是通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激

勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的德育方法。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操

行評(píng)定等。故選B。

學(xué)生課前預(yù)習(xí)，帶著不懂的問(wèn)題上課，以便更有針對(duì)性地注意聽(tīng)講。這種注意方式

屬于［單選題］*

A.有意注意?

B.無(wú)意注意

C.無(wú)意后注意

D.有意后注意

答案解析：解析：有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、必要時(shí)需要意志努

力、主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。學(xué)生帶著問(wèn)題有目的性的聽(tīng)課，這種注意方

式屬于有意注意。故選A。

艾賓浩斯遭忘曲線表明，遺忘的速度是不均衡的，呈現(xiàn)的趨勢(shì)是［單選題］*

A.先慢后快

B.勻速加快

c.先快后慢C答案）

D.勻速減慢

答案解析：解析：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢、先多后少，呈負(fù)

加速，且到一定的程度就幾乎不再遺忘了。故選C。

曉春上課時(shí)把老師的講解內(nèi)容用自己的語(yǔ)言寫在課本上，以促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。他

采取的學(xué)習(xí)策略是［單選題］*

A.復(fù)述策略

B.組織策略

C.計(jì)劃策略

D.精加工策略

答案解析：解析：精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加

新信息意義的深層加工策略。它常被描述成一種理解記憶的策略，其要旨在于建立

信息間的聯(lián)系。故選D。

錢老師上課時(shí)經(jīng)常先提出問(wèn)題讓大家思考會(huì)兒，然后再叫學(xué)生回答，以使學(xué)生的心

理活動(dòng)更好地維持在教學(xué)活動(dòng)中。錢老師所采用的課堂管理方式是［單選題］*

A.團(tuán)體警覺(jué)

B.替代強(qiáng)化

C最小干預(yù)

D.處理轉(zhuǎn)換

答案解析：解析：精加工策略是指把新信息與頭腦中的舊信息聯(lián)系起來(lái)從而增加

新信息意義的深層加工策略。它常被描述成一種理解記憶的策略，其要旨在于建立

信息間的聯(lián)系。故選D。

方華情緒興奮快而強(qiáng)，容易沖動(dòng)，常常是爆發(fā)式的，并伴隨有明顯外部表現(xiàn)。她的

氣質(zhì)類型屬于［單選題］*

A.膽汁質(zhì)（正確答案）

B.多血質(zhì)

C.粘液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

答案解析：解析：膽汁質(zhì)的人以精力旺盛、粗枝大葉、表里如一、剛強(qiáng)、易感情

用事為特征。整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。根據(jù)題干中對(duì)方華的描述，

方華的氣質(zhì)類型屬于膽汁質(zhì)。故選A。

張老師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，既考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平，也考慮他們?cè)诶蠋熤笇?dǎo)下

可以達(dá)到的水平。維果斯基將這兩種水平之間的差距稱為［單選題］*

A.教學(xué)支架

B.最近發(fā)展區(qū)（正確答案）

C.先行組織者

D.自我差異性

答案解析：解析：膽汁質(zhì)的人以精力旺盛、粗枝大葉、表里如一、剛強(qiáng)、易感情

用事為特征。整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。根據(jù)題干中對(duì)方華的描述，

方華的氣質(zhì)類型屬于膽汁質(zhì)。故選A。

郭陽(yáng)同學(xué)近來(lái)總是不由自主地重復(fù)洗手，即便是洗了幾遍仍然認(rèn)為沒(méi)洗干凈。明知

沒(méi)有必要，卻不能控制自己。這說(shuō)明他可能患了［單選題］*

A.抑郁癥

B.焦慮癥

C.強(qiáng)迫癥

D.恐怖癥

答案解析：解析：膽汁質(zhì)的人以精力旺盛、粗枝大葉、表里如一、剛強(qiáng)、易感情

用事為特征。整個(gè)心理活動(dòng)籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。根據(jù)題干中對(duì)方華的描述，

方華的氣質(zhì)類型屬于膽汁質(zhì)。故選A。

皮格馬利翁效應(yīng)的主要啟示是，教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該［單選題］*

A.鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)

B.給予積極期望，

C.提出紀(jì)律要求

D.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

答案解析：解析：教師期望效應(yīng)也叫羅森塔爾效應(yīng)或皮格馬利翁效應(yīng)，即教師的

期望或明或暗地傳遞給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來(lái)塑造自己的行為。

強(qiáng)調(diào)教師期望對(duì)學(xué)生的影響，因此，在實(shí)際教學(xué)中教師對(duì)學(xué)生應(yīng)該給予積極的期

望。故選B。

“學(xué)習(xí)過(guò)程就是嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程"，這一觀點(diǎn)屬于哪種學(xué)習(xí)理論？［單選題］*

A.行為主義

B.認(rèn)知主義

C.人本主義

D.建構(gòu)主義

答案解析：解析：行為主義學(xué)習(xí)理論流派中，桑代克的聯(lián)結(jié)-試誤學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，

學(xué)習(xí)是漸進(jìn)的、盲目的、不斷嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程，因此題干是行為主義流派的觀點(diǎn)。

故選Ao

李老師對(duì)自己的教學(xué)能力十分自信，認(rèn)為自己能教好學(xué)生。這主要反映了他的哪種

心理特征？［單選題］*

A.教學(xué)責(zé)任感

B.教學(xué)幸福感

C.教學(xué)理智感

D.教學(xué)效能感

答案解析：解析：教學(xué)效能感是指教師對(duì)于自己影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果

的能力的一種主觀判斷。題干中李老師認(rèn)為能教好學(xué)生，就是對(duì)自己教學(xué)能力的一

種主觀判斷。故選D。

目前，我國(guó)普通高中不屬于基礎(chǔ)教育。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

普通高中是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)，也就是為學(xué)生終生發(fā)展奠

定基礎(chǔ)的?；A(chǔ)教育包括幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育，故普通高中也屬于

基礎(chǔ)教育。

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的的基本途徑。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法正確。

教學(xué)是在國(guó)家教育目的規(guī)范下，由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)

是學(xué)校教育工作的中心工作，學(xué)校教育工作必須堅(jiān)持教學(xué)為主，教育目的的實(shí)現(xiàn)也要

通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行,因此教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。

有什么樣的道德認(rèn)識(shí)，就一定有什么樣的道德行為。［填空題］*

香藕布【參考答案］

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)

生品德形成的基礎(chǔ)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德

行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn),它是道德觀念和道德情感的外在表

現(xiàn)。道德行為的形成受到主觀和客觀等各方面的影響，有了好的道德認(rèn)識(shí)，不一定能

形成正確的道德行為，所以二者并不完全一致。

學(xué)習(xí)所引起行為或行為潛能的變化是短暫的。［填空題］*

香豪M析：【參考答案】

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情景下由于練習(xí)和反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持

久的改變。因此，學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)持久的而非短暫的。

德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受

教育者施以影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與

階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。包括思想、政治、道德和民主法治等多方面。因此

德育不僅僅是道德品質(zhì)教育。

直觀教學(xué)既是手段，也是目的。［填空題］

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。直觀教學(xué)通過(guò)提供

給學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)或利用學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)，目的在于克服學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解過(guò)程中的困

難,幫助他們掌握原本生疏難解的理論知識(shí)。綜上所述,直觀教學(xué)是一種教學(xué)手段而

不是目的，不能為了直觀而直觀,一般在學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容比較生疏時(shí)，在理解遇到困難

時(shí)才需要教師運(yùn)用直觀教學(xué)。

注意轉(zhuǎn)移即注意分散。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

注意轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注

意的分散是指注意離開了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)對(duì)象所吸引。由此可

知，注意的轉(zhuǎn)移是主動(dòng)的、有意識(shí)的行為;注意的分散是被動(dòng)的、無(wú)意識(shí)的行為，二者

不能等同。

非正式群體在班級(jí)管理中只有消極作用。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法錯(cuò)誤。

非正式群體指的是沒(méi)有正式文件規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員以某種共同利益、觀

點(diǎn)、愛(ài)好為基礎(chǔ)，以感情為紐帶。非正式群體有積極型和消極型之分，在班級(jí)管理中,

積極型的非正式群體有助于班級(jí)管理和建設(shè)，消極型的非正式群體對(duì)班級(jí)管理起著

阻礙作用。教師應(yīng)該發(fā)揮非正式群體的積極作用，克服其消極作用。

全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、

相互促進(jìn)、相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。但是全面發(fā)展不

代表是平均發(fā)展,全面發(fā)展的同時(shí)也要促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，針對(duì)不同學(xué)生因材施教。

教學(xué)中"授之以魚"不如"授之以漁"。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是正確的。

新課程改革的教學(xué)觀強(qiáng)調(diào):教學(xué)從"教會(huì)學(xué)生知識(shí)"轉(zhuǎn)向"教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)"。"授之以魚"

是指?jìng)魇诮o學(xué)生知識(shí)，而"授之以漁”是指?jìng)魇诮o學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。在教學(xué)中,教給學(xué)

生學(xué)習(xí)的方法更重要，重視讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。題干符合新課改教學(xué)觀的要求。

程序教學(xué)是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

程序教學(xué)是斯金納提出的一種教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)把教材內(nèi)容細(xì)分成很多的小單元，構(gòu)成

由易到難的很多層次或小步子，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)。這是一種個(gè)別化的

學(xué)習(xí)方式,適合那些能力高且個(gè)性獨(dú)立的學(xué)生，是一種自學(xué)程序,缺少互動(dòng)性。而合作

學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。因此,程序教

學(xué)不是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式。

兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生正遷移。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

正遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)起到積極地促進(jìn)作用。而兩種學(xué)習(xí)材料相似程度高,

既可能起到促進(jìn)作用，也可能起到阻礙作用,所以不一定是正遷移，也有可能是負(fù)遷

移。

教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是同一概念。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著各級(jí)各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)

格和標(biāo)準(zhǔn)要求。教育目的分為三個(gè)層次性:國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)

目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)。其中，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社

會(huì)要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級(jí)各類教育的培養(yǎng)要求。因此，教育目的與培養(yǎng)

目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)

是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的，各級(jí)各類學(xué)校的教育對(duì)象有各自不同的特點(diǎn),制定培

養(yǎng)目標(biāo)需要考慮各自學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)。

強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位必然削弱教師的主導(dǎo)作用。［填空題］

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)方面，是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方

面。在教學(xué)中，教師的主導(dǎo)是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師正確的"導(dǎo)"，學(xué)生

主動(dòng)的"學(xué)"是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的主要途徑。正確處理"主導(dǎo)"與"主體"的關(guān)系，不是因強(qiáng)

調(diào)學(xué)生的主體作用而過(guò)分放縱學(xué)生，忽視教師的主導(dǎo)作用，而是注意教學(xué)相長(zhǎng)，使教師

與學(xué)生在和諧的教學(xué)環(huán)境中密切配合，共同提高。

液體智力屬于人類的基本能力,它受文化教育的影響較大。［填空題］*

答案解析：這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

液體智力是指在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的能力。如對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、

類比、演繹推理能力，形成抽象概念的能力等。它較少地依賴于文化和知識(shí)的內(nèi)容,

而依賴于個(gè)人的先天稟賦。液體能力的發(fā)展與年齡密切相關(guān)。一般人在20歲左右,

液體能力的發(fā)展達(dá)到頂峰,30歲以后將隨年齡的增長(zhǎng)而降低。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率越好。［填空題］

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是呈倒U型曲線關(guān)系。中

等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，學(xué)習(xí)效率最高。動(dòng)

機(jī)過(guò)低或過(guò)高都不利于任務(wù)的完成。

遺傳素質(zhì)具有可塑性。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是正確的。

遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一

些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供

了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。隨著環(huán)境、

教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用,人的遺傳素質(zhì)也會(huì)逐漸地發(fā)生變化，即遺傳素質(zhì)是具有可塑

性的。一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人,在不良的環(huán)境和教育

下，也可以變成類似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人;一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)

屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下,也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的

人。

教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。其中，傳授

系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)。此外，教學(xué)還在于發(fā)展學(xué)生的

智力、體力和創(chuàng)造才能，培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ),

關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此,教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)具有多樣性，不僅僅是向?qū)W生傳授知

識(shí)。

行為改變都是學(xué)習(xí)的結(jié)果。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較

持久的改變。首先，學(xué)習(xí)的行為變化是由經(jīng)驗(yàn)引起的，所說(shuō)的"經(jīng)驗(yàn)”是個(gè)體在后天活

動(dòng)中獲得的,那些由遺傳、成熟或機(jī)體損傷等導(dǎo)致的行為變化，比如吞咽、身體發(fā)

育、殘疾行為等，不能稱之為學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)的行為變化是比較持久的，由適應(yīng)、疲

勞、藥物等亦能引起行為變化，如運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑,成績(jī)暫時(shí)提高，但這樣的行為變

化是比較短暫的，不能稱之為學(xué)習(xí)。因此，行為的改變不一定都是學(xué)習(xí)的結(jié)果,只有經(jīng)

驗(yàn)引起的行為持久的變化才是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

焦慮不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

焦慮是指學(xué)生在擔(dān)心不能成功地完成任務(wù)時(shí)產(chǎn)生的不舒適、緊張、擔(dān)憂的感覺(jué)。焦

慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。心理學(xué)研究表明，焦慮程度

過(guò)高或過(guò)低都會(huì)對(duì)任務(wù)的完成有不良影響，但中等程度的焦慮對(duì)學(xué)習(xí)是有益的。所

以，該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育既然是培養(yǎng)人的活動(dòng),教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，是一切教育工作的出發(fā)

點(diǎn)和歸宿。確定教育目的要受多方面因素的影響，包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素,

人的身心發(fā)展特點(diǎn)以及制定者的教育理想和價(jià)值觀等。因此,題干將教育目的確定

的依據(jù)簡(jiǎn)化為人的發(fā)展需求這個(gè)單一因素，說(shuō)法錯(cuò)誤。

德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程,應(yīng)以知為開端，知情意行依次進(jìn)

行。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過(guò)程，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性,德育影響的多

樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，具有多種開端。教師可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情

況，或曉之以理開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始,或從導(dǎo)之以行開始,

最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

信息進(jìn)入工作記憶就會(huì)持久保存。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

工作記憶也稱為短時(shí)記憶,短時(shí)記憶的信息在頭腦中存儲(chǔ)的時(shí)間要比瞬時(shí)記憶長(zhǎng)一

些，但一般不會(huì)超過(guò)一分鐘。而且短時(shí)記憶的容量是有限的。而信息只有進(jìn)入到長(zhǎng)

時(shí)記憶時(shí)才能持久地保持，保存時(shí)間可以達(dá)到幾天、幾年甚至終身難忘。題干將工

作記憶等同于長(zhǎng)時(shí)記憶，因此說(shuō)法錯(cuò)誤。

智力水平越高，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

心理學(xué)家研究表明,智力水平與學(xué)業(yè)成績(jī)之間呈現(xiàn)中等程度的相關(guān)。說(shuō)明智力水平

是影響學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要的因素，也就是說(shuō)，如果兒童的智力水平越高，一般學(xué)習(xí)成

績(jī)?cè)胶?。但是智力水平并不是影響學(xué)習(xí)成績(jī)的唯一因素，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展水平

以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和集體、教師等因素，都對(duì)兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)有重大的影響。因此，智力

水平與學(xué)習(xí)成績(jī)之間并不是簡(jiǎn)單的正比關(guān)系。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

德育的起點(diǎn)是提高道德認(rèn)識(shí)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

德育過(guò)程的一般順序可以概括為知情意行，以知為開端，以行為終結(jié)。但是由于社會(huì)

生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，又具有多種開端,這可根

據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意

志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知情意行等方面的和諧發(fā)展。因此題干的說(shuō)法是錯(cuò)

誤的。

教學(xué)具有教育性。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

香痂京這種說(shuō)法是正確的。

教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)

學(xué)生成才的過(guò)程。教學(xué)必然進(jìn)行思想品德教育，這是由教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)所決定的。

構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)要素都包含著極其豐富的教育因素。這些教育因素在教學(xué)活動(dòng)

中發(fā)揮思想品德教育作用是客觀存在的。從教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，在教學(xué)中，學(xué)

生掌握知識(shí)的過(guò)程,就是教師指導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程。正如赫爾巴特

所說(shuō)“我想不到任何無(wú)教育的教學(xué)"，所以教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是想象。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

香瓦薜布［參考答案］

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

短時(shí)記憶的信息在頭腦中存儲(chǔ)的時(shí)間比瞬時(shí)記憶長(zhǎng)一些，但一般不會(huì)超過(guò)1分鐘，一

般認(rèn)為短時(shí)記憶的信息容量為7±2個(gè)組塊;長(zhǎng)時(shí)記憶的信息在記憶中存儲(chǔ)時(shí)間超過(guò)

1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘。要使短時(shí)記憶轉(zhuǎn)向長(zhǎng)時(shí)記憶需

要通過(guò)復(fù)述，因此短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是復(fù)述,而不是想象。所以題干的

說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

負(fù)強(qiáng)化是擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率;懲罰是當(dāng)有機(jī)體做出某種

反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激（如體罰、譴責(zé)等），以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程。因

此，懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同一-負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生

的概率，而懲罰則是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。所以題干

的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具有質(zhì)的規(guī)定性,但是并不意味著教育完全獨(dú)

立于社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度、制約教育結(jié)構(gòu)的變化、制約教

育的內(nèi)容和手段。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)、決定教育目的的性質(zhì)和思想

道德的內(nèi)容、決定教育體制,完全獨(dú)立發(fā)展的教育是不存在的。

所以，教育不受社會(huì)發(fā)展的制約，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

知識(shí)越多，能力越強(qiáng)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，學(xué)生能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為智力提供了

廣闊的領(lǐng)域。能力發(fā)展是掌握知識(shí)的必要條件，學(xué)生掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量,依賴于

學(xué)生原有智力水平的高低，所以知識(shí)不等于能力。在教學(xué)過(guò)程中既要重視知識(shí)的傳

授，又要重視能力的發(fā)展,并將二者辯證統(tǒng)一于教學(xué)活動(dòng)之中，才能有效地發(fā)展他們的

智力與能力，才能更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

所以，該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

接受學(xué)習(xí)一定是有意義學(xué)習(xí)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

香豪籥京【參考答案］

該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為的（內(nèi)在的）和實(shí)質(zhì)性（非字面）

的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件有三個(gè):第一，學(xué)生要理解學(xué)習(xí)材料的意義;第二,學(xué)生要

有意義學(xué)習(xí)的心向;第三，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí),以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)

系。而接受學(xué)習(xí)是指教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生。接受學(xué)習(xí)既有可能

是有意義學(xué)習(xí)，也有可能是機(jī)械學(xué)習(xí)，關(guān)鍵看新舊知識(shí)之間能否建立起非人為和實(shí)質(zhì)

性的聯(lián)系。

所以，接受學(xué)習(xí)一定是有意義學(xué)習(xí)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的

發(fā)展水平。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

科爾伯格將道德階段劃分成三種道德水平:前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。

每一水平又包括兩個(gè)階段，即三水平六階段。階段1：懲罰與服從定向階段;階段2:相

對(duì)功利定向階段;階段3:尋求認(rèn)可定向階段;階段4:遵守法規(guī)和秩序定向階段;階段5:

社會(huì)契約定向階段;階段6:普遍倫理定向階段。這是人的道德認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，

但是因?yàn)閭€(gè)體的身心發(fā)展存在差異性，因此相同年齡段的人并不一定都能達(dá)到同樣

的發(fā)展水平，例如階段6:普遍倫理取向階段一般20歲以后達(dá)到,而且只有少數(shù)人才能

達(dá)到。

德育的起點(diǎn)是提高道德認(rèn)識(shí)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

教學(xué)具有教育性。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是想象。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

知識(shí)越多，能力越強(qiáng)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

接受學(xué)習(xí)一定是有意義學(xué)習(xí)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的

發(fā)展水平。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

遺傳素質(zhì)具有可塑性。（填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是正確的。

遺傳素質(zhì)是指通過(guò)某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過(guò)程中所形成的人的一

些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供

了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。隨著環(huán)境、

教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用,人的遺傳素質(zhì)也會(huì)逐漸地發(fā)生變化，即遺傳素質(zhì)是具有可塑

性的。一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)屬于強(qiáng)而平衡、靈活的人,在不良的環(huán)境和教育

下，也可以變成類似神經(jīng)活動(dòng)弱而不平衡、不靈活的人;一個(gè)在遺傳素質(zhì)上神經(jīng)活動(dòng)

屬于強(qiáng)而不平衡、不靈活的人，在良好的教育下,也會(huì)變成很有涵養(yǎng)、很守紀(jì)律的

人。

教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。其中，傳授

系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能是教學(xué)的首要任務(wù)。此外，教學(xué)還在于發(fā)展學(xué)生的

智力、體力和創(chuàng)造才能，培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ),

關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此,教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)具有多樣性，不僅僅是向?qū)W生傳授知

識(shí)。

行為改變都是學(xué)習(xí)的結(jié)果。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較

持久的改變。首先，學(xué)習(xí)的行為變化是由經(jīng)驗(yàn)引起的，所說(shuō)的"經(jīng)驗(yàn)”是個(gè)體在后天活

動(dòng)中獲得的,那些由遺傳、成熟或機(jī)體損傷等導(dǎo)致的行為變化，比如吞咽、身體發(fā)

育、殘疾行為等，不能稱之為學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)的行為變化是比較持久的，由適應(yīng)、疲

勞、藥物等亦能引起行為變化，如運(yùn)動(dòng)員服用興奮劑,成績(jī)暫時(shí)提高，但這樣的行為變

化是比較短暫的，不能稱之為學(xué)習(xí)。因此，行為的改變不一定都是學(xué)習(xí)的結(jié)果,只有經(jīng)

驗(yàn)引起的行為持久的變化才是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

焦慮不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。［填空題］*

香薪"［參考答案］

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

焦慮是指學(xué)生在擔(dān)心不能成功地完成任務(wù)時(shí)產(chǎn)生的不舒適、緊張、擔(dān)憂的感覺(jué)。焦

慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。心理學(xué)研究表明，焦慮程度

過(guò)高或過(guò)低都會(huì)對(duì)任務(wù)的完成有不良影響，但中等程度的焦慮對(duì)學(xué)習(xí)是有益的。所

以，該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育既然是培養(yǎng)人的活動(dòng),教育目的就只能按照人的發(fā)展需求確定。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，是一切教育工作的出發(fā)

點(diǎn)和歸宿。確定教育目的要受多方面因素的影響，包括社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素,

人的身心發(fā)展特點(diǎn)以及制定者的教育理想和價(jià)值觀等。因此，題干將教育目的確定

的依據(jù)簡(jiǎn)化為人的發(fā)展需求這個(gè)單一因素，說(shuō)法錯(cuò)誤。

德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程,應(yīng)以知為開端，知情意行依次進(jìn)

行。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過(guò)程，由于社會(huì)生活的復(fù)雜性,德育影響的多

樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，具有多種開端。教師可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情

況，或曉之以理開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意志開始,或從導(dǎo)之以行開始,

最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

信息進(jìn)入工作記憶就會(huì)持久保存。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

工作記憶也稱為短時(shí)記憶,短時(shí)記憶的信息在頭腦中存儲(chǔ)的時(shí)間要比瞬時(shí)記憶長(zhǎng)一

些，但一般不會(huì)超過(guò)一分鐘。而且短時(shí)記憶的容量是有限的。而信息只有進(jìn)入到長(zhǎng)

時(shí)記憶時(shí)才能持久地保持，保存時(shí)間可以達(dá)到幾天、幾年甚至終身難忘。題干將工

作記憶等同于長(zhǎng)時(shí)記憶，因此說(shuō)法錯(cuò)誤。

智力水平越高，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?。［填空題］*

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

心理學(xué)家研究表明,智力水平與學(xué)業(yè)成績(jī)之間呈現(xiàn)中等程度的相關(guān)。說(shuō)明智力水平

是影響學(xué)習(xí)成績(jī)的一個(gè)重要的因素，也就是說(shuō)，如果兒童的智力水平越高，一般學(xué)習(xí)成

績(jī)?cè)胶谩５侵橇λ讲⒉皇怯绊憣W(xué)習(xí)成績(jī)的唯一因素，知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展水平

以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和集體、教師等因素，都對(duì)兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)有重大的影響。因此，智力

水平與學(xué)習(xí)成績(jī)之間并不是簡(jiǎn)單的正比關(guān)系。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

德育的起點(diǎn)是提高道德認(rèn)識(shí)。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

德育過(guò)程的一般順序可以概括為知情意行，以知為開端，以行為終結(jié)。但是由于社會(huì)

生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過(guò)程，又具有多種開端,這可根

據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，或從鍛煉品德意

志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知情意行等方面的和諧發(fā)展。因此題干的說(shuō)法是錯(cuò)

誤的。

教學(xué)具有教育性。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：這種說(shuō)法是正確的。

教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)方法的過(guò)程，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)

學(xué)生成才的過(guò)程。教學(xué)必然進(jìn)行思想品德教育，這是由教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)所決定的。

構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的每個(gè)要素都包含著極其豐富的教育因素。這些教育因素在教學(xué)活動(dòng)

中發(fā)揮思想品德教育作用是客觀存在的。從教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，在教學(xué)中，學(xué)

生掌握知識(shí)的過(guò)程,就是教師指導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程。正如赫爾巴特

所說(shuō)"我想不到任何無(wú)教育的教學(xué)"，所以教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。

短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是想象。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

短時(shí)記憶的信息在頭腦中存儲(chǔ)的時(shí)間比瞬時(shí)記憶長(zhǎng)一些，但一般不會(huì)超過(guò)1分鐘，一

般認(rèn)為短時(shí)記憶的信息容量為7±2個(gè)組塊;長(zhǎng)時(shí)記憶的信息在記憶中存儲(chǔ)時(shí)間超過(guò)

1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)年，甚至終身不忘。要使短時(shí)記憶轉(zhuǎn)向長(zhǎng)時(shí)記憶需

要通過(guò)復(fù)述，因此短時(shí)記憶向長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是復(fù)述,而不是想象。所以題干的

說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

負(fù)強(qiáng)化和懲罰在本質(zhì)上是相同的。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

負(fù)強(qiáng)化是擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率;懲罰是當(dāng)有機(jī)體做出某種

反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激（如體罰、譴責(zé)等），以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程。因

此，懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同一-負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生

的概率，而懲罰則是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。所以題干

的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約。［填空題］*

判斷正誤，并說(shuō)明理由。

答案解析：【參考答案】

該說(shuō)法是